UN SOLO MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES ¿QUÉ SIGNIFICA?
Por Jesús Manuel Urones Rodríguez
Frecuentemente escuchamos citar 1Timoteo 2,5 para enseñarnos a nosotros que el único mediador es Cristo:
1 Timoteo 2,5
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.
¿Cómo se debe interpretar esta Escritura? ¿Es cierto que esta escritura contradice la intercesión de la virgen y de los santos?
Una lectura superficial del pasaje en cuestión así lo indicaría pero.... la biblia no se interpreta superficialmente, ni tampoco un versículo aislado y sacado de contexto debe usarse para confundir a la gente. Si leemos el siguiente versículo:
1 Timoteo 2,6
el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.
Claramente vemos a lo que San Pablo se esta refiriendo: Cristo como Sumo y Santo sacerdote eterno, se entrego en sacrificio sacerdotal por el cual nosotros somos redimidos. Por tanto la mediación única de Cristo consiste en esto en el sacrificio realizado por Cristo para salvarnos, o como dice San Pablo: "se dio a sí mismo en rescate por todo". Eso no significa que sea el único mediador en cuanto a las oraciones, el único mediador en cuanto a ayudar a los hombres.
Aquí San Pablo se esta refiriendo al sacrificio de Cristo, tal y como lo hizo en la Carta a los Hebreos:
Hebreos 9,14-15
¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?
Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
El nuevo pacto se dio en la Cruz, siendo Cristo el mediador entre Dios y los hombres. Así es como 1Timoteo 2:5 debe interpretarse. Cristo es entonces el único mediador de la redención, el que se dio a sí mismo en rescate por todos, es por ello que la cita habla de una mediación redentora, no de mediación o intercesión por medio de oraciones y suplicas, aqui si pueden existir otros mediadores como en breve veremos. Ahora bien, el problema de la interpretación protestante de este pasaje es que choca directamente contra otros versículos de la Escritura al no tener en cuenta que se habla de mediación redentora:
Jon 33,22-26
cuando su alma a la fosa se aproxima y su vida a la morada de los muertos.
Si hay entonces junto a él un Angel, un Mediador escogido entre mil, que declare al hombre su deber,
que de él se apiade y diga: «Líbrale de bajar a la fosa, yo he encontrado el rescate de su alma»,
su carne se renueva de vigor juvenil, vuelve a los días de su adolescencia.
Invoca a Dios, que le otorga su favor, y va a ver con júbilo su rostro Anuncia a los demás su justicia.
La palabra hebrea usada aquí para mediador es :לוּץ (Mlitz o lu ts) se traduce como "mediador", "intercesor", "intérprete" o "traductor".
Esta palabra es usada en otros lugares de la escritura como interprete, traductor, árbitro, una posición intermedia siempre entre dos seres, aqui en concreto entre Dios y el hombre, también en Isaias 43:27 se usa esta palabra en sentido de interceder, mediar, enseñar y en algunas biblias se traduce como mediadores ( La Biblia moderna, RSV). En Génesis 42:23 se usa como interprete para designar a la persona se encarga de interpretar lo que los hermanos decían. Esta palabra entonces denota una a una persona que esta entre otras dos, y se encarga de mediar, interpretar, traducir, interceder etc.
Volviendo a Job 33:22-26:
Aquí tenemos un ejemplo de un ángel que actúa como mediador para un hombre que está a punto de morir a causa de enfermedad y el pecado y sin embargo, por la mediación de los ángeles el hombre se restaura a su estado de salud y su estado justo.
Por tanto siendo literalistas con 1Timoteo 2:5, entonces contradice claramente a Job 33:23 ¡Pues aqui un angel es mediador!
Pero vayamos aún más lejos:
Gálatas 3,18-19
Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa.
Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.
Aquí se usa la palabra griega μεσίτου (mesites) .Esta palabra se refiere aquí a Moises, a quien se le dio la ley, y en el resto de las veces a Cristo.
Mesites, se puede traducir como un árbitro, un intermediario, un mediador, por lo tanto Moises sirvió como intermediario entre Dios y su Pueblo, esto es como mediador. Esto implica que no solamente los ángeles sino también los hombres pueden ser mediadores, nuevamente si Moises es mediador, y por ende los hombres también carece de sentido interpretar de manera absolutista 1Timoteo 2,5.
Si entendemos la mediación o intercesión como una persona o ser que ayuda a otra o un colectivo de ellas, situado entre Dios y los hombres, entre Dios y su Iglesia, entonces facilmente vemos como San Pablo llama a todos los ángeles MEDIADORES:
Hebreos 1,14
¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?
Así que los ángeles son enviados por Dios para que ayuden a los hombres, esto les coloca en una posición intermedia entre Dios y los hombres, y por tanto nos recuerda nuevamente a lo que Job enseñó que pueden ser mediadores.
Por otro lado, hemos visto como Moises es llamado mediador ya que a través de él la ley de Dios llego al pueblo de Israel. Pues bien, veamos otros casos que si bien no se menciona la palabra mediador, la evidencia es igualmente clara de que se esta tratando de otros mediadores como Moises:
Romanos 11,13-14
Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio, por si en alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos.
1 Corintios 9,22
Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.
2 Timoteo 2,10
Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna.
1 Pedro 4,10
Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.
Es evidente que en estos versículos Pablo colabora para que otras personas se salven, y colabora con el ministerio que Dios le dio de predicar la palabra, por lo tanto, Pablo esta entre Dios y los creyentes, esto es ser un Mediador.
San Pedro enseña lo mismo al decir "buenos administradores de la gracia de Dios" quien administra algo esta entre el que lo da y el que lo recibe, y esto es ser un mediador. Es claro que estos versículos bíblicos nos enseñan como también los hombres son mediadores, de manera diferente a la de Cristo, pues no es una mediación sacerdotal, sino según su oficina o ministerio.
El que existan administradores, mediadores, intercesores entre Dios y los hombres, y estos sean ángeles ( Hebreos 1,14, Job 33,22-23) y los hombres ( Galatas 3:18-19, Hechos 7,35 y Jueces 3,9) no significa que anulen o estén en contra de la mediación a Cristo, esta mediación de ángeles y de hombres es una mediación subordinada a la de Cristo, pues todo termina en Cristo, es decir, no son otra mediación, otro camino sino el mismo camino. Es muy importante tener en cuenta que en 1 Timoteo 2,5 se usa la palabra griega εἷς que significa, "uno, pero representa la unidad compuesta". En griego hay dos formas de decir uno, a través de "MONOS" y de "HEIS", la segunda es la unidad compuesta de varios, usada en muchos pasajes bíblicos donde se ve la unidad formada por varias personas, por ejemplo: "una sola carne" (Mateo 19,6) en este caso la unicidad de la carne, esta formada por dos personas, hombre y mujer, luego hay varios seres, esto quiere decir que HEIS no es una palabra excluyente como sí lo es MONOS. Tenemos un caso claro de "MONOS" en Marcos 6,47 donde se dice que Jesús estaba "solo en Tierra" esperándoles. Ese MONOS indica exclusión es decir, solamente la persona de Jesús les estaba esperando en Tierra a los apóstoles. Por tanto el haber usado HEIS y no MONOS indica claramente que existe una mediación subordinada a la de Cristo y por ello encontramos en los demás pasajes personas que ayudan a salvar a otros, como en el AT hizo Otoniel en Jueces 3,9.
Finalmente, la expresión "un solo/único" en las escrituras no siempre es algo excluyente, claramente lo hemos visto con Job 33,23 donde se habla de otro mediador diferente al de 1Timoteo 2,5 y en Gálatas 3,19, ahora bien, podemos reforzar esto viendo dónde se usa ésta expresión en las escrituras:
Jesús, único fundamento
La Escritura enseña que :
1 Corintios 3,11
Cristo es el único fundamento y nadie puede poner ningún otro.
Los apóstoles son fundamento (Efesios 2,20). En ambos textos se usa la misma palabra (gr. zemelion) y refiriéndose al fundamento de los cristianos en ambos casos.
¿Realmente se opondría Efesios 2,20 a 1 Corintios 3,11 si tomamos la interpretación rigorista que usan los protestantes de 1 Timoteo 2,5?
Jesús, único pastor
La Escritura enseña que:
a. Jesús es el gran pastor de nuestras almas (Heb 13:17.20; 1Pe 2:25; Jn 10:11.14.16). En 1 Pe 5:4 se lo llama “pastor principal”, o “pastor de pastores” (gr. arjipoimenos). No creo que sea descabellado afirmar que los cristianos tienen UN solo pastor, que es Jesús. Pero la Escritura enseña también que:
b. Hay otros hombres que también son pastores (Efesios 4,11).
Entonces, ¿quién es el pastor? ¿Jesús o algún otro? ¿Por que no ser aquí tan literalista?
Jesús, único maestro
La Escritura enseña que:
a. Jesús es el único maestro, y a nadie más hay que darle ese título (Mat 23:8.10; Jn 13:13). Seamos fundamentales, no le llamemos a nadie más maestro...uuupss, no se puede porque la Escritura enseña que:
b. Pablo se llamaba a sí mismo, con toda verdad, “maestro” (1 Tim 2:7; 2 Tim 1:11) y en la Iglesia hubo siempre muchos “maestros” designados por el mismo Espíritu Santo (Ef 4:11).
Pero entonces, ¿cómo puede Jesús decir que no hay que llamar a nadie maestro, y luego Pablo se llama con toda libertad “maestro”, como si Jesús no hubiese dicho nada?
Si interpretamos la Biblia como hacen los protestantes, entonces Pablo es un anatema, pues contradijo al Maestro. ¡Que atrevido es Pablo!
Jesús, único obispo
La Escritura enseña que:
a. Jesús es EL (singular) obispo de nuestras almas (1 Pedro 2,25). Pero también enseña que:
b. Dios estableció a algunos como obispos de los creyentes (Hechos 20:28; Fil 1,1).
Dios, único Padre
La Escritura enseña que:
a. No se puede llamar a nadie en el mundo “padre”, sino sólo a Dios (Mateo 23,9). Sigamos a los protestantes y seamos rigurosos al interporetar este texto.......uy, no puedo ser rigoista como los protestantes por que:
b. Pablo se presenta como padre (1 Corintios 4,15), y llama a Abraham “padre de todos nosotros” (según el contexto se refiere a judíos y griegos, es decir, paternidad espiritual, exactamente lo que había “prohibido” Jesús en Mat 23).
Dios, único Juez
La Escritura enseña que:
a. Dios es el único Juez (Sal 50:6; 75:7; Heb 12:23). Seamos otra vez literalistas en este texto y no llamemos juez a nadie.....¡ahh! Nuevamente decepcionado del fundamentalismo protestante, porque:
b. Los cristianos serán jueces (Mat 19:18; Luc 22:30; 1 Cor 6:2-3).
Dios, único Santo
La Escritura enseña que:
a. Dios es el único Santo (Apocalipsis 15,4, gr: hosios). ¡Excelente! Apliquemos el mismo rigor protestante que a 1 Timoteo 2,5......mmmm, no puedo, ya que:
b. El obispo debe ser santo (Tito 1:8, gr: hosios).
En conclusión la interpretación fundamentalista que hacen los protestantes de 1 Timoteo 2,5 no puede sostenerse a la luz de las Escrituras. Es una interpretación realizada con el único propósito de confundir e intentar hacer dudar al católico poco formado en su fe sobre la doctrina de la Iglesia.
JESUS M. URONES RODRIGUEZ
Cortesía de nuestra página hermana, Blog Convertidos Catolicos-Religion en Libertad
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