"Orígenes paganos" de la Navidad: un mito sin fundamento histórico



Muchos cristianos creen que el cristianismo celebra el nacimiento de Cristo el 25 de diciembre porque los padres de la Iglesia se apropiaron de la fecha de un festival pagano. Casi nadie da importancia a este hecho, excepto algunos grupos marginales de evangélicos americanos, que parecen interpretar que ello convierte a la Navidad en un festival pagano.

Sin embargo, resulta interesante saber que la opción del 25 de diciembre es el resultado de los intentos realizados por los primeros cristianos para averiguar la fecha de nacimiento de Jesús, basándose en cálculos de calendario que nada tenían que ver con los festivales paganos.

Fue más bien al contrario, ya que el festival pagano del “Nacimiento del Sol Invicto", instituido por el emperador romano Aureliano el 25 de diciembre de 274, fue casi con toda certeza un intento de crear la alternativa pagana a una fecha que ya gozaba de cierta importancia para los cristianos romanos. Así pues, “los orígenes paganos de la Navidad” son un mito sin fundamento histórico.

La idea de que la fecha fue sacada de los paganos se remonta a dos estudiosos de finales del siglo XVII y principios del XVIII. Paul Ernst Jablonski, un protestante alemán, pretendía demostrar que la celebración del nacimiento de Cristo el 25 de diciembre era una de las muchas “paganizaciones” del cristianismo que la Iglesia del siglo IV había adoptado, como una de las muchas “degeneraciones” que habían transformado el cristianismo apostólico puro en catolicismo.

Dom Jean Hardouin, un monje benedictino, intentó demostrar que la Iglesia católica había adoptado festivales paganos para fines cristianos sin paganizar el Evangelio. En el calendario juliano, creado en el año 45 a.C. bajo Julio César, el solsticio de invierno caía en 25 de diciembre y, por tanto, a Jablonski y a Hardouin les pareció evidente que esa fecha debía haber contenido obligatoriamente un significado pagano antes de haber sido cristiano.

Pero en realidad, la fecha no había tenido ningún sentido religioso en el calendario festivo pagano en tiempos anteriores a Aureliano, y el culto al sol tampoco desempeñaba un papel importante en Roma antes de su llegada.

Había dos templos del sol en Roma. Uno de ellos (mantenido por el clan en el que nació o fue adoptado Aureliano) celebraba su festival de consagración el 9 de agosto, y el otro el 28 de agosto. Sin embargo, ambos cultos cayeron en desuso en el siglo II, en que los cultos solares orientales, como el mitraísmo, empezaron a ganar adeptos en Roma. Y en cualquier caso, ninguno de estos cultos, antiguos o nuevos, tenían festivales relacionados con solsticios o equinoccios.

Lo que ocurrió realmente fue que Aureliano, que gobernó desde el año 270 hasta su asesinato en 275, era hostil hacia el cristianismo, y está documentado que promocionó el establecimiento del festival del “Nacimiento del Sol Invicto” como método para unificar los diversos cultos paganos del Imperio Romano alrededor de una conmemoración del “renacimiento” anual del sol. Lideró un imperio que avanzaba hacia el colapso, ante las agitaciones internas, las rebeliones en las provincias, el declive económico y los repetidos ataques por parte de tribus germanas por el norte y del Imperio Persa por el este.

Al crear esa nueva festividad, su intención era que el día 25, en el que comenzaba a alargarse la luz del día y a acortarse la oscuridad, fuera un símbolo del esperado “renacimiento” o eterno rejuvenecimiento del Imperio Romano, que debía ser el resultado de la perseverancia en la adoración de los dioses cuya tutela (según creían los romanos) había llevado a Roma a la gloria y a gobernar el mundo entero. Y si podía solaparse con la celebración cristiana, mejor aún.

Cálculos navideños ¡antes de tener fecha litúrgica!

Es cierto que la primera prueba de una celebración cristiana en 25 de diciembre como fecha de la Natividad del Señor se encuentra en Roma, algunos años después de Aureliano, en el año 336 d.C., pero sí hay pruebas del Este griego y del oeste latino donde los cristianos intentaban averiguar la fecha del nacimiento de Cristo mucho antes de que lo empezaran a celebrar de una forma litúrgica, incluso en los siglos II y III. De hecho, las pruebas indican que la atribución a la fecha de 25 de diciembre fue una consecuencia de los intentos por determinar cuándo se debía celebrar su muerte y resurrección.

[Tighe no lo detalla, pero un ejemplo claro es el de Sexto Julio Africano, escritor cristiano que en el año 221, en sus Chronographiai, ya establece que Jesús se encarnó en 25 de marzo (por lo que nació 9 meses después, en 25 de diciembre). Esto lo escribe medio siglo antes de que en el 274 Aureliano cree una fiesta para el 25 de diciembre en Roma. Nota de ReL].

¿Y cómo ocurrió todo esto? Parece haber una contradicción en la fecha de la muerte del Señor entre los Evangelios Sinópticos y el Evangelio de Juan. Los sinópticos la situarían en la Pascua de los judíos (después de la Última Cena la noche anterior), mientras que Juan la describiría en la Víspera de la Pascua, en el momento en que los corderos eran sacrificados en el Templo de Jerusalén para el ágape que tendría lugar después de la salida del sol ese mismo día.

La solución a esta cuestión implica contestar a la pregunta de si la Santa Cena fue un ágape pascual o una cena que tuvo lugar un día antes, lo cual no estudiaremos aquí. Basta con decir que la primitiva Iglesia siguió a Juan y no a los sinópticos y, por tanto, creyó que la muerte de Cristo había tenido lugar el 14 Nisán, de acuerdo con el calendario lunar judío.

Por cierto, los estudiosos modernos se muestran de acuerdo con que la muerte de Cristo podría haber tenido lugar en el año 30 o en el 33 d.C., ya que éstos son los únicos años de esa época en los que la Vigilia de Pascua podían haber caído en viernes. Las posibilidades son, por tanto, el 7 de abril del 30 o el 3 de abril del 33.

Sin embargo, dado que la Iglesia primitiva fue forzosamente separada del judaísmo, entró en un mundo de calendarios distintos y tuvo que instaurar sus propios momentos para celebrar la Pasión del Señor, en parte también para independizarse de los cálculos rabínicos de la fecha de Pascua. 

Por otra parte, como el calendario judío era un calendario lunar que constaba de 12 meses de 30 días cada uno, cada pocos años debía añadirse un mes decimotercero por un decreto del Sanedrín, para mantener el calendario sincronizado con los equinoccios y los solsticios, así como para evitar que las estaciones se fueran “desviando” hacia meses inapropiados.


Aparte de la dificultad que debieron tener los cristianos en investigar, o quizás en ser bien informados sobre las fechas pascuales en un determinado año, el hecho de seguir un calendario lunar diseñado por ellos habría dispuesto en su contra tanto a judíos como a paganos, y seguramente también les habría sumido en inacabables disputas entre sí mismos.


El siglo II vio fuertes disputas sobre si la Pascua tenía que caer siempre en domingo o en cualquier día de la semana dos días después del 14 Artemision/Nisán, pero haber seguido un calendario lunar no habría hecho más que agravar estos problemas.


Estas divergencias eran interpretadas de distintas maneras entre los cristianos griegos de la parte oriental del imperio y los cristianos latinos en la parte occidental del mismo. Parece ser que los cristianos griegos quisieron encontrar una fecha equivalente a su 14 Nisán en su propio calendario solar y, dado que el Nisán era el mes en el que tenía lugar el equinoccio de primavera, eligieron el día 14 de Artemision, el mes en el que el equinoccio de primavera caía invariablemente en su propio calendario. Alrededor del 300 d.C., el calendario griego fue solapado por el romano y, como las fechas de principio y final de los meses en estos dos sistemas no coincidían, el 14 Artemision se convirtió en el 6 de abril.

No obstante, parece que los cristianos latinos del siglo II en Roma y África del norte querían establecer la fecha histórica en la que murió Jesús. En la época de Tertuliano [c.155 -220 d.C.] habían concluido que murió en viernes, 25 de marzo del 29. Como nota aparte, debo hacer constar que ello es imposible: el 25 de marzo del 29 no cayó en viernes, y la Víspera de Pascua judía en el 29 d.C. no caía en viernes ni en 25 de marzo, ni siquiera en el mes de marzo.

Cuando los antiguos creían en la “edad integral”

Así pues, en el este, tenemos el 6 de abril y, en el oeste, el 25 de marzo. Llegados a este punto, debemos introducir una creencia que parece ser que se propagó en el judaísmo en el tiempo de Cristo, pero la cual, como no aparece en la Biblia, no han tenido presente los cristianos. Se trata de la “edad integral” de los grandes profetas judíos: la idea de que los profetas de Israel murieron en la misma fecha que la de su nacimiento o concepción.

Este conocimiento es un factor clave a la hora de entender por qué algunos de los primeros cristianos llegaron a la conclusión de que el 25 de diciembre fue la fecha del nacimiento de Jesucristo. Los primeros cristianos aplicaron esta idea a Jesús, con lo que el 25 de marzo y el 6 de abril no sólo eran las supuestas fechas de la muerte de Jesús, sino también las de su concepción o nacimiento. Existe alguna prueba fugaz de que al menos algunos cristianos en los siglos I y II consideraron el 25 de marzo y el 6 de abril como la fecha del nacimiento de Cristo, pero rápidamente prevaleció la asignación del 25 de marzo como la fecha de la concepción de Cristo.

Y es en este día, conmemorado casi universalmente entre cristianos como la Fiesta de la Anunciación, cuando el Arcángel Gabriel llevó la Buena Nueva de un salvador a la Virgen María, con cuyo consentimiento la Palabra de Dios ("Luz de Luz, Dios verdadero del Dios verdadero, nacido del Padre antes de todos los tiempos") se encarnó en su vientre. ¿Cuánto dura un embarazo? Nueve meses. Si contamos nueve meses a partir del 25 de marzo, es 25 de diciembre; si es a partir del 6 de abril, tenemos el 6 de enero. El 25 de diciembre es Navidad y, el 6 de enero, es la Epifanía.

La Navidad (el 25 de diciembre) es una fiesta de origen cristiano occidental. Parece que en Constantinopla fue introducida en el año 379 ó 380. De un sermón de San Juan Crisóstomo, que en su época fue un renombrado asceta y predicador en su nativa Antioquía, parece que ahí la fiesta se celebró por primera vez el 25 de diciembre del 386. Desde esos centros, se esparció por todo el Oriente cristiano y se adoptó en Alejandría alrededor del 432, mientras que en Jerusalén se asumió un siglo o un poco más después.

Los armenios, solos entre las Iglesias cristianas antiguas, nunca la adoptaron, y hasta hoy llevan celebrando el nacimiento de Cristo, la adoración de los Reyes y el bautismo el 6 de enero.

Por su parte, las Iglesias occidentales fueron adoptando gradualmente la celebración de la Epifanía del este el 6 de enero, y Roma lo hizo entre el 366 y el 394. Pero en Occidente, esta festividad se presentaba normalmente como la conmemoración de la visita de los Reyes Magos al niño Jesús y, como tal, era una fiesta importante, pero no una de las más determinantes. Ello provocaba un fuerte contraste con la posición de la Iglesia oriental, donde sigue siendo la segunda fiesta más importante de la iglesia después de la Pascua.

En Oriente, la Epifanía es mucho más importante que la Navidad. La razón es que la festividad también celebra el bautismo de Cristo en el Jordán y el momento en que la Voz del Padre y el Descenso del Espíritu Santo manifestaron por primera vez a los mortales la divinidad del Cristo Encarnado y la Trinidad de las 3 Personas en un solo Dios.

Una fiesta cristiana

Así pues, parece que el 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Cristo no está en absoluto en deuda con las influencias paganas en las prácticas de la Iglesia durante o después del tiempo de Constantino.

Es totalmente improbable que fuera la fecha exacta del nacimiento de Cristo, pero surgió estrictamente de los esfuerzos de los primeros cristianos latinos para averiguar la fecha histórica de la muerte de Cristo.

En cambio, la fiesta pagana que instituyó el emperador Aureliano en esa fecha, en el año 274, no sólo fue un esfuerzo para utilizar el solsticio de invierno con el objetivo de hacer una declaración política, sino que, casi con toda certeza, fue también un intento de dar un sentido pagano a una fecha ya importante para los cristianos romanos. 

A su vez, los cristianos podrían más tarde volver a adoptar la fiesta del “Nacimiento del Sol Invicto” para referirse, en memoria del nacimiento de Jesús, a la ascensión del “Sol de la Salvación” o el “Sol de la Justicia".

¿Qué está pasando? La fe católica se desploma en Centroamérica, los protestantes ya son mayoría en toda esa región.



La empresa de investigación M&R Consultores ha realizado la «Primera encuesta centroamericana sobre afiliación, creencias y prácticas religiosas».

Según la encuesta, los evangélicos son mayoría con el 37% de la población; mientras que el catolicismo experimentó un gran descenso, alcanzando solo el 32,6%. El 29,1% dijo ser creyente no afiliado y el 1,3% no creyente.

Entre el 32,6% de los católicos, el 19,3% asiste a su iglesia más de una vez a la semana y generalmente participa en las actividades de la iglesia. Los evangélicos participan casi tres veces más que los católicos en actividades eclesiásticas (58,4%).

La encuesta se realizó del 7 de octubre al 15 de noviembre de 2022, con una muestra de cuatro mil personas en Guatemala, Honduras, Costa Rica, Nicaragua y El Salvador.

Declive del catolicismo 

La encuesta muestra que en Centroamérica el 61,5% de los ciudadanos fue educado en el catolicismo desde la infancia, pero el 29,9% ha dejado de creer en el catolicismo.

«Los protestantes están tomando poco a poco la delantera y crecen cada vez más en Centroamérica», explicó Raúl Obregón, presidente de M&R Consultores.

Señaló que «hay que tener en cuenta que el catolicismo romano proviene prácticamente del 100% de la población y está en un proceso de decadencia que viene creciendo desde los años 90 en toda la región centroamericana».

Para Obregón, «la población afirma que el catolicismo se está volviendo muy ritualista, y esto tiende a cansar a los creyentes, por otro lado, los pastores se han acercado más a sus congregaciones en los últimos años y las visitan más personalmente».

«Hay una migración importante de católicos a otros credos, donde conservando sus preceptos tienen la oportunidad de tener una vida más activa», añadió el analista Xavier Díaz Lacayo.

Sexualidad y libertad religiosa

Además, el estudio dice que el 83,9% de los ciudadanos centroamericanos no está de acuerdo con las relaciones entre personas del mismo sexo.

En cuanto al aborto, para el 61,3% sólo es aceptable si la vida de la mujer está en riesgo y para el 54,6% en caso de razones de salud.

La educación sexual y el uso de anticonceptivos son aceptados por el 90,2% de los encuestados. Para el 46,8% tanto el hombre como la mujer deben ser vírgenes al casarse.

Los datos también muestran que el 96,2% de los ciudadanos cree que hay libertad religiosa en Centroamérica.

¿Cómo es ser sacerdote católico en un país musulmán? Un presbítero en el país del mundial nos lo cuenta.



Los sacerdotes católicos en Qatar deben cumplir con una serie de normas para evitar incurrir en alguna falta establecida por el Código Penal del país que en estos días es sede del Mundial de Fútbol. 

El padre Charbel Mhanna, quien atiende a los cristianos maronitas en Qatar desde hace 9 años, dio algunos detalles de su día a día.

En una entrevista concedida a un medio católico, la Asociación de Información Católica para Medio Oriente y el Norte de África, el padre Mhanna contó cómo es ser un sacerdote católico en Qatar.

“No es posible predicar u otorgar el sacramento del bautismo a los descendientes de no cristianos o convertirse de una religión a otra”, explicó el sacerdote maronita.

El presbítero también mencionó que no tienen permitido celebrar misas o procesiones fuera del Complejo Religioso de Qatar.

Incluso las copias de la Biblia “solo pueden distribuirse dentro del campus del complejo de la iglesia”, contó el religioso.

Desde hace 14 años este espacio alberga los templos de seis denominaciones cristianas: Iglesia católica romana, anglicana, ortodoxa siria, ortodoxa griega, ortodoxa copta y una comunidad para cristianos expatriados indios.

Sin embargo, el sacerdote explicó que estos templos no pueden tener campanas ni cruces en sus fachadas.

El padre Mhanna también mencionó que el vino para la celebración de la Santa Misa solo se consigue con una tarjeta especial emitida por el Gobierno de Qatar.

Esta tarjeta le permite comprar el vino en un único lugar destinado a la venta de alcohol a los residentes del país.

En Qatar los sacerdotes católicos solo tienen permitido celebrar matrimonios en los que los novios son cristianos.

“Si un cristiano quiere casarse con un musulmán, no puede casarse en nuestra iglesia. Normalmente, los invitamos a casarse en otro país”, detalló el padre Mhanna.

A pesar de estas restricciones, el sacerdote maronita explicó que hay ciertas actividades religiosas que sí se le permite realizar fuera del complejo religioso de Qatar.

Por ejemplo, contó que los sacerdotes católicos pueden llevar “la Comunión eucarística a los pacientes en los hospitales sin ningún problema”.

“Podemos rezar en los cementerios, ya que hay tumbas para los no musulmanes”, detalló.

Finalmente, el clérigo contó que pudo asistir a la inauguración del Mundial de Fútbol junto a otros líderes cristianos del Complejo Religioso de Qatar.

“Nos sentamos cerca de los asientos designados para el Ministerio de Relaciones Exteriores y los representantes de la iglesia portaban cruces pectorales sin ningún problema”, dijo.

Por el momento, el padre Mhanna se congrega con la comunidad maronita de la Iglesia Nuestra Señora del Rosario, el primer templo católico construido en Qatar. 

Sin embargo, ya se encuentra en construcción la Iglesia maronita de San Charbel, la cual tendrá capacidad para 1500 personas.

El pastor protestante más famoso de Suecia que se volvió católico.



Ulf Ekman, el fundador de la iglesia pentecostal más influyente de la Suecia moderna y toda Escandinavia, anunció ante el asombro de unos tres mil seguidores en plena asamblea dominical, que él y su esposa Birgitta se convertirán al catolicismo porque “nos dimos cuenta que nuestros prejuicios protestantes en muchos casos no tienen ninguna base”.

Ekman dedicó casi treinta años al servicio de la congregación “Palabra de Vida”, que él mismo fundó junto a una escuela bíblica que tiene mil alumnos, además tiene misioneros en Rusia,  Kazajstán y otras zonas ex-soviéticas, una ONG de ayuda a niños en la India, es autor de libros traducidos en 60 idiomas y conductor de un programa televisivo internacional.

El ex pastor señaló que luego de diez años dedicados a conocer más profundamente la Iglesia Católica, se vio atraído por el Catecismo, la Doctrina Social y el ejemplo de vida de los católicos carismáticos, con quienes compartió en muchas oportunidades en diferentes partes del mundo.

En Suecia sólo el 1,5% de la población es católica, y en su mayoría son inmigrantes.

Ekman señaló que la confirmación de su decisión fue al conocer del insólito video que el Papa Francisco grabó para el congreso de pastores pentecostales en Estados Unidos. Él, quien siempre ha sido la figura de referencia de la congregación a pesar de haber dejado de ser el pastor principal en marzo del 2013, destacó que creer en la unidad de los cristianos “tiene consecuencias prácticas”.

El ahora ex pastor ingresará a la Iglesia Católica en Pascua de este año y confirmó que ambos “hemos visto un gran amor por Jesús y una sana teología, fundada en la Biblia y en el dogma clásico. Hemos experimentado la riqueza de la vida sacramental. Hemos visto la lógica en tener una estructura sólida en el sacerdocio, que mantiene la fe de la iglesia y que la transmite a la generación siguiente”.

Ekman también expresó que en la fe Católica encontraron “una fuerza ética y moral y una coherencia que puede enfrentarse a la opinión general y una tendencia bondadosa hacia los pobres y los más débiles, y por último pero no menos importante, hemos estado en contacto con los representantes de millones de católicos carismáticos y hemos visto su fe viva”.

El Secretario General de la Alianza Evangélica Sueca, Stefan Gustavsson, expresó que "Ulf Ekman es sin duda el líder cristiano más dinámico e influyente que hemos tenido en Suecia en el último medio siglo. Su significación internacional va mucho más allá de lo que la mayoría de los suecos piensa; incontables personas de todo el mundo dan gracias a Dios por el servicio de Ulf Ekman".

En una entrevista concedida a la revista sueca, Varlden Idag, Ekman quien escribió artículos anticatólicos en 1989 durante la visita a Suecia del ahora Beato Juan Pablo II, afirmó que la figura de un Pontífice en este caso el Papa Francisco, es la máxima expresión de un Magisterio. Ahora reconoce y recomienda que para conocer el catolicismo se debe ir a las fuentes como el catecismo, el Magisterio y la Doctrina Social.

Al referirse a la unidad de los cristianos, dijo que “está muy bien tener una buena relación con personas de diferentes comunidades, superar las diferencias, dejar de enfadarnos. Incluso si no estamos de acuerdo, podemos tener una actitud conciliadora y objetiva. Eso es bueno y necesario. Pero no es suficiente”.

Frente a esta respuesta el entrevistador lo cuestiona si “¿No es suficiente que nos amemos unos a otros?, a lo que Ekman respondió: “¡Eso mismo dicen las personas que cohabitan y no se casan! Pero Jesús no tiene 20 mil esposas ni tiene una pareja de hecho, sino una relación interna y externa específica con una Esposa”, refiriéndose a la Iglesia.

Citando el Evangelio de San Juan 11,52 dijo: "Sí, Jesús no sólo iba a morir por el pueblo, sino también para Reunir a los hijos dispersos de Dios (…). Jesús murió por eso (…) Creo que está muy fuerte en el corazón de Dios el deseo de que nos unamos”.

“La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, una entidad estructurada. Es concreta, no es una nube de gas. El Cuerpo es visible. El modelo es Jesús, que tenía un cuerpo visible durante 30 años. Además, ¿cómo era al principio? A los carismáticos nos encanta decir que volvamos al cristianismo de Hechos de los Apóstoles… ¡y entonces sólo había una iglesia!”, enfatizó.

Ekman en su contacto con otros católicos descubrió “lo viva que es su creencia, los dones que tienen, lo bien informados que están, la fuerza de su fe. Los cristianos ‘de avivamiento’ creen que tienen el monopolio de ese ardor, así que para mí fue una experiencia aleccionadora darme cuenta de que no teníamos este monopolio”.

Indicó que también influenció su relación con el único Obispo Católico de Suecia, Mons. Anders Arborius y el Sacerdote y escritor, P. Wilfrid Stinissen.

Por su parte Birgitta recordó que “cuando descubrí todos esos aspectos positivos (de la fe Católica) pensé: ¿Por qué nadie me lo dijo? Pensé: ‘Alguien me lo ha ocultado, a mí y a todos los demás no-conformistas (refiriéndose a los protestantes fuera de la Iglesia luterana estatal).  Fue una experiencia repentina después de mucha lectura. La expiación, la sanación, la creencia en los milagros… todo esto está de una manera fuerte y bien articulada, y mucha gente ni siquiera lo sabe. Me sonrojé de vergüenza al descubrir nuestra ignorancia”.

Ahora los esposos Ekman quienes continuarán con el trabajo solidario con niños de la India, serán fieles de la Parroquia Católica de Sankt Lars, en Uppsala. “Nos sentimos, un poco, como Abraham y Sara: dos ancianos entrando en un país desconocido”, añade. Pero guiados por Dios (…).  Pero, eso sí, con ganas de hacer cosas por la evangelización, la unidad de los cristianos y su mejor entendimiento”, señalaron.

“Necesitamos lo que Jesús ha puesto en la Iglesia Católica. Necesito los sacramentos, necesito el Magisterio, necesito al Papa, necesito la tradición que gestionan. Tengo necesidad de la Iglesia para mi propia salvación”, declama Ekman.

Obispo no cree en las posesiones demoniacas y no nombrará a ningún exorcista en su diócesis.



No habrá un nuevo exorcista en la diócesis suiza de Chur. A pesar de que, hasta hace unos años, era una práctica plenamente integrada en la misma. Pero, desde el fallecimiento en 2020 del último de los sacerdotes que la llevaban a cabo, el nuevo obispo, Joseph Maria Bonnemain, no quiere que nadie más ocupe este puesto, convencido de que son problemas que pueden solucionarse “por vías normales”.

“Todos somos personas que tenemos dentro de nosotros fortalezas y debilidades”, explicó el obispo al canal de radio y televisión suizo Regionaljournal Graubünden. “Cualquier persona que se enfrente a situaciones sociales, profesionales o de salud difíciles puede ser tratada”, continuó. “Hay soluciones normales para esto: médicas, psicológicas, psicoterapéuticas”, añadió.

El dorado de los exorcismos

El obispo de Chur, que es médico de profesión y que ha trabajado como capellán de hospitales durante muchos años, está convencido, por todo ello, de que “no es necesario querer encontrar causas secretas” a estos males.

Esta decisión del obispo es llamativa en una diócesis que, durante años, atrajo a cientos de personas de países vecinos, ya que era uno de los pocos lugares de la región que los llevaba a cabo, hasta tal punto que ha llegado a ser considerado “el dorado” de los exorcismos en el mundo de habla alemana, tal como lo tildó el religioso suizo Georg Schmid.

El Papa al Patriarca Bartolomé: “La comunión entre todos los creyentes en Jesucristo es un compromiso irrevocable de todo cristiano”



El 29 de junio, una delegación de la Iglesia de Constantinopla llegaba a Roma para la celebración de los Santos Pedro y Pablo. Hoy, 30 de noviembre, el cardenal Leonardo Sandri, prefecto emérito del Dicasterio para las Iglesias Orientales, encabezaba una comitiva para celebrar en Estambul la fiesta de San Andrés, patrón del Patriarcado Ecuménico.

La delegación de la Santa Sede, tal como ha informado la Oficina de Prensa del Vaticano, participó en una liturgia solemne presidida por el Patriarca Ecuménico, Bartolomé, en la iglesia patriarcal de San Giorgio al Fanar, y tuvo un encuentro con el Patriarca y con la comisión sinodal encargada de las relaciones con la Iglesia católica. En este contexto, Sandri hizo entrega a Bartolomé un mensaje firmado por el papa Francisco, en el que subrayaba la necesidad de continuar trabajando por la unidad de los cristianos.

“He pedido a la delegación que transmita a Vuestra Santidad el testimonio de mi afecto fraterno y mi sentida oración por usted y por la Iglesia confiada a su cuidado”, comenzaba Francisco, subrayando, a su vez, que este “encuentro de la Iglesia de Roma con la Iglesia de Constantinopla con ocasión de sus respectivas fiestas patronales es expresión de la profundidad de los lazos que nos unen y signo visible de nuestra anhelada esperanza de una comunión cada vez más profunda”.

Reconciliación y fraternidad

Así, el Papa asevera en la misiva que “el pleno restablecimiento de la comunión entre todos los creyentes en Jesucristo es un compromiso irrevocable de todo cristiano, pues la unidad de todos no es sólo voluntad de Dios sino una prioridad urgente en el mundo de hoy, que tiene una gran necesidad de reconciliación, fraternidad y unidad”. Por ello, la Iglesia “debe resplandecer como signo e instrumento tanto de la estrechísima unión con Dios como de la unidad de todo el género humano”.

“Debemos reconocer que las divisiones son el resultado de acciones y actitudes pecaminosas que impiden la obra del Espíritu Santo, que guía a los fieles a la unidad en la legítima diversidad”, continúa Francisco. “De ello se deduce que sólo el crecimiento en la santidad de vida puede conducir a una unidad genuina y duradera”. Por ello, el Papa señala que “estamos llamados a trabajar por el restablecimiento de la unidad entre los cristianos no sólo mediante acuerdos firmados, sino mediante la fidelidad a la voluntad del Padre y el discernimiento de los impulsos del Espíritu”.

Twitter bloquea cuenta de sacerdote por mostrar la crueldad del aborto, católicos pidieron que le devuelvan la cuenta.



El sacerdote Juan Manuel Góngora, párroco del municipio español de Balerna (El Ejido, Almería) con más de 57 mil seguidores en Twitter, ha denunciado una nueva censura de la plataforma a sus mensajes. 

Este domingo 27 de noviembre, primero de Adviento en 2022, la cuenta del presbítero fue bloqueada por Twitter al entender que había incumplido las normas de la plataforma relativas al contenido publicado. 

En concreto, Twitter alega que el P. Góngora habría mostrado “escenas sangrientas gratuitas”. 

“No puedes compartir imágenes y vídeos excesivamente gráficos (p. e. heridas graves, torturas)”, afirma la plataforma, porque la exposición a estas imágenes “puede ser perjudicial”. 

Twitter las considera especialmente inadecuadas “si el contenido se publica con la intención de provocar deleite en la crueldad o por el placer sádico”.

El mensaje que ha desencadenado la censura contra el sacerdote fue publicado el pasado jueves 24 de noviembre. En él, junto a imágenes de aborto, se podía leer el siguiente mensaje:

“Esto sí es violencia. El aborto es alentado como derecho por quienes se victimizan cínicamente y amparan desde su escaño toda una industria de muerte”. 

El sacerdote dio cuenta a sus seguidores de esta nueva cancelación y afirmó que “Cada campaña de denuncias masivas para silenciarme, es un premio, sabiendo que proviene de quienes no soportan la verdad. #SoyProVida”.

En relación a la polémica, el P. Góngora concreta a ACI Prensa que “mientras que la penúltima polémica artificial orquestada por los partidos del Gobierno de España versa sobre la ‘violencia política y machista’, viene bien recordar cual es la verdadera violencia, financiada y promovida por ellos mismos, que se ejerce sobre los más indefensos: los no nacidos”.

El sacerdote entiende que esta es la razón por la que, ante el mensaje que refleja de forma gráfica “la realidad del aborto y sus consecuencias, sólo puedan orquestar campañas de denuncias masivas para que intervenga el famoso algoritmo de Twitter”.

“Por mucho que intenten silenciarme, seguiré utilizando esta cuenta para defender la vida y dar testimonio de la fe católica ante la mentira institucionalizada y la cultura de la muerte”, concluye el presbítero.

El sacerdote ha recibido numerosas muestras de apoyo que además subrayan que, en efecto, las imágenes de abortos suponen torturas, crueldad y placer sádico. 

“En realidad es que si es tortura y asesinato hasta Twitter lo reconoce pero a quienes se debería bloquear no es a quienes lo denuncian si no a quienes lo promueven”, explica un usuario de la plataforma. 

Un evangélico lanzó una piedra a la imagen de la Virgen de Chiquinquirá porque la considera "idolatría"; ya está detenido.



Este domingo un sujeto fue detenido tras ingresar a la Basílica Santuario De Nuestra Señora De Chiquinquirá en Maracaibo, estado Zulia, y atacar la imagen de la Virgen.

El hombre lanzó una piedra contra el relicario, provocando daños leves que inmediatamente fueron restaurados. 

El párroco de la Basílica, Nedward Andrade, anunció que la tablita con la imagen de la Virgen no resultó afectada. Sin embargo, lamentó la acción por parte del sujeto que aprovechó un descuido para cometer el acto.El periodista Jhorman Cruz indicó en su cuenta en Twitter que «la piedra que le lanzó solo dobló el relicario».

La persona detenida afirmó ser "cristiano evangélico" y dijo a las autoridades que atacó la imagen de la Virgen porque "es un ídolo" y "una deidad pagana".

Para los evangélicos toda imagen religiosa, incluso si se trata de una imagen que representa al mismísimo Jesús o a su madre, es "idolatría" y "paganismo", pues ellos afirman que las imágenes están prohibidas por Dios en la biblia, aunque más que las imágenes lo que está prohibido para los creyentes es tener otros dioses y en la doctrina y teología católica la Virgen María no es considerada una diosa. 

Moscú acusa al papa Francisco de “rusofobia”



La portavoz del Ministerio de Exteriores de Rusia, Maria Zajarova, ha denunciado que el Pontífice “pervierte la verdad”

La portavoz del Ministerio de Exteriores de Rusia, Maria Zajarova, ha denunciado que las palabras del papa Francisco en una entrevista publicada ayer por America Magazine sobre chechenos y buriatos demuestran no solo su “rusofobia”, sino también una “escandalosa perversión de la verdad”.

“Recuerden que en los años noventa y principios de los 2000 nos dijeron exactamente lo contrario: que son rusos, eslavos (los) que estaban torturando a los pueblos del Cáucaso, y ahora se nos dice que son los pueblos del Cáucaso los que están torturando a los rusos”, ha afirmado Zajarova, según recoge la agencia de noticias TASS.

Pero, ¿qué ha enfadado tanto al Kremlin? Estas palabras del Papa al ser preguntado por la guerra: “Cuando hablo de Ucrania, hablo de un pueblo martirizado. Si hay un pueblo martirizado hay alguien que lo martiriza. Cuando hablo de Ucrania, hablo de la crueldad porque tengo mucha información de la crueldad de las tropas que vienen. Generalmente los más crueles son quizás los pueblos que son de Rusia, pero no son de la tradición rusa, como los chechenos, los buryatis, etc.”.

En este sentido, continuaba: “¿Por qué no lo nombró a Putin?”, se preguntaba, para luego contestar: “Porque no era necesario, ya se sabía. Pero a veces la gente agarra un detallito y… Todos saben cuál es mi postura, con Putin o sin Putin, sin nombrarlo”.

Tres llamadas con Zelensky

Jorge Mario Bergoglio continuaba su explicación así: “El segundo día de la guerra fui a la embajada rusa, un gesto inusual porque un papa nunca va a una embajada. Y ahí le dije al embajador que le dijera a Putin que yo estaba dispuesto a viajar, a condición que me dejara una ventanita chiquita para negociar. Me contestó el canciller Lavrov, con mucha altura, una linda carta, donde comprendía que por el momento no era necesario”.

El Pontífice confirmaba también que había hablado por teléfono hasta en tres ocaciones con el presidente Zelensky. “También pensé viajar, pero tomé la decisión: si viajo, voy a Moscú y a Kiev, a las dos, no a un solo lugar. Y nunca di la impresión de estar tapando la agresión. Recibí acá, en esta sala, tres o cuatro veces a delegados de Ucrania, del gobierno. Y trabajamos juntos”, ha agregado.

Asimismo, Francisco recordaba que ha enviado a varios cardenales a Ucrania. “El cardenal Czerny fue dos veces, monseñor Gallagher, que es el encargado de los Estados, estuvo cuatro días en Ucrania y me llegó el relato de lo que vio; el cardenal Krajevsky viajó cuatro veces. Él va con su camioneta cargada de cosas y pasó toda la Semana Santa en Ucrania. O sea que la presencia de la Santa Sede con los cardenales es muy fuerte y estoy en contacto continuo con personas informadas”.

Remataba el Papa su respuesta aludiendo a la postura de la Santa Sede, que es siempre “buscar la paz y buscar un entendimiento”. “Y la diplomacia de la Santa Sede se está moviendo en esa dirección y por supuesto siempre está dispuesta a una mediación”, subrayaba.

“¿Sabías que tú apareces en la Biblia? ¡Sí tú!”, la increíble reflexión de un sacerdote



¿Nosotros estamos en la Biblia? ¿Cómo es eso? A esta conclusión llega el padre Joseph Gill, músico y párroco en la Diócesis de Bridgeport, Connecticut, Estados Unidos.

“¿Sabías que estás en la Biblia? ¡Sí tú! A pesar de que fue escrito hace dos mil años”, comienza el sacerdote. "San Juan está teniendo estas hermosas visiones del fin del mundo, y ve “una gran multitud que nadie puede contar de cada tribu y lengua y pueblo y nación” – en otras palabras, ¡está viendo a todos aquellos que están regocijándonos por siempre en el cielo!", agrega.

“Y si usted y yo tenemos el privilegio de llegar allí, entonces San Juan podría haber mirado y visto nuestros rostros… ¡y luego escribir sobre ellos en el libro de Apocalipsis!”.

A continuación explica que “por encima de los santos canonizados oficialmente, hay millones y millones de santos cuyos nombres nunca sabremos: hombres y mujeres, niños y niñas, como tú y como yo, a quienes Cristo ganó para sí mismo".

¿Y qué estaremos haciendo todos juntos en el Cielo? El padre Gill señala que “a veces tenemos una mala impresión del Cielo, como si estuviéramos sentados en las nubes y tocando el arpa; eso suena bastante aburrido”.

Sin embargo, “estos santos en la visión de Juan NO parecen aburridos: están cantando, en transformación y cayendo en asombro y asombro. En una palabra, están adorando a Dios".

“Y esa descripción de los santos en la Primera Lectura suena bastante increíble. ¡Esa es una fiesta que no quiero perderme! Espero que San Juan haya tenido una visión de mi rostro entre las almas en el Cielo, ¡y espero verte allí también!", concluye el sacerdote.

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