Rezar por la mañana al levantarse, un hábito más que necesario: ¡10 razones para hacerlo!

“Perezoso, ¿hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño?”, se puede leer en Proverbios 6, 9-11. Explica Nahum Rosario que es fundamental orar por la mañana todos los días de nuestra vida, pues “la vida es muy frágil”, y es necesario cuidarla con oración. La oración, el encuentro personal con Dios, es el motor de la vida, y gracias a esos momentos de intimidad con Dios es cómo se puede ofrecer el día y ponerlo en sus manos. He aquí 10 razones por las que orar todos los días por la mañana.

1. Recuerda que te levantaste porque el Señor sustentó tus sueños

Dios envió su ángel para estar contigo e impulsarte a orar. Esto leemos en el salmo 3, 5: “Yo me acosté y dormí, y desperté, porque Dios me sustentaba”. El agradecimiento es el primer rasgo del encuentro personal de cada mañana.

2. Debes apreciar al Dios que levantó

Los salmos de la Biblia son fuente de gracia y de textos bellísimos para el agradecimiento a Dios. Por eso, démosle gracias a Dios porque Él ve los hoyos en nuestra vida que nosotros no vemos. Por eso con el salmo 103, 1-6, podemos decir “Bendice, alma mía a Dios, y bendiga todo mi ser su santo nombre...”.

3. Te despertaste sano y fuerte

Tienes Fe y Esperanza, además a Cristo que intercede por ti y al Espíritu Santo que te conduce por la vida. Una nueva razón para orar: en el salmo 34, 7, se lee: “El ángel de Dios acampa alrededor de los que le temen, y los defiende”.

4. ¿Por qué oras en este día?

Una respuesta rápida y certera: porque no sabemos lo que nos espera en este día. El mismo Jesucristo nos previene contra el agobio de la vida y nos anima a entregar nuestra confianza en el Señor: “Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal” (Mateo 6, 34).

Dejemos que Dios enderecé nuestros caminos, porque esto se convierte en medicina para nuestro cuerpo. Debemos ser conscientes de que dependemos de Dios. Lo necesitamos a Él, a su misericordia y su gracia. Por eso nada mejor a primera hora de la mañana que invitar a Dios a nuestra vida: “Fíate de Dios de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia…” (Proverbios 3, 5-8).

5. Necesitas a Dios para atacar este día y salir victorioso

Y si ponemos a Dios en nuestra vida, no podemos dejar de confiar en él. Pidamos, pues, confianza: “¿Qué diremos a esto? Si Dios está con por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (Romanos 8, 31).

Todos necesitamos a Dios para vencer el afán de este día. Tú y Dios son mayoría, no s necesita a nadie más en esta tierra para completar esta unión: Dios tiene la salud para tu enfermedad, la compañía para tu soledad y la solución para tu problema.

6. Debes orar para cancelar las obras de Satanás

Satanás no es omnipresente ni omnipotente, pero tiene miles de demonios que te han estudiado perfectamente a ti y están encargados en destruirte. Por estas cosas necesitas a el Espíritu Santo. Y el diablo se asusta cuando te ve de rodillas, y más si es ante el Santísimo. Por eso, con el salmo 31, 14, puedes proclamar por la mañana: “Mas yo en ti confío, oh Dios; digo: Tú eres mi Dios”.

7. Debes pedir provisión para nuestras necesidades

Tu creador te da un cheque en blanco para que tú lo llenes de acuerdo a este nuevo día.

La oración por la mañana es el momento perfecto para pedirle a Dios lo que necesitas, a esta hora aún no te has expuesto a la maldad del mundo. Por eso, un Padre Nuestro te recodará siempre que todo proviene de la mano misericordiosa y generosa de Dios: “Danos hoy nuestro pan de cada día”.

8. Debes interceder a favor de nuestra familia y amigos

Ezequiel 22, 30: “Y busqué entre ellos un hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de mí, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hallé”. ¿De verdad no hallará Dios a alguien que interceda por los que más lo necesitan?

Pedid y se os dará, por eso necesitamos orar por aquellos familiares o amistades que necesitan un encuentro con Dios. Acercar a los demás a Cristo, es el mayor de los regalos y dones que podemos hacer.

Y aunque resulte extraño, es muy importante orar por nuestros enemigos... Recuerda: esta batalla no es tuya sino de Dios.

9. Debes orar por la mañana para experimentar gozo

Tras la oscuridad y el desasosiego de las tinieblas, siempre hay alegría en la mañana. Cuando inicias el día orando recibes gozo, paz, alegría. Por eso, unos pocos minutos con tu Padre Celestial vale mucho más que cualquier otra cosa.

Dice el salmo 30, 5, “porque un momento será su ira, pero su favor dura toda la vida. Por la noche durará el lloro, y a la mañana vendrá la alegría”.

10. Debes orar por la mañana para ser parte del plan de Jesús para ti y para los demás

Y un ejemplo claro de ello fue la Santísima Virgen María: “Respondiendo el ángel, le dijo: el Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1, 35). La vocación de María para ser parte indispensable del plan salvífico de Dios nos hace ver que también Dios nos quiere protagonistas de nuestra propia existencia para ser portadores de su Palabra a todos los hombres: en el trabajo, en la universidad, en la familia, con los amigos… todos estamos llamados a ser luz de Cristo para todos los demás.

Si soy estricto con mis hijos ¿se rebotarán con una vida desordenada al crecer?

Muchos padres creen que no pueden ser estrictos con sus hijos porque temen que al crecer, a los 18 años, por un efecto rebote, se conviertan en rebeldes muy desordenados, que dejen los estudios, se emborrachen y desperdicien su vida. 

Para evitar ese "rebote", muchos padres prefieren dejar que sean rebeldes en su adolescencia e infancia, no imponerles normas, dejar que salgan de botellón ("pero el mío bebe sin pasarse", creen) y esperan que pasada cierta edad sentarán cabeza o, al menos, serán felices "a su manera".

El autoengaño de los padres "blandos"

Como explica el médico y educador Leonard Sax en su interesante libro El colapso de la autoridad (Palabra, 2017) esos padres "blandos" se autoengañan y dañan a sus hijos. 

Ningún estudio muestra que en las familias con normas, horarios y exigencias estrictas los chicos crezcan "rebotados".

Al contrario, la ciencia sociológica, tras muchos estudios y décadas de investigación, considera demostrado ya que esos chicos crecen con buenos hábitos y les va bien en la vida.

Y al contrario, la ciencia demuestra que en las familias "blandas" (sean negligentes o bien indulgentes) los chicos crecen sin hábitos de trabajo y diligencia y les va mal. 

Leonard Sax considera que los mejores estudios al respecto, después de 40 años, son los de Diana Baumrind y su equipo investigador. Estos estudios muestran que la mejor fórmula es la de las familias que son a la vez cariñosas y estrictas, es decir, que saben decir a sus hijos "no", con firmeza, pero también con afecto. 

Una fórmula clásica de eficacia probada (aunque el niño o adolescente proteste) es decir: "no puedes, cariño, porque te lo decimos nosotros, que somos tus padres, te queremos, y en unos años verás que era la mejor para ti". 

Un mito moderno de Occidente

Por supuesto, a las presiones típicas ("si me quisierais me dejaríais", "si me quisierais confiarías en mí", "cuando sea mayor haré todo eso que no me dejáis, mejor dejadme ahora...") hay que responder con un clásico: "no, cariño, no" y un "de mayor haz lo que quieras y luego me llamas y me lo cuentas". 

¿De dónde sale la idea de "he de ceder o mi hijo se rebotará"?

No nace de la ciencia pedagógica ni la sociológica: es un mito moderno de Occidente, un bulo, un hoax, una fantasía... 

"Cuando pregunto a los padres que por qué piensan que una paternidad más exigente dará como resultado una conducta más insensata en sus hijos con el paso de los años, son muchos los que responden citando algo que han visto en una película sobre el hijo adolescente de unos padres muy puritanos, o lanzando una afirmación sobre algo que escucharon en la televisión hace muchos años. La respuesta que suelo dar a estos padres es que no existe ningún estudio científico que respalde esa idea. De hecho son muchos los que la contradicen", explica el doctor Leonard Sax.

La ingenuidad de algunos padres

Además, es un "bulo" que no se aplica en ningún otro ámbito de la vida. Ningún jefe contrata a un empleado que le consta que en otros empleos y con otras empresas robaba material de la empresa o se saltaba horas de trabajo pensando "seguro que ya ha superado eso".

Y al revés: si sabes que alguien fue un empleado eficaz y escrupuloso en otros trabajos no pensarás "seguro que es un reprimido y estallará un efecto rebote en cualquier momento". Con esos datos, todos los profesionales saben quién es de fiar. 

Padres que jamás creerían ni aplicarían la idea supersticiosa del "rebote" en el trabajo, asombrosamente se la creen aplicada a sus hijos.

El llamado "efecto rebote", en los pocos casos que se da, es anecdótico, comenta Sax.

Pone el ejemplo de un caso que conoce: un chico que a los 18 años por fin se pudo comprar una videoconsola y se dedicó a jugar intensamente varias semanas, algo que sus padres nunca antes le dejaron. Sí, disfrutó unas semanas, pero en pocos meses se aburrió de la videoconsola. Como desde niño tenía muchos amigos y muchas aficiones alternativas, fuesen lecturas, deportes, etc... enseguida volvió a ellas, y a sus responsabilidades. Vendió la cara videoconsola y se ganó 400 dólares para otras cosas.

Lo vivido y repetido como niño durante años y años es lo que perdura. 

"La virtud engendra virtud"

"Este concepto de rebote no se basa en los hechos sino en la cultura popular de comienzos del siglo XXI, que no es una fuente demasiado fiable de información. Y creo que, en parte, son los propios padres los que lo propagan, para tratar de justificarse por su estilo educativo con poca autoridad", explica Sax. 

"No aceptes este concepto de rebote, no te lo creas. Si educas a tu hijo en el cómo debe ser, cuando crezca y se independice habrás inclinado mucho la balanza a su favor para que se comporte con sabiduría. La virtud engendra virtud. El vicio engendra vicio".

Sax basa su postura en los datos del macroestudio que los sociólogos de EEUU llaman "Add Health": datos de más de 20.000 niños seleccionados de todo el país, a los que se ha seguido detalladamente desde principios de los años 90 hasta nuestros días.

En las familias con autoridad los hijos sacaban mejores notas, se emborrachaban menos y tenían una vida sexual con menos riesgos (no solo de adolescentes, sino como adultos jóvenes), sus relaciones afectivas eran más sanas y felices y al convertirse en padres tenían hijos a su vez más sanos y equilibrados. 

(Estos daos se pueden encontrar en Social Science and Medicine, vol.66, pág.2023-2034, de 2008; y en Archives of Sexual Behavior, vol.42, páginas 14631472, de 2013; en Journal of Marriage and Family, vol. 76, páginas 145 a 160, de 2014; y en Journal of Pediatric and Adolescent Gynecology, vol27; páginas 287-293; de 2014). 

Imponer normas, con justicia pero con constancia

La clave para educar bien está en "imponer normas, con justicia pero con constancia. En algún momento esas normas se pueden adaptar, pero nunca se rompen", detalla Sax. 

Muchos padres "blandos" dirán que "si quiero a mi hijo, confiaré en él: si me dice que no bebe en el botellón, me lo creeré; si me dice que pasó la noche con la chica sin acostarse con ella, me lo creeré; el amor implica confiar sin posesividad, ¿no?" 

La respuesta del doctor Sax, tras muchos años de experiencia y estudios, es contundente: las reglas del amor entre padres e hijos son distintas de las reglas del amor entre adultos. 

El amor a los niños no es como el conyugal

El amor al cónyuge implica mucha confianza, a veces quizá incluso ciega. El amor a los niños no es así. "Es más probable que te mienta tu hijo o hija a que lo haga cualquier otra persona, porque no te quiere dar un disgusto, no te quiere decepcionar y espera que pienses bien de él". Por eso hay que asegurarse que se cumplen las normas de la casa.

Además, en una relación entre adultos, entre iguales, casi todo es negociable, precisamente por ser iguales. No se dan órdenes a un igual. Pero en una familia sana sí se han de dar órdenes a los niños. Un padre ha de poder ser a la vez estricto y cariñoso. El sentido del humor puede ayudar mucho en eso. 

Gobierno polaco impulsa ley que llevará a la cárcel a quienes hagan bromas contra la Iglesia católica

El vicepresidente del Gobierno polaco, Zbigniew Ziobro, ha lanzado un proyecto para recoger firmas que permitan modificar el Código Penal y que se castigue con dos años de cárcel "hacer bromas" sobre la Iglesia católica o "ridiculizarla", así como interrumpir misas o funerales.

Según declaró hoy Ziobro a la prensa polaca en Varsovia, "el proyecto responde al alto nivel de agresividad" que según él existe en parte de la sociedad contra la Iglesia católica.

El texto prevé castigar con dos años de prisión crear o difundir cualquier mensaje o imagen que ofrezca una visión jocosa o humorística de la Iglesia católica, y con tres años perturbar cualquier rito religioso católico, pero no protegería de estas acciones a ninguna otra religión.

Jan Kanthak, portavoz de Solidaridad Polonia, afirmó hoy que "la profanación de una sinagoga o mezquita provoca una dura respuesta de todos los medios. Pero luego, profanar una iglesia a menudo se califica de "libertad de expresión". Por lo tanto, cuanto más inequívoca sea la ley, y menos espacio deje para la interpretación, mejor".

Una "propuesta ciudadana"

Zbigniew Ziobro, que desempeña también los cargos de ministro de Justicia y de fiscal general del Estado, promueve el proyecto a través del partido que preside, Solidaridad Polonia, que gobierna Polonia junto al ultraconservador PiS (Ley y Justicia) desde 2015.

La propuesta pretende recoger las 100.000 firmas necesarias para ser presentada para su votación en el Parlamento bajo la fórmula de "propuesta ciudadana", a pesar de que el partido de Ziobro ya presentó anteriormente un proyecto de ley similar que no fue aprobado.

"No es que queramos poner al PiS contra la pared, pero queremos demostrar que los ciudadanos quieren este cambio", explicó a la prensa el portavoz de Solidaridad Polonia.

Actualmente, en Polonia está penado con hasta dos años de cárcel ofender los sentimientos religiosos de cualquier confesión, pero habitualmente las sentencias se limitan a imponer una multa a los condenados por estas acciones.

El mes pasado, una mujer polaca de Poznán fue condenada a pagar unos 420 euros por arrojar tres huevos contra la puerta de una iglesia durante una manifestación contra la criminalización del aborto.

Por otro lado, el pasado día 26, la fachada de una iglesia de Lublin donde se iba a celebrar una conferencia para debatir la forma de esta propuesta apareció con pintadas que decían "que los pedófilos sean condenados, no las mujeres".

Uno de los cambios legales propuestos consiste en cambiar el artículo que condena "entorpecer maliciosamente la celebración pública de un acto religioso de la Iglesia" para suprimir la palabra "maliciosamente". 

Sacerdote revela las tres “R” que mantendrán al demonio lejos de ti

¿Tres “R” pueden mantener al demonio alejado de tu vida? ¿Cuáles son estas tres palabras? Un sacerdote explica tres cosas que te ayudarán a vencer la tentación o cualquier opresión demoníaca.

En sus habituales artículos en Exorcist Diary, Monseñor Stephen Rossetti comparte tres palabras -acompañadas de una disposición o actitud- que te servirán para mantener alejados a los demonios de tu vida.

Las “tres R parar echar fuera demonios son: rechazar , renunciar y reprender“, comienza diciendo Mons. Rossetti.

Si en alguna sesión de liberación, “un individuo identifica la presencia de un espíritu maligno de lujuria, la persona entonces diría: “En el Santo Nombre de Jesús, rechazo, renuncio y reprendo al espíritu de lujuria. En el Santo Nombre de Jesús, nombre, lo echo fuera!”.

¿Qué significan estas palabras? “‘Rechazar‘ es hacer un acto de voluntad que diga en efecto: ‘No quiero este espíritu maligno’. ‘Renunciar‘ es devolver los beneficios deseados o recibidos en la relación demoníaca. ‘Reprender‘ es denunciar duramente al espíritu maligno”, explica el sacerdote.

“En la obra de liberación, un paso importante en el proceso de liberación es cortar la relación entre el individuo y el espíritu maligno“, agrega el sacerdote.

“Si bien todo el proceso de expulsar demonios puede tomar algún tiempo, este proceso formal de rechazar los espíritus malignos, usando las tres R, es un paso importante en el camino“, reconoce.

Sin embargo, estas tres palabras también son de ayuda en casos menores, como por ejemplo ante la tentación. “Estas tres R son útiles para superar las tentaciones normales de la vida, que a menudo son alimentadas por espíritus malignos. Cada vez que somos tentados, podemos decir: “En el santo nombre de Jesús, rechazo los espíritus malignos de [nombre de la tentación]. Los rechazo, los renuncio, los reprendo. En el santo nombre de Jesús, los echo ¡afuera!”.

¿Qué piensas de este consejo?

El Papa anima en el ángelus a hacerse rico “al estilo de Dios”

 

“La codicia desenfrenada por los bienes, el querer siempre enriquecerse, es una enfermedad que destruye a las personas, porque el hambre de posesión es adictiva”

Hacerse rico… pero al estilo de Dios. A esto ha animado el papa Francisco antes del rezo del ángelus de este domingo, 31 de julio, en el que ha reflexionado acerca del evangelio y de la codicia que en él se presenta después de que un hombre se acercase a Jesús para que convenciese a su hermano de que compartiera la herencia con él.

“La codicia desenfrenada por los bienes, el querer siempre enriquecerse, es una enfermedad que destruye a las personas, porque el hambre de posesión es adictiva”, ha advertido el Papa. Y es que, tal como ha señalado Francisco, “quien tiene mucho nunca está satisfecho: siempre quiere más, y sólo para sí mismo”, lo cual le lleva “a no ser libre, sino que se convierte paradójicamente en esclavo de su dinero”.

“Pero la codicia es una enfermedad peligrosa también para la sociedad”, ha continuado el Papa, ya que “por ella hemos llegado hoy a otras paradojas, a una injusticia como nunca antes en la historia, donde pocos tienen mucho y muchos poco”. Además, ha señalado que el “casi siempre el ansia de recursos y riquezas tiene que ver” con el origen de las guerras.

Ricos en buenas relaciones

“Entonces, podríamos pensar, ¿no se puede desear ser rico? Por supuesto que se puede, de hecho, es justo desearlo, es hermoso hacerse rico”, ha asegurado Francisco, “¡pero rico según Dios!”, ya que Él “es el más rico de todos: es rico en compasión, en misericordia”. “Su riqueza no empobrece a nadie, no crea disputas ni divisiones. Es una riqueza que ama dar, distribuir, compartir”, ha recordado.

En este sentido, el Papa ha subrayado que “acumular bienes materiales no basta para vivir bien, porque, tal como reitera Jesús, la vida no depende de lo que se posee. En cambio, depende de las buenas relaciones: con Dios, con los demás y también con los que menos tienen”.

¿Los bienes materiales son buenos o malos? Esto dijo Jesús

Para hablar sobre los bienes materiales y Jesús  leamos este pasaje del Evangelio:

“Ésta misma noche vas a morir…” (Lc 12, 13-21)

En aquel tiempo, hallándose Jesús en medio de una multitud, un hombre le dijo: “Maestro, dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia”. Pero Jesús le contestó: “Amigo, ¿quién me ha puesto como juez en la distribución de herencias?”. Y dirigiéndose a la multitud, dijo: “Eviten toda clase de avaricia, porque la vida del hombre no depende de la abundancia de los bienes que posea”.

Después les propuso esta parábola: “Un hombre rico obtuvo una gran cosecha y se puso a pensar: ‘¿Qué haré, porque no tengo ya en dónde almacenar la cosecha? Ya sé lo que voy a hacer: derribaré mis graneros y construiré otros más grandes para guardar ahí mi cosecha y todo lo que tengo. Entonces podré decirme: Ya tienes bienes acumulados para muchos años; descansa, come, bebe y date a la buena vida’. Pero Dios le dijo: ‘¡Insensato! Ésta misma noche vas a morir. ¿Para quién serán todos tus bienes?’. Lo mismo le pasa al que amontona riquezas para sí mismo y no se hace rico de lo que vale ante Dios”. Palabra del Señor.

Puesto que el texto de hoy habla con respecto a las riquezas, ¿podríamos hablar sobre cuándo los bienes materiales operan como males?, ¿cuál es el criterio de Jesús?

A partir del texto de este día podemos darnos cuenta de la forma en que Jesús entendía la relación de cada uno de nosotros con los bienes materiales. Las cosas creadas por Dios son entendidas por la tradición bíblica como bienes o dones entregados por Dios a la humanidad para que ésta las administrara.

Por mucho tiempo, el señorío de la humanidad sobre los bienes materiales se comprendió como un dominio indiscriminado e irresponsable. Ahora constatamos que es un dominio que debe ejercerse con comedimiento, con prudencia para garantizar su equilibrio y la supervivencia del ser humano sobre este planeta.

Jesús nos previene de la codicia

Específicamente el día de hoy, nos previene el Señor acerca de la codicia a partir de una parábola. El hombre que cultivó sus campos obtuvo una cosecha tan grande que no pudo guardar el grano en sus depósitos. Acto seguido piensa que la solución es acumular, no compartir para alcanzar seguridad de su sustento. Esta forma de pensar queda evidenciada como totalmente errónea, pues aquel hombre habría de morir aquella misma noche y todos sus planes y seguridades quedarían expuestos como inútiles.

Por este motivo, es importante recurrir a otros momentos de la vida de Nuestro Señor Jesucristo en que expresó el fundamento y criterio que la persona debe tener en cuenta para relacionarse correctamente con las cosas creadas. En sintonía con la doctrina del Antiguo Testamento, las cosas creadas materiales incluyendo el propio cuerpo y su funcionamiento son una bendición, son dones que Dios ha puesto en nuestras manos.

Las semillas y demás plantas, al igual que los animales, sirven al ser humano como alimento. La perversión inicia cuando el ser humano rompe o descuida la relación de confianza con Dios, por eso el Señor Jesús llama a sus discípulos a la confianza en la Providencia (Mt 6,25-34). El hombre no necesitaría sembrar ni hilar porque Dios sabe que tenemos necesidad de comer y vestir. La obsesión por el comer y el vestir es algo de lo que los paganos se preocupan porque no conciben a Dios como su Padre (Mt 6,32).

Aquel a quien Dios se le ha dado a conocer, si vive acumulando bienes, sobre todo comida, se le llama el día de hoy un hombre insensato. La primitiva comunidad cristiana desarrolló un sentido muy agudo por la comunión de bienes. Las cosas que me sobran, las que no me sirven son para el provecho común, pero aún más, aquellas que me sirven, pero le son más necesarias a otro debo ponerlas a su disposición, en la certeza de que cuando yo las necesite Dios proveerá.

Misa del Papa Francisco es interrumpida por manifestantes en Canadá

La Misa celebrada por el Papa Francisco en Quebec fue interrumpida por activistas indígenas. Los manifestantes piden al Papa que derogue los decretos del siglo XV sobre los territorios de las Primeras Naciones.

El pasado jueves 28 de julio, la Misa del Papa Francisco fue interrumpida por manifestantes en Quebec.

Las manifestantes, dos primas de origen indígena Anishinaabe, levantaron una pancarta de protesta frente al presbiterio, durante la misa celebrada por el Papa en el santuario de Santa Ana-de-Beaupré.

El cartel de reclamo decía: “Rescinda a ‘Doctrina” (Rescind the Doctrine). La “doctrina” o también la “doctrina del descubrimiento” se refiere a un conjunto de decretos del siglo XV, que autorizó la apropiación de tierras indígenas.

Llamando al fin de la “doctrina del descubrimiento”

Los manifestantes levantaron la pancarta blanca con letras rojas y negras al comienzo de la celebración. Pero pronto fueron detenidos por seguridad y escoltados fuera de la iglesia, donde continuaron usando la pancarta.

Una de las manifestantes, Brunelle, de 21 años, declaró que a la peregrinación del Papa Francisco le faltaba un punto importante: “acción”.

Uno de los portavoces del viaje apostólico dijo que los obispos canadienses piden al Papa que aborde el tema de la “doctrina”.

“Estamos trabajando con el Vaticano y quienes han estudiado este tema, con el objetivo de emitir una nueva declaración de la Iglesia”, dijo Laryssa Waler.

La manifestación tuvo lugar después de que el Papa Francisco pidiera perdón a los indígenas de Canadá por el controvertido descubrimiento de fosas comunes y otras acciones. 

“RESCIND THE DOCTRINE”

As the procession came to an end for the Holy Mass at Sainte Anne de Beaupré, individuals held up a banner in front of the pulpit for all to see. pic.twitter.com/MtKH6jRwCV

— Sarah Leavitt (@sarahleavittcbc) July 28, 2022

Trudeau rompe reglas de protocolo: ¿Intentó avergonzar al Papa y a la Iglesia?

Según el protocolo diplomático, solo Mary Simon debía dirigirse al Papa en su calidad de representante del jefe de Estado, en el encuentro que ella y el primer ministro Justin

Trudeau tuvieron con el Pontífice el 27 pasado. Mary Simon, una inuk que es la primera persona indígena en ocupar el cargo principalmente protocolario de gobernadora general, se dirigió pues al Papa Francisco. Ella es la representante del jefe de Estado que en Canadá es la reina de Inglaterra, siendo el primer ministro jefe de gobierno.

Unos ‘comentarios introductorios’

Pero el Vaticano dijo que la oficina de Trudeau solicitó que se le permitiera al primer ministro ofrecer algunos comentarios introductorios. Esta solicitud llegó días antes de que el Papa Francisco saliera de Roma, pero después de que se definiese e imprimiese el itinerario del Papa.

Un alto funcionario del gobierno canadiense dijo que Trudeau suele hacer comentarios durante las visitas de líderes extranjeros y que era importante para él dirigirse a los canadienses durante la visita de Francisco “especialmente dada la importancia del asunto”. Esto fue, sin embargo, acordado en el último minuto.

El ministro prepara el terreno

Después de la disculpa del Papa Francisco en el parque Maskwacis (Bear hills – Colinas del oso, en el idioma Cree), el ministro de Relaciones Indígenas de la Corona, Marc Miller, dijo que las “brechas” en la disculpa de Francisco no podían ignorarse. Miller señaló que Francisco no mencionó el abuso sexual en su lista de abusos sufridos por los niños indígenas en las escuelas. El lunes, Francisco enumeró en cambio el abuso físico, verbal, psicológico y espiritual. Además, Miller señaló que Francisco habló el lunes del “mal” cometido por cristianos individuales “pero no de la Iglesia Católica como institución”.

Así, el Ministro de Relaciones Indígenas de la Corona preparó el escenario para que el Primer Ministro Justin Trudeau intentara avergonzar al Papa Francisco y a la Iglesia Católica.

Trudeau, un católico cuyo padre, Pierre Trudeau, era primer ministro mientras las últimas escuelas residenciales estaban en funcionamiento, insistió en que la Iglesia Católica como institución tenía la culpa y necesitaba hacer más para expiar.

Hablando ante Francisco, señaló que la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá en 2015 había pedido que se presentara una disculpa papal en suelo canadiense, pero que la visita de Francisco “no habría sido posible sin el coraje y la perseverancia” de los sobrevivientes de las Primeras Naciones, Inuit y Metis. Ellos viajaron al Vaticano la primavera pasada para presionar por una disculpa.

“Disculpas por el papel que la Iglesia Católica Romana, como institución, desempeñó en el maltrato espiritual, cultural, emocional, físico y de abuso sexual que sufrieron los niños indígenas en las escuelas residenciales dirigidas por la Iglesia”, dijo Trudeau.

El encuentro de la Iglesia Católica con los pueblos indígenas es anterior a la Confederación y las escuelas residenciales por dos siglos. Durante su visita a la ciudad de Quebec, el Santo Padre reza ante la tumba de San Francisco de Laval, el primer obispo de Canadá que luchó denodadamente con las autoridades coloniales francesas para defender la dignidad y el bienestar de los pueblos indígenas, particularmente teniendo en vista el comercio de alcohol.

El asunto de las escuelas residenciales: era un proyecto común Estado-Iglesia

Que el lector no olvide que a fines del siglo XIX, el gobierno canadiense instituyó una política de escuelas-internados residenciales para niños indígenas. La educación impartiría alfabetización y aritmética básica, pero también tendría una dimensión que buscaba que los niños indígenas asimilasen la cultura occidental olvidando sus raíces indígenas. A los niños indígenas a menudo se les prohibía hablar sus idiomas nativos o usar vestimenta tradicional. En un principio, la asistencia era voluntaria, pero a principios del siglo XX pasó a ser obligatoria, lo que supuso la separación forzosa de los niños de sus familias. La mayoría de las escuelas cerraron en la década de 1960, aunque algunas permanecieron hasta la década de 1980.

Si bien las escuelas fueron instituidas y financiadas por el gobierno canadiense, la operación de las escuelas se confió a las iglesias. Los católicos operaban alrededor de dos tercios de las escuelas; Los protestantes corrieron el tercio restante. La mayoría de las escuelas católicas estaban a cargo de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada (OMI).

El gobierno canadiense se ha disculpado por su papel en el legado de las escuelas. El ex primer ministro Stephen Harper emitió una disculpa formal por las escuelas residenciales en el Parlamento en 2008, llamándolas un capítulo triste en la historia canadiense y diciendo que la política de asimilación forzada causó un gran daño.

La primera en disculparse fue la Iglesia

Sin embargo, la Diócesis de Churchill-Hudson Bay fue la primera Diócesis en Canadá en disculparse con los ex alumnos de una escuela residencial, en 1996. Seguido de disculpas del Papa Benedicto XVI en 2009 en el Vaticano y una disculpa posterior del Papa Francisco también en el Vaticano, donde se reunió con líderes indígenas de Canadá.

Como parte de un acuerdo de demanda que involucró al gobierno, las iglesias y los aproximadamente 90,000 estudiantes sobrevivientes, Canadá pagó reparaciones que ascendieron a miles de millones de dólares que se transfirieron a las comunidades indígenas. La Iglesia Católica, por su parte, ha pagado más de $50 millones y se ha comprometido a $30 millones más en los próximos cinco años.

Trudeau insinuó que la iglesia debía hacer mucho más y que, si bien la visita de Francisco tuvo “un enorme impacto” en los sobrevivientes, fue solo un primer paso.

Los políticos – el primer ministro y algunos líderes indígenas – intentarán ganar puntos políticos en la semana y los meses siguientes después de que el Papa regrese a Roma. Pero para el Papa, y para la gente a la que viene desde tan lejos para encontrarse, es la oración, la penitencia y la peregrinación lo que sigue siendo primordial. (Gaudium Press / Raju Hasmuj)

El Papa sobre los anticonceptivos: “El dogma, la moral, está siempre en vías de desarrollo”

El Papa no se cierra a posibles cambios al magisterio vinculado al uso de los anticonceptivos. Así se desprende su reflexión lanzada en la rueda de prensa en el avión que le llevó de regreso a Roma después del viaje de seis días a Canadá para pedir perdón por los abusos cometidos a los indígenas en los orfanatos católicos durante más de un siglo.

“Se trata de algo muy puntual. Pero sabed que el dogma, la moral, está siempre en vías de desarrollo, pero en un desarrollo en el mismo sentido”, expuso Francisco al ser preguntado si está abierto a una reevaluación de la doctrina en esta materia. “Para el desarrollo teológico de una cuestión moral o dogmática, hay una regla que es muy clara y esclarecedora”, dijo a continuación.

Siempre progresando

Al ahondar en la cuestión, se remitió al monje francés de Vicente de Lerins, que mantenía que “la verdadera doctrina para avanzar, para desarrollarse, no debe ser tranquila, se desarrolla y se consolida con el tiempo, se expande y se consolida y se hace más firme pero siempre progresando”.

De esta manera, Francisco avaló un reciente congreso vaticano promovido por la Pontificia Academia sobre la Vida en el que se debatió sobre la anticoncepción. “Han cumplido con su deber, porque han tratado de avanzar en la doctrina, pero en sentido eclesial, no fuera, como dije con aquella regla de San Vicente de Lerins”. “Entonces el Magisterio dirá, sí es bueno o no es bueno”, dejó en abierto.

Desarrollar el pensamiento

Al hilo de esta cuestión, compartió que “una Iglesia que no desarrolla su pensamiento en sentido eclesial es una Iglesia que va hacia atrás, y este es el problema hoy”. Fue en este punto cuando lanzó un dardo para los “tradicionalistas” a los que rebautizó como “indietristas”, a los que definió como aquellos que “van hacia atrás, sin raíces: siempre se ha hecho así, en el siglo pasado se hizo así”. “Y el ‘indietrismo’ es un pecado porque no va con la Iglesia”, subrayó, acusándoles de estar siempre “cerrados”: “Si concibes la tradición cerrada, esa no es la tradición cristiana…”.

Pero no fue este el único asunto que abordó con los comunicadores. Varias cuestiones se centraron en una posible renuncia. “Con toda honestidad: no es una catástrofe, se puede cambiar de Papa, ¡no hay problema!”, dijo con naturalidad. Pero, también aclaró que “la puerta está abierta, es una opción normal, pero hasta hoy no he llamado a esta puerta, no he dicho que voy a esta habitación, no he escuchado pensar en esta posibilidad”. A renglón seguido, añadió que “eso no significa que pasado mañana no me ponga a pensar, ¿verdad? Pero ahora mismo, sinceramente, no lo sé”.

Agenda internacional

De puntillas, pasó en cambio sobre un posibler viaje a Kiev: “Dije que me gustaría ir a Ucrania. Vamos a ver ahora lo que me encuentro cuando llegue a casa”.

Eso sí, reconoció que las dificultades de movilidad provocadas por su rodilla sí le van a obligar a replantearse su agenda internacional. “No creo que pueda ir al mismo ritmo que antes. Creo que a mi edad y con esta limitación, tengo que ahorrar un poco para poder servir a la Iglesia o, por el contrario, pensar en la posibilidad de dar un paso al costado”.

Cambiar el estilo

En esta misma línea, reconoció que “este viaje también ha sido un poco una prueba… es cierto que no puedes hacer viajes en este estado, tienes que quizás cambiar un poco tu estilo, disminuir, pagar las deudas de los viajes que te quedan por hacer, reorganizar…”.

En relación a este periplo norteamericano, el pontífice dio un paso al frente para pronunciar una expresión que no utilizó en ninguno de sus encuentros con las víctimas de las llamadas escuelas residenciales: genocidio. Francisco admitió que “es cierto que no utilicé la palabra porque no me vino a la mente, pero describí el genocidio y pedí perdón, perdón por esta obra que es genocida”. "Sí, era un genocidio, sí, sí. Tranquilos, tú puedes informar que yo he dicho que fue un genocidio", sentenció, reiterando su perdón a las comunidades nativas.

A partir de ahí, denunció “el colonialismo ideológico” de la sociedad actual, vinculado a un “progresismo acelerado, algo neurótico que tenemos. No hablo en contra del desarrollo: el desarrollo es bueno. Pero no es bueno con la ansiedad del desarrollo-desarrollo-desarrollo…”.

Buscar un camino

Sobre la nota publicada la semana pasada por la Santa Sede en la que se cortaba las alas al Camino Sinodal Alemán, aclaro que se trata de un comunicado de Secretaría de Estado y admitió que “fue un error no firmarlo”.

Eso sí, distinguió las palabras de lo que vendría a ser el departamento del primer ministro del Vaticano, de su reflexión personal que plasmó en una carta a los católicos alemanes hace dos años: “Me salté la Curia, porque no hice consultas, nada. Hice mi propio camino también como pastor para una Iglesia que busca un camino, como hermano, como padre y como creyente. Y este es mi mensaje. Sé que no es fácil, pero todo está en esa carta”.

Un sacerdote ruso golpea a un cura ucraniano con una cruz en el funeral de un soldado

Un sacerdote ruso ha interrumpido el funeral de un soldado ucraniano muerto la semana pasada para agredir al cura que oficiaba, también ucraniano. Así, golpeándolo con una cruz, aparece el sacerdote ortodoxo ruso en un vídeo que se ha hecho viral en las redes sociales

En el vídeo se puede ver cómo el sacerdote ruso Mykhailo Vasylyuk se acerca, durante el funeral del soldado Oleksandr Zinivy, al ucraniano Anatoliy Dudko mientras este pronuncia unas duras declaraciones en las que acusa al presidente Vladimir Putin de haber desatado la guerra en Ucrania “en parte para proteger a los creyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa”.

Separados por soldados

Al escucharle, tal como recoge Newsweek, Vasylyuk se abalanza sobre él, tratando de arrancar la cruz del cuello de Dudko y golpeándole con una cruz que lleva en la mano. Finalmente, algunos soldados presentes en el funeral intervienen para separar a ambos sacerdotes.

Obispos de Estados Unidos: son “dañinas” las regulaciones que “imponen la ideología de género”

Las regulaciones obligarían a los ministerios de sanidad católicos a realizar cirugías que “alteran la vida al extirpar partes del cuerpo perfectamente sanas”

El pasado 25 de julio, el Departamento de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos (HHS, por sus siglas en inglés) dio a conocer nuevas propuestas a sus regulaciones que implementan la Sección 1557 de la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio.

Con dichas modificaciones se obligaría a los trabajadores de la salud a realizar abortos y procedimientos de transición de género, lo que requeriría que los emisores de seguros médicos los cubran, entre otras cosas.

A ese respecto se pronunciaron el arzobispo de Baltimore, William Lori, en su calidad de presidente del Comité de Actividades Pro-Vida de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB); el arzobispo de Oklahoma, Paul Coakley, como presidente del Comité de Justicia Nacional y Desarrollo Humano; el arzobispo Salvatore Cordileone, de San Francisco, quien es presidente del Comité de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud; y el cardenal Timothy Dolan, de Nueva York, presidente del Comité de Libertad Religiosa.

Los prelados manifestaron su preocupación porque hoy en día, las diversas agencias y ministerios de servicios sociales de la Iglesia Católica equivalen, en su conjunto, al proveedor de atención médica sin fines de lucro más grande del país. “Hacemos esta obra en cumplimiento del mandato directo de Jesucristo y en imitación de su ministerio divino aquí en la Tierra”.

Una violación de la libertad religiosa

Asimismo, los obispos dijeron oponerse a “los procedimientos perjudiciales, no a los pacientes”, pues señalaron: “los ministerios católicos de atención médica atienden a todos, sin importar su raza, sexo, sistema de creencias o cualquier otra característica. Se brindará la misma excelente atención en un hospital católico a todos los pacientes, incluidos los que se identifican como transgénero, ya sea por un hueso roto o por cáncer, pero no podemos hacer lo que nuestra fe prohíbe“.

Sin embargo -advirtieron– las regulaciones propuestas por el HHS “amenazan nuestra capacidad para llevar a cabo nuestros ministerios de sanidad y la de otros para practicar la medicina. Obligan a los trabajadores de la salud a realizar cirugías que alteran la vida para extirpar partes del cuerpo perfectamente sanas”.

También consideraron que las garantías de que el HHS respetará las leyes de libertad religiosa ofrecen poco consuelo cuando el mismo HHS está luchando activamente contra los fallos judiciales que le acusaron de haber violado leyes de libertad religiosa la última vez que intentaron imponer este mandato. “Esto es una violación de la libertad religiosa y una mala medicina“.

Recordaron que en las regulaciones propuestas además se está considerando obligar a los trabajadores de la salud a realizar abortos en contra de su voluntad o perder sus trabajos, por lo que “hacemos un llamado al HHS para que rechace explícitamente cualquier intención de este tipo”.

“Continuaremos revisando estas regulaciones propuestas y presentaremos comentarios más completos en el momento apropiado”, concluyeron los obispos.

Trudeau pide al Vaticano que devuelva los objetos de los indígenas canadienses

El Gobierno de Canadá ha desvelado, de forma más detallada de los habitual, algunas de las cuestiones tratadas en el encuentro privado entre el papa Francisco y el primer ministro canadiense, Justin Trudeau, en Quebec. El mandatario pidió al Vaticano en este viaje apostólico del papa Francisco por Canadá, según un comunicado gubernamental, que “tome medidas concretas” para una reconciliación que vaya más allá de los encuentros mantenidos con los indígenas o la petición de perdón del pontífice.

Apertura de archivos

En concreto, reclamó la apertura de los archivos sobre los internados gestionados por la Iglesia católica en los que muchos alumnos indígenas sufrieron diferentes tipos de abusos. Trudeau también propuso que fueran “repatriados los objetos indígenas (algunos de ellos conservados en los Museos Vaticanos)”, así como “abordar la Doctrina del Descubrimiento y garantizar la justicia para los supervivientes”. También pidió al pontífice que afronte la situación del sacerdote Johannes Rivoire, residente en Francia y que en Canadá fue denunciado por agresiones sexuales a niños esquimales hace unos 47 años.

Por otra parte, el mandatario agradeció que el Papa se “haya comprometido con los pueblos indígenas” y que “haya reconocido las verdades sobre el sistema de escuelas residenciales y su doloroso legado para las primeras naciones, los inuit y los métis en Canadá”, citando así los tres tipos de pueblos indígenas reconocidos en el país y que han participado en los distintos actos del viaje. También se abordaron otras cuestiones globales como la alimentación, el cambio climático o las migraciones.

Arquidiócesis ya se pronunció sobre el supuesto milagro eucarístico que se hizo viral

Un los últimos días, el video de un supuesto milagro eucarístico ocurrido en México se hizo viral en las redes sociales. Las imágenes registradas muestran lo que sería una hostia consagrada latiendo como un corazón dentro de una custodia mientras era expuesta en la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario en Zapotlanejo.

Además, junto al video, se difundió el audio del sacerdote argentino Carlos Spahn quien afirma haber estado presente en el lugar cuando habría ocurrido el prodigio.

Sin embargo, la Arquidiócesis de Guadalajara, a través de su vocero, el padre Antonio Guitiérrez, explicó que la Iglesia Católica no puede emitir un pronunciamiento, hasta que lleven a cabo una investigación; pero nadie la ha solicitado.

“Tenemos conocimiento de la misma forma en la que se ha estado publicando en redes sociales, no ha habido una solicitud formal en el sentido de que, de parte del Arzobispado, y siguiendo las indicaciones que ya marca la Iglesia Católica, se pueda hacer una investigación al respeto”, detalló.

En este sentido, el padre Gutiérrez Montaño, pidió prudencia y precaución a los fieles y aseveró que la eucaristía no necesita de milagros. Además, para proceder a una confirmación, se necesita evaluar el suceso con un criterio científico, recopilando testimonios y evaluándolo desde el punto de vista doctrinal.

“Tras una investigación se puede dar una declaración oficial si en verdad se trata de algo inexplicable naturalmente, o si se trata de un imaginario. (…) Acatarlo (el milagro) si es real o descartarlo para que la gente no se sienta engañada […] lo mejor es ser muy cautos, muy prudentes, y sabiendo que en realidad la eucaristía, en concreto, no necesita de expresiones sobrenaturales. La celebración de cada misa a la que asistimos los creyentes es un milagro”, expresó.

Por último, el vocero aclaró que la Arquidiócesis de Guadalajara no es promotora de este tipo de hechos.

“Nosotros no promovemos este tipo de manifestaciones, no porque aparezcan en un video nos vamos a ir con la finta de que eso es verdad […] después se puede desatar como una ola de “aparicionitis”, que todo mundo quiere ver milagros, manifestaciones sobrenaturales, donde no las hay”, explicó el vocero.

Sobre el sacerdote que celebró la Misa en el mar… y otras ridiculeces

Al celebrar la Misa en el mar este sacerdote ha traspasado los límites de lo sagrado hasta ridiculizarlo de maneras bochornosas, pero su caso no es único.

A propósito de un sacerdote italiano que celebró la Misa en el mar, me he permitido hacer la siguiente reflexión:

Desde hace algunos años hemos asistido a una suerte de sentimentalismo litúrgico, el cual consiste en que -supuestamente sostenidos por la verdad de los Sagrados Misterios que celebramos- tanto a los sacerdotes como a los fieles cristianos nos ha dado por llenar de cursilerías las acciones sagradas.

Lo mismo podemos ver a un sacerdote bailando con los ornamentos sagrados en TikTok, o celebrando la Misa al caer del sol a la orilla del mar o en una cumbre elevada, como una especie de compenetración con la naturaleza que habla de la grandeza de Dios.

Sin embargo, esto no dista de lo que los fieles laicos también hacen. Como lo ven en las películas o en las telenovelas, quisieran sus sacramentos a la orilla del mar o de las formas más singulares, como hace poco vimos a una pareja de jóvenes tlaxcaltecas que celebraron su matrimonio con temática nazi. Podemos seguir con una larga lista de banalidades que, en nombre de una fe (que es más bien sentimentalismo) se traspasan los límites de lo sagrado hasta ridiculizarlo de maneras auténticamente bochornosas.

Argumentos falaces

El domingo 24 de julio, un sacerdote italiano de nombre Mattia Bernasconi -según expresa en su carta de disculpa-, motivado por una serie de argumentos falaces, que quiso disfrazar una y otra vez de ingenuidad y de autenticidad, celebró la Eucaristía usando una cama flotante como altar, y él metido en el agua, únicamente con lo que llamamos coloquialmente “traje de baño”.

En su carta de disculpa, el joven sacerdote dice que comprende la gravedad de lo que hizo, pues aunque manifiesta que su intención fue buena y que sabía de la sacralidad de la santísima Eucaristía, en ese momento consideró que era apropiado para los jóvenes con los que estaba, además de abundar en explicaciones de que le fue imposible encontrar un lugar mínimamente conveniente. Asegura que él no esperaba escandalizar como lo hizo.

La liturgia al servicio del ego

Con la introducción a este escrito, queda claro que este joven sacerdote, como muchos otros hermanos clérigos con una deficiente preparación teológica y litúrgica, bajo el rancio argumento de “razones pastorales”, terminan desfigurando la liturgia, poniéndola más bien al servicio de su ego, disfrazado de condescendencia con el pueblo al que creen ignorante.

Este joven sacerdote dice, por una parte, saber la grandeza de la Eucaristía, pero lo que hace es totalmente contradictorio a lo que dice saber; lo que deja ver es que él piensa que la conciencia de lo sagrado consiste en un puro racionamiento intelectual, y no en una experiencia personal con Cristo, que lo lleva a dar gracias con humildad por asociarlo a su ministerio redentor por el sacerdocio, y a servir con sencillez a ese don inmerecido.

Por otra parte, este hermano sacerdote dice que no pensaba escandalizar a nadie, y seguro está pensando en que gracias a las fotografías que le tomaron se hizo del conocimiento público, y a eso es lo que él llama “no escandalizar a nadie”; sin embargo, aunque no se haya hecho público, ciertamente escandalizó a los poquitos que lo presenciaron.

Es cierto que los jóvenes con los que iba, en el mismo tono sentimental de este joven pastor, vieron este acto como algo muy original, característica de nuestros tiempos, donde vales por lo que aparentas y, entre más original seas, más likes obtendrás de tus seguidores.

Lo que ocurrió en aquella playa fue sólo un suceso muy original, pero vacío, porque en el fondo saben que usaron lo más sagrado que tiene la Iglesia, y usando eufemismos lo justificaron, porque al final, con sus hechos, el sacerdote les hizo ver que aquello que se dice tan sagrado, no lo es.

Francamente, leyendo la disculpa de este hermano mío, pienso que si no lo hubieran descubierto, simplemente no se hubiera arrepentido de esto.

Cuando se denigra lo más sagrado

Recientemente, el Papa Francisco, en una carta donde nos invita a revalorar la dignidad y la sacralidad de la liturgia, nos recuerda que si los signos sagrados pierden su carácter de “sagrado”, inmediatamente dejan de tener sentido.

En este tiempo, en el que todo trata de hacerlo “histórico”, de romper récords mundiales, de ganar likes fáciles, una pobre, o más bien, mediocre formación, y peor aún, una débil vida espiritual, nos lleva a denigrar lo más sagrado que tenemos.

Estas cosas no están lejos de nuestra experiencia, como ya lo mencionaba: aquí en México, por ejemplo, la gente prefiere que sus Misas de difunto se hagan en su propia casa para evitar “la molestia de ir a la iglesia”, o quieren sus sacramentos en jardines, ex haciendas, salones de fiestas, o cualquier otra cosa que sirva a los caprichos personales, olvidándonos de lo sagrado que celebramos y que debe tener su lugar precisamente en los espacios dedicados para el culto divino.

Lo sucedido con este sacerdote nos tiene que dejar muchas lecciones, la más importante es que, si no damos su lugar a lo sagrado (no como un simple convenio social, sino con la convicción de que es un don venido de las manos de Dios, el cual se nos da generosamente en los sacramentos, especialmente en la Eucaristía), terminaremos reduciendo la sagrada liturgia en acciones meramente rituales, las cuales ya no nos dicen nada, y por lo tanto, hay que llenar de espectáculo y payasadas que logren lágrimas, que muevan las emociones y el puro sentimentalismo que no nos lleva a una vida congruente.

Un tesoro que debemos custodiar

El día en que nos maravillemos del grande regalo del Dios hecho hombre que actualiza su misterio salvador en cada Eucaristía, comprenderemos que este augusto sacramento no puede estar sujeto a los caprichos ni del sacerdote ni de los fieles, que todos tenemos el deber de custodiarlo, pues el día en que la Eucaristía llegue a ser abaratada al grado de qué pierda su sentido, ese día se habrá acabado la Iglesia.

Todos somos custodios de este don tan grande, y esto nos compromete a hacer un verdadero acto de fe en el regalo tan grande de la presencia de Jesús entre nosotros.

Los sacerdotes debemos prepararnos más con la oración, la vida espiritual y la formación académica, para instruir a los fieles sobre este grande regalo, instruirlos celebrando dignamente tanto la Misa de cada día, como la dominical o la de las grandes solemnidades.

Los fieles laicos, muchas veces más atentos que nosotros lo sacerdotes, sin caer en exageraciones y falsas piedades, deben tener la valentía de señalar a un sacerdote cuando convierta la santa Misa en un espectáculo, pues también los laicos son responsables de que lo sagrado se conserve como tal.

No dejemos pasar de largo estos sucesos, y en lugar de tener una actitud de escándalo, aprendamos de los errores de otros para hacer lo correcto.

El P. José Alberto Medel es especialista en liturgia en la Diócesis de Xochimilco, Ciudad de México.

Sacerdote exsatanista avisa: Estamos en grave peligro porque hay una fascinación con la brujería.

Los finales de los años 60 y los 70 supusieron un nuevo auge de las prácticas esotéricas. En aquellos años vio la luz la icónica película El exorcista, la marca lúdica Parker Brothers (Monopoly, Cluedo) popularizó el uso de la Ouija como un juguete infantil y cobraban cierta popularidad en EEUU las feministas de "acción directa" W.I.T.C.H (acrónimo de Women’s International Conspiracy from Hell), que presumían de ser violentas y ocultistas.

Hoy Jean-Christophe Thibaut es sacerdote católico en Francia, pero en esa época era un muchacho que se sentía atraído por el esoterismo. Explica que mientras sus padres se enfrentaban a la policía en las barricadas parisinas de Mayo del 68, el joven Thibaut daba sus primeros pasos en el ocultismo a través de lecturas, la radiestesia,  la metempsicosis y otras prácticas esotéricas. Durante 10 años se volcó en ese mundo, hasta que una fuerte experiencia de conversión en 1979 lo llevó a la fe católica y luego al sacerdocio.

Los peligros de la magia y el esoterismo

Con motivo de la publicación de su último libro, La Prison des Esprits, Thibaut ha sido entrevistado por National Catholic Register en torno al creciente interés en Occidente por lo oculto y lo esotérico.

Muchos jóvenes vuelven hoy, avisa, a sentirse fascinados por "las fuerzas y poderes", o empiezan a tantear lo oculto en "ciertas prácticas de Yoga" y Nueva Era.

"Vi el gran peligro, incluso entre los jóvenes cristianos, de la fascinación por la magia, que ciertamente puede tener algo fascinante. Pero sabemos que esta no es el dominio de Dios, sino un dominio que, por el contrario, aleja de Dios. A veces, con muy buenas intenciones, buscando un sentido a la vida o al mundo de lo oculto, uno acaba cayendo en una trampa tendida por el mundo invisible en sus formas más demoníacas", relata.

Un mal presente tras los muros de la fe 

Thibaut observa que esa "fascinación" por el ocultismo no afecta solo a "jóvenes cristianos", sino que, "desafortunadamente", está muy presente en la Iglesia.

"Dado que la Iglesia está en el mundo, puede ser influenciada. Tengo hermanos sacerdotes que usan el péndulo -como él mismo hizo- y tratan de sanar mediante el magnetismo; les enfada mucho lo que escribo, argumentando que Jesús curó por imposición de manos y confundiendo entre la 'sanación magnética' y la actuación divina", relata.

En este sentido, no son pocos los astrólogos o videntes que afirman tener fe, ser cristianos y usan imágenes de santos o la Virgen. Según el sacerdote exocultista, se trata de una práctica con un "gran peligro".

"Renunciamos a nuestra libertad interior. Lo que distingue [ambas cosmovisiones], explica, "es que fuimos creados por un Dios, que hay una diferencia entre el Creador y la creación, que no se confunde. Estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, es decir, somos libres. Nuestras opciones de vida definen nuestro propio futuro. Somos dueños de nuestra propia vida, y somos nosotros quienes elegimos entre el bien y el mal, de ahí el llamado de Jesús a la conversión".

Por eso, si en lugar de creer que Dios es todopoderoso salvo en lo que respecta a nuestra libertad humana y se acepta "que las cosas están escritas de antemano, estamos renunciando a una parte de nuestro ser, aquello que nos acerca a Dios. Él, contrariamente al Diablo, nos muestra el camino que conduce a la felicidad".

Hacia una nueva sociedad pagana y precristiana

Para Thibaut, la creciente práctica del ocultismo responde a un diagnóstico que comparte con la filósofa Chantal Delsol, que consiste en el regreso como sociedad "a los pensamientos paganos que el cristianismo había superado. Asistimos a un viaje de regreso al siglo IV", explica, a unos sistemas de pensamiento "que tienen su origen en la antigüedad" pero que han mutado.

"Ya no es esoterismo puro, sino mezclas, sincretismo entre varios campos. Otro hecho destacable es la renovada fascinación por la religión precristiana, que sería, de hecho, según sus defensores, nuestra verdadera religión original", añade.

Un ejemplo de ello es la misma religión "wicca", que pretende presentarse como una recuperación de la religión pagana precristiana antigua (pero por lo general es, simplemente, una invención imaginativa y postmoderna). 

Como sacerdote, el sacerdote observa que "la Iglesia no es aún suficientemente consciente del problema", y aunque hay algunos signos de esperanza, está convencido de que "aún hay que impartir una gran formación para equipar a los cristianos [frente a estas creencias]".

La brujería feminista, en auge 

Por último, destaca el "impresionante" y "gran resurgimiento del interés por la brujería y la magia" surgido desde hace algunos años, "especialmente entre mujeres jóvenes".

"Se mezcla el ecologismo y el feminismo con el animalismo y el paganismo. Lo digo por el hecho de que a las brujas, de forma muy mitificada, se la ve como las primeras mujeres feministas y ecologistas, cercanas a la naturaleza y los animales que están llamadas a convertirse en las abanderadas de esta nueva corriente espiritual", advierte.  

Una corriente que el sacerdote considera preocupante por la integración del esoterismo y el ocultismo con otros campos como las terapias alternativas, el desarrollo personal o la búsqueda del bienestar.

Ejemplos de este auge son el Aquelarre Fest de México, donde cada año en Teotihuacán (México) las brujas e interesados se reúnen en torno a "círculos mágicos, lecturas de tarot y rituales" o las más de 650 brujas del aquelarre de Manhattan The Wing que presumen de lanzar hechizos a Donald Trump.

El aborto, un triste nexo de unión entre brujería y feminismo

También es el caso de las "inocentes" y "simpáticas" brujas feministas de comunidades online como Animosa, que difunden el bulo de "la persecución y la masacre que sufrieron las brujas durante siglos por el hecho de ser mujeres" y que recuperan la brujería como "símbolo feminista por su fuerza y su capacidad de desafiar todas las reglas".

"Las brujas y el feminismo han estado y estarán siempre ligados", proclaman desde ese portal, especialmente por "los conocimientos de aquellas sobre la fertilidad, el aborto o la sexualidad".

Tras la fachada de reivindicaciones "por la mujer", en realidad la brujería y el ocultismo esconden peligros que dañan a hombres, mujeres y niños. 

"No dejarán que te vayas"

El National Catholic Register citaba el 14 de julio a un sacerdote que había sido exorcista diocesano durante 7 años. Lo primero que criticaba este sacerdote es que "lanzar hechizos es malicioso".

"Estás tratando de controlar algo. ¿Y cuáles son los poderes a los que se recurre? No es el Padre, ni el Hijo ni el Espíritu Santo. Todo lo que se invoque, estará contaminado", explica ba este sacerdote. 

El exorcista comenta la convocatoria The Wing que en febrero coordinó a 120.000 personas en un supuesto hechizo presidido por la bruja Gala Darling para tratar de evitar que el aborto  en EEUU sufriese restricciones ante la ya consumada revocación de Roe v Wade. No parece que el hechizo funcionara.

La cuestión, explica este sacerdote, es que "su hechizo sí ha funcionado, pero según el plan del Diablo, no el suyo". Lo que Gala no sabe es que los hechizos logran lo que el Diablo espera: "Una relación de la que no es fácil escapar".

Lo que ocurre realmente es que "te estás endeudando al invocar un poder que no es de Dios. Si pides un favor, estos espíritus no querrán ayudarte a largo plazo y si crees que lo harán, te estás engañando a ti mismo".

Por ello, advierte a las nuevas brujas: "Cada vez que quieras romper con estas nuevas relaciones, tendrás que esforzarte. Una vez que los poderes demoníacos están relacionados contigo, tendrás que pasar por un gran nivel de batalla espiritual para ser liberado. No dejarán que te vayas".

Si este no es el fin de los tiempos ¡debe ser el ensayo!

 

SI ESTE NO ES EL FIN DE LOS TIEMPOS, ¡DEBE SER EL ENSAYO!

En algunos países van más "avanzados", pero hacia allá nos intentan dirigir a todos.

¡Vaya época en la que vivimos!

Quieren que los sacerdotes se casen y que los casados se divorcien.
 
Quieren que los heterosexuales se unan sin casarse, porque dicen que el amor debe ser "libre", y quieren que los homosexuales se "casen".
 
Quieren que las mujeres se vistan como hombres, y los hombres como las mujeres.
 
Quieren que se exalte por "valiente" a quien sale del clóset y se satanice como "intolerante" y "fascista" al que esté orgulloso de su heterosexualidad.
 
Quieren que se reconozca el "derecho" a un varón adulto de creerse y actuar como niñita (y ser protegida como tal) y a la vez quieren que se pervierta a los niños, desde muy menores, con adoctrinamiento sobre Ideología de Género que deforma y hace precoz su sexualidad.
 
Quieren incentivar la sexualidad de los menores de edad y no quieren aumento de natalidad ni deserción escolar por embarazos (para eso están los microabortivos y los abortos, piensan).
 
Quieren que se proteja la vida de los animales y, a la vez, que se permita a una adolescente embarazada asesinar a su hijo sin que sus padres se enteren.
 
Quieren hablar de los derechos de los niños, pero que no se les dé el derecho a tener a un padre y una madre (con las adopciones homosexuales) o el derecho más elemental a la vida, al establecerse el aborto "legal".
 
Quieren incentivar gratuitamente el cambio de sexo y el aborto, aunque no haya recursos para coberturas gratuitas de muchas enfermedades graves o cobertura médica para todos o no exista el debido cupo en los hospitales.
 
Quieren exaltar la "libertad", pero que se elimine la objeción de conciencia de médicos y enfermeras que no deseen practicar abortos, y que se prohiba penalmente a un sicólogo tratar de revertir, a quien se lo pida, la tendencia homosexual.
 
Quieren prohibir todo signo o culto religioso público, que consideran viola la "laicidad" y "falta al respeto" a los no creyentes, y quieren que se permita, en nombre de la "libertad", dar derecho al sacrilegio y poder profanar imágenes religiosas y templos.
 
Y todo esto sin analizar lo que sucede al interior de la Iglesia sitiada por quintacolumnistas que intentan hacer un culto global masónico que incluya todas las religiones.
 
Si este no es el fin de los tiempos, ¡debe ser el ensayo!
 
(Tomado y enriquecido de un escrito del P. Vila Verde).

Ruben Campbell.

La Iglesia “discriminatoria” sigue atendiendo a enfermos de VIH y SIDA

 - Durante décadas, de forma sigilosa y reservada, la Iglesia católica ha desplegado una cooperación continua y solidaria para la atención de estos enfermos: CEM

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) dio a conocer el estudio “Iglesia y VIHDA”, elaborado por su Observatorio Nacional, en el que describe el trabajo que ha venido realizando la Iglesia en México a lo largo de décadas, en favor de los enfermos de VIH y SIDA.

“Contrario a la imagen que se ha pretendido mostrar a la sociedad, de una Iglesia que discrimina y es intolerante –señala el documento– la Iglesia, de forma sigilosa y reservada, despliega una cooperación continua y solidaria para la atención de estos enfermos”.

Luego del urgente llamado que hiciera el papa Juan Pablo II en el 2004, para que en el tratamiento contra el SIDA el mundo entero se sintiera involucrado, la Iglesia en México se comenzó a organizar para hacer frente a este reto, de tal manera que al día de hoy continúa ofreciendo atención a estas personas, principalmente a través de cuidados paliativos, “que más que una mera asistencia médica al enfermo, responde a la vocación de la Iglesia de ir al encuentro del otro”.

“Mientras que gran parte de la sociedad en ese momento hacía distinciones a los enfermos que vivían con el virus y el síndrome, la Iglesia lograba desarrollar un trabajo cada vez más articulado y profesional para la atención de esas personas”.

El estudio de la CEM explica que en México los cuidados paliativos se ejecutan a través de dos espacios activos denominados: albergues y centros de atención, aunque también se realizan mediante numerosos movimientos laicales, organizados en todo el país, como un esfuerzo subyacente en la Iglesia.
 
Más que atención médica

Señala el documento que debido a que muchos enfermos de VIH y SIDA se quedan sin hogar, porque sufren de la exclusión familiar, la Iglesia se ha dado a la tarea de brindarles mucho más que atención médica oportuna, ofreciéndoles albergues: en algunos se les da tratamiento a los enfermos y en otros se atiende a los enfermos terminales.

Añade: “Los albergues para enfermos de VIH y SIDA que la Iglesia dirige están repartidos a lo largo del país, y se han logrado contabilizar once. Son una alternativa de atención a los enfermos de VIH y SIDA, porque estos albergues constituyen una comunidad que abraza, son signo de una Iglesia abierta”.

En ellos, los enfermos encuentran: atención alimentaria, albergue temporal, apoyo legal profesional, atención psicológica, nutricional, canalización médica, capacitación para que el enfermo pueda reintegrarse productivamente a la sociedad, así como laboratorios para pruebas diversas, medicamentos, transportación, recreación, gastos funerarios, “y no menos importante, el apoyo espiritual”.

“También se atiende a los familiares y amigos de los enfermos, con el objetivo de abatir la desinformación, mejorar su calidad de vida y fortalecer su dignidad como ser humano”.

A pesar de los esfuerzos que cada uno de estos albergues lleva a cabo para dar servicio a los enfermos y de que operan con donativos y voluntariado, algunos de ellos –dice la CEM– han logrado ser galardonados por su trabajo.

En cuanto al número de albergues católicos que atienden a enfermos terminales, entre ellos a los de SIDA, el estudio señala que es muy extenso, por lo cual no se ha logrado obtener un conteo preciso. “Lo que sí conocemos –apunta– es que estos albergues son dirigidos primordialmente por congregaciones religiosas femeninas, por su vocación de servicio al hermano y que muchas veces son asistidas en su labor, por un sacerdote”.

“Ahí les dan un techo, los bañan, los visten, les sirven los alimentos (y a quienes lo necesitan les llevan el bocado a la boca), les suministran sus medicamentos, lavan su ropa, los acompañan, los reconfortan. En estos albergues terminales, los enfermos de SIDA encuentran un espacio de acompañamiento para atravesar su dolor físico y fortalecer su ánimo espiritual”.

La CEM aclaró que este tipo de albergues se sostienen a base de donativos y mucho trabajo de voluntariado, que colabora en diversas actividades como: limpieza, cocina, llevando a la gente al servicio médico, etc.
 
Centros de atención, formación y prevención

Existen además los centros de atención, formación y prevención del VIH y SIDA dirigidos por la Iglesia católica, los cuales desarrollan un trabajo muy importante de prevención y formación. Lo hacen a través de la impartición de talleres y folletos formativos, e informativos, así como el servicio de pruebas rápidas de VIH.

También “es desconocido y poco valorado el apostolado que muchos laicos, Agentes de Pastoral, realizan en el tema de la Pastoral de la Salud en distintas parroquias por todo México; son ellos los que llevan directamente a los hospitales, clínicas de salud, e incluso hasta el propio hogar del enfermo, atención y acompañamiento, y los enfermos de VIH y SIDA no son la excepción en este servicio”.

“Son personas de buena voluntad que realizan una misión de cuidadores de enfermos, sin costo alguno, y con mucha caridad y amor. Son personas que donan su tiempo y entregan su vida al servicio del otro”.

Finalmente, destacó la campaña “La Iglesia en México: Esperanza de VIHda”, dirigida desde la CEM, que inició hace algunos años con cuatro principios: incluir, amar, orar y educar.

Su objetivo fue el promover y acompañar a los equipos diocesanos de base, a través de una educación de las relaciones afectivas, a fin de disminuir la exclusión y el estigma. Se elaboraron y publicaron tres materiales didácticos y complementarios de sensibilización: una guía parroquial, un documento de orientaciones, de parte de los obispos de México titulado: Nuestra fe en acción para la vida digna de nuestros hermanos y hermanas con VIH, y material en video.

Esta campaña incluyó la participación en foros como Diálogos Sociales, y con instituciones de salud como CONASIDA, entre otras.

Concluye: “Actualmente continúan en trabajo muchas de las organizaciones civiles de inspiración cristiana, y los vínculos que establecieron en ese momento permitieron sentar las bases de un trabajo en colaboración. La campaña, que se mantiene hasta el día de hoy, aunque con otros tintes y directrices, es la muestra de que la Iglesia desempeña un compromiso fraterno y solidario en favor del más desprotegido y vulnerable”.
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