TRADICION VERSUS SOLA ESCRITURA.
Por Jesús Urones
Según la Doctrina de la Sola Escritura, ésta es la máxima autoridad en moral, enseñanza y conducta, y es a lo único que deben obedecer y seguir pues según creen, toda doctrina y enseñanza debe estar contenida en ella, es decir, en la Biblia viene todo lo necesario para salvarse. Sin embargo esta conclusión no viene en la Biblia, por eso con este pequeño estudio quiero mostrar la falsedad de esta creencia y demostrar cómo existen muchas cosas fundamentales para nuestra fe que no están en la Biblia y que debemos creer a través de la Tradición.
1.-FALTAN ENSEÑANZAS Y CONOCIMIENTOS QUE CRISTO ENSEÑO EN LA BIBLIA:
Y les anunciaba la Palabra con muchas parábolas como éstas, según podían entenderle; no les hablaba sin parábolas; pero a sus propios discípulos se lo explicaba todo en privado. (Mc 4:33-34)
Sabemos que a través de las parábolas Cristo enseñaba a la gente y a los discípulos; aquí el Evangelista dice "muchas parábolas como estas", la pregunta entonces es: ¿Cuáles son esas parábolas a las que se refiere el evangelista como"muchas"?
Y al desembarcar, vio mucha gente, sintió compasión de ellos, pues estaban como ovejas que no tienen pastor, y se puso a enseñarles muchas cosas. (Mc 6:34)
Aquí el Evangelista San Marcos vuelve a decirnos que Cristo enseño a la gente muchas cosas, entonces la pregunta es:
¿Cómo podemos saber que esas cosas que Cristo enseñó quedaron registradas en la Biblia?¿Como podemos saber que no son importantes para no mencionarlas en las Sagradas Escrituras?
Con estas y otras muchas exhortaciones anunciaba las buenas nuevas al pueblo. (Lc 3:18)
¿Qué cosas amonestó? Por qué si algo amonestó debemos entender es porque estaba mal entonces.
¿Cómo podemos saber si esta bien o mal si esas amonestaciones no vienen en la Biblia?
Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros: mas el que me envió, es verdadero: y yo, lo que he oído de él, esto hablo en el mundo. (Jn 8, 26)
¿Cuáles eran estas cosas que tenía que decir de ellos?¿Donde están reflejadas todas ellas?
Aunque tengo muchas cosas que escribiros, no he querido comunicarlas por medio de papel y tinta; mas espero ir á vosotros, y hablar boca a boca, para que nuestro gozo sea cumplido. (2 Jn 1:12)
Yo tenía muchas cosas que escribirte; empero no quiero escribirte por tinta y pluma (3 Jn 1:13)
Juan dice tener muchas cosas que escribir pero prefiere hablarlas boca a boca.
¿Quién garantiza que eso quedará escrito?¿Dónde dice la Biblia que Juan puso esas palabras luego por escrito? En ningún sitio, dice claramente boca a boca que mejor prueba esta de la tradición oral.
Y por las manos de los apóstoles eran hechos muchos milagros y prodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón (Hch 5:12)
¿Cuáles eran esos milagros? Si toda la Revelación viene en la Biblia fácilmente podrán ser enumerados no?
Hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; 1:3 a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. (Hch 1:2-3)
¿Cuáles son todas estas pruebas? Por qué si a ellos les dio muchas no se enumeran? Pensemos que si los Apóstoles conociendo al Señor y conviviendo con él necesitaron de muchas pruebas para creer en él, cuanto más no necesitaremos nosotros que no hemos vivido ni comido a su lado?, es por eso que pregunto:
¿Dónde esta la lista de todas estas pruebas?¿No viene todo en la Biblia?
2.-FALTAN LAS REFERENCIAS A CIERTOS PASAJES BIBLICOS:
El segundo punto es que ciertos versículos se nombran en el NT no aparecen en ningún sitio del AT. Veamos algunos casos:
Ay de ti, Corazín! Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza. Mateo 11:21
¿Cuáles son estos milagros en Corazín? ¿En dónde encontramos la referencia?
23:2 En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Mateo 23:2
¿En dónde encontramos esta silla o cátedra de Moisés mencionada en la Biblia?¿En que lugar del AT?
2:23 y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno. Mateo 2:23
¿Qué profetas lo dijeron?¿Donde en el AT viene esta profecía? Pensemos algo, si esta profecía no se encuentra en el AT y aquí se afirma que los profetas la hicieron entonces, es posible que ellos hicieran muchas más profecías y no vengan en la Biblia y sabemos las profecías son parte de la enseñanza y la confirmación de que algo del AT se cumplió en el NT entonces:
¿Qué nos garantiza que las profecías que tenemos escritas en la Biblia son las únicas de los profetas y las únicas nos interesa?
Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección; mas otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurrección. Hebreos 11:35
¿Quiénes son "éstos" que buscaban una mejor resurrección? ¿En dónde encontramos la referencia bíblica?
Mateo 5:43 "Habéis oído que se dijo: = Amarás a tu prójimo = y odiarás a tu enemigo.
Pueden decirme los Solo Escrituristas donde esta esta orden que según Cristo el pueblo la había oído, ¿Donde esta odiarás a tu enemigo?¿pueden facilitar el versículo bíblico al respecto?
"Ni siquiera el Arcángel Miguel, cuando argumentaba con el diablo disputándole el cuerpo de Moisés..."Judas 1:9
¿En dónde encontramos ésta "disputa" en la Sagrada Escritura? Y no pensemos esto no es importante claro que lo es, porque entonces podremos saber si gano Satanás o Miguel la pelea y a quien no le interesa saber quien es el ganador de la disputa?
Judas 1:14, "También Enoch, el séptimo patriarca a partir de Adán, profetizó, diciendo, « Miren, el Señor viene con millares y millares de Sus ángeles »".
¿En dónde se encuentra esta profecía en la Biblia? ¿Cuál es la referencia? Porque falta algo tan claro en la Biblia...
3:8 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. 2Tim 3:8
Aquí San Pablo nos esta hablando de los dos magos egipcios que se oponían a Moisés ante el faraón. Ahora bien esto similar se puede encontrar acá:
7:10 Vinieron, pues, Moisés y Aarón a Faraón, e hicieron como Jehová lo había mandado. Y echó Aarón su vara delante de Faraón y de sus siervos, y se hizo culebra. 7:11 Entonces llamó también Faraón sabios y hechiceros, e hicieron también lo mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos; 7:12 pues echó cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras; mas la vara de Aarón devoró las varas de ellos. 7:13 Y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Jehová lo había dicho. Exodo 7:10-13
En ningún sitio se nombra a Janes y Jambres, nunca en el AT se usa estos nombres, San Pablo los saco de la tradicción oral judía, siguiendo este ejemplo: ¿Hizo mal San Pablo en seguir tradiciones de hombres?¿Porque queda registrada una tradición de hombres en la Biblia?¿Sino es así, podrían darme el versículo donde se diga el nombre de estos magos?
9 Al escribiros en mi carta que no os relacionarais con los impuros, 10 no me refería a los impuros de este mundo en general o a los avaros, a ladrones o idólatras. De ser así, tendríais que salir del mundo.1Cor 5:9-10
Observando que San Pablo escribe esto en la primera Carta a los Corintios, entonces:
¿A que carta anterior se refiere y porque no viene en las Biblias protestantes?¿No dicen toda revelación esta contenida en la Biblia?
La revelación de la carta a la que Pablo se refiere podría algún protestante decir donde esta escrita??? Imaginemos en esa carta venían revelaciones importantes, como estar seguros de que todas esas revelaciones quedaron escritas cuando San Pablo cita otra carta a los corintios y del texto de esa carta solo cita una enseñanza?
16 Una vez que hayáis leído esta carta entre vosotros, procurad que sea también leída en la Iglesia de Laodicea. Y por vuestra parte leed vosotros la que os venga de Laodicea. Colosenses 4:16
¿Algún hermano protestante ha leído la carta a Laodicea? ¿Pueden decirme las enseñanzas que Pablo les escribió?
Como vemos Pablo manda a los Colosenses leerse la Carta que se mando a la Iglesia de Laodicea (existe una carta a esta Iglesia pero es considerada apócrifa y por tanto no creo sea de San Pablo), si San Pablo manda leer una carta escrita a otra Iglesia, es fácil entender es porque en ella había enseñanzas interesantes:
¿Cómo es posible esta carta a Laodicea no este en la Biblia?
¿De donde los Solo Scripturistas sacan las doctrinas escritas en estas cartas?
Por lo demás, hermanos míos, alegraos en el Señor... Volver a escribiros las mismas cosas, a mí no me es molestia, y a vosotros os da seguridad. Filipenses 3:1
Si leemos este versículo con atención vemos como Pablo dice "Volver a escribiros las mismas cosas", lo cual quiere decir ya se las había escrito, bien si esto que Pablo dice es cierto, la pregunta es:
¿Dónde San Pablo escribió estas cosas la primera vez, antes de repetirlas en la Carta a los Filipenses?
Realmente podemos asegurar se refiere a enseñanzas, pues dice al final del versículo "da seguridad y no le molesta" sabiendo estas enseñanzas o normas a las que San Pablo se refiere son dirigidas a la Iglesia de los Filipenses:
¿En que carta están?
Como es que no quedo registrada en el Canon bíblico protestante la carta a los Filipenses en la que San Pablo escribió por primera vez estas cosas?
Alguno podrá decir: Las enseñanzas de esas cartas no son necesarias, pero entonces:
16 Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para argüir, para corregir y para educar en la justicia; 17 así el hombre de Dios se encuentra perfecto y preparado para toda obra buena.2Tim 3:16-17
¿Por qué deberíamos despreciar esas enseñanzas de las cartas no están en la Biblia cuando se nos dice son útiles para enseñar y corregir y educar?
¿Usan estas enseñanzas contenidas en esas cartas los protestantes?¿Como pueden probarlo?
3.-ANALIZANDO LOS PRINCIPALES TEXTOS QUE USAN LOS PROTESTANTES PARA DEFENDER LA SOLA ESCRITURA:
3.1.-PRIMERA CITA
La cita más usada por los protestantes para justificar su creencia de la Sola Escritura es 2Tim 3:16-17. Es por este motivo que me he decidido a hacer un breve artículo analizando dicha cita y mostrando que realmente no dice lo que ellos afirman que dice, simplemente están tergiversando dicha cita para acomodarla a sus intereses.
3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2Tim 3:16-17
3.1.1.- LA ESCRITURA A LA CUAL PABLO SE REFERIA:
En 2Timoteo 3:16, Pablo dijo, 'TODA Escritura es inspirada por DIOS'. Qué Escritura tenía Pablo en ese tiempo? Pablo murió alrededor de 67 A.D., por lo tanto 2Tim. tuvo que ser escrito antes de eso. Había un Nuevo Testamento en el tiempo de escribirse 2Tim.? No, no había. No lo hubo, como sabemos ahora, por cientos de años después de escribirse 2Tim. La única Escritura disponible para Pablo era el Antiguo Testamento. Así es que no se puede usar ese versículo para justificar Sola Scriptura sin tener que ignorar todo el Nuevo Testamento.
TODA Escritura está inspirada por DIOS'. Eso es lo que Pablo dijo. Ahora, de qué ‘Escritura’ estaba él hablando? La única Escritura disponible en ese tiempo era el Antiguo Testamento Hebreo, y la traducción Griega de él, llamada Septuaginta. Esto entonces citar estos versículos, pone a los protestantes en la difícil situación de tener que aceptar los ‘Deuterocanonicos’ que estaban en la Septuaginta Griego, el que los Judíos quienes hablaban Griego incluyendo a Pablo, usaban. Recuerda que estos eran los siete libros rechazados por Lutero casi 1500 años mas tarde, Sabiduría, Judith, etc. Como esas dos traducciones fueron las únicas disponibles para Pablo, y él dijo TODA Escritura fue inspirada por DIOS, entonces esos siete libros fueron inspirados por DIOS también, verdad? Entonces, como puede alguien removerlos? ¿Qué autoridad tenía Lutero para removerlos? Así es que usted no puede usar 2Tim 3:16-17 sin aceptar esos siete libros como inspirados.
Una vez más, como Pablo dijo TODA Escritura fue inspirada, sientes que esta aseveración se refería para TODA futura Escritura también? Obviamente no podía, Pablo no haría tal aseveración acerca de las escrituras futuras sin saber su contenido. Si usted insiste en creer que incluye las futuras escrituras, entonces tendrá que admitir que los cientos de libros, que fueron rechazados como no inspirados, son en realidad libros inspirados, porque Pablo lo dijo. A propósito, QUIEN rechazó estos muchos libros no inspirados, y mantuvo los libros que ahora tiene en su Biblia? Por ejemplo, Pablo escribió:
4:16 Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leáis también vosotros. Col 4:16
Pablo escribió una carta a Laodicea, si es verdad que se refiere a Toda Escritura futura, entonces:
¿Por qué la Carta a Laodicea no es inspirada por Dios? ¿Por qué no esta en el Canon bíblico?
3.1.2.- LA CITA EN SU CONTEXTO:
Pasemos ahora a analizar la cita en su contexto:
3:10 Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, 3:11 persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor. 3:12 Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución; 3:13 mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. 3:14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; 3:15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2Tim 3:10-17
El versículo 10 dice que Timoteo ha seguido la doctrina, conducta, amor y paciencia de Pablo. Esta doctrina que Pablo dice que Timoteo siguió no es una doctrina que estuviera escrita, sino que se esta refiriendo a la predicación oral. Su doctrina era TRADICION ORAL la cual pasó a otros hombres.
10:16 Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice: Señor, ¿Quién ha creído a nuestro anuncio?10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.
Romanos 10:16-17
Este versículo nos ayuda a entender mejor lo que dice el versículo 10. La fe viene por el oír. Timoteo obedeció el Evangelio, creyó el anunció de Pablo, tubo fe. Pablo habla de una fe que viene por el oír. Vio con sus ojos la conducta, el amor, la paciencia de Pablo, aquí evidentemente Pablo esta hablando de cosas no leyó Timoteo el algún libro, sino que vio , escuchó en San Pablo. Pablo le alaba por ello.
los versículos 11 y 12 hablan de las persecuciones que San Pablo vivió en su apostolado.
El versículo 13 dice que "algunos hombres conducirán al error". Es curioso porque la doctrina de la Sola Escritura se empezó a creer con Lutero, antes de Lutero nadie creía en ella, por tanto, un hombre inventa dicha doctrina, y conduce a otros al error, la propia cita de Timoteo así lo advierte......
El versículo 14 es muy importante y uno de los que más luz arroja al tema:
Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido
Pablo le dice a Timoteo que persista en lo que ha aprendido, que no se deje engañar de los malos hombres que quieran confundir. Esto así suena raro, como Timoteo va evitar no confundirse por las enseñanzas de los malos hombres ? La respuesta se la da San Pablo: SABIENDO DE QUIEN LO HAS APRENDIDO. Curioso San Pablo diga de QUIEN y no diga de QUE o de Donde, pues al usar QUIEN se esta refiriendo a un HOMBRE, en este caso a él. Es decir San Pablo enseña la guía ortodoxa para saber que es cierto y que es falso: Todo lo que ha aprendido de los apóstoles es cierto, lo que otros hombres digan, será falso. Por tanto este versículo esta diciendo que San Timoteo debe guardar las enseñanzas aprendidas de San Pablo, de un hombre no de un libro.
El versículo 15, es también muy importante:
y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
Las Sagradas Escrituras que Tito conocía desde la niñez es el AT de los judíos. Y esto es fácil de probar:
Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego. Hechos 16:1
trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también. 2Tim 1:5
Es decir que Timoteo vivió en una familia de fe, y en ella estudiaría las Sagradas Escrituras. En los tiempos de la madre de Timoteo y su abuela, las únicas Escrituras que existían era el AT, como su padre era griego, es muy probable Timoteo conociera el AT en griego o Septuaginta.
Hasta ahora no vemos ninguna mención especial al NT, ni a la Sola Escritura.
Finalmente vamos con los versículos 16 y 17:
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Llegamos al versículo 16 donde dice "Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar". Es curioso que diciendo la Escritura "UTIL" los protestantes lean "MAXIMA AUTORIDAD" "REGLA DE FE" mientras yo solamente leo útil.....ellos leen UNICA FUENTE DE VERDAD. Recordemos algo: un coche es útil para viajar, pero también puedes viajar en avión, en tren, en autobús...... la palabra útil es totalmente diferente a única por tanto los protestantes están tergiversando claramente este pasaje de las Escrituras.
Quiero fijarme en concreto en una palabra de esta cita es, "útil", en el griego original ὠφέλιμος (óphelimos) se traduce como: beneficioso, aprovechable, útil, rentable. Esta palabra se usa solamente otras dos veces más en las Sagradas Escrituras, y curiosamente ese uso es relacionado con las buenas obras:
4:8 porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha (ὠφέλιμος), pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera. 1Tim 4:8
3:8 Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles (ὠφέλιμος) a los hombres . Tito 3:8.
El argumento es el siguiente: en tito 3:8 y 1Tim 4:8 se enseña que la piedad y las buenas obras son provechosas para el hombre, en concreto tiene promesas para la vida venidera, así que de alguna manera 1Tim 4:8 deja entrever la necesidad de realizar actos de piedad( buenas obras). Tito 3:8 establece que aquellos que creen en Dios deben ocuparse de realizar buenas obras ya que estas les serán útiles. Ahora bien, que las buenas obras sean útiles no significa sea la único necesario, también se necesita la fe, pues las obras por si solas no salvan, eso significa que el concepto de útil en las Sagradas Escrituras no es exclusivo, sino que demuestra que depende de otros factores, como la fe.
Si la doctrina de la Sola Escritura fuera cierta, 2Tim 3:16-17 diría que solo necesitamos la Escritura para enseñar. Pero entonces si equiparamos útil= solo, único, como queda esta palabra en las citas anteriores:
1tim 4:8 "pero solo la piedad es aprovechable" tito 3:8 " las buenas obras son solo lo que beneficia al hombre"
Acaso no beneficia al hombre la fe? Entonces no podemos equiparar útil a solo, y por tanto o se derrumba la sola fides, o se derrumba la sola escritura.....como pueden interpretar los protestantes útil en 2tim 3:16-17 como solo, única, y en 1Tim 4:8 como algo secundario , necesario, o incluso sin valor......es la misma palabra pero dependiendo del gusto del consumidor le dan un significado u otro, eso se llama Teología a la Carta, cuyo plato primero es SOLA ESCRITURA.
3.1.3.- HOMBRE DE DIOS:
El versículo 17 habla del hombre de Dios: a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Según las Escrituras: "Hombre de Dios": esta expresión se usa en el Antiguo Testamento para los hombres que llevaron a cabo una misión especial dado por Dios - por ejemplo, Moisés (Deut. 33:1; Salmo 40:1), Samuel (1 Sam 9:6-7 ); Elías y Eliseo (1 Reyes 17:18; 2 Reyes 4:07, 27, 42). En las epístolas pastorales (cf. también 2 Tim 3:17) se aplica a Timoteo en la medida en la ordenación ha conferido a él un ministerio en la Iglesia.1 Timoteo 6:11, el único otro lugar en el Nuevo Testamento donde aparece la frase ("Pero tú, oh hombre de Dios, rehuir todo esto, la justicia, la piedad , la fe, el amor, la perseverancia y la amabilidad ")
La frase fue utilizada en el Antiguo Testamento para referirse a excepcionalmente prominentes seguidores de Dios, no para cualquier creyente:
El término se usa a los profetas (1 Sam 2:27;.. 1 Re 13;. 2 Crónicas 25:7, 9).
Moisés (Deut. 33:1;. Josh 14:06;. 1 Crónicas 23:14 ; 2 Crónicas 30:1; Esdras 3:2).
Elías (1 Reyes 17:18, 24.), Y Eliseo (por ejemplo, 2 Reyes 1:9-13; 5:8-15.).
En períodos posteriores el término aparentemente llegó a ser aplicado a algunos, que no eran profetas, pero que eran considerados por haber teniendo alguna relación especial con Dios, como David (Nehemías 12:24, 36;.. Cf Jer 35:4).
El argumento se convierte entonces, en que San Pablo se refería específicamente a Timoteo (apóstol) y otros "hombres de Dios" de igual eminencia (sacerdotes) en 1 Timoteo 6:11 y 2 Timoteo 3:14-17. Si es así, la autoridad de la Escritura era específicamente para ser delegada a través de autoridad, intérpretes ordenados, de acuerdo con la tradición apostólica arriba citada (2 Tim 3:14-15, etc.) Esto es muy diferente de la sola Scriptura en sus definiciones protestantes habituales, y esta precisamente en armonía con La enseñanza de la Iglesia Católica "banco de tres patas" :la Iglesia-Escritura-Tradición.
Es decir, según San Pablo, no cualquiera puede usar las Escrituras, para enseñar, corregir, tiene que ser un hombre de Dios, con cierta autoridad, como era el caso de Timoteo. Así que esto refuta por completo la Sola Escritura ya que evidentemente no puede un cristiano cualquiera usar la biblia para criticar las doctrinas católicas, no te pueden decir solo con la biblia, sino esta en la biblia no lo creeré, porque quien debe usar la Escritura para enseñar, es UN HOMBRE DE DIOS, y ellos no cumplen los requisitos establecidos para ser hombres de Dios.....
3.1.4.- ENSEÑAR , REPRENDER, CORREGIR:
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia. ver 16
Analicemos ahora estos tres términos usados en el versículo 16 a la luz de las Sagradas Escrituras:
Si buscamos "enseñar" o "enseña" o "instruir" o cualquiera de los términos similares que aparecen en la Biblia, nos costaría mucho encontrar estos aplicados a un simple libro, al menos yo no lo he encontrado( agradecería que me indicarán donde). En todos los casos que he encontrado hasta ahora, siempre se aplica como una descripción de la enseñanza de un hombre o de la enseñanza de Dios . Ejemplos:
DIOS ENSEÑA A MOISES:
5:31 Y tú quédate aquí conmigo, y te diré todos los mandamientos y estatutos y decretos que les enseñarás, a fin de que los pongan ahora por obra en la tierra que yo les doy por posesión. Deuteronomio 5:31
MOISES :
18:20 Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. Éxodo 18:20
4:1 Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis y poseáis la tierra que Jehová el Dios de vuestros padres os da. Deuteronomio 4:1
4:14 A mí también me mandó Jehová en aquel tiempo que os enseñase los estatutos y juicios, para que los pusieseis por obra en la tierra a la cual pasáis a tomar posesión de ella. Deuteronomio 4:14
AARON:
10:11 y para enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehová les ha dicho por medio de Moisés. Levítico 10:11
LOS LEVITAS:
33:10 Ellos enseñarán tus juicios a Jacob, Y tu ley a Israel; Pondrán el incienso delante de ti, Y el holocausto sobre tu altar. Deuteronomio 33:10
ESDRAS:
7:10 Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos. Esdras 7:10
ONCE DISCIPULOS:
28:20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén Mateo 28:20
SAN PABLO:
20:20 y cómo nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas Hechos 20:20
TIMOTEO:
4:13 Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. 4:14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio. 1TIM 4:13-14
5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar 1tIM 5:17
No puedo encontrar un solo ejemplo de "la Biblia enseña" o algo PARECIDO aprendió la enseñanza directamente de la Biblia, en la misma Escritura. Quiero dejar claro que no estoy diciendo que nadie puede aprender directamente de las Escrituras. Por supuesto que pueden. Me refiero específicamente al significado y la exégesis de 2 Timoteo 3:14-17 y la frase "útil para enseñar", y afirmando que, de acuerdo a todos (hasta donde yo puedo determinar) la noción de la enseñanza en relación con la Biblia o de la ley (o separado de la misma) en la misma Escritura, siempre viene a través de los maestros humanos o de Dios, y no directamente de la Biblia o de la ley (que finalmente comprendía la mayor parte de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento). Por lo tanto, llego a la conclusión de que la frase en 2 Timoteo significa "la Escritura es útil para el propósito de los sacerdotes y otros maestros con autoridad en la iglesia cristiana de transmitir la enseñanza / tradición a todos los demás creyentes."
El mismo escenario se aplica a las otras palabras usadas. La noción de "reprender" o "reprobar" en la Escritura se utiliza siempre de Dios o de las personas, no la Biblia o de la ley. Por ejemplo:
2:15 Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie. tito 2:15
3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. Apoc 3:19
Es lo mismo para la "corrección" y de "formación" (nunca se aplicó directamente a la Biblia):
1:3 Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, 1:4 ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora. 1Tim 1:3-4
2:11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 2:12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente Tito 2:11-12
Todo lo que podemos encontrar en la Biblia misma a lo largo de estas líneas lleva inexorablemente a la misma conclusión: 2 Timoteo 3:16-17 no hay ninguna prueba de la sola Scriptura en absoluto, y es, por el contrario, una fuerte prueba de la fe católica respecto a la autoridad y la regla de la fe: el "banco de tres patas" de la Biblia-Iglesia-Tradición.
Los protestantes cuando hablan del tema de la sola Escritura no nos citan exclusivamente 2 Tim 3:14-17 sino que también ellos suelen usar otras citas que justifican su doctrina, o al menos ellos creen que la justifican. En este artículo deseo tocar esa serie de citas, analizarlas en profundidad para demostrar que no dicen lo que ellos creen que dicen y claramente no apoyan la herejía de la Sola Escritura ( uno de los gritos de guerra de la Reforma Protestante).
Pasaré entonces a analizar las citas:
SEGUNDA CITA:
20:30 Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. 20:31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. Juan 20:30-31
Con esta cita ellos piensan que solo es importante las cosas que se han escrito, pues se escribieron para que creyéramos en Cristo. Es cierto que lo que esta escrito en la Biblia es importante, y se escribió para que nosotros creyéramos en Cristo, en Dios Padre y en el Espíritu Santo. Ahora bien aquí olvidan un pequeño detalle, el versículo 20 habla de " no están escritas en este libro", eso significa que no esta hablando de la Biblia sino del Evangelio de San Juan. Tenemos recordar la Biblia no se compiló toda en un solo libro hasta tiempos de San Jerónimo (400 d.C), luego entonces al libro al que se refiere es al evangelio de Juan. ¿Tendremos entonces que desechar de este libro otras enseñanzas encontramos en otros pasajes de los evangelios?
Por ejemplo:
Que Jesús es llamado Nazareno:
2:23 y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno Mateo 2:23
Que nació en Belén:
2:4 Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; 2:5 para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta. Lucas 2:4
La Gran Comisión:
28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 28:20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén. Mateo 28:19-20
Todas estas cosas son importantísimas y no se encuentran en el evangelio de Juan, luego entonces no podemos descartar el resto de libros y quedarnos solamente con el evangelio de Juan.
Por otro lado, el mismo Juan esta reconociendo Cristo hizo muchas otras cosas, que no fueron escritas, pero no por ello no son importantes, sino que él, piensa que con lo que esta escrito en el evangelio suyo uno ya puede convertirse y creer en Cristo. Esto en si es verdad, sabemos Juan fue el discípulo amado del maestro, fue quien estuvo al pie de la cruz, luego entonces su testimonio es muy importante para convertir a la gente en cristiana. Siguiendo esta lógica, con lo que él escribió sirve para convertirse, ahora eso significa toda la doctrina, toda la revelación este escrita? significa que lo escrito es lo único que nos sirve como regla de fe? pues no, ahí no habla de que todo haya quedado escrito ni nos sirva como regla de fe. Juan no escribió acerca de muchos temas como ya vimos antes, ese texto no habla de regla de fe sino de conversión. Esto es importante tenerlo en cuenta porque el evangelio jónico no termina acá, luego viene otro capítulo posterior el 21 donde dice:
21:25 Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén Juan 21:25
Así que muchas de las cosas que hizo Jesús no quedaron escritas ya que sino, no habría libros que se pudieran escribir. Una prueba más de que la fe cristiana, no es una fe de libro, al menos para Juan. Es curioso el evangelio jónico termine con esta cita ya que versículos antes esta hablando de la misión de Pedro como líder espiritual de la Iglesia, y en el capitulo anterior dijo: "estas se han escrito" ......entonces a que se estaba refiriendo san Juan cuando dijo eso?
Debemos analizar el texto en su contexto:
versículos 13-17- Jesús se aparece a María Magdalena.
versículos 19-22-Jesús se aparece a sus discípulos que estaban con las puertas cerradas.
versículos 24-29-Jesús se vuelve a aparecer a los discípulos con Tomás para que este último creyera.
Por tanto "estas cosas" se refiere a las apariciones de Jesús después de haber muerto, para dar pruebas de su resurrección. No se esta refiriendo a toda la fe, toda la doctrina, sino a esas apariciones a María y a sus discípulos. Y Juan las deja por escrito para que de esta forma sea más sencillo que cualquiera se convierta al leerlas: un hombre que había sido crucificado, murió en la cruz y al tercer día resucita y es visto por María Magdalena, los demás discípulos y por Tomás quien dudaba porque no lo había visto inicialmente con sus propios ojos.
Es decir, nada que ver con la Sola Escritura.
TERCERA CITA:
Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; Juan 5:39
Muchas veces esta cita es usada por los protestantes para decirnos que en las Escrituras esta todo y por eso Cristo manda escudriñarlas. Sin embargo observo un gran error en este argumento: Esta cita no prueba la sola escritura, es decir que todo esta en la Biblia. Es cierto que las Escrituras dan testimonio de Cristo, eso todo católico lo admite, pero esa cita debe ser entendida e interpretada en su contexto y su contexto no es que la Escritura sea la regla suprema de la fe....... remontémonos a Juan 5:18
5:18 Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios. Juan 5:18
Cristo habla a los judíos quienes desean matarle x no cumplir el descanso sabático y por hacerse igual a Dios, es a ellos a los que dice que escudriñen las escrituras, para que vean quien es Cristo. Que escrituras? exactamente las que existían en ese tiempo: EL AT. Por tanto usar esta cita para probar la sola escritura es erróneo ya que las únicas escrituras había en ese momento era el AT y es a las escrituras a las que manda a los judíos. Sabemos que Cristo cumplió muchas profecías que se encuentran en el AT: descendiente de Abraham, Isaac y Jacob (Gen 12, 2;17, 19; Num 24:17), de Judá(Gen 49, 8-10), David (II Sam. 7, 11-13 // Mt. 1,18-23).
Nacerá de una virgen (Is. 7,14 // Mt. 1, 18; Lc. 1, 27) Lugar de nacimiento Belén (Miq. 5, 1-2 // Mt. 2, 1; Lc. 3, 31). El Mesías tendrá un precursor (Mal. 3,1) // Juan Bautista (Jn. 1, 15) que predicará a lo largo de la ribera del Jordán, en la región de Galilea (Is. 9, 12) etc. Todas estas profecías son las que les manda estudiar Cristo a los judíos.
Ahora bien, tenemos tener cuidado como usamos esta cita, porque el usarla para justificar la Sola Escritura nos lleva a otro grave problema: El escudriñar las Escrituras no siempre conduce a la verdad...... y esto lo sabemos por esta otra cita bíblica:
7:52 Respondieron y le dijeron: ¿Eres tú también galileo? Escudriña y ve que de Galilea nunca se ha levantado profeta. Juan 7:52
Entonces al Escudriñar la Escritura vemos de Galilea no se ha levantado profeta alguno. Ese es el fruto de escudriñar las Escrituras sin la orientación o guía de la Iglesia, el fruto de la interpretación privada, que viene de la Sola Escritura. Por un lado te dicen escudriña las Escrituras Juan 5:39 y por otro al Escudriñarlas ves ningún profeta salió de Galilea Juan 7:52. Baste este texto para probar que no debemos interpretar la escritura personalmente, necesitamos una guía que nos indique como hacerlo:
"Abrió, pues, Esdras el libro... Y los levitas Yeshua, Bani... HACÍAN ENTENDER AL PUEBLO LA LEY...Y LEÍAN EN EL LIBRO DE LA LEY DE DIOS CLARAMENTE, Y PONÍAN EL SENTIDO, DE MODO QUE ENTENDIESEN LA LECTURA" (Neh 8, 5-8).
El pueblo de Dios tenía intérpretes oficiales de las Escrituras entre los levitas mejor preparados. Estos levitas mejor preparados coincidían en sus criterios, y eran dirigidos en lo humano por el sumo sacerdote, y el mismo Dios los guiaba en su ministerio.
"Pero tenemos todavía el testimonio más firme que el nuestro que es el de los profetas, al cual hacéis bien en mirar atentamente, como a una antorcha que luce en un lugar oscuro, hasta tanto que amanezca el día, y la estrella de la mañana nazca en vuestros corazones, bien entendido, ante todas cosas, QUE NINGUNA PROFECÍA DE LA ESCRITURA SE DECLARA POR INTERPRETACIÓN PRIVADA; PORQUE NO TRAEN SU ORIGEN LAS PROFECÍAS DE LA VOLUNTAD DE LOS HOMBRES, SINO QUE LOS VARONES SANTOS DE DIOS HABLARON, SIENDO INSPIRADOS DEL ESPÍRITU SANTO." (2Pe. 1, 19-21).
Por tanto aunque el Señor mande escudriñar las Escrituras, esto se debe hacer con interpretes oficiales, bien preparados, autorizados por Dios, no de manera privada e individual. Es el Espíritu Santo quien garantiza la correcta interpretación de la Escritura:
14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. Juan 14:16-17
Este espíritu estará siempre con su Iglesia, esto significa que con el Espíritu Santo la Iglesia podrá interpretar adecuadamente las Escrituras. Por eso se necesita a la Iglesia para interpretar la Escritura.
CUARTA CITA:
4:6 Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros. 1Cor 4:6
Basta leer el contexto para entender que todo el pasaje es una exhortación ética para evitar el orgullo, la arrogancia y el favoritismo, pero en ningún momento implica que la palabra escrita sea una especie de patrón global sobre el cual solo y exclusivamente hay que regirse, despreciando la tradición o enseñanza oral. Recordemos que si la interpretación de este pasaje es como lo quieren dar a entender, entonces estaríamos nuevamente ante una doctrina de solo Antiguo Testamento, ya que es a lo que Pablo está haciendo referencia, ya que como hemos visto, en este punto no estaba establecido el canon del nuevo testamento.
En resumen, dicha interpretación para apoyar la sola Scriptura falla por las siguientes razones:
Primero, el contexto es claramente acerca de aspectos éticos. No podemos transgredir, yendo más allá, los preceptos de la Escritura en lo concerniente a las relaciones personales. Esto no prohíbe la discusión de aspectos éticos fuera de lo que aparece en la Escritura (la cual por sí misma no puede tratar posiblemente todas las disputas o discusiones posibles sobre ética).
Segundo, porque como ya hemos visto, si "lo que está escrito" se refiere al antiguo testamento, cosa que no apoya en ninguna manera la sola Scriptura. Ese AT era la Septuaginta con los libros Deuterocanónicos que no tienen los protestantes, luego la cita se les vuelve en contra. ¿de donde sacarían lo que esta escrito sino es de la Escritura existía en ese tiempo? Pero esta escritura era solo el AT, pues del Nt aun faltaban libros: Evangelio de Juan, apocalipsis etc.....
Tercera razón: la interpretación más razonable de "lo que esta escrito" es la siguiente: Cuando dice no ir más allá de lo que esta escrito se esta refiriendo a las advertencias que él mismo había dado en otros pasajes de esa misma carta:
1:19 Pues está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, Y desecharé el entendimiento de los entendidos. 1Cor 1:19
1:31 para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor 1Cor 1:31
3:19 Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito está: El prende a los sabios en la astucia de ellos.3:20 Y otra vez: El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos. 1Cor 3:19-20
3:21 Así que, ninguno se gloríe en los hombres; porque todo es vuestro: 1Cor 3:21
Es decir es una advertencia a permanecer dentro de los limites de la humildad que caracteriza a todo cristiano, y no creerse sabio, entendido, gloriarse a si mismo, pues esto ya sería soberbia y jactancia es decir Pablo pretende detener los efectos dañinos de la arrogancia en Corinto, según lo indicado por la aclaración que sigue a dicho versículo: "no sea que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros". Por tanto lo que esta escrito se refiere a los consejos dados por Pablo para evitar la jactancia y la soberbia.
QUINTA CITA:
Es frecuente citar por parte de los protestantes Hechos 17:11 como prueba de la sola Escritura. Ahora bien, esto es cierto? Acaso en esta cita se nos esta hablando de que ya existía la Sola Escritura y que Pablo alaba esto? Pasamos pronto a analizar la cita bíblica y a sacar las conclusiones correspondientes:
Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. Hechos 17:11
¿Quién eran los de Berea? ¿Qué es "la palabra" que recibieron y lo hicieron escrituras examinan?
Los de Berea, se nos dice, fueron principalmente los Judíos (y algunos griegos), no cristianos, e incluso tenían una sinagoga judía.
Las escrituras que los de Berea examinaron fueron Las del Antiguo Testamento. Estas fueron las únicas escrituras que tenían, ya que no existía ningún Escrituras del Nuevo Testamento en ese momento. La mayor parte del Nuevo Testamento aún no se había escrito y lo que se había escrito era para cristianos no para judíos. Lo que vemos aquí es que a un grupo de personas se les enseña acerca del cristianismo por medio de Pablo, antes de la existencia del Nuevo Testamento. Ellos escuchaban ansiosamente a Pablo y luego examinaban las Escrituras del Antiguo Testamento.
Pero vayamos por parte, situémonos en el contexto:
Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo[a] discutió con ellos,
3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo.
4 Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas.
5 Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo. Hechos 17:2-5
Pablo va a Tesalónica y discute con ellos las Escrituras por 3 sábados, esto es estuvo allí 3 semanas. ¿Qué enseño Pablo? Esta es la clave de toda esta exposición. ¿Les enseñó acerca del bautismo, la cena del Señor, el matrimonio, la salvación, el Espíritu Santo, como orar? No, les enseñó sobre Cristo, y quien era él:
declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo
Es decir, Pablo intenta demostrar el mesianismo de Cristo a través del AT, haciéndoles ver que Cristo cumplió ciertas profecías del AT: lo crucificarán (Zac 12:10), flagelado (Isaías 50:6).Resucitaría de la muerte( Oseas 6:2, Isaías 53:10).
Esto no es nuevo, Es la misma enseñanza que él resume en su primera carta a los Corintios:
"Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a la Escrituras "(1. Cor 15:03).
Todo esto tiene sentido cuando entendemos este evento en su contexto histórico. El evento tuvo lugar durante el segundo viaje misionero de Pablo. En sus viajes Pablo enseñó la buena nueva del cristianismo como Jesús le había encargado hacer. Como judío convertido al cristianismo mismo, sabía Escritura judía bien y sabía que profetizó acerca de Jesús. Él, sin duda, ha explicado esta Escritura para iluminar a otros Judíos acerca de la verdad del cristianismo. Estos Judíos habría que examinar su Escritura del Antiguo Testamento para ver si lo que Pablo estaba diciendo tenía sentido.
Pero luego nos dice San Lucas que, algunos aceptaron el mensaje de Pablo y otros no, por eso tubo irse de la ciudad. Por eso Pablo y Silas se dirigen a Berea. Y que nos dice Lucas de los de Berea:
“eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud”
La palabra griega para solicitud es προθυμίας que se traduce como: buena disposición, entusiasmo. Es decir estaban dispuestos a escuchar a Pablo, entusiasmados por lo que les iba a enseñar. Realmente esto es lo que se alaba, no que luego consultaran esto en las Escrituras.
Llegamos entonces al punto culmen del tema:
escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así
Según los protestantes aquí esta la base de la Sola Escritura, pues los de Berea consultaron la Escritura para ver si lo que enseño Pablo estaba conforme a ellas. El problema esta en que evidentemente estas escrituras como ya hemos dicho son el AT, por tanto dicha referencia no es la Biblia como debería ser para usar la cita como defensa de la Sola Escritura, además las enseñanzas que se transmitieron a los de Berea era el cumplimiento de profecías mesiánicas no toda la doctrina cristiana. Ellos aceptaron la predicación oral de Pablo como la Palabra de Dios, incluso antes de que se buscaron las Escrituras, que también plantea un problema para usted. ¿Acepta la tradición apostólica oral, así? Esto lo sabemos porque San Pablo así lo dice:
1 Tesalonicenses 2:13
13 Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.
Tanto para los de Tesalónica como para los de Berea, Pablo predicó oralmente, unos no aceptaron dicha predicación otros, los de Berea si la aceptaron. Luego fueron a la Escritura para corroborarlo.
Por lo tanto aquí viene un problema para los defensores de la Sola Escritura: ellos no aceptan la Tradicción oral, solo lo Escrito, los de Berea recibieron con ENTUSIASMO (προθυμίας) LAS ENSEÑANZAS DE PABLO, luego de recibirlas las corroboran en las Escrituras.
¿Por qué los de Berea escudriñaron las Escrituras? Debido a que eran la única fuente de revelación y la autoridad? No, sino que fue para ver si Pablo estuvo en línea con lo que ya sabían: para confirmar la revelación adicional, pues ya la habían aceptado con entusiasmo antes.
Pero la búsqueda de la Escritura para confirmar o defender una doctrina no es lo mismo que la sola Scriptura. Esto último significa que la Biblia es la única autoridad infalible. La tradición principal de los Judíos en ese momento (con toda probabilidad, incluyendo los de Berea) fue el fariseísmo, y aceptó la Torá oral, recibida por Moisés en el monte Sinaí, además de la Torá escrita. Esto en sí mismo es fundamentalmente hostil a la sola Scriptura. Los que llevan a cabo a un estricto punto de vista solo Biblia fueron los saduceos, que aceptaban la Torá (los cinco primeros libros) solamente Pero negaban la resurrección de los justos en la otra vida.
Buscando en las Escrituras en sí y por sí mismo no se opone de alguna manera a la autoridad católica (yo lo hago todo el tiempo, con el fin de defender y "confirmar" la doctrina católica). Cuando Jesús estaba explicando a los dos discípulos en el camino a Emaús, la doctrina del Mesías sufriente (después de Su Resurrección), lo hizo por medio de la Escritura:
Lucas 24:25-27 Y él les dijo: "¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! [26] ¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria? " [27] Y comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él.
Él con autoridad "interpretado". Este es el papel de la Iglesia y la Tradición. Escritura tiene que ser interpretado por alguien con autoridad. Nuestro Señor hizo lo mismo cuando se apareció a los once discípulos:
Lucas 24:36-48 Mientras que decían estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos. [37] Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que veían un espíritu. [38] Y él les dijo: "¿Por qué estáis turbados, y por qué se levanta dudas en vuestro corazón [39] Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;? Palpad, y ved, porque un espíritu no tiene no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo ". [41] Y cuando todavía no creían de gozo, y maravillados, les dijo: "¿Tenéis aquí algo de comer?" [42] Ellos le ofrecieron un trozo de pez asado, [43] y él tomó, y comió delante de ellos. [44] Entonces él les dijo: "Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que todo lo escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos debe cumplirse." [45] Entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras, [46] y les dijo: "Así está escrito, que el Cristo padeciese, y resucite al tercer día de entre los muertos, [47] y que el arrepentimiento y el perdón de los pecados se predicase en su nombre a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. [48] Y vosotros sois testigos de estas cosas.
Sus mentes tenían que abrirse "para comprender las Escrituras." Eso requería el Espíritu Santo y la intervención de Jesús. Si interpretamos PRIVADAMENTE y CON total desprecio por la tradición apostólica preservada por la Iglesia, a menudo podemos ser guiados por mal camino (Hechos 8:27-35; 2 Pedro 1:20-21, 3:16).
Pablo siguiendo las enseñanzas de su maestro, expuso la doctrina, con la autoridad que le había sido conferida, y ellos la recibieron entusiastamente. Existe por tanto una armonía entre lo que enseña Pablo y lo que encontraron en la Escritura. Ellos no descartan la posibilidad de que la proclamación oral fue verdad (simplemente porque era oral); se limitaban a confirmar que esa revelación oral estaba en armonía con lo Escrito.
Aquí quiero hacer mención a la Encíclica Dei Verbum:
21. la Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia. Siempre las ha considerado y considera, juntamente con la Sagrada Tradición, como la regla suprema de su fe, puesto que, inspiradas por Dios y escritas de una vez para siempre, comunican inmutablemente la palabra del mismo Dios, y hacen resonar la voz del Espíritu Santo en las palabras de los Profetas y de los Apóstoles.
Es necesario, por consiguiente, que toda la predicación eclesiástica, como la misma religión cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se rija por ella.
24 Como los de Berea, los católicos consideramos la Tradicción y Escritura, como regla de nuestra fe. Finalmente recalcar que: en Hechos 17:14 se dice Pablo se fue de Berea , pero Silas y Timoteo se quedan allí. El motivo seguramente es para convertir a esos judíos de Berea que habían aceptado la predicación de Pablo en cristianos, bautizándoles, enseñándoles el resto de doctrinas cristianas que Pablo no les había predicado. Por lo tanto los de Berea necesitaban aún más conocimiento para ser cristianos que el adquirido en la predica por Pablo. También es posible que se quedarán allí para formar una iglesia local.
Resumiendo, entonces los motivos por los cuales esta cita no demuestra el principio de la Sola Escritura:
1)Se trata de una predicación a judíos no a cristianos. Las escrituras usadas por ellos, era el AT no el NT. En ese tiempo aún faltaban libros del NT por escribirse y muchas cartas del NT tampoco. Por lo tanto decir que demuestra la Sola Escritura es decir nos quedemos solo con el AT olvidando todo el NT. Esto es absurdo.
2)Las enseñanzas de San Pablo son sobre las profecías mesiánicas cumplidas por Cristo, en concreto, su pasión y muerte, no es sobre TODOS los temas de la fe cristiana (Iglesia, fe, bautismo, eucaristía etc). Por lo tanto el escudriñar las escrituras fue para corroborar que lo que Pablo dijo de Cristo era acertado. Es bueno usar la Escritura para corroborar las enseñanzas de nuestros pastores, pero eso no significa que ya esto valide la Sola Escritura, porque el lema de esta es que TODA DOCTRINA DEBE VENIR EN LA ESCRITURA, y esta cita no habla de TODA DOCTRINA.
3)Queda claro como los de Berea necesitaban formarse más en la fe cristiana, y conocer más verdades de esta, por ello Timoteo y Silas se quedan en la ciudad. (Hechos 17:14).El escudriñar las Escrituras no es suficiente para ser cristiano, necesita la Iglesia, y a sus pastores ordenados por una autoridad competente, como es San Pablo.
4)Los de Berea antes de escudriñar las Escrituras aceptan la Tradicción Oral expuesta por San Pablo con entusiasmo. Solo una vez aceptada esta, van a las Escrituras, esto significa que aceptan Tradicción y Escrituras y entre ambas existe una armonía.
5)Todos estamos llamados a escudriñar las escrituras, pero con una mente abierta, entusiasta, no de manera fundamentalista y cerrada. Los de Tesalónica eran fundamentalistas, por eso no aceptaron la predicación de San Pablo. Vemos en ambos casos se escudriñan las escrituras, y solo los de Berea aceptan la doctrina de Pablo, por su mente abierta y entusiastas. Acaso el protestantismo es como los de Berea, o se parecen a los de Tesalónica, fundamentalistas y literalistas?
4.-LA TRADICION EN LA ESCRITURA. ANÁLISIS EN PROFUNDIDAD:
En este último tema de la serie tocaré la Tradición y como esta forma parte de la biblia y al igual que ella es inspirada por Dios y por tanto es fuente de donde el cristiano debe alimentarse. Los hermanos protestantes creen la Tradición apostólica es algo parecido a tradiciones mundanas o paganas y las descartan quedándose solamente con la Escritura, sin darse cuenta esta fue antes de estar escritura, Tradición oral. No existe, no hay, no se puede encontrar un solo versículo que diga toda la tradicción o todo el depósito de la fe quedo escrito. Ciertamente una parte de la Tradición quedo escrita, pero recordemos que más de la mitad de los apóstoles no escribieron nada: Andrés, Felipe, Simón, Matías, Bartolomé etc. nada escribieron todo fue oral, pues se dedicaron a ir por el mundo evangelizando, pero sus doctrinas y enseñanzas no las pusieron por escrito, y no por eso se perdieron, quedaron en la Tradición o depósito de la fe.
Este tema lo organizaré en 4 partes:
1.-) LA TRADICIÓN EN LA ESCRITURA
2.-)DEPOSITO DE LA FE ES TAMBIÉN TRADICIÓN.
3.-) TRADICIONES ORALES JUDIAS REFLEJADAS EN LA BIBLIA
4.-) ¿DEBEMOS TENER COMO NORMA DE FE SOLO LO QUE APARECE EN LA BIBLIA?
4.1.-) LA TRADICIÓN EN LA ESCRITURA:
Cuando hablamos de tradición con T mayúscula no nos referimos a las tradiciones particulares de cada pueblo ni a la religiosidad popular, sino a la enseñanza transmitida por los apóstoles y que ha ido pasando de generación en generación y en su mayoría reflejada por los escritos de los padres de la Iglesia".
A menudo se usa esta cita bíblica para desacreditar la Tradicción:
Entonces se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo: ¿ Porque tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos cuando comen pan. Respondiendo el, les dijo ¿ Porque también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición? Porque Dios mando diciendo: Honra a tu padre y a tu madre y el que maldiga a su padre y madre muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su padre y a su madre. así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición: Hipócritas, bien profetizo de vosotros Isaías cuando dijo: Este pueblo de labios me honra mas su corazón esta lejos de mi. Pues en vano me honran enseñando como doctrinas mandamientos de hombres " San Mateo 15:1-9
Rápidamente el protestante dice: la tradición es doctrina de hombres, anula los mandamientos de Dios no debemos seguir tradiciones humanas. Y desechan todo tipo de tradiciones. Ciertamente hay tradiciones humanas, pero también hay tradiciones apostólicas y no por eso esta debe desprestigiarse y olvidarse.
Un pequeño análisis de este pasaje bíblico:
Punto 1: Los judíos no eran Iglesia. El término "iglesia" es patrimonio del cristianismo ya que el judaísmo carece de tal concepto.
Punto 2: Los fariseos daban mucha importancia a las purificaciones y tenían sobre ellas una legislación meticulosa (Mc 7,1ss). Cristo les hace una grave acusación. anteponen las tradiciones humanas al precepto de la caridad con los padres (Éx 20,12); y con un voto realmente ficticio, pues mediante ciertas artimañas continuaban usufructuando esos bienes. Y declara puros todos los alimentos, frente a la tradicional distinción que hacían los judíos en alimentos puros e impuros, advirtiendo que lo que contamina al hombre son los malos pensamientos y acciones que proceden del interior del hombre.
Punto 3: Y sin embargo, Jesús no dio orden alguna de escribir el Nuevo Testamento.... Si Jesús hubiera jerarquizado la Escritura sobre la Tradición, pues una de sus órdenes hubiera sido que se escribiera, o Él mismo lo hubiera hecho.
Si la Escritura es única norma de Fe...¿Por que Jesús no ordenó que se escribiera algo, o en su defecto, por que Él no lo hizo?
Punto 4: Jesús utiliza al profeta Isaías en su reproche a los fariseos:
Isa 29, 13 "Dice el Señor: Por cuanto ese pueblo se me ha allegado con su boca, y me ha honrado con sus labios, mientras que su corazón está lejos de mí, y el temor que me tiene son preceptos enseñados por hombres".
Como ves, Jesús se refiere a las tradiciones judías...mas no a la Sagrada Tradición que en tiempos de Jesús no existía como tal, por que se estaba formando.
Punto 5: Es que las tradiciones judías y la Tradición son cosas diferentes. Los rabinos habían desarrollado una teología dogmática en que había firmes tradiciones didácticas. Luego la ley había sido escrita y había permanecido en vigor a través de los siglos como la expresión obligada de la voluntad de Dios con respecto a su pueblo de la alianza. Pero en cada tiempo tuvo que ser expuesta y aplicada de nuevo. Este trabajo se efectuó desde el siglo quinto antes de Cristo mediante maestros de la ley, que constituían un estado social distinguido. Así se desarrolló en el curso del tiempo hasta llegar a la vida de Jesús una interpretación (transmitida, pero aplicada constantemente y, en la práctica, también aumentada) de la ley. Esta interpretación se llamó "tradición".
Por lo tanto, las tradiciones farisaicas a las que se refiere Cristo son simples interpretaciones de la Ley, muy diferente a la Sagrada Tradición que es otro concepto.
Una vez explicado y aclarado esto pasaremos a ver como la "Tradición" no es algo malo en la escritura:
Hay otro conjunto de tradiciones que Pablo por el contrario no condena y manda a mantener:
“Os alabo porque en todas las cosas os acordáis de mí y conserváis las tradiciones tal como os las he transmitido.” 1 Corintios 11,2
“Así pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de viva voz o por carta.” 2 Tesalonicenses 2,15
“Hermanos, os mandamos en nombre del Señor Jesucristo que os apartéis de todo hermano que viva desordenadamente y no según la tradición que de nosotros recibisteis” 2 Tesalonicenses 3,6
Del análisis objetivo de los pasajes anteriores, podemos concluir que hay dos tipos de tradiciones, las tradiciones humanas que hay que rechazar, según los elementos del mundo y no según Cristo, y las tradiciones apostólicas que hay que mantener porque son la misma enseñanza de Cristo que es transmitida, y entregada de generación en generación de dos formas, como lo dice Pablo en 2 Tesalonicenses 2,15: "de viva voz", para referirse a la tradición oral, o de forma escrita o "por carta" para referirse a las escrituras.
Paradósis, Palabra griega utilizada en la Biblia para tradición
Una evidencia clara de esto, es que la palabra griega utilizada en todos los pasajes anteriores es "paradósis" que significa literalmente "tradición". En Mateo 15,2 y Colosenses 2,8 es utilizada para describir tradiciones malas y opuestas a la voluntad de Dios, pero en 1 Corintios 11,2 y 2 Tesalonicenses 2,15; 3,6 (todos citados anteriormente) es utilizada para describir tradiciones enteramente buenas y provenientes de la enseñanza de Cristo. Esto siempre debe ser tenido en cuenta para el análisis de la utilidad y conveniencia de la tradición.
En muchas traducciones no-católicas de la Biblia, como la Reina Valera, en los pasajes donde "paradósis" se utiliza para significar tradiciones humanas, es traducida esta palabra como "tradición", pero en los pasajes en que se utiliza para significar tradiciones buenas, es sustituida por palabras como "doctrinas" o "instrucciones". Esto es incorrecto ya que existe una palabra griega diferente para doctrinas y es "didaché". La prueba de que los traductores de la Reina-Valera lo saben es que esta palabra (didaché) es utilizada en Marcos 7,7 y allí si la traducen como doctrinas. En Marcos 7,5 aparece la palabra "paradósis" y ellos la traducen allí correctamente como "tradición".
De todos modos, en virtud de que las palabras tradición pudieran considerarse en algún modo sinónimo de doctrina, pero ¿Por qué cuando se refiere a los hombres colocan "tradición", y cuando se refiere a la enseñanza apostólica usan "doctrina"? Esto suena raro, ¿por qué no dejar en ambos casos "tradición" si así va más acorde al texto griego?
Parece haber un énfasis en tratar de que los lectores asocien tradición con algo malo proveniente del hombre y doctrina con algo bueno proveniente de la enseñanza apostólica, cosa que claramente no es así, ya que lo que hace malo en sí una doctrina o tradición es su origen y contenido. Esto puede confirmarse por la misma tradición Reina-Valera donde se puede ver que la palabra doctrinas también se pueden referir a tradiciones que no vienen de Dios.
“(Las cuales cosas son todas para destrucción en el uso mismo), en conformidad á mandamientos y doctrinas de hombres?” Colosenses 2,22 (Reina-Valera)
“EMPERO el Espíritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos alguno apostatarán de la fe escuchando á espíritus de error y á doctrinas de demonios;” 1 Timoteo 4,1 (Reina-Valera)
“No seáis llevados de acá para allá por doctrinas diversas y extrañas; porque buena cosa es afirmar el corazón en la gracia, no en viandas, que nunca aprovecharon á los que anduvieron en ellas.” Hebreos 13,9 (Reina-Valera) “
Concluyendo, la tradición NO ES MALA, ya que estas son doctrinas que son transmitidas, pasando de mano e mano, de persona en persona (esa es la diferencia exacta con doctrina, y es que las tradiciones son doctrinas y enseñanzas que se "transmiten"). En ese sentido habrá tradiciones enteramente buenas que son "según Cristo" y tradiciones "humanas" que están fundadas en los elementos del mundo.
Validez de la Tradición Oral
Una vez ya haciendo la diferenciación entre tradiciones humanas y tradiciones de la Iglesia, profundizaremos ahora en la validez que tiene la tradición como parte de la revelación del evangelio:
Una palabra griega afín a tradiciones es "paradidomi" cuyo significado es "entregar", "transmitir" y es utilizada al menos siete veces para hacer referencia a tradiciones cristianas:
“Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra,” Lucas 1,1-2
Lucas afirma que estas tradiciones que han ido siendo trasmitidas, eran narraciones fiables de testigos oculares. Estas tradiciones, como ya hemos visto en pasajes como 2 Tesalonicenses 2,15 eran también orales "de viva voz", y no por eso eran considerado menos confiables:
“Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, después de dar gracias, lo partió y dijo: «Este es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mío.»” 1 Corintios 11,23-24
En el pasaje anterior, Pablo no explica detalladamente como hacer la fracción del pan, simplemente les recuerda lo que ya les ha transmitido oralmente, y les da exhortaciones y recomendaciones finales a este respecto.
Por esta razón, Pablo aclara que el transmite lo que antes el ha recibido:
“Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras” 1 Corintios 15,3
En el pasaje anterior vemos como se unen la tradición y la escritura en una sola revelación, y por eso la tradición no puede contradecir la escritura y la escritura no contradice la tradición.
Otros pasajes donde vemos claramente como la enseñanza de Cristo ha sido transmitida a la Iglesia los tenemos en:
“Queridos, tenía yo mucho empeño en escribiros acerca de nuestra común salvación y me he visto en la necesidad de hacerlo para exhortaros a combatir por la fe que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre.” Judas 3
“Pues más les hubiera valido no haber conocido el camino de la justicia que, una vez conocido, volverse atrás del santo precepto que le fue transmitido.” 2 Pedro 2,21
Incluso hay pasajes donde queda de manifiesto la preferencia de Juan de transmitir el evangelio de forma oral en vez de forma escrita:
“Aunque tengo mucho que escribiros, prefiero no hacerlo con papel y tinta, sino que espero ir a veros y hablaros de viva voz, para que nuestro gozo sea completo.” 2 Juan 12
3 Juan 1:14
porque espero verte en breve, y hablaremos cara a cara. (Reina Valera)
Nuevamente en el pasaje anterior, Juan también (al igual que Pablo) utiliza la expresión "de viva voz" para referirse a la transmisión del mensaje del evangelio en forma oral. Es importante notar que Juan no está diciendo que quiere ir a explicarles la carta; para él es más importante la enseñanza que les pueda dar oralmente que lo que ellos lean de sus cartas. Sabe que con su predicación oral el gozo del pueblo será completo. Ellos estaban consientes de que Jesús los mandó fue a predicar no a escribir (Mateo 28,20), de aquí que sólo cinco discípulos se decidieran a escribir: Pedro, Juan, Santiago el menor, Judas y Mateo, mientras que TODOS los doce predicaban sin papel.
La expresión viva voz, en las cartas de San Juan ( 2Juan y 3Juan) es : στόμα πρὸς στόμα (stoma pros stoma). Literalmente se traduciría como boca a boca o voz a voz, voz hacia voz, boca hacia boca, dando a entender una conversación entre dos personas. Por ello, vemos como muchas cosas no se transmitían de forma escrita sino oral, de cara a cara o de viva voz. Era algo común en los apóstoles dejar cosas pendientes para hablarlas con los cristianos u otros discípulos que tuvieran, así lo vemos en la carta a los Corintios de San Pablo:
Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere. 1COR 11:34
Es muy probable que esas cosas sean temas litúrgicos sobre la cena del Señor, y las haya transmitido a los corintios cuando fue.
Esto también lo vemos reflejado en la solicitud de Pablo hacia Timoteo sobre aquello que escuchó (forma oral) de él, de transmitirlo a hombres fieles y capaces, que a su vez puedan instruir a otros.
“y cuanto me has oído en presencia de muchos testigos confíalo a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros.” 2 Timoteo 2,2
También San Pablo ve como una forma de transmitir la doctrina el ejemplo, lo que se ve en una persona, se puede aprender para vivir santamente, o para enseñar a otros, esto también es parte de la Tradición :
Fil 4:09: ".. Seguir haciendo lo que has aprendido y recibido y oído y visto en mí y el Dios de paz estará con vosotros"
Fijémonos que San Pablo pide conservar todo lo que han oído y visto de él, es decir es otra forma de mantener la fe y sus enseñanzas, no leyendo sino practicando su forma de vivir, actuar, y poniendo en práctica lo que han oído.
La Tradición o palabra oral proclamada a los cristianos, PERMANECE PARA SIEMPRE:
1 Pedro 1:25: "... pero la palabra del Señor permanece para siempre Esta es la Palabra que ha sido proclamado a usted .
Otra palabra griega utilizada en la Biblia relacionada con la tradición de la Iglesia es "paralambano" que significa "recibido". Esta palabra aparece al menos siete veces en relación con la tradición cristiana y apostólica:
“Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os prediqué, que habéis recibido y en el cual permanecéis firmes, por el cual también sois salvados, si lo guardáis tal como os lo prediqué... Si no, ¡habríais creído en vano!” 1 Corintios 15,1-2
Es importante notar en este pasaje que la transmisión de este mensaje era no solo en forma escrita, sino en forma oral, era un evangelio predicado: "Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os prediqué"
Y es por eso que los primeros cristianos acogieron esta predicación apostólica, no como enseñanzas humanas (a pesar que eran predicadas por hombres) sino como palabra de Dios misma:
“De ahí que también por nuestra parte no cesemos de dar gracias a Dios porque, al recibir la Palabra de Dios que os predicamos, la acogisteis, no como palabra de hombre, sino cual es en verdad, como Palabra de Dios, que permanece operante en vosotros, los creyentes.” 1 Tesalonicenses 2,13
Otra vez vemos como la palabra de Dios era "predicada". Y esto tenía que ser así ya que para este punto no existía todavía lo que hoy conocemos como nuevo testamento. Se estima que el evangelio de Marcos fue el primero en ser escrito entre los años 65-75 d.C., el evangelio de Mateo entre el 64-110 d.C., el evangelio de Lucas luego del 70 d.C., y el evangelio de Juan probablemente entre el 95-100 d.C. Esto sin contar que el canon del nuevo testamento fue determinado en el 397 d.C. Aún después de esto, la predicación oral era ampliamente utilizada, ya que transcribir una Biblia podía tomar de 10 a 20 años del trabajo de una persona, lo que significaba un costo inmenso.
4.2.-)DEPOSITO DE LA FE ES TAMBIÉN TRADICIÓN.
Paralambanein (= recibir) y paradodonai (= trasmitir) son dos palabras griegas que equivalen a las hebreas quibbel (= recibir) y masar (= entregar), las cuales en 1 Cor 11,23 se aplican en relación a la Ultima Cena, y en 1 Cor 15,3 a la muerte y resurrección de Jesús; con ellas quiso el apóstol Pablo subrayar la fidelidad con que había trasmitido lo que recibió; así declara que no ha escrito nada propio, que únicamente trasmite lo que ha recibido, y se trata de aspectos tan fundamentales para la doctrina como la Ultima Cena y la Resurrección.
En las cartas pastorales, Pablo utiliza también el término parathéke (=depósito) en lugar de paradósis.
Decir que una comunidad vive bajo el signo de la paradósis significa que vive bajo el signo de la fidelidad a la tradición, y no de innovaciones.
“Depósito” (parathéke): es una palabra especial de las Cartas pastorales con la que se indica la tradición de la fe apostólica que hay que custodiar con ayuda del Espíritu Santo que habita en nosotros.
Este llamado “depósito” hay que considerarlo como la suma de la Tradición apostólica y como criterio de fidelidad al anuncio del Evangelio. Y aquí debemos tener presente que en las Cartas pastorales, como en todo el Nuevo Testamento, el término “Escrituras” significa explícitamente el Antiguo Testamento, porque los escritos del Nuevo Testamento o no existían aún o no formaban aún parte de un canon de las Escrituras. Por tanto la Tradición del anuncio apostólico, este “depósito”, es la clave de lectura para entender la Escritura, el Nuevo testamento.
En este sentido, Escritura y Tradición, Escritura y anuncio apostólico como claves de lectura, se acercan y casi se funden, para formar juntas el “fundamento firme puesto por Dios” (2 Tm 2,19). El anuncio apostólico, es decir la Tradición, es necesaria para introducirse en la comprensión de la Escritura y captar en ella la voz de Cristo. Es necesario de hecho estar “adherido a la palabra fiel, conforme a la enseñanza” (Tt 1,9).
El evangelio bajo la figura de un depósito:
El término depósito (paratheke), aplicado al legado paulino, aparece tres veces en las cartas a Timoteo:
«guarda el depósito» (1Tim 6,20);
«sé en quién he puesto mi confianza, y estoy seguro de que él puede guardar hasta el último día [el depósito] que me ha encomendado» (2Tim 1,12);
«guarda este preciado depósito, con la ayuda del Espíritu Santo, que habita en nosotros»(2Tim 1,14).
Es muy importante recalcar que en las tres, se habla de guardar el depósito. La palabra griega usada para guardar es φυλάσσω, que se puede traducir como: guardar, mantener, proteger observar. Esto conlleva a ver como San Pablo pide se mantenga este deposito en alta estima, la importancia que tiene guardar el depósito o Tradición para San Pablo es fundamental, no solo guardarlo en la cabeza, sino también observarlo es decir practicarlo, lo que conlleva a ver el depósito como un conjunto de instrucciones, doctrinas, normas o reglas que se deben practicar y realizar, complementando así lo que ha quedado escrito. Recordemos que San Pablo no dice, guardar lo que ha quedado Escrito, sino que dice, Guardar el depósito...… por tanto San Pablo no validó nunca la Sola Escritura.
El tema de fondo es la necesidad de mantener íntegras «las enseñanzas de la fe y de la buena doctrina» frente a los «cuentos de viejas» (cf 1Tim 4,6-7). Pues en asuntos de esperanza, de fe y de caridad, el discípulo debe tener por norma «la sana doctrina» (2Tim 1,13). Es necesario, dice el autor de la carta, que el obispo sea «guardador fiel de la doctrina que se le enseñó, para que sea capaz de animar a otros y de refutar a los que contradicen» (Tit 1,9). Debe custodiar íntegra, con toda fidelidad, la sana doctrina para transmitírsela a otros creyentes, de forma que sigan dando fruto de buenas obras. Y para que esta cadena de testigos no se interrumpa, le ordena: «Las cosas que me oíste a mí ante muchos testigos, confíalas a hombres leales, capaces de enseñárselas a otros» (2Tim 2,2).
En este contexto se presenta la tradición paulina como un depósito. Los códigos antiguos conocían la figura jurídica de recibir algo en depósito, y establecieron leyes estrictas sobre su custodia fiel y su devolución. También en la Biblia aparecen tales normas como parte integrante del código de la alianza (cf Éx 22,1-12; Lev 5,21-26).
Por consiguiente, al presentar el legado de Pablo como un depósito, que se debe custodiar y pasar a otros, el autor emplea un lenguaje conocido. E implícitamente nos viene a decir tres cosas: 1) que la fe no la inventamos cada uno, sino que se nos ha confiado, 2) y que tiene que entregarla a otros, 3) para que la sigan proclamando con fidelidad hasta que el Señor vuelva. Cuando las pastorales se refieren al patrimonio de Pablo, sabemos que se trata de un patrimonio que Pablo mismo ha recibido del Señor por mediación de la comunidad (cf 1Cor 11,23; 15,3). Y vemos cómo el apóstol, consciente de que también él es un mero depositario, acude a Jerusalén a contrastar con la Iglesia madre el evangelio que predica, no sea que todos sus afanes y trabajos resulten vanos (cf Gál 2,1-2). Pues el depósito que hay que conservar fielmente es propiedad del Señor. Consiste básicamente en «la fe, que de una vez para siempre ha sido transmitida a los creyentes» (cf Jds 3).
4.3.-) TRADICIONES ORALES JUDIAS REFLEJADAS EN LA BIBLIA
Pasamos ahora a ver algunas tradiciones orales judías que se han citado en la Escritura, para demostrar que tanto los profetas, como apóstoles y como Cristo usaron también la Tradición oral:
Jeremías 17:21-22 Así ha dicho Jehová: Guardaos por el bien de sus vidas, y no traer carga en día de reposo, y de meterla por las puertas de Jerusalén.[22] Y no saquéis carga de vuestras casas en el día de reposo, o hacer cualquier trabajo, pero mantener el día de reposo, como mandé a vuestros padres.
En todos los pasajes del Pentateuco en relación con el día de reposo, ninguna de ellas prohíbe el transporte de objetos de la propia vivienda. . . .De acuerdo con el libro de Jeremías, sin embargo, Jerusalén fue destruida por violar esta tradición oral.
Jeremías 17:27 Pero si no me escuchas, para guardar el día de reposo, y para no traer carga ni meterla por las puertas de Jerusalén en día de sábado, yo haré encender fuego en sus puertas, y y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará.
Por sorprendente que parezca, la Torá escrita nunca especifica que Jerusalén sería el lugar central de culto, o que un Templo se iba a construir allí (ni las palabras "templo" - en este sentido - ni "Jerusalén "nunca aparece en el Pentateuco o Torá: primeros cinco libros de la Biblia).
Dos de los mandamientos decretados en el Concilio de Jerusalén procedían de la Torá Oral:
no comer cosas sacrificadas a los ídolos, [Mishná Avodá Zora 2:03]
y no comer cosas estranguladas. [Mishná Chullin 01:02]
La Torá escrita no prohíbe ninguno de estos tipos de alimentos, sin embargo, Jesús, en Apocalipsis, es retratado como reprender fuertemente a las comunidades de Pérgamo y Tiatira por violar la prohibición de su consumo. (Apocalipsis 2:14 y 20) La autoridad de la Torá Oral en la vida de los primeros cristianos no puede ponerse en duda cuando la mitad de los mandamientos del concilio de Jerusalén que se requiere de los gentiles eran de la Torá Oral.
Y yo te digo que un hombre que mira a una mujer con el propósito de desear a ella ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. "(Mateo 6:27)
Parece exigir algo imposible de los hombres, algo que la Torá escrita Nunca se le pidió. . . .Jesús estaba enseñando de una tradición que Moisés recibió en el Sinaí:
"No sólo es el que peca con su cuerpo considera un adúltero, pero el que peca con su ojo también se considera una". [Levítico Rabá 23:12]
Mateo 23: 1-3: "Entonces Jesús habló a la gente ya sus discípulos, diciendo:" Los escribas y los fariseos han ocupado su puesto en la cátedra de Moisés lo tanto, hacen y guarden todas las cosas que te dicen,. pero no sigan su ejemplo. "
La "cátedra de Moisés" era la autoridad de enseñanza de Moisés, según la antigua tradición oral judía.
Se registra en el Midrash Rabá: "Ellos hicieron por él (Moisés) una silla como la de los defensores, en el que uno se sienta y sin embargo, parece estar de pie." (Éxodo Rabá 43:4)
Asimismo, el Pesikta siRav Kahana 1:07 menciona la "cátedra de Moisés", y los editores de la edición de comentarios en Inglés:
"El lugar en particular en la sinagoga donde los líderes se sentaban era conocido metafóricamente como la" cátedra de Moisés "o como el" Trono de la Torá ", que simboliza la sucesión de los maestros de la Torah (de Moisés) a través de las edades."
Si bien la "cátedra de Moisés" es un elemento de la antigua tradición judía - al parecer data de la época de Moisés mismo - no se registra en ninguna parte de las Escrituras del Antiguo Testamento. Más bien, es estrictamente una tradición oral.
Sin embargo, si bien no esta registrada en el Antiguo Testamento, el mismo Jesús - ¿Quién es (no lo olvidemos) la Palabra de Dios - la usa dando así un testimonio de su legitimidad.
Por lo tanto, hay que reconocer que la Palabra de Dios, como nosotros lo tenemos en el Antiguo Testamento no es más que un registro de las Escrituras, sino que viene a nosotros (al menos en este caso) a través tanto de la Escritura, así como de una tradición oral viva.
Judas 9 y Judas 14 (en la que el apóstol cita tradiciones extra-bíblica sobre Miguel y Satanás lucha sobre el cuerpo de Moisés, y transmite una profecía de Enoc... ninguno de los cuales se encuentran en las Escrituras del Antiguo Testamento).
Además, en 2 Timoteo 3:08, Pablo directamente los nombres de los dos magos egipcios que se opusieron a Moisés ante el Faraón en Éxodo 7:11-13. Sin embargo, el Libro de sí nunca nombra a estos dos magos Éxodo, ni de cualquier otro libro del OT Escrituras. Más bien, Pablo está citando la tradición oral judía.
Por lo tanto, si existen tales ejemplos, y si incluso Jesús mismo predicó el Evangelio en referencia tanto a la Escritura y la Tradición, ¿por qué su Iglesia se limitará sólo a la Escritura?
4.4.-) ¿DEBEMOS TENER COMO NORMA DE FE SOLO LO QUE APARECE EN LA BIBLIA?
Esta es la idea que se desprende del concepto de SOLA ESCRITURA. Solo creer lo que esta escrito, lo escrito es nuestra única norma de fe. Si partimos de que los Profetas, patriarcas y apóstoles solo creían lo que estaba escrito? Si esto fuera así, tendríamos serios problemas:
En Gn 11,26 se afirma que Taré tenía 70 años cuando engendró a Abraham, Nacor y Harán. [Taré vivió setenta años, y engendró a Abram, a Nacor y a Harán].
En Gn 11,31-32 se dice que la edad de vida de Terac o Taré fue de 205 años y que llevó consigo a Abram, Sarai y Lot. [Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Jarán, y se quedaron allí. Y fueron los días de Taré doscientos cinco años; y murió Taré en Jarán].
En Gn 12,4, sin embargo, se menciona que Abram partió de Jarán a la edad de 75 años, y sólo tras la muerte de su padre Taré. [Y se fue Abram, como el Señor le dijo; y Lot fue con él. Y era Abram de edad de setenta y cinco años cuando salió de Jarán.] Si seguimos cuanto nos indica el texto, se deduce no poca confusión: o Abram nunca fue a Jarán, o bien se fue de allí 60 años antes de la muerte de Taré y no después de ella como dice Gn 12,4, o cuando Abram se fue de allí, no tenía 75, sino 135 años.
De los tres modos cae el principio de la sola Escritura, o mejor, ¿Cómo es que el autor sagrado desconocía el principio de la sola Escritura al momento de escribir el texto? ¿Cómo se explica toda la confusión?
Otros puntos:
La frase "te es duro dar coces contra el aguijón" (Hechos 26,14), ¿no es Cristo el que se la dirige a Pablo en el encuentro de Damasco? ¿Cómo es que no se encuentra registrada en el Antiguo Testamento? ¿Por qué en la Escritura se cita una obra de Eurípides (Bacantes 794) y de Juliano (Or. 8,246b)? De ser así, Pablo habría ido contra su maestro, Cristo, que no le cita la sola Escritura en el momento crucial de su vida, el de su conversión.
Otro ejemplo: Mt 2,23 dice: “ Y viniendo, habitó en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas: que sería llamado nazareno”. ¿A qué profetas se refiere?
¿Cómo es que el pasaje de las tentaciones de Cristo en el desierto no aparece en Juan? Segundo, ¿Cómo es que en Mc 1,12-13 no aparece el diálogo de Jesús con el demonio? Tercero, Lucas 4,3 coincide con Mateo 4,12; asimismo Lc 4,10 coincide con Mt 4,18 Pero ¡qué curioso! Mt 4,24 pone "palin gegraptai" (de nuevo, ha sido escrito), mientras que Lc pone "hoti eiretai" (porque ha sido dicho). Pero hay más diferencias: ¿Cómo es que en Mt 4,3 se habla de panes en plural (artoi) y en Lc 4,3 se habla de "pan" (artos).
Es curioso, si fuera cierto lo de la "sola Escritura", simplemente, coincidirían no sólo las palabas para "pan" o "panes", sino que se ceñirían al pasaje veterotestamentario que se cita seguidamente. Es curioso, si fuera cierto lo de la "sola Escritura", simplemente, coincidirían no sólo las palabas para "pan" o "panes", sino que se ceñirían al pasaje veterotestamentario que se cita seguidamente, y que pone "arto mono" (solo pan); pero ¡otra sorpresa! ¿Cómo es que las palabras de Jesús no coincidan con el texto hebraico de Dt 8,3, que pone "no solo de pan vivirá (yihyeh) el hombre"? ¿Hemos de pensar que Cristo miente, dado que su cita de la Escritura no coincide con la Escritura, es decir, que no conoce el principio de la sola Escritura?
Mt 24,15 llama profeta a Daniel. ¿Por qué no se dice en el AT que dicha obra es profética, que para los judíos forma parte de los “ketubîm” (otros escritos)? de donde sale la idea Daniel es un profeta?
Judas 14 cita a Enoc 1,9: ¿por qué se cita como profecía a una obra que no es canónica? ¿Por qué Rm 1,25 cita a otra obra no canónica, como la asunción de Moisés 5,4 [me pregunto si Pablo desconocía el principio protestante de la "sola escritura"]?
Mt 5,38 pone esto: “Habéis oído que se dijo: "Ojo por ojo y diente por diente”. ¿Por qué dice Cristo “se dijo” y no “se ha escrito”? Asimismo, ¿por qué coincide sólo en parte con Ex 21,24 (falta mano por mano y pie por pie)?
Más adelante Cristo dice en Mt 5,43: “Habéis oído que se dijo: "amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo”. ¿Es que Cristo ignoraba la sola Escritura: una vez más pone “habéis oído que se dijo y no habéis leído que se escribió”? ¿Por qué no se encuentra la cita que aparece en labios de Cristo en el AT, sino que lo más cercano es Lv 19,18, per mire lo que dice: "No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo; yo soy el Señor?
-Mt 1,5 dice: Salmón engendró, de Rahab, a Booz. ¿En qué parte del Antiguo Testamento se dice esto?
-Números 31,16 dice: "He aquí, éstas fueron la causa de que los hijos de Israel, por el consejo de Balaam, fueran infieles al Señor en el asunto de Peor, por lo que hubo plaga entre la congregación del Señor". Quisiera saber en qué parte del libro de los números aparece este consejo de Balaam.
-1Cor 15,5-7 dice que Jesús resucitado se apareció a Cefas... luego a más de 500 hermanos, a Santiago. ¿Por qué no se describen estas apariciones en los evangelios? ¿de donde saco San Pablo esto? ¿Quién se lo dijo y cuando?
- ¿En qué parte de los evangelios se encuentra la frase que Pablo atribuye a Cristo: "Es más dichoso dar que recibir" (Hechos 20,35)?
Sorprende muchísimo que Juan desconociera el principio de la "sola Escritura". ¿Cómo se le ocurre juntar el cántico de Moisés de Éxodo 15,1-22 al del cordero? ¿Por qué no coincide el cántico de Moisés 15,3-5 con el de Éxodo 15? ¿Por qué ha de relacionarlo con el cordero si en Éxodo 15,1 no se habla de ningún Cordero?
- Según el principio de la “sola Escritura” debieran coincidir Lc 11,32 y Mt 12,41. ¿Por qué no coinciden en cuanto al orden? ¿Por qué no respetan los dos evangelistas el principio de la sola Escritura y por qué no se encuentra esto en Marcos?
” La reina del Mediodía se levantará en el Juicio con los hombres de esta generación y los condenará: porque ella vino de los confines de la tierra a oír la sabiduría de Salomón, y aquí hay algo más que Salomón. Los ninivitas se levantarán en el Juicio con esta generación y la condenarán; porque ellos se convirtieron por la predicación de Jonás, y aquí hay algo más que Jonás” (Lc 11,31-32).
“Los ninivitas se levantarán en el Juicio con esta generación y la condenarán; porque ellos se convirtieron por la predicación de Jonás, y aquí hay algo más que Jonás. 42 La reina del Mediodía se levantará en el Juicio con esta generación y la condenará; porque ella vino de los confines de la tierra a oír la sabiduría de Salomón, y aquí hay algo más que Salomón” (Mt 12,41-42).
Romanos 9,29 cita a Isaías 1,9. ¿Por qué no es exacta la cita de Isaías por parte de Pablo? ¿Pablo ignoraba el principio de la “sola Escritura?
Como vemos el tener como única norma de fe la biblia, y creer solo lo que en ella aparece, nos puede llevar a dudas que no podemos resolver, y además nos demuestra que ni los profetas, ni los apóstoles ni Cristo creían solo en lo que Estaba Escrito, puesto que si esto hubiera sido así, en muchos casos habrían citado la cita exactamente, en otros no hubieran citados obras no canónicas, no habrían mezclado textos ni cambiado el orden a lo que ya estaba Escrito, habrían respetado palabras, ideas, textos, formas, libros, pero estos casos nos llevan a ver que no tenían en cuanta muchas veces lo que había sido escrito antes.
CONCLUSIÓN:
Con todo esto queda probado como si existe una tradición apostólica válida, un deposito de fe, que conserva doctrinas, disciplinas, normas de los apóstoles y que la Iglesia como pilar de la Verdad 1Tim 3:15 custodia. A su vez queda refutada la idea de que la sola escritura es suficiente, pues esta misma no explica porque se citan otros libros no canónicos, la tradición oral judía, o simplemente no se mantiene íntegramente el texto tal y como fue revelado en el AT. Por tanto, el cristianos debe apoyarse en Escritura, Tradición y Magisterio.
Ad Majoreim dei Gloria.
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Según la Doctrina de la Sola Escritura, ésta es la máxima autoridad en moral, enseñanza y conducta, y es a lo único que deben obedecer y seguir pues según creen, toda doctrina y enseñanza debe estar contenida en ella, es decir, en la Biblia viene todo lo necesario para salvarse. Sin embargo esta conclusión no viene en la Biblia, por eso con este pequeño estudio quiero mostrar la falsedad de esta creencia y demostrar cómo existen muchas cosas fundamentales para nuestra fe que no están en la Biblia y que debemos creer a través de la Tradición.
1.-FALTAN ENSEÑANZAS Y CONOCIMIENTOS QUE CRISTO ENSEÑO EN LA BIBLIA:
Y les anunciaba la Palabra con muchas parábolas como éstas, según podían entenderle; no les hablaba sin parábolas; pero a sus propios discípulos se lo explicaba todo en privado. (Mc 4:33-34)
Sabemos que a través de las parábolas Cristo enseñaba a la gente y a los discípulos; aquí el Evangelista dice "muchas parábolas como estas", la pregunta entonces es: ¿Cuáles son esas parábolas a las que se refiere el evangelista como"muchas"?
Y al desembarcar, vio mucha gente, sintió compasión de ellos, pues estaban como ovejas que no tienen pastor, y se puso a enseñarles muchas cosas. (Mc 6:34)
Aquí el Evangelista San Marcos vuelve a decirnos que Cristo enseño a la gente muchas cosas, entonces la pregunta es:
¿Cómo podemos saber que esas cosas que Cristo enseñó quedaron registradas en la Biblia?¿Como podemos saber que no son importantes para no mencionarlas en las Sagradas Escrituras?
Con estas y otras muchas exhortaciones anunciaba las buenas nuevas al pueblo. (Lc 3:18)
¿Qué cosas amonestó? Por qué si algo amonestó debemos entender es porque estaba mal entonces.
¿Cómo podemos saber si esta bien o mal si esas amonestaciones no vienen en la Biblia?
Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros: mas el que me envió, es verdadero: y yo, lo que he oído de él, esto hablo en el mundo. (Jn 8, 26)
¿Cuáles eran estas cosas que tenía que decir de ellos?¿Donde están reflejadas todas ellas?
Aunque tengo muchas cosas que escribiros, no he querido comunicarlas por medio de papel y tinta; mas espero ir á vosotros, y hablar boca a boca, para que nuestro gozo sea cumplido. (2 Jn 1:12)
Yo tenía muchas cosas que escribirte; empero no quiero escribirte por tinta y pluma (3 Jn 1:13)
Juan dice tener muchas cosas que escribir pero prefiere hablarlas boca a boca.
¿Quién garantiza que eso quedará escrito?¿Dónde dice la Biblia que Juan puso esas palabras luego por escrito? En ningún sitio, dice claramente boca a boca que mejor prueba esta de la tradición oral.
Y por las manos de los apóstoles eran hechos muchos milagros y prodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón (Hch 5:12)
¿Cuáles eran esos milagros? Si toda la Revelación viene en la Biblia fácilmente podrán ser enumerados no?
Hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; 1:3 a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. (Hch 1:2-3)
¿Cuáles son todas estas pruebas? Por qué si a ellos les dio muchas no se enumeran? Pensemos que si los Apóstoles conociendo al Señor y conviviendo con él necesitaron de muchas pruebas para creer en él, cuanto más no necesitaremos nosotros que no hemos vivido ni comido a su lado?, es por eso que pregunto:
¿Dónde esta la lista de todas estas pruebas?¿No viene todo en la Biblia?
2.-FALTAN LAS REFERENCIAS A CIERTOS PASAJES BIBLICOS:
El segundo punto es que ciertos versículos se nombran en el NT no aparecen en ningún sitio del AT. Veamos algunos casos:
Ay de ti, Corazín! Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza. Mateo 11:21
¿Cuáles son estos milagros en Corazín? ¿En dónde encontramos la referencia?
23:2 En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Mateo 23:2
¿En dónde encontramos esta silla o cátedra de Moisés mencionada en la Biblia?¿En que lugar del AT?
2:23 y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno. Mateo 2:23
¿Qué profetas lo dijeron?¿Donde en el AT viene esta profecía? Pensemos algo, si esta profecía no se encuentra en el AT y aquí se afirma que los profetas la hicieron entonces, es posible que ellos hicieran muchas más profecías y no vengan en la Biblia y sabemos las profecías son parte de la enseñanza y la confirmación de que algo del AT se cumplió en el NT entonces:
¿Qué nos garantiza que las profecías que tenemos escritas en la Biblia son las únicas de los profetas y las únicas nos interesa?
Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección; mas otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurrección. Hebreos 11:35
¿Quiénes son "éstos" que buscaban una mejor resurrección? ¿En dónde encontramos la referencia bíblica?
Mateo 5:43 "Habéis oído que se dijo: = Amarás a tu prójimo = y odiarás a tu enemigo.
Pueden decirme los Solo Escrituristas donde esta esta orden que según Cristo el pueblo la había oído, ¿Donde esta odiarás a tu enemigo?¿pueden facilitar el versículo bíblico al respecto?
"Ni siquiera el Arcángel Miguel, cuando argumentaba con el diablo disputándole el cuerpo de Moisés..."Judas 1:9
¿En dónde encontramos ésta "disputa" en la Sagrada Escritura? Y no pensemos esto no es importante claro que lo es, porque entonces podremos saber si gano Satanás o Miguel la pelea y a quien no le interesa saber quien es el ganador de la disputa?
Judas 1:14, "También Enoch, el séptimo patriarca a partir de Adán, profetizó, diciendo, « Miren, el Señor viene con millares y millares de Sus ángeles »".
¿En dónde se encuentra esta profecía en la Biblia? ¿Cuál es la referencia? Porque falta algo tan claro en la Biblia...
3:8 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. 2Tim 3:8
Aquí San Pablo nos esta hablando de los dos magos egipcios que se oponían a Moisés ante el faraón. Ahora bien esto similar se puede encontrar acá:
7:10 Vinieron, pues, Moisés y Aarón a Faraón, e hicieron como Jehová lo había mandado. Y echó Aarón su vara delante de Faraón y de sus siervos, y se hizo culebra. 7:11 Entonces llamó también Faraón sabios y hechiceros, e hicieron también lo mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos; 7:12 pues echó cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras; mas la vara de Aarón devoró las varas de ellos. 7:13 Y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Jehová lo había dicho. Exodo 7:10-13
En ningún sitio se nombra a Janes y Jambres, nunca en el AT se usa estos nombres, San Pablo los saco de la tradicción oral judía, siguiendo este ejemplo: ¿Hizo mal San Pablo en seguir tradiciones de hombres?¿Porque queda registrada una tradición de hombres en la Biblia?¿Sino es así, podrían darme el versículo donde se diga el nombre de estos magos?
9 Al escribiros en mi carta que no os relacionarais con los impuros, 10 no me refería a los impuros de este mundo en general o a los avaros, a ladrones o idólatras. De ser así, tendríais que salir del mundo.1Cor 5:9-10
Observando que San Pablo escribe esto en la primera Carta a los Corintios, entonces:
¿A que carta anterior se refiere y porque no viene en las Biblias protestantes?¿No dicen toda revelación esta contenida en la Biblia?
La revelación de la carta a la que Pablo se refiere podría algún protestante decir donde esta escrita??? Imaginemos en esa carta venían revelaciones importantes, como estar seguros de que todas esas revelaciones quedaron escritas cuando San Pablo cita otra carta a los corintios y del texto de esa carta solo cita una enseñanza?
16 Una vez que hayáis leído esta carta entre vosotros, procurad que sea también leída en la Iglesia de Laodicea. Y por vuestra parte leed vosotros la que os venga de Laodicea. Colosenses 4:16
¿Algún hermano protestante ha leído la carta a Laodicea? ¿Pueden decirme las enseñanzas que Pablo les escribió?
Como vemos Pablo manda a los Colosenses leerse la Carta que se mando a la Iglesia de Laodicea (existe una carta a esta Iglesia pero es considerada apócrifa y por tanto no creo sea de San Pablo), si San Pablo manda leer una carta escrita a otra Iglesia, es fácil entender es porque en ella había enseñanzas interesantes:
¿Cómo es posible esta carta a Laodicea no este en la Biblia?
¿De donde los Solo Scripturistas sacan las doctrinas escritas en estas cartas?
Por lo demás, hermanos míos, alegraos en el Señor... Volver a escribiros las mismas cosas, a mí no me es molestia, y a vosotros os da seguridad. Filipenses 3:1
Si leemos este versículo con atención vemos como Pablo dice "Volver a escribiros las mismas cosas", lo cual quiere decir ya se las había escrito, bien si esto que Pablo dice es cierto, la pregunta es:
¿Dónde San Pablo escribió estas cosas la primera vez, antes de repetirlas en la Carta a los Filipenses?
Realmente podemos asegurar se refiere a enseñanzas, pues dice al final del versículo "da seguridad y no le molesta" sabiendo estas enseñanzas o normas a las que San Pablo se refiere son dirigidas a la Iglesia de los Filipenses:
¿En que carta están?
Como es que no quedo registrada en el Canon bíblico protestante la carta a los Filipenses en la que San Pablo escribió por primera vez estas cosas?
Alguno podrá decir: Las enseñanzas de esas cartas no son necesarias, pero entonces:
16 Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para argüir, para corregir y para educar en la justicia; 17 así el hombre de Dios se encuentra perfecto y preparado para toda obra buena.2Tim 3:16-17
¿Por qué deberíamos despreciar esas enseñanzas de las cartas no están en la Biblia cuando se nos dice son útiles para enseñar y corregir y educar?
¿Usan estas enseñanzas contenidas en esas cartas los protestantes?¿Como pueden probarlo?
3.-ANALIZANDO LOS PRINCIPALES TEXTOS QUE USAN LOS PROTESTANTES PARA DEFENDER LA SOLA ESCRITURA:
3.1.-PRIMERA CITA
La cita más usada por los protestantes para justificar su creencia de la Sola Escritura es 2Tim 3:16-17. Es por este motivo que me he decidido a hacer un breve artículo analizando dicha cita y mostrando que realmente no dice lo que ellos afirman que dice, simplemente están tergiversando dicha cita para acomodarla a sus intereses.
3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2Tim 3:16-17
3.1.1.- LA ESCRITURA A LA CUAL PABLO SE REFERIA:
En 2Timoteo 3:16, Pablo dijo, 'TODA Escritura es inspirada por DIOS'. Qué Escritura tenía Pablo en ese tiempo? Pablo murió alrededor de 67 A.D., por lo tanto 2Tim. tuvo que ser escrito antes de eso. Había un Nuevo Testamento en el tiempo de escribirse 2Tim.? No, no había. No lo hubo, como sabemos ahora, por cientos de años después de escribirse 2Tim. La única Escritura disponible para Pablo era el Antiguo Testamento. Así es que no se puede usar ese versículo para justificar Sola Scriptura sin tener que ignorar todo el Nuevo Testamento.
TODA Escritura está inspirada por DIOS'. Eso es lo que Pablo dijo. Ahora, de qué ‘Escritura’ estaba él hablando? La única Escritura disponible en ese tiempo era el Antiguo Testamento Hebreo, y la traducción Griega de él, llamada Septuaginta. Esto entonces citar estos versículos, pone a los protestantes en la difícil situación de tener que aceptar los ‘Deuterocanonicos’ que estaban en la Septuaginta Griego, el que los Judíos quienes hablaban Griego incluyendo a Pablo, usaban. Recuerda que estos eran los siete libros rechazados por Lutero casi 1500 años mas tarde, Sabiduría, Judith, etc. Como esas dos traducciones fueron las únicas disponibles para Pablo, y él dijo TODA Escritura fue inspirada por DIOS, entonces esos siete libros fueron inspirados por DIOS también, verdad? Entonces, como puede alguien removerlos? ¿Qué autoridad tenía Lutero para removerlos? Así es que usted no puede usar 2Tim 3:16-17 sin aceptar esos siete libros como inspirados.
Una vez más, como Pablo dijo TODA Escritura fue inspirada, sientes que esta aseveración se refería para TODA futura Escritura también? Obviamente no podía, Pablo no haría tal aseveración acerca de las escrituras futuras sin saber su contenido. Si usted insiste en creer que incluye las futuras escrituras, entonces tendrá que admitir que los cientos de libros, que fueron rechazados como no inspirados, son en realidad libros inspirados, porque Pablo lo dijo. A propósito, QUIEN rechazó estos muchos libros no inspirados, y mantuvo los libros que ahora tiene en su Biblia? Por ejemplo, Pablo escribió:
4:16 Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leáis también vosotros. Col 4:16
Pablo escribió una carta a Laodicea, si es verdad que se refiere a Toda Escritura futura, entonces:
¿Por qué la Carta a Laodicea no es inspirada por Dios? ¿Por qué no esta en el Canon bíblico?
3.1.2.- LA CITA EN SU CONTEXTO:
Pasemos ahora a analizar la cita en su contexto:
3:10 Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, 3:11 persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor. 3:12 Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución; 3:13 mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. 3:14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; 3:15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2Tim 3:10-17
El versículo 10 dice que Timoteo ha seguido la doctrina, conducta, amor y paciencia de Pablo. Esta doctrina que Pablo dice que Timoteo siguió no es una doctrina que estuviera escrita, sino que se esta refiriendo a la predicación oral. Su doctrina era TRADICION ORAL la cual pasó a otros hombres.
10:16 Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice: Señor, ¿Quién ha creído a nuestro anuncio?10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.
Romanos 10:16-17
Este versículo nos ayuda a entender mejor lo que dice el versículo 10. La fe viene por el oír. Timoteo obedeció el Evangelio, creyó el anunció de Pablo, tubo fe. Pablo habla de una fe que viene por el oír. Vio con sus ojos la conducta, el amor, la paciencia de Pablo, aquí evidentemente Pablo esta hablando de cosas no leyó Timoteo el algún libro, sino que vio , escuchó en San Pablo. Pablo le alaba por ello.
los versículos 11 y 12 hablan de las persecuciones que San Pablo vivió en su apostolado.
El versículo 13 dice que "algunos hombres conducirán al error". Es curioso porque la doctrina de la Sola Escritura se empezó a creer con Lutero, antes de Lutero nadie creía en ella, por tanto, un hombre inventa dicha doctrina, y conduce a otros al error, la propia cita de Timoteo así lo advierte......
El versículo 14 es muy importante y uno de los que más luz arroja al tema:
Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido
Pablo le dice a Timoteo que persista en lo que ha aprendido, que no se deje engañar de los malos hombres que quieran confundir. Esto así suena raro, como Timoteo va evitar no confundirse por las enseñanzas de los malos hombres ? La respuesta se la da San Pablo: SABIENDO DE QUIEN LO HAS APRENDIDO. Curioso San Pablo diga de QUIEN y no diga de QUE o de Donde, pues al usar QUIEN se esta refiriendo a un HOMBRE, en este caso a él. Es decir San Pablo enseña la guía ortodoxa para saber que es cierto y que es falso: Todo lo que ha aprendido de los apóstoles es cierto, lo que otros hombres digan, será falso. Por tanto este versículo esta diciendo que San Timoteo debe guardar las enseñanzas aprendidas de San Pablo, de un hombre no de un libro.
El versículo 15, es también muy importante:
y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
Las Sagradas Escrituras que Tito conocía desde la niñez es el AT de los judíos. Y esto es fácil de probar:
Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego. Hechos 16:1
trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también. 2Tim 1:5
Es decir que Timoteo vivió en una familia de fe, y en ella estudiaría las Sagradas Escrituras. En los tiempos de la madre de Timoteo y su abuela, las únicas Escrituras que existían era el AT, como su padre era griego, es muy probable Timoteo conociera el AT en griego o Septuaginta.
Hasta ahora no vemos ninguna mención especial al NT, ni a la Sola Escritura.
Finalmente vamos con los versículos 16 y 17:
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Llegamos al versículo 16 donde dice "Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar". Es curioso que diciendo la Escritura "UTIL" los protestantes lean "MAXIMA AUTORIDAD" "REGLA DE FE" mientras yo solamente leo útil.....ellos leen UNICA FUENTE DE VERDAD. Recordemos algo: un coche es útil para viajar, pero también puedes viajar en avión, en tren, en autobús...... la palabra útil es totalmente diferente a única por tanto los protestantes están tergiversando claramente este pasaje de las Escrituras.
Quiero fijarme en concreto en una palabra de esta cita es, "útil", en el griego original ὠφέλιμος (óphelimos) se traduce como: beneficioso, aprovechable, útil, rentable. Esta palabra se usa solamente otras dos veces más en las Sagradas Escrituras, y curiosamente ese uso es relacionado con las buenas obras:
4:8 porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha (ὠφέλιμος), pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera. 1Tim 4:8
3:8 Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles (ὠφέλιμος) a los hombres . Tito 3:8.
El argumento es el siguiente: en tito 3:8 y 1Tim 4:8 se enseña que la piedad y las buenas obras son provechosas para el hombre, en concreto tiene promesas para la vida venidera, así que de alguna manera 1Tim 4:8 deja entrever la necesidad de realizar actos de piedad( buenas obras). Tito 3:8 establece que aquellos que creen en Dios deben ocuparse de realizar buenas obras ya que estas les serán útiles. Ahora bien, que las buenas obras sean útiles no significa sea la único necesario, también se necesita la fe, pues las obras por si solas no salvan, eso significa que el concepto de útil en las Sagradas Escrituras no es exclusivo, sino que demuestra que depende de otros factores, como la fe.
Si la doctrina de la Sola Escritura fuera cierta, 2Tim 3:16-17 diría que solo necesitamos la Escritura para enseñar. Pero entonces si equiparamos útil= solo, único, como queda esta palabra en las citas anteriores:
1tim 4:8 "pero solo la piedad es aprovechable" tito 3:8 " las buenas obras son solo lo que beneficia al hombre"
Acaso no beneficia al hombre la fe? Entonces no podemos equiparar útil a solo, y por tanto o se derrumba la sola fides, o se derrumba la sola escritura.....como pueden interpretar los protestantes útil en 2tim 3:16-17 como solo, única, y en 1Tim 4:8 como algo secundario , necesario, o incluso sin valor......es la misma palabra pero dependiendo del gusto del consumidor le dan un significado u otro, eso se llama Teología a la Carta, cuyo plato primero es SOLA ESCRITURA.
3.1.3.- HOMBRE DE DIOS:
El versículo 17 habla del hombre de Dios: a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Según las Escrituras: "Hombre de Dios": esta expresión se usa en el Antiguo Testamento para los hombres que llevaron a cabo una misión especial dado por Dios - por ejemplo, Moisés (Deut. 33:1; Salmo 40:1), Samuel (1 Sam 9:6-7 ); Elías y Eliseo (1 Reyes 17:18; 2 Reyes 4:07, 27, 42). En las epístolas pastorales (cf. también 2 Tim 3:17) se aplica a Timoteo en la medida en la ordenación ha conferido a él un ministerio en la Iglesia.1 Timoteo 6:11, el único otro lugar en el Nuevo Testamento donde aparece la frase ("Pero tú, oh hombre de Dios, rehuir todo esto, la justicia, la piedad , la fe, el amor, la perseverancia y la amabilidad ")
La frase fue utilizada en el Antiguo Testamento para referirse a excepcionalmente prominentes seguidores de Dios, no para cualquier creyente:
El término se usa a los profetas (1 Sam 2:27;.. 1 Re 13;. 2 Crónicas 25:7, 9).
Moisés (Deut. 33:1;. Josh 14:06;. 1 Crónicas 23:14 ; 2 Crónicas 30:1; Esdras 3:2).
Elías (1 Reyes 17:18, 24.), Y Eliseo (por ejemplo, 2 Reyes 1:9-13; 5:8-15.).
En períodos posteriores el término aparentemente llegó a ser aplicado a algunos, que no eran profetas, pero que eran considerados por haber teniendo alguna relación especial con Dios, como David (Nehemías 12:24, 36;.. Cf Jer 35:4).
El argumento se convierte entonces, en que San Pablo se refería específicamente a Timoteo (apóstol) y otros "hombres de Dios" de igual eminencia (sacerdotes) en 1 Timoteo 6:11 y 2 Timoteo 3:14-17. Si es así, la autoridad de la Escritura era específicamente para ser delegada a través de autoridad, intérpretes ordenados, de acuerdo con la tradición apostólica arriba citada (2 Tim 3:14-15, etc.) Esto es muy diferente de la sola Scriptura en sus definiciones protestantes habituales, y esta precisamente en armonía con La enseñanza de la Iglesia Católica "banco de tres patas" :la Iglesia-Escritura-Tradición.
Es decir, según San Pablo, no cualquiera puede usar las Escrituras, para enseñar, corregir, tiene que ser un hombre de Dios, con cierta autoridad, como era el caso de Timoteo. Así que esto refuta por completo la Sola Escritura ya que evidentemente no puede un cristiano cualquiera usar la biblia para criticar las doctrinas católicas, no te pueden decir solo con la biblia, sino esta en la biblia no lo creeré, porque quien debe usar la Escritura para enseñar, es UN HOMBRE DE DIOS, y ellos no cumplen los requisitos establecidos para ser hombres de Dios.....
3.1.4.- ENSEÑAR , REPRENDER, CORREGIR:
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia. ver 16
Analicemos ahora estos tres términos usados en el versículo 16 a la luz de las Sagradas Escrituras:
Si buscamos "enseñar" o "enseña" o "instruir" o cualquiera de los términos similares que aparecen en la Biblia, nos costaría mucho encontrar estos aplicados a un simple libro, al menos yo no lo he encontrado( agradecería que me indicarán donde). En todos los casos que he encontrado hasta ahora, siempre se aplica como una descripción de la enseñanza de un hombre o de la enseñanza de Dios . Ejemplos:
DIOS ENSEÑA A MOISES:
5:31 Y tú quédate aquí conmigo, y te diré todos los mandamientos y estatutos y decretos que les enseñarás, a fin de que los pongan ahora por obra en la tierra que yo les doy por posesión. Deuteronomio 5:31
MOISES :
18:20 Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. Éxodo 18:20
4:1 Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis y poseáis la tierra que Jehová el Dios de vuestros padres os da. Deuteronomio 4:1
4:14 A mí también me mandó Jehová en aquel tiempo que os enseñase los estatutos y juicios, para que los pusieseis por obra en la tierra a la cual pasáis a tomar posesión de ella. Deuteronomio 4:14
AARON:
10:11 y para enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehová les ha dicho por medio de Moisés. Levítico 10:11
LOS LEVITAS:
33:10 Ellos enseñarán tus juicios a Jacob, Y tu ley a Israel; Pondrán el incienso delante de ti, Y el holocausto sobre tu altar. Deuteronomio 33:10
ESDRAS:
7:10 Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos. Esdras 7:10
ONCE DISCIPULOS:
28:20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén Mateo 28:20
SAN PABLO:
20:20 y cómo nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas Hechos 20:20
TIMOTEO:
4:13 Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. 4:14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio. 1TIM 4:13-14
5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar 1tIM 5:17
No puedo encontrar un solo ejemplo de "la Biblia enseña" o algo PARECIDO aprendió la enseñanza directamente de la Biblia, en la misma Escritura. Quiero dejar claro que no estoy diciendo que nadie puede aprender directamente de las Escrituras. Por supuesto que pueden. Me refiero específicamente al significado y la exégesis de 2 Timoteo 3:14-17 y la frase "útil para enseñar", y afirmando que, de acuerdo a todos (hasta donde yo puedo determinar) la noción de la enseñanza en relación con la Biblia o de la ley (o separado de la misma) en la misma Escritura, siempre viene a través de los maestros humanos o de Dios, y no directamente de la Biblia o de la ley (que finalmente comprendía la mayor parte de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento). Por lo tanto, llego a la conclusión de que la frase en 2 Timoteo significa "la Escritura es útil para el propósito de los sacerdotes y otros maestros con autoridad en la iglesia cristiana de transmitir la enseñanza / tradición a todos los demás creyentes."
El mismo escenario se aplica a las otras palabras usadas. La noción de "reprender" o "reprobar" en la Escritura se utiliza siempre de Dios o de las personas, no la Biblia o de la ley. Por ejemplo:
2:15 Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie. tito 2:15
3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. Apoc 3:19
Es lo mismo para la "corrección" y de "formación" (nunca se aplicó directamente a la Biblia):
1:3 Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, 1:4 ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora. 1Tim 1:3-4
2:11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 2:12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente Tito 2:11-12
Todo lo que podemos encontrar en la Biblia misma a lo largo de estas líneas lleva inexorablemente a la misma conclusión: 2 Timoteo 3:16-17 no hay ninguna prueba de la sola Scriptura en absoluto, y es, por el contrario, una fuerte prueba de la fe católica respecto a la autoridad y la regla de la fe: el "banco de tres patas" de la Biblia-Iglesia-Tradición.
Los protestantes cuando hablan del tema de la sola Escritura no nos citan exclusivamente 2 Tim 3:14-17 sino que también ellos suelen usar otras citas que justifican su doctrina, o al menos ellos creen que la justifican. En este artículo deseo tocar esa serie de citas, analizarlas en profundidad para demostrar que no dicen lo que ellos creen que dicen y claramente no apoyan la herejía de la Sola Escritura ( uno de los gritos de guerra de la Reforma Protestante).
Pasaré entonces a analizar las citas:
SEGUNDA CITA:
20:30 Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. 20:31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. Juan 20:30-31
Con esta cita ellos piensan que solo es importante las cosas que se han escrito, pues se escribieron para que creyéramos en Cristo. Es cierto que lo que esta escrito en la Biblia es importante, y se escribió para que nosotros creyéramos en Cristo, en Dios Padre y en el Espíritu Santo. Ahora bien aquí olvidan un pequeño detalle, el versículo 20 habla de " no están escritas en este libro", eso significa que no esta hablando de la Biblia sino del Evangelio de San Juan. Tenemos recordar la Biblia no se compiló toda en un solo libro hasta tiempos de San Jerónimo (400 d.C), luego entonces al libro al que se refiere es al evangelio de Juan. ¿Tendremos entonces que desechar de este libro otras enseñanzas encontramos en otros pasajes de los evangelios?
Por ejemplo:
Que Jesús es llamado Nazareno:
2:23 y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno Mateo 2:23
Que nació en Belén:
2:4 Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; 2:5 para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta. Lucas 2:4
La Gran Comisión:
28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 28:20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén. Mateo 28:19-20
Todas estas cosas son importantísimas y no se encuentran en el evangelio de Juan, luego entonces no podemos descartar el resto de libros y quedarnos solamente con el evangelio de Juan.
Por otro lado, el mismo Juan esta reconociendo Cristo hizo muchas otras cosas, que no fueron escritas, pero no por ello no son importantes, sino que él, piensa que con lo que esta escrito en el evangelio suyo uno ya puede convertirse y creer en Cristo. Esto en si es verdad, sabemos Juan fue el discípulo amado del maestro, fue quien estuvo al pie de la cruz, luego entonces su testimonio es muy importante para convertir a la gente en cristiana. Siguiendo esta lógica, con lo que él escribió sirve para convertirse, ahora eso significa toda la doctrina, toda la revelación este escrita? significa que lo escrito es lo único que nos sirve como regla de fe? pues no, ahí no habla de que todo haya quedado escrito ni nos sirva como regla de fe. Juan no escribió acerca de muchos temas como ya vimos antes, ese texto no habla de regla de fe sino de conversión. Esto es importante tenerlo en cuenta porque el evangelio jónico no termina acá, luego viene otro capítulo posterior el 21 donde dice:
21:25 Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén Juan 21:25
Así que muchas de las cosas que hizo Jesús no quedaron escritas ya que sino, no habría libros que se pudieran escribir. Una prueba más de que la fe cristiana, no es una fe de libro, al menos para Juan. Es curioso el evangelio jónico termine con esta cita ya que versículos antes esta hablando de la misión de Pedro como líder espiritual de la Iglesia, y en el capitulo anterior dijo: "estas se han escrito" ......entonces a que se estaba refiriendo san Juan cuando dijo eso?
Debemos analizar el texto en su contexto:
versículos 13-17- Jesús se aparece a María Magdalena.
versículos 19-22-Jesús se aparece a sus discípulos que estaban con las puertas cerradas.
versículos 24-29-Jesús se vuelve a aparecer a los discípulos con Tomás para que este último creyera.
Por tanto "estas cosas" se refiere a las apariciones de Jesús después de haber muerto, para dar pruebas de su resurrección. No se esta refiriendo a toda la fe, toda la doctrina, sino a esas apariciones a María y a sus discípulos. Y Juan las deja por escrito para que de esta forma sea más sencillo que cualquiera se convierta al leerlas: un hombre que había sido crucificado, murió en la cruz y al tercer día resucita y es visto por María Magdalena, los demás discípulos y por Tomás quien dudaba porque no lo había visto inicialmente con sus propios ojos.
Es decir, nada que ver con la Sola Escritura.
TERCERA CITA:
Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; Juan 5:39
Muchas veces esta cita es usada por los protestantes para decirnos que en las Escrituras esta todo y por eso Cristo manda escudriñarlas. Sin embargo observo un gran error en este argumento: Esta cita no prueba la sola escritura, es decir que todo esta en la Biblia. Es cierto que las Escrituras dan testimonio de Cristo, eso todo católico lo admite, pero esa cita debe ser entendida e interpretada en su contexto y su contexto no es que la Escritura sea la regla suprema de la fe....... remontémonos a Juan 5:18
5:18 Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios. Juan 5:18
Cristo habla a los judíos quienes desean matarle x no cumplir el descanso sabático y por hacerse igual a Dios, es a ellos a los que dice que escudriñen las escrituras, para que vean quien es Cristo. Que escrituras? exactamente las que existían en ese tiempo: EL AT. Por tanto usar esta cita para probar la sola escritura es erróneo ya que las únicas escrituras había en ese momento era el AT y es a las escrituras a las que manda a los judíos. Sabemos que Cristo cumplió muchas profecías que se encuentran en el AT: descendiente de Abraham, Isaac y Jacob (Gen 12, 2;17, 19; Num 24:17), de Judá(Gen 49, 8-10), David (II Sam. 7, 11-13 // Mt. 1,18-23).
Nacerá de una virgen (Is. 7,14 // Mt. 1, 18; Lc. 1, 27) Lugar de nacimiento Belén (Miq. 5, 1-2 // Mt. 2, 1; Lc. 3, 31). El Mesías tendrá un precursor (Mal. 3,1) // Juan Bautista (Jn. 1, 15) que predicará a lo largo de la ribera del Jordán, en la región de Galilea (Is. 9, 12) etc. Todas estas profecías son las que les manda estudiar Cristo a los judíos.
Ahora bien, tenemos tener cuidado como usamos esta cita, porque el usarla para justificar la Sola Escritura nos lleva a otro grave problema: El escudriñar las Escrituras no siempre conduce a la verdad...... y esto lo sabemos por esta otra cita bíblica:
7:52 Respondieron y le dijeron: ¿Eres tú también galileo? Escudriña y ve que de Galilea nunca se ha levantado profeta. Juan 7:52
Entonces al Escudriñar la Escritura vemos de Galilea no se ha levantado profeta alguno. Ese es el fruto de escudriñar las Escrituras sin la orientación o guía de la Iglesia, el fruto de la interpretación privada, que viene de la Sola Escritura. Por un lado te dicen escudriña las Escrituras Juan 5:39 y por otro al Escudriñarlas ves ningún profeta salió de Galilea Juan 7:52. Baste este texto para probar que no debemos interpretar la escritura personalmente, necesitamos una guía que nos indique como hacerlo:
"Abrió, pues, Esdras el libro... Y los levitas Yeshua, Bani... HACÍAN ENTENDER AL PUEBLO LA LEY...Y LEÍAN EN EL LIBRO DE LA LEY DE DIOS CLARAMENTE, Y PONÍAN EL SENTIDO, DE MODO QUE ENTENDIESEN LA LECTURA" (Neh 8, 5-8).
El pueblo de Dios tenía intérpretes oficiales de las Escrituras entre los levitas mejor preparados. Estos levitas mejor preparados coincidían en sus criterios, y eran dirigidos en lo humano por el sumo sacerdote, y el mismo Dios los guiaba en su ministerio.
"Pero tenemos todavía el testimonio más firme que el nuestro que es el de los profetas, al cual hacéis bien en mirar atentamente, como a una antorcha que luce en un lugar oscuro, hasta tanto que amanezca el día, y la estrella de la mañana nazca en vuestros corazones, bien entendido, ante todas cosas, QUE NINGUNA PROFECÍA DE LA ESCRITURA SE DECLARA POR INTERPRETACIÓN PRIVADA; PORQUE NO TRAEN SU ORIGEN LAS PROFECÍAS DE LA VOLUNTAD DE LOS HOMBRES, SINO QUE LOS VARONES SANTOS DE DIOS HABLARON, SIENDO INSPIRADOS DEL ESPÍRITU SANTO." (2Pe. 1, 19-21).
Por tanto aunque el Señor mande escudriñar las Escrituras, esto se debe hacer con interpretes oficiales, bien preparados, autorizados por Dios, no de manera privada e individual. Es el Espíritu Santo quien garantiza la correcta interpretación de la Escritura:
14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. Juan 14:16-17
Este espíritu estará siempre con su Iglesia, esto significa que con el Espíritu Santo la Iglesia podrá interpretar adecuadamente las Escrituras. Por eso se necesita a la Iglesia para interpretar la Escritura.
CUARTA CITA:
4:6 Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros. 1Cor 4:6
Basta leer el contexto para entender que todo el pasaje es una exhortación ética para evitar el orgullo, la arrogancia y el favoritismo, pero en ningún momento implica que la palabra escrita sea una especie de patrón global sobre el cual solo y exclusivamente hay que regirse, despreciando la tradición o enseñanza oral. Recordemos que si la interpretación de este pasaje es como lo quieren dar a entender, entonces estaríamos nuevamente ante una doctrina de solo Antiguo Testamento, ya que es a lo que Pablo está haciendo referencia, ya que como hemos visto, en este punto no estaba establecido el canon del nuevo testamento.
En resumen, dicha interpretación para apoyar la sola Scriptura falla por las siguientes razones:
Primero, el contexto es claramente acerca de aspectos éticos. No podemos transgredir, yendo más allá, los preceptos de la Escritura en lo concerniente a las relaciones personales. Esto no prohíbe la discusión de aspectos éticos fuera de lo que aparece en la Escritura (la cual por sí misma no puede tratar posiblemente todas las disputas o discusiones posibles sobre ética).
Segundo, porque como ya hemos visto, si "lo que está escrito" se refiere al antiguo testamento, cosa que no apoya en ninguna manera la sola Scriptura. Ese AT era la Septuaginta con los libros Deuterocanónicos que no tienen los protestantes, luego la cita se les vuelve en contra. ¿de donde sacarían lo que esta escrito sino es de la Escritura existía en ese tiempo? Pero esta escritura era solo el AT, pues del Nt aun faltaban libros: Evangelio de Juan, apocalipsis etc.....
Tercera razón: la interpretación más razonable de "lo que esta escrito" es la siguiente: Cuando dice no ir más allá de lo que esta escrito se esta refiriendo a las advertencias que él mismo había dado en otros pasajes de esa misma carta:
1:19 Pues está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, Y desecharé el entendimiento de los entendidos. 1Cor 1:19
1:31 para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor 1Cor 1:31
3:19 Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito está: El prende a los sabios en la astucia de ellos.3:20 Y otra vez: El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos. 1Cor 3:19-20
3:21 Así que, ninguno se gloríe en los hombres; porque todo es vuestro: 1Cor 3:21
Es decir es una advertencia a permanecer dentro de los limites de la humildad que caracteriza a todo cristiano, y no creerse sabio, entendido, gloriarse a si mismo, pues esto ya sería soberbia y jactancia es decir Pablo pretende detener los efectos dañinos de la arrogancia en Corinto, según lo indicado por la aclaración que sigue a dicho versículo: "no sea que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros". Por tanto lo que esta escrito se refiere a los consejos dados por Pablo para evitar la jactancia y la soberbia.
QUINTA CITA:
Es frecuente citar por parte de los protestantes Hechos 17:11 como prueba de la sola Escritura. Ahora bien, esto es cierto? Acaso en esta cita se nos esta hablando de que ya existía la Sola Escritura y que Pablo alaba esto? Pasamos pronto a analizar la cita bíblica y a sacar las conclusiones correspondientes:
Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. Hechos 17:11
¿Quién eran los de Berea? ¿Qué es "la palabra" que recibieron y lo hicieron escrituras examinan?
Los de Berea, se nos dice, fueron principalmente los Judíos (y algunos griegos), no cristianos, e incluso tenían una sinagoga judía.
Las escrituras que los de Berea examinaron fueron Las del Antiguo Testamento. Estas fueron las únicas escrituras que tenían, ya que no existía ningún Escrituras del Nuevo Testamento en ese momento. La mayor parte del Nuevo Testamento aún no se había escrito y lo que se había escrito era para cristianos no para judíos. Lo que vemos aquí es que a un grupo de personas se les enseña acerca del cristianismo por medio de Pablo, antes de la existencia del Nuevo Testamento. Ellos escuchaban ansiosamente a Pablo y luego examinaban las Escrituras del Antiguo Testamento.
Pero vayamos por parte, situémonos en el contexto:
Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo[a] discutió con ellos,
3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo.
4 Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas.
5 Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo. Hechos 17:2-5
Pablo va a Tesalónica y discute con ellos las Escrituras por 3 sábados, esto es estuvo allí 3 semanas. ¿Qué enseño Pablo? Esta es la clave de toda esta exposición. ¿Les enseñó acerca del bautismo, la cena del Señor, el matrimonio, la salvación, el Espíritu Santo, como orar? No, les enseñó sobre Cristo, y quien era él:
declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo
Es decir, Pablo intenta demostrar el mesianismo de Cristo a través del AT, haciéndoles ver que Cristo cumplió ciertas profecías del AT: lo crucificarán (Zac 12:10), flagelado (Isaías 50:6).Resucitaría de la muerte( Oseas 6:2, Isaías 53:10).
Esto no es nuevo, Es la misma enseñanza que él resume en su primera carta a los Corintios:
"Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a la Escrituras "(1. Cor 15:03).
Todo esto tiene sentido cuando entendemos este evento en su contexto histórico. El evento tuvo lugar durante el segundo viaje misionero de Pablo. En sus viajes Pablo enseñó la buena nueva del cristianismo como Jesús le había encargado hacer. Como judío convertido al cristianismo mismo, sabía Escritura judía bien y sabía que profetizó acerca de Jesús. Él, sin duda, ha explicado esta Escritura para iluminar a otros Judíos acerca de la verdad del cristianismo. Estos Judíos habría que examinar su Escritura del Antiguo Testamento para ver si lo que Pablo estaba diciendo tenía sentido.
Pero luego nos dice San Lucas que, algunos aceptaron el mensaje de Pablo y otros no, por eso tubo irse de la ciudad. Por eso Pablo y Silas se dirigen a Berea. Y que nos dice Lucas de los de Berea:
“eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud”
La palabra griega para solicitud es προθυμίας que se traduce como: buena disposición, entusiasmo. Es decir estaban dispuestos a escuchar a Pablo, entusiasmados por lo que les iba a enseñar. Realmente esto es lo que se alaba, no que luego consultaran esto en las Escrituras.
Llegamos entonces al punto culmen del tema:
escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así
Según los protestantes aquí esta la base de la Sola Escritura, pues los de Berea consultaron la Escritura para ver si lo que enseño Pablo estaba conforme a ellas. El problema esta en que evidentemente estas escrituras como ya hemos dicho son el AT, por tanto dicha referencia no es la Biblia como debería ser para usar la cita como defensa de la Sola Escritura, además las enseñanzas que se transmitieron a los de Berea era el cumplimiento de profecías mesiánicas no toda la doctrina cristiana. Ellos aceptaron la predicación oral de Pablo como la Palabra de Dios, incluso antes de que se buscaron las Escrituras, que también plantea un problema para usted. ¿Acepta la tradición apostólica oral, así? Esto lo sabemos porque San Pablo así lo dice:
1 Tesalonicenses 2:13
13 Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.
Tanto para los de Tesalónica como para los de Berea, Pablo predicó oralmente, unos no aceptaron dicha predicación otros, los de Berea si la aceptaron. Luego fueron a la Escritura para corroborarlo.
Por lo tanto aquí viene un problema para los defensores de la Sola Escritura: ellos no aceptan la Tradicción oral, solo lo Escrito, los de Berea recibieron con ENTUSIASMO (προθυμίας) LAS ENSEÑANZAS DE PABLO, luego de recibirlas las corroboran en las Escrituras.
¿Por qué los de Berea escudriñaron las Escrituras? Debido a que eran la única fuente de revelación y la autoridad? No, sino que fue para ver si Pablo estuvo en línea con lo que ya sabían: para confirmar la revelación adicional, pues ya la habían aceptado con entusiasmo antes.
Pero la búsqueda de la Escritura para confirmar o defender una doctrina no es lo mismo que la sola Scriptura. Esto último significa que la Biblia es la única autoridad infalible. La tradición principal de los Judíos en ese momento (con toda probabilidad, incluyendo los de Berea) fue el fariseísmo, y aceptó la Torá oral, recibida por Moisés en el monte Sinaí, además de la Torá escrita. Esto en sí mismo es fundamentalmente hostil a la sola Scriptura. Los que llevan a cabo a un estricto punto de vista solo Biblia fueron los saduceos, que aceptaban la Torá (los cinco primeros libros) solamente Pero negaban la resurrección de los justos en la otra vida.
Buscando en las Escrituras en sí y por sí mismo no se opone de alguna manera a la autoridad católica (yo lo hago todo el tiempo, con el fin de defender y "confirmar" la doctrina católica). Cuando Jesús estaba explicando a los dos discípulos en el camino a Emaús, la doctrina del Mesías sufriente (después de Su Resurrección), lo hizo por medio de la Escritura:
Lucas 24:25-27 Y él les dijo: "¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! [26] ¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria? " [27] Y comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él.
Él con autoridad "interpretado". Este es el papel de la Iglesia y la Tradición. Escritura tiene que ser interpretado por alguien con autoridad. Nuestro Señor hizo lo mismo cuando se apareció a los once discípulos:
Lucas 24:36-48 Mientras que decían estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos. [37] Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que veían un espíritu. [38] Y él les dijo: "¿Por qué estáis turbados, y por qué se levanta dudas en vuestro corazón [39] Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;? Palpad, y ved, porque un espíritu no tiene no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo ". [41] Y cuando todavía no creían de gozo, y maravillados, les dijo: "¿Tenéis aquí algo de comer?" [42] Ellos le ofrecieron un trozo de pez asado, [43] y él tomó, y comió delante de ellos. [44] Entonces él les dijo: "Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que todo lo escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos debe cumplirse." [45] Entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras, [46] y les dijo: "Así está escrito, que el Cristo padeciese, y resucite al tercer día de entre los muertos, [47] y que el arrepentimiento y el perdón de los pecados se predicase en su nombre a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. [48] Y vosotros sois testigos de estas cosas.
Sus mentes tenían que abrirse "para comprender las Escrituras." Eso requería el Espíritu Santo y la intervención de Jesús. Si interpretamos PRIVADAMENTE y CON total desprecio por la tradición apostólica preservada por la Iglesia, a menudo podemos ser guiados por mal camino (Hechos 8:27-35; 2 Pedro 1:20-21, 3:16).
Pablo siguiendo las enseñanzas de su maestro, expuso la doctrina, con la autoridad que le había sido conferida, y ellos la recibieron entusiastamente. Existe por tanto una armonía entre lo que enseña Pablo y lo que encontraron en la Escritura. Ellos no descartan la posibilidad de que la proclamación oral fue verdad (simplemente porque era oral); se limitaban a confirmar que esa revelación oral estaba en armonía con lo Escrito.
Aquí quiero hacer mención a la Encíclica Dei Verbum:
21. la Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia. Siempre las ha considerado y considera, juntamente con la Sagrada Tradición, como la regla suprema de su fe, puesto que, inspiradas por Dios y escritas de una vez para siempre, comunican inmutablemente la palabra del mismo Dios, y hacen resonar la voz del Espíritu Santo en las palabras de los Profetas y de los Apóstoles.
Es necesario, por consiguiente, que toda la predicación eclesiástica, como la misma religión cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se rija por ella.
24 Como los de Berea, los católicos consideramos la Tradicción y Escritura, como regla de nuestra fe. Finalmente recalcar que: en Hechos 17:14 se dice Pablo se fue de Berea , pero Silas y Timoteo se quedan allí. El motivo seguramente es para convertir a esos judíos de Berea que habían aceptado la predicación de Pablo en cristianos, bautizándoles, enseñándoles el resto de doctrinas cristianas que Pablo no les había predicado. Por lo tanto los de Berea necesitaban aún más conocimiento para ser cristianos que el adquirido en la predica por Pablo. También es posible que se quedarán allí para formar una iglesia local.
Resumiendo, entonces los motivos por los cuales esta cita no demuestra el principio de la Sola Escritura:
1)Se trata de una predicación a judíos no a cristianos. Las escrituras usadas por ellos, era el AT no el NT. En ese tiempo aún faltaban libros del NT por escribirse y muchas cartas del NT tampoco. Por lo tanto decir que demuestra la Sola Escritura es decir nos quedemos solo con el AT olvidando todo el NT. Esto es absurdo.
2)Las enseñanzas de San Pablo son sobre las profecías mesiánicas cumplidas por Cristo, en concreto, su pasión y muerte, no es sobre TODOS los temas de la fe cristiana (Iglesia, fe, bautismo, eucaristía etc). Por lo tanto el escudriñar las escrituras fue para corroborar que lo que Pablo dijo de Cristo era acertado. Es bueno usar la Escritura para corroborar las enseñanzas de nuestros pastores, pero eso no significa que ya esto valide la Sola Escritura, porque el lema de esta es que TODA DOCTRINA DEBE VENIR EN LA ESCRITURA, y esta cita no habla de TODA DOCTRINA.
3)Queda claro como los de Berea necesitaban formarse más en la fe cristiana, y conocer más verdades de esta, por ello Timoteo y Silas se quedan en la ciudad. (Hechos 17:14).El escudriñar las Escrituras no es suficiente para ser cristiano, necesita la Iglesia, y a sus pastores ordenados por una autoridad competente, como es San Pablo.
4)Los de Berea antes de escudriñar las Escrituras aceptan la Tradicción Oral expuesta por San Pablo con entusiasmo. Solo una vez aceptada esta, van a las Escrituras, esto significa que aceptan Tradicción y Escrituras y entre ambas existe una armonía.
5)Todos estamos llamados a escudriñar las escrituras, pero con una mente abierta, entusiasta, no de manera fundamentalista y cerrada. Los de Tesalónica eran fundamentalistas, por eso no aceptaron la predicación de San Pablo. Vemos en ambos casos se escudriñan las escrituras, y solo los de Berea aceptan la doctrina de Pablo, por su mente abierta y entusiastas. Acaso el protestantismo es como los de Berea, o se parecen a los de Tesalónica, fundamentalistas y literalistas?
4.-LA TRADICION EN LA ESCRITURA. ANÁLISIS EN PROFUNDIDAD:
En este último tema de la serie tocaré la Tradición y como esta forma parte de la biblia y al igual que ella es inspirada por Dios y por tanto es fuente de donde el cristiano debe alimentarse. Los hermanos protestantes creen la Tradición apostólica es algo parecido a tradiciones mundanas o paganas y las descartan quedándose solamente con la Escritura, sin darse cuenta esta fue antes de estar escritura, Tradición oral. No existe, no hay, no se puede encontrar un solo versículo que diga toda la tradicción o todo el depósito de la fe quedo escrito. Ciertamente una parte de la Tradición quedo escrita, pero recordemos que más de la mitad de los apóstoles no escribieron nada: Andrés, Felipe, Simón, Matías, Bartolomé etc. nada escribieron todo fue oral, pues se dedicaron a ir por el mundo evangelizando, pero sus doctrinas y enseñanzas no las pusieron por escrito, y no por eso se perdieron, quedaron en la Tradición o depósito de la fe.
Este tema lo organizaré en 4 partes:
1.-) LA TRADICIÓN EN LA ESCRITURA
2.-)DEPOSITO DE LA FE ES TAMBIÉN TRADICIÓN.
3.-) TRADICIONES ORALES JUDIAS REFLEJADAS EN LA BIBLIA
4.-) ¿DEBEMOS TENER COMO NORMA DE FE SOLO LO QUE APARECE EN LA BIBLIA?
4.1.-) LA TRADICIÓN EN LA ESCRITURA:
Cuando hablamos de tradición con T mayúscula no nos referimos a las tradiciones particulares de cada pueblo ni a la religiosidad popular, sino a la enseñanza transmitida por los apóstoles y que ha ido pasando de generación en generación y en su mayoría reflejada por los escritos de los padres de la Iglesia".
A menudo se usa esta cita bíblica para desacreditar la Tradicción:
Entonces se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo: ¿ Porque tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos cuando comen pan. Respondiendo el, les dijo ¿ Porque también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición? Porque Dios mando diciendo: Honra a tu padre y a tu madre y el que maldiga a su padre y madre muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su padre y a su madre. así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición: Hipócritas, bien profetizo de vosotros Isaías cuando dijo: Este pueblo de labios me honra mas su corazón esta lejos de mi. Pues en vano me honran enseñando como doctrinas mandamientos de hombres " San Mateo 15:1-9
Rápidamente el protestante dice: la tradición es doctrina de hombres, anula los mandamientos de Dios no debemos seguir tradiciones humanas. Y desechan todo tipo de tradiciones. Ciertamente hay tradiciones humanas, pero también hay tradiciones apostólicas y no por eso esta debe desprestigiarse y olvidarse.
Un pequeño análisis de este pasaje bíblico:
Punto 1: Los judíos no eran Iglesia. El término "iglesia" es patrimonio del cristianismo ya que el judaísmo carece de tal concepto.
Punto 2: Los fariseos daban mucha importancia a las purificaciones y tenían sobre ellas una legislación meticulosa (Mc 7,1ss). Cristo les hace una grave acusación. anteponen las tradiciones humanas al precepto de la caridad con los padres (Éx 20,12); y con un voto realmente ficticio, pues mediante ciertas artimañas continuaban usufructuando esos bienes. Y declara puros todos los alimentos, frente a la tradicional distinción que hacían los judíos en alimentos puros e impuros, advirtiendo que lo que contamina al hombre son los malos pensamientos y acciones que proceden del interior del hombre.
Punto 3: Y sin embargo, Jesús no dio orden alguna de escribir el Nuevo Testamento.... Si Jesús hubiera jerarquizado la Escritura sobre la Tradición, pues una de sus órdenes hubiera sido que se escribiera, o Él mismo lo hubiera hecho.
Si la Escritura es única norma de Fe...¿Por que Jesús no ordenó que se escribiera algo, o en su defecto, por que Él no lo hizo?
Punto 4: Jesús utiliza al profeta Isaías en su reproche a los fariseos:
Isa 29, 13 "Dice el Señor: Por cuanto ese pueblo se me ha allegado con su boca, y me ha honrado con sus labios, mientras que su corazón está lejos de mí, y el temor que me tiene son preceptos enseñados por hombres".
Como ves, Jesús se refiere a las tradiciones judías...mas no a la Sagrada Tradición que en tiempos de Jesús no existía como tal, por que se estaba formando.
Punto 5: Es que las tradiciones judías y la Tradición son cosas diferentes. Los rabinos habían desarrollado una teología dogmática en que había firmes tradiciones didácticas. Luego la ley había sido escrita y había permanecido en vigor a través de los siglos como la expresión obligada de la voluntad de Dios con respecto a su pueblo de la alianza. Pero en cada tiempo tuvo que ser expuesta y aplicada de nuevo. Este trabajo se efectuó desde el siglo quinto antes de Cristo mediante maestros de la ley, que constituían un estado social distinguido. Así se desarrolló en el curso del tiempo hasta llegar a la vida de Jesús una interpretación (transmitida, pero aplicada constantemente y, en la práctica, también aumentada) de la ley. Esta interpretación se llamó "tradición".
Por lo tanto, las tradiciones farisaicas a las que se refiere Cristo son simples interpretaciones de la Ley, muy diferente a la Sagrada Tradición que es otro concepto.
Una vez explicado y aclarado esto pasaremos a ver como la "Tradición" no es algo malo en la escritura:
Hay otro conjunto de tradiciones que Pablo por el contrario no condena y manda a mantener:
“Os alabo porque en todas las cosas os acordáis de mí y conserváis las tradiciones tal como os las he transmitido.” 1 Corintios 11,2
“Así pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de viva voz o por carta.” 2 Tesalonicenses 2,15
“Hermanos, os mandamos en nombre del Señor Jesucristo que os apartéis de todo hermano que viva desordenadamente y no según la tradición que de nosotros recibisteis” 2 Tesalonicenses 3,6
Del análisis objetivo de los pasajes anteriores, podemos concluir que hay dos tipos de tradiciones, las tradiciones humanas que hay que rechazar, según los elementos del mundo y no según Cristo, y las tradiciones apostólicas que hay que mantener porque son la misma enseñanza de Cristo que es transmitida, y entregada de generación en generación de dos formas, como lo dice Pablo en 2 Tesalonicenses 2,15: "de viva voz", para referirse a la tradición oral, o de forma escrita o "por carta" para referirse a las escrituras.
Paradósis, Palabra griega utilizada en la Biblia para tradición
Una evidencia clara de esto, es que la palabra griega utilizada en todos los pasajes anteriores es "paradósis" que significa literalmente "tradición". En Mateo 15,2 y Colosenses 2,8 es utilizada para describir tradiciones malas y opuestas a la voluntad de Dios, pero en 1 Corintios 11,2 y 2 Tesalonicenses 2,15; 3,6 (todos citados anteriormente) es utilizada para describir tradiciones enteramente buenas y provenientes de la enseñanza de Cristo. Esto siempre debe ser tenido en cuenta para el análisis de la utilidad y conveniencia de la tradición.
En muchas traducciones no-católicas de la Biblia, como la Reina Valera, en los pasajes donde "paradósis" se utiliza para significar tradiciones humanas, es traducida esta palabra como "tradición", pero en los pasajes en que se utiliza para significar tradiciones buenas, es sustituida por palabras como "doctrinas" o "instrucciones". Esto es incorrecto ya que existe una palabra griega diferente para doctrinas y es "didaché". La prueba de que los traductores de la Reina-Valera lo saben es que esta palabra (didaché) es utilizada en Marcos 7,7 y allí si la traducen como doctrinas. En Marcos 7,5 aparece la palabra "paradósis" y ellos la traducen allí correctamente como "tradición".
De todos modos, en virtud de que las palabras tradición pudieran considerarse en algún modo sinónimo de doctrina, pero ¿Por qué cuando se refiere a los hombres colocan "tradición", y cuando se refiere a la enseñanza apostólica usan "doctrina"? Esto suena raro, ¿por qué no dejar en ambos casos "tradición" si así va más acorde al texto griego?
Parece haber un énfasis en tratar de que los lectores asocien tradición con algo malo proveniente del hombre y doctrina con algo bueno proveniente de la enseñanza apostólica, cosa que claramente no es así, ya que lo que hace malo en sí una doctrina o tradición es su origen y contenido. Esto puede confirmarse por la misma tradición Reina-Valera donde se puede ver que la palabra doctrinas también se pueden referir a tradiciones que no vienen de Dios.
“(Las cuales cosas son todas para destrucción en el uso mismo), en conformidad á mandamientos y doctrinas de hombres?” Colosenses 2,22 (Reina-Valera)
“EMPERO el Espíritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos alguno apostatarán de la fe escuchando á espíritus de error y á doctrinas de demonios;” 1 Timoteo 4,1 (Reina-Valera)
“No seáis llevados de acá para allá por doctrinas diversas y extrañas; porque buena cosa es afirmar el corazón en la gracia, no en viandas, que nunca aprovecharon á los que anduvieron en ellas.” Hebreos 13,9 (Reina-Valera) “
Concluyendo, la tradición NO ES MALA, ya que estas son doctrinas que son transmitidas, pasando de mano e mano, de persona en persona (esa es la diferencia exacta con doctrina, y es que las tradiciones son doctrinas y enseñanzas que se "transmiten"). En ese sentido habrá tradiciones enteramente buenas que son "según Cristo" y tradiciones "humanas" que están fundadas en los elementos del mundo.
Validez de la Tradición Oral
Una vez ya haciendo la diferenciación entre tradiciones humanas y tradiciones de la Iglesia, profundizaremos ahora en la validez que tiene la tradición como parte de la revelación del evangelio:
Una palabra griega afín a tradiciones es "paradidomi" cuyo significado es "entregar", "transmitir" y es utilizada al menos siete veces para hacer referencia a tradiciones cristianas:
“Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra,” Lucas 1,1-2
Lucas afirma que estas tradiciones que han ido siendo trasmitidas, eran narraciones fiables de testigos oculares. Estas tradiciones, como ya hemos visto en pasajes como 2 Tesalonicenses 2,15 eran también orales "de viva voz", y no por eso eran considerado menos confiables:
“Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, después de dar gracias, lo partió y dijo: «Este es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mío.»” 1 Corintios 11,23-24
En el pasaje anterior, Pablo no explica detalladamente como hacer la fracción del pan, simplemente les recuerda lo que ya les ha transmitido oralmente, y les da exhortaciones y recomendaciones finales a este respecto.
Por esta razón, Pablo aclara que el transmite lo que antes el ha recibido:
“Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras” 1 Corintios 15,3
En el pasaje anterior vemos como se unen la tradición y la escritura en una sola revelación, y por eso la tradición no puede contradecir la escritura y la escritura no contradice la tradición.
Otros pasajes donde vemos claramente como la enseñanza de Cristo ha sido transmitida a la Iglesia los tenemos en:
“Queridos, tenía yo mucho empeño en escribiros acerca de nuestra común salvación y me he visto en la necesidad de hacerlo para exhortaros a combatir por la fe que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre.” Judas 3
“Pues más les hubiera valido no haber conocido el camino de la justicia que, una vez conocido, volverse atrás del santo precepto que le fue transmitido.” 2 Pedro 2,21
Incluso hay pasajes donde queda de manifiesto la preferencia de Juan de transmitir el evangelio de forma oral en vez de forma escrita:
“Aunque tengo mucho que escribiros, prefiero no hacerlo con papel y tinta, sino que espero ir a veros y hablaros de viva voz, para que nuestro gozo sea completo.” 2 Juan 12
3 Juan 1:14
porque espero verte en breve, y hablaremos cara a cara. (Reina Valera)
Nuevamente en el pasaje anterior, Juan también (al igual que Pablo) utiliza la expresión "de viva voz" para referirse a la transmisión del mensaje del evangelio en forma oral. Es importante notar que Juan no está diciendo que quiere ir a explicarles la carta; para él es más importante la enseñanza que les pueda dar oralmente que lo que ellos lean de sus cartas. Sabe que con su predicación oral el gozo del pueblo será completo. Ellos estaban consientes de que Jesús los mandó fue a predicar no a escribir (Mateo 28,20), de aquí que sólo cinco discípulos se decidieran a escribir: Pedro, Juan, Santiago el menor, Judas y Mateo, mientras que TODOS los doce predicaban sin papel.
La expresión viva voz, en las cartas de San Juan ( 2Juan y 3Juan) es : στόμα πρὸς στόμα (stoma pros stoma). Literalmente se traduciría como boca a boca o voz a voz, voz hacia voz, boca hacia boca, dando a entender una conversación entre dos personas. Por ello, vemos como muchas cosas no se transmitían de forma escrita sino oral, de cara a cara o de viva voz. Era algo común en los apóstoles dejar cosas pendientes para hablarlas con los cristianos u otros discípulos que tuvieran, así lo vemos en la carta a los Corintios de San Pablo:
Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere. 1COR 11:34
Es muy probable que esas cosas sean temas litúrgicos sobre la cena del Señor, y las haya transmitido a los corintios cuando fue.
Esto también lo vemos reflejado en la solicitud de Pablo hacia Timoteo sobre aquello que escuchó (forma oral) de él, de transmitirlo a hombres fieles y capaces, que a su vez puedan instruir a otros.
“y cuanto me has oído en presencia de muchos testigos confíalo a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros.” 2 Timoteo 2,2
También San Pablo ve como una forma de transmitir la doctrina el ejemplo, lo que se ve en una persona, se puede aprender para vivir santamente, o para enseñar a otros, esto también es parte de la Tradición :
Fil 4:09: ".. Seguir haciendo lo que has aprendido y recibido y oído y visto en mí y el Dios de paz estará con vosotros"
Fijémonos que San Pablo pide conservar todo lo que han oído y visto de él, es decir es otra forma de mantener la fe y sus enseñanzas, no leyendo sino practicando su forma de vivir, actuar, y poniendo en práctica lo que han oído.
La Tradición o palabra oral proclamada a los cristianos, PERMANECE PARA SIEMPRE:
1 Pedro 1:25: "... pero la palabra del Señor permanece para siempre Esta es la Palabra que ha sido proclamado a usted .
Otra palabra griega utilizada en la Biblia relacionada con la tradición de la Iglesia es "paralambano" que significa "recibido". Esta palabra aparece al menos siete veces en relación con la tradición cristiana y apostólica:
“Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os prediqué, que habéis recibido y en el cual permanecéis firmes, por el cual también sois salvados, si lo guardáis tal como os lo prediqué... Si no, ¡habríais creído en vano!” 1 Corintios 15,1-2
Es importante notar en este pasaje que la transmisión de este mensaje era no solo en forma escrita, sino en forma oral, era un evangelio predicado: "Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os prediqué"
Y es por eso que los primeros cristianos acogieron esta predicación apostólica, no como enseñanzas humanas (a pesar que eran predicadas por hombres) sino como palabra de Dios misma:
“De ahí que también por nuestra parte no cesemos de dar gracias a Dios porque, al recibir la Palabra de Dios que os predicamos, la acogisteis, no como palabra de hombre, sino cual es en verdad, como Palabra de Dios, que permanece operante en vosotros, los creyentes.” 1 Tesalonicenses 2,13
Otra vez vemos como la palabra de Dios era "predicada". Y esto tenía que ser así ya que para este punto no existía todavía lo que hoy conocemos como nuevo testamento. Se estima que el evangelio de Marcos fue el primero en ser escrito entre los años 65-75 d.C., el evangelio de Mateo entre el 64-110 d.C., el evangelio de Lucas luego del 70 d.C., y el evangelio de Juan probablemente entre el 95-100 d.C. Esto sin contar que el canon del nuevo testamento fue determinado en el 397 d.C. Aún después de esto, la predicación oral era ampliamente utilizada, ya que transcribir una Biblia podía tomar de 10 a 20 años del trabajo de una persona, lo que significaba un costo inmenso.
4.2.-)DEPOSITO DE LA FE ES TAMBIÉN TRADICIÓN.
Paralambanein (= recibir) y paradodonai (= trasmitir) son dos palabras griegas que equivalen a las hebreas quibbel (= recibir) y masar (= entregar), las cuales en 1 Cor 11,23 se aplican en relación a la Ultima Cena, y en 1 Cor 15,3 a la muerte y resurrección de Jesús; con ellas quiso el apóstol Pablo subrayar la fidelidad con que había trasmitido lo que recibió; así declara que no ha escrito nada propio, que únicamente trasmite lo que ha recibido, y se trata de aspectos tan fundamentales para la doctrina como la Ultima Cena y la Resurrección.
En las cartas pastorales, Pablo utiliza también el término parathéke (=depósito) en lugar de paradósis.
En 2 Tim 1,13-14 dice: “Ten por norma las palabras sanas que oíste de mí en la fe y en la caridad de Cristo Jesús. Conserva el buen depósito mediante el Espíritu Santo que habita en nosotros“.
“Depósito” (parathéke): es una palabra especial de las Cartas pastorales con la que se indica la tradición de la fe apostólica que hay que custodiar con ayuda del Espíritu Santo que habita en nosotros.
Este llamado “depósito” hay que considerarlo como la suma de la Tradición apostólica y como criterio de fidelidad al anuncio del Evangelio. Y aquí debemos tener presente que en las Cartas pastorales, como en todo el Nuevo Testamento, el término “Escrituras” significa explícitamente el Antiguo Testamento, porque los escritos del Nuevo Testamento o no existían aún o no formaban aún parte de un canon de las Escrituras. Por tanto la Tradición del anuncio apostólico, este “depósito”, es la clave de lectura para entender la Escritura, el Nuevo testamento.
En este sentido, Escritura y Tradición, Escritura y anuncio apostólico como claves de lectura, se acercan y casi se funden, para formar juntas el “fundamento firme puesto por Dios” (2 Tm 2,19). El anuncio apostólico, es decir la Tradición, es necesaria para introducirse en la comprensión de la Escritura y captar en ella la voz de Cristo. Es necesario de hecho estar “adherido a la palabra fiel, conforme a la enseñanza” (Tt 1,9).
El evangelio bajo la figura de un depósito:
El término depósito (paratheke), aplicado al legado paulino, aparece tres veces en las cartas a Timoteo:
«guarda el depósito» (1Tim 6,20);
«sé en quién he puesto mi confianza, y estoy seguro de que él puede guardar hasta el último día [el depósito] que me ha encomendado» (2Tim 1,12);
«guarda este preciado depósito, con la ayuda del Espíritu Santo, que habita en nosotros»(2Tim 1,14).
Es muy importante recalcar que en las tres, se habla de guardar el depósito. La palabra griega usada para guardar es φυλάσσω, que se puede traducir como: guardar, mantener, proteger observar. Esto conlleva a ver como San Pablo pide se mantenga este deposito en alta estima, la importancia que tiene guardar el depósito o Tradición para San Pablo es fundamental, no solo guardarlo en la cabeza, sino también observarlo es decir practicarlo, lo que conlleva a ver el depósito como un conjunto de instrucciones, doctrinas, normas o reglas que se deben practicar y realizar, complementando así lo que ha quedado escrito. Recordemos que San Pablo no dice, guardar lo que ha quedado Escrito, sino que dice, Guardar el depósito...… por tanto San Pablo no validó nunca la Sola Escritura.
El tema de fondo es la necesidad de mantener íntegras «las enseñanzas de la fe y de la buena doctrina» frente a los «cuentos de viejas» (cf 1Tim 4,6-7). Pues en asuntos de esperanza, de fe y de caridad, el discípulo debe tener por norma «la sana doctrina» (2Tim 1,13). Es necesario, dice el autor de la carta, que el obispo sea «guardador fiel de la doctrina que se le enseñó, para que sea capaz de animar a otros y de refutar a los que contradicen» (Tit 1,9). Debe custodiar íntegra, con toda fidelidad, la sana doctrina para transmitírsela a otros creyentes, de forma que sigan dando fruto de buenas obras. Y para que esta cadena de testigos no se interrumpa, le ordena: «Las cosas que me oíste a mí ante muchos testigos, confíalas a hombres leales, capaces de enseñárselas a otros» (2Tim 2,2).
En este contexto se presenta la tradición paulina como un depósito. Los códigos antiguos conocían la figura jurídica de recibir algo en depósito, y establecieron leyes estrictas sobre su custodia fiel y su devolución. También en la Biblia aparecen tales normas como parte integrante del código de la alianza (cf Éx 22,1-12; Lev 5,21-26).
Por consiguiente, al presentar el legado de Pablo como un depósito, que se debe custodiar y pasar a otros, el autor emplea un lenguaje conocido. E implícitamente nos viene a decir tres cosas: 1) que la fe no la inventamos cada uno, sino que se nos ha confiado, 2) y que tiene que entregarla a otros, 3) para que la sigan proclamando con fidelidad hasta que el Señor vuelva. Cuando las pastorales se refieren al patrimonio de Pablo, sabemos que se trata de un patrimonio que Pablo mismo ha recibido del Señor por mediación de la comunidad (cf 1Cor 11,23; 15,3). Y vemos cómo el apóstol, consciente de que también él es un mero depositario, acude a Jerusalén a contrastar con la Iglesia madre el evangelio que predica, no sea que todos sus afanes y trabajos resulten vanos (cf Gál 2,1-2). Pues el depósito que hay que conservar fielmente es propiedad del Señor. Consiste básicamente en «la fe, que de una vez para siempre ha sido transmitida a los creyentes» (cf Jds 3).
4.3.-) TRADICIONES ORALES JUDIAS REFLEJADAS EN LA BIBLIA
Pasamos ahora a ver algunas tradiciones orales judías que se han citado en la Escritura, para demostrar que tanto los profetas, como apóstoles y como Cristo usaron también la Tradición oral:
Jeremías 17:21-22 Así ha dicho Jehová: Guardaos por el bien de sus vidas, y no traer carga en día de reposo, y de meterla por las puertas de Jerusalén.[22] Y no saquéis carga de vuestras casas en el día de reposo, o hacer cualquier trabajo, pero mantener el día de reposo, como mandé a vuestros padres.
En todos los pasajes del Pentateuco en relación con el día de reposo, ninguna de ellas prohíbe el transporte de objetos de la propia vivienda. . . .De acuerdo con el libro de Jeremías, sin embargo, Jerusalén fue destruida por violar esta tradición oral.
Jeremías 17:27 Pero si no me escuchas, para guardar el día de reposo, y para no traer carga ni meterla por las puertas de Jerusalén en día de sábado, yo haré encender fuego en sus puertas, y y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará.
Por sorprendente que parezca, la Torá escrita nunca especifica que Jerusalén sería el lugar central de culto, o que un Templo se iba a construir allí (ni las palabras "templo" - en este sentido - ni "Jerusalén "nunca aparece en el Pentateuco o Torá: primeros cinco libros de la Biblia).
Dos de los mandamientos decretados en el Concilio de Jerusalén procedían de la Torá Oral:
no comer cosas sacrificadas a los ídolos, [Mishná Avodá Zora 2:03]
y no comer cosas estranguladas. [Mishná Chullin 01:02]
La Torá escrita no prohíbe ninguno de estos tipos de alimentos, sin embargo, Jesús, en Apocalipsis, es retratado como reprender fuertemente a las comunidades de Pérgamo y Tiatira por violar la prohibición de su consumo. (Apocalipsis 2:14 y 20) La autoridad de la Torá Oral en la vida de los primeros cristianos no puede ponerse en duda cuando la mitad de los mandamientos del concilio de Jerusalén que se requiere de los gentiles eran de la Torá Oral.
Y yo te digo que un hombre que mira a una mujer con el propósito de desear a ella ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. "(Mateo 6:27)
Parece exigir algo imposible de los hombres, algo que la Torá escrita Nunca se le pidió. . . .Jesús estaba enseñando de una tradición que Moisés recibió en el Sinaí:
"No sólo es el que peca con su cuerpo considera un adúltero, pero el que peca con su ojo también se considera una". [Levítico Rabá 23:12]
Mateo 23: 1-3: "Entonces Jesús habló a la gente ya sus discípulos, diciendo:" Los escribas y los fariseos han ocupado su puesto en la cátedra de Moisés lo tanto, hacen y guarden todas las cosas que te dicen,. pero no sigan su ejemplo. "
La "cátedra de Moisés" era la autoridad de enseñanza de Moisés, según la antigua tradición oral judía.
Se registra en el Midrash Rabá: "Ellos hicieron por él (Moisés) una silla como la de los defensores, en el que uno se sienta y sin embargo, parece estar de pie." (Éxodo Rabá 43:4)
Asimismo, el Pesikta siRav Kahana 1:07 menciona la "cátedra de Moisés", y los editores de la edición de comentarios en Inglés:
"El lugar en particular en la sinagoga donde los líderes se sentaban era conocido metafóricamente como la" cátedra de Moisés "o como el" Trono de la Torá ", que simboliza la sucesión de los maestros de la Torah (de Moisés) a través de las edades."
Si bien la "cátedra de Moisés" es un elemento de la antigua tradición judía - al parecer data de la época de Moisés mismo - no se registra en ninguna parte de las Escrituras del Antiguo Testamento. Más bien, es estrictamente una tradición oral.
Sin embargo, si bien no esta registrada en el Antiguo Testamento, el mismo Jesús - ¿Quién es (no lo olvidemos) la Palabra de Dios - la usa dando así un testimonio de su legitimidad.
Por lo tanto, hay que reconocer que la Palabra de Dios, como nosotros lo tenemos en el Antiguo Testamento no es más que un registro de las Escrituras, sino que viene a nosotros (al menos en este caso) a través tanto de la Escritura, así como de una tradición oral viva.
Judas 9 y Judas 14 (en la que el apóstol cita tradiciones extra-bíblica sobre Miguel y Satanás lucha sobre el cuerpo de Moisés, y transmite una profecía de Enoc... ninguno de los cuales se encuentran en las Escrituras del Antiguo Testamento).
Además, en 2 Timoteo 3:08, Pablo directamente los nombres de los dos magos egipcios que se opusieron a Moisés ante el Faraón en Éxodo 7:11-13. Sin embargo, el Libro de sí nunca nombra a estos dos magos Éxodo, ni de cualquier otro libro del OT Escrituras. Más bien, Pablo está citando la tradición oral judía.
Por lo tanto, si existen tales ejemplos, y si incluso Jesús mismo predicó el Evangelio en referencia tanto a la Escritura y la Tradición, ¿por qué su Iglesia se limitará sólo a la Escritura?
4.4.-) ¿DEBEMOS TENER COMO NORMA DE FE SOLO LO QUE APARECE EN LA BIBLIA?
Esta es la idea que se desprende del concepto de SOLA ESCRITURA. Solo creer lo que esta escrito, lo escrito es nuestra única norma de fe. Si partimos de que los Profetas, patriarcas y apóstoles solo creían lo que estaba escrito? Si esto fuera así, tendríamos serios problemas:
En Gn 11,26 se afirma que Taré tenía 70 años cuando engendró a Abraham, Nacor y Harán. [Taré vivió setenta años, y engendró a Abram, a Nacor y a Harán].
En Gn 11,31-32 se dice que la edad de vida de Terac o Taré fue de 205 años y que llevó consigo a Abram, Sarai y Lot. [Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Jarán, y se quedaron allí. Y fueron los días de Taré doscientos cinco años; y murió Taré en Jarán].
En Gn 12,4, sin embargo, se menciona que Abram partió de Jarán a la edad de 75 años, y sólo tras la muerte de su padre Taré. [Y se fue Abram, como el Señor le dijo; y Lot fue con él. Y era Abram de edad de setenta y cinco años cuando salió de Jarán.] Si seguimos cuanto nos indica el texto, se deduce no poca confusión: o Abram nunca fue a Jarán, o bien se fue de allí 60 años antes de la muerte de Taré y no después de ella como dice Gn 12,4, o cuando Abram se fue de allí, no tenía 75, sino 135 años.
De los tres modos cae el principio de la sola Escritura, o mejor, ¿Cómo es que el autor sagrado desconocía el principio de la sola Escritura al momento de escribir el texto? ¿Cómo se explica toda la confusión?
Otros puntos:
La frase "te es duro dar coces contra el aguijón" (Hechos 26,14), ¿no es Cristo el que se la dirige a Pablo en el encuentro de Damasco? ¿Cómo es que no se encuentra registrada en el Antiguo Testamento? ¿Por qué en la Escritura se cita una obra de Eurípides (Bacantes 794) y de Juliano (Or. 8,246b)? De ser así, Pablo habría ido contra su maestro, Cristo, que no le cita la sola Escritura en el momento crucial de su vida, el de su conversión.
Otro ejemplo: Mt 2,23 dice: “ Y viniendo, habitó en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas: que sería llamado nazareno”. ¿A qué profetas se refiere?
¿Cómo es que el pasaje de las tentaciones de Cristo en el desierto no aparece en Juan? Segundo, ¿Cómo es que en Mc 1,12-13 no aparece el diálogo de Jesús con el demonio? Tercero, Lucas 4,3 coincide con Mateo 4,12; asimismo Lc 4,10 coincide con Mt 4,18 Pero ¡qué curioso! Mt 4,24 pone "palin gegraptai" (de nuevo, ha sido escrito), mientras que Lc pone "hoti eiretai" (porque ha sido dicho). Pero hay más diferencias: ¿Cómo es que en Mt 4,3 se habla de panes en plural (artoi) y en Lc 4,3 se habla de "pan" (artos).
Es curioso, si fuera cierto lo de la "sola Escritura", simplemente, coincidirían no sólo las palabas para "pan" o "panes", sino que se ceñirían al pasaje veterotestamentario que se cita seguidamente. Es curioso, si fuera cierto lo de la "sola Escritura", simplemente, coincidirían no sólo las palabas para "pan" o "panes", sino que se ceñirían al pasaje veterotestamentario que se cita seguidamente, y que pone "arto mono" (solo pan); pero ¡otra sorpresa! ¿Cómo es que las palabras de Jesús no coincidan con el texto hebraico de Dt 8,3, que pone "no solo de pan vivirá (yihyeh) el hombre"? ¿Hemos de pensar que Cristo miente, dado que su cita de la Escritura no coincide con la Escritura, es decir, que no conoce el principio de la sola Escritura?
Mt 24,15 llama profeta a Daniel. ¿Por qué no se dice en el AT que dicha obra es profética, que para los judíos forma parte de los “ketubîm” (otros escritos)? de donde sale la idea Daniel es un profeta?
Judas 14 cita a Enoc 1,9: ¿por qué se cita como profecía a una obra que no es canónica? ¿Por qué Rm 1,25 cita a otra obra no canónica, como la asunción de Moisés 5,4 [me pregunto si Pablo desconocía el principio protestante de la "sola escritura"]?
Mt 5,38 pone esto: “Habéis oído que se dijo: "Ojo por ojo y diente por diente”. ¿Por qué dice Cristo “se dijo” y no “se ha escrito”? Asimismo, ¿por qué coincide sólo en parte con Ex 21,24 (falta mano por mano y pie por pie)?
Más adelante Cristo dice en Mt 5,43: “Habéis oído que se dijo: "amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo”. ¿Es que Cristo ignoraba la sola Escritura: una vez más pone “habéis oído que se dijo y no habéis leído que se escribió”? ¿Por qué no se encuentra la cita que aparece en labios de Cristo en el AT, sino que lo más cercano es Lv 19,18, per mire lo que dice: "No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo; yo soy el Señor?
-Mt 1,5 dice: Salmón engendró, de Rahab, a Booz. ¿En qué parte del Antiguo Testamento se dice esto?
-Números 31,16 dice: "He aquí, éstas fueron la causa de que los hijos de Israel, por el consejo de Balaam, fueran infieles al Señor en el asunto de Peor, por lo que hubo plaga entre la congregación del Señor". Quisiera saber en qué parte del libro de los números aparece este consejo de Balaam.
-1Cor 15,5-7 dice que Jesús resucitado se apareció a Cefas... luego a más de 500 hermanos, a Santiago. ¿Por qué no se describen estas apariciones en los evangelios? ¿de donde saco San Pablo esto? ¿Quién se lo dijo y cuando?
- ¿En qué parte de los evangelios se encuentra la frase que Pablo atribuye a Cristo: "Es más dichoso dar que recibir" (Hechos 20,35)?
Sorprende muchísimo que Juan desconociera el principio de la "sola Escritura". ¿Cómo se le ocurre juntar el cántico de Moisés de Éxodo 15,1-22 al del cordero? ¿Por qué no coincide el cántico de Moisés 15,3-5 con el de Éxodo 15? ¿Por qué ha de relacionarlo con el cordero si en Éxodo 15,1 no se habla de ningún Cordero?
- Según el principio de la “sola Escritura” debieran coincidir Lc 11,32 y Mt 12,41. ¿Por qué no coinciden en cuanto al orden? ¿Por qué no respetan los dos evangelistas el principio de la sola Escritura y por qué no se encuentra esto en Marcos?
” La reina del Mediodía se levantará en el Juicio con los hombres de esta generación y los condenará: porque ella vino de los confines de la tierra a oír la sabiduría de Salomón, y aquí hay algo más que Salomón. Los ninivitas se levantarán en el Juicio con esta generación y la condenarán; porque ellos se convirtieron por la predicación de Jonás, y aquí hay algo más que Jonás” (Lc 11,31-32).
“Los ninivitas se levantarán en el Juicio con esta generación y la condenarán; porque ellos se convirtieron por la predicación de Jonás, y aquí hay algo más que Jonás. 42 La reina del Mediodía se levantará en el Juicio con esta generación y la condenará; porque ella vino de los confines de la tierra a oír la sabiduría de Salomón, y aquí hay algo más que Salomón” (Mt 12,41-42).
Romanos 9,29 cita a Isaías 1,9. ¿Por qué no es exacta la cita de Isaías por parte de Pablo? ¿Pablo ignoraba el principio de la “sola Escritura?
Como vemos el tener como única norma de fe la biblia, y creer solo lo que en ella aparece, nos puede llevar a dudas que no podemos resolver, y además nos demuestra que ni los profetas, ni los apóstoles ni Cristo creían solo en lo que Estaba Escrito, puesto que si esto hubiera sido así, en muchos casos habrían citado la cita exactamente, en otros no hubieran citados obras no canónicas, no habrían mezclado textos ni cambiado el orden a lo que ya estaba Escrito, habrían respetado palabras, ideas, textos, formas, libros, pero estos casos nos llevan a ver que no tenían en cuanta muchas veces lo que había sido escrito antes.
CONCLUSIÓN:
Con todo esto queda probado como si existe una tradición apostólica válida, un deposito de fe, que conserva doctrinas, disciplinas, normas de los apóstoles y que la Iglesia como pilar de la Verdad 1Tim 3:15 custodia. A su vez queda refutada la idea de que la sola escritura es suficiente, pues esta misma no explica porque se citan otros libros no canónicos, la tradición oral judía, o simplemente no se mantiene íntegramente el texto tal y como fue revelado en el AT. Por tanto, el cristianos debe apoyarse en Escritura, Tradición y Magisterio.
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