Papa Francisco: "Quien sigue a Cristo elige la paz, siempre; el que desencadena guerra y violencia, reniega del Evangelio"

Rezar, obrar y caminar. Los tres verbos necesarios para la paz. Los tres líderes cristianos que han viajado, juntos, como peregrinos a Sudán del Sur celebraron una vigilia ecuménica para implorar el fin de la violencia en Sudán del Sur. "Trabajemos sin descanso por una paz que integra las diversidades, que promueve la unidad en la pluralidad" rogó Francisco, asido de la mano de Justin Welby e Iaian Greenshields.

Los máximos responsables de la Iglesia católica, la Comunión Anglicana y la Iglesia Reformada de Escocia llegaron "juntos, como Pueblo santo de Dios", para "rezar por este pueblo herido". "Como cristianos, rezar es lo primero y más importante que estamos llamados a realizar para poder obrar bien y tener la fuerza para caminar. Rezar, obrar y caminar", reflexionó Bergoglio durante su intervención.

En primer lugar, rezar. "El gran esfuerzo de las comunidades cristianas en la promoción humana, en la solidaridad y en la paz sería vano sin la oración", porque "no podemos promover la paz sin antes haber invocado a Jesús". Y porque, fundamentalmente, "somos cristianos porque somos amados gratuitamente por Cristo".

Recordando su primer discurso de esta mañana, en el que habló de la figura de Moisés, Francisco recordó la escena del paso del Mar Rojo, y la certeza del patriarca, firme en la fe, de que el Señor salvafría a su pueblo. 

"Es así también para nosotros: rezar nos da la fuerza para salir adelante; superar los temores; entrever, aun en la oscuridad, la salvación que Dios prepara", incidió el Papa. "Es más, la oración atrae la salvación de Dios sobre el pueblo".

Una oración tenaz, constante

Una obligación "sobre todo para nosotros, pastores del Pueblo santo de Dios. Para que el Señor de la paz intervenga ahí donde los hombres no alcanzan a construirla, es necesaria la oración; una tenaz, constante oración de intercesión". Y, si es posible, hacerlo "unidos los unos con los otros, como una única familia".

"En nuestras parroquias, iglesias, asambleas de culto y de alabanza, seamos asiduos y unánimes en la oración, para que Sudán del Sur, de la misma manera que el pueblo de Dios en la Escritura, “llegue a la tierra prometida”; que disponga, con tranquilidad y justicia, de la tierra fértil y rica que posee, y sea colmado de esa paz prometida, aunque, lamentablemente, no obtenida aún", rogó.

En segundo lugar, "justamente en favor de la causa por la paz, estamos llamados a trabajar". Porque "Jesús quiere que “trabajemos por la paz”; por eso quiere que su Iglesia no sea sólo signo e instrumento de la íntima unión con Dios, sino también de la unidad de todo el género humano".

"Esta es la paz de Dios, no sólo una tregua a los conflictos, sino una comunión fraterna, que es el resultado de conjugar, no de disolver; de perdonar, no de estar por encima; de reconciliarse, no de imponerse", imploró Bergoglio.

"Nosotros, queridos hermanos y hermanas, trabajemos sin cansarnos por esta paz, que el Espíritu de Jesús y del Padre nos invita a construir; una paz que integra las diversidades, que promueve la unidad en la pluralidad", añadió. Una paz "que armoniza las diferencias, mientras que el espíritu enemigo de Dios y del hombre se vale de la diversidad para dividir".

Un cristiano tiene que elegir de qué parte está

Porque "quien se dice cristiano tiene que elegir de qué parte estar. Quien sigue a Cristo elige la paz, siempre; el que desencadena guerra y violencia traiciona al Señor y reniega de su Evangelio". El estilo que Jesús nos enseña es claro, añadió el Papa: "amar a todos, pues todos son amados como hijos del Padre común que está en los cielos".

Y porque "el amor del cristiano no es sólo para los que están cerca, sino para todos, porque cada uno en Jesús es nuestro prójimo, hermano y hermana, incluso el enemigo". Más aún los miembros de un mismo pueblo. Hoy, Sudán del Sur.

"Esforcémonos, hermanos y hermanas, por esta unidad fraterna entre nosotros los cristianos, y ayudémonos a transmitir el mensaje de la paz a la sociedad; a difundir el estilo de no violencia de Jesús, para que en quien se profesa creyente no haya más espacio para una cultura basada en el espíritu de venganza; para que el Evangelio no sea sólo un bonito discurso religioso, sino una profecía que se hace realidad en la historia", insistió. "Pongámonos manos a la obra; trabajemos por la paz tejiendo y remendando, nunca cortando ni rasgando. Sigamos a Jesús y, tras de Él, demos pasos comunes por el camino de la paz".

Finalmente, "después de rezar y obrar, caminar", promoviendo "itinerarios de reconciliación". "Somos cristianos, somos de Cristo. Es hermoso que, en medio de tantos conflictos, la pertenencia cristiana no haya jamás disgregado a la población, sino que ha sido, y sigue siendo, factor de unidad", recalcó, recordando que "la herencia ecuménica de Sudán del Sur es un tesoro precioso; una alabanza al nombre de Jesús; un acto de amor a la Iglesia, su esposa; un ejemplo universal hacia el camino de unidad de los cristianos. Es una herencia que ha de ser custodiada con el mismo espíritu".

"Que las divisiones eclesiales de los siglos pasados no influyan en quienes son evangelizados, sino que la semilla del Evangelio contribuya a difundir una unidad más grande. Que el tribalismo y la división en facciones, que alimentan la violencia en el país, no afecten las relaciones interconfesionales. Al contrario, que el testimonio de unidad de los creyentes repercuta en el pueblo", culminó Francisco, reclamando otras dos palabras claves para la paz: "memoria y compromiso".

Permaneceremos siempre cerca de ustedes

"No tengan miedo de no estar a la altura; en cambio, siéntanse impulsados por aquellos que les han preparado el camino. Como en una carrera de relevos, tomen el testigo, para que de ese modo se acelere la llegada a la meta de la comunión plena y visible", planteó. Finalmente, el compromiso: "se camina hacia la unidad cuando el amor es concreto; cuando, unidos, se socorre a quien está marginado, a quien está herido y descartado. Ustedes ya lo realizan en muchos ámbitos".

"Sigan así, nunca compitiendo, sino siendo como una familia; hermanos y hermanas que, por medio de la compasión por quienes sufren, los predilectos de Jesús, dan gloria a Dios y testimonian la comunión que Él desea", concluyó Francisco, con un compromiso personal y eclesial: "Queridos hijos, mis hermanos y yo vinimos como peregrinos en medio de ustedes, Pueblo santo de Dios en camino. Aun estando distantes físicamente, permaneceremos siempre cerca de ustedes. Comencemos cada día rezando los unos por los otros, y con los otros; trabajando juntos, como testigos y mediadores de la paz de Jesús; caminando por el mismo sendero, dando pasos concretos de caridad y de unidad. En todo, amémonos profundamente y de manera sincera". Que así sea.

Las 9 apariciones de la Virgen María más potentes de la historia, explicadas por el presidente de Radio María España: algunas muy populares, otras menos

José Manuel Díez Quintanilla, presidente de Radio María desde 2013, publicó en 2020 el libro Las apariciones de la Virgen María (LibrosLibres), que se centra en explicar “las 9 más importantes”, a saber: el Pilar, Guadalupe, la Medalla Milagrosa, La Salette, Lourdes, Fátima, Pontmain, Beauraing y Banneux.

Entrevistado por Álex Navajas en Creo TV, Quintanilla explica que ya en su familia, con sus padres, solía ir a santuarios marianos, «y de los primeros recuerdos que tengo fue una viaje que hicimos a Lourdes, el llegar allí a un pueblo perdido». Lourdes, y la figura de Santa Bernadette, su vidente, le llevaron a investigar sobre las apariciones marianas aprobadas.

Un católico no tiene por qué creer en estas apariciones, detalla. «Te puedes ir al Cielo sin creer que la Virgen se apareció en Lourdes, no forma parte de lo que es la revelación pública, que iría desde Abraham hasta la muerte de San Juan. Hay veces que hay indecisión por parte de la Iglesia, que es prudente. Hasta que reconoce una aparición se da un proceso muy largo», detalla.

Cuatro grados de reconocimiento eclesial

Quintanilla establece cuatro grados de reconocimiento de apariciones. «La primera es una declaración solemne del obispo, donde se dice que los hechos parecen ciertos y los fieles tienen el derecho a creer. En el segundo nivel se pueden celebrar eucaristías o construir templos. El tercer nivel sería un documento vaticano. Y el cuarto nivel son aquellas que figuran en el misal romano, el oficio divino y la liturgia propia». Las 9 apariciones del libro pertenecen a este cuarto nivel.

Quintanilla señala que casi siempre el mensaje de la Virgen se centra en pedir oración y conversión. «La Virgen quiere abrirnos las puertas del cielo. Hay que hacerse como niño, se dice en el evangelio y por eso muchas veces los videntes son niños», señala. «Este fenómeno de las apariciones de la Virgen solo se pueden entender desde el punto de vista de una madre a sus hijos«.

La incredulidad de las familias

Las familias de los videntes a veces creen a sus hijos, y otras no. En Banneux, Bélgica, los padres están alejados de la fe, pero defienden a su hija y se convierten. En Lourdes, los padres de Bernadette advierten su transformación y entienden que algo ha sucedido.

«Sin embargo, en Fátima, la madre de Lucia nunca cree en las apariciones. De hecho, le llega a pegar porque no se lo cree. Cuando se va a morir, intenta hablar con su hija, no la dejan, y dice: ‘este es el último cáliz que me ha tocado por estas apariciones'». Quintanilla detalla que, más que no creer a su hija, «no entendía que con lo humildes que eran, campesinos, la Virgen se le apareciera a ellos». 

A veces hay relaciones curiosas entre las apariciones. Las de Bélgica se dan en 1932, primero en Beauraing, poco después en Banneux. «El párroco de Banneux había ido a Beauraing y le había pedido a la Virgen que si era verdad él haría una novena para que se convirtiera alguien de su parroquia. A los pocos días, una niña nada creyente le dice que se le ha aparecido la Virgen», señala Quintanilla.

A Quintanilla le llama la atención «que los sacerdotes de estas parroquias siguen celebrando el culto normal y ven las transformaciones que se producen en las personas; no me gustaría estar en la posición de estos sacerdotes que tienen que decidir».

El Pilar de Zaragoza, la primera aparición

Dice la tradición que la Virgen se apareció al Apóstol Santiago en Zaragoza en el siglo I, estando aún viva, en «carne mortal». «Cuando ves la devoción que hay a la Virgen en España, tierra de María… algo tiene que haber», comenta el autor. El caso del Pilar, técnicamente, «no es una aparición, es una bilocación, porque la Virgen estaba viva en ese entonces».

Quintanilla comenta su relación con el asombroso milagro del cojo de Calanda en el siglo XVII, cuya pierna le había sido amputada en un hospital, que había pedido limosna en el Pilar ante miles de fieles, y que muchos testigos aseguraron que había recuperado su misma pierna tras soñar con la Virgen del Pilar. «Está todo documentado, con actas notariales. Intervino el rey», apunta.

Tiempo para pronunciarse

Quintanilla detalla que un obispo que investiga un caso supuestamente milagroso «tiene tres opciones: una es decir que consta la sobrenaturalidad; luego está la opuesta, consta la no sobrenaturalidad, por ejemplo el Palmar de Troya, ahí se ve que es todo mentira; y luego hay un intermedio, que es cuando no consta la sobrenaturalidad«.

La Iglesia puede pasar siglos sin pronunciarse. «Es normal que la Iglesia no se pronuncie todavía sobre Medjugorje porque allí se siguen produciendo. Imaginemos que la Iglesia las oficializa y al dia siguiente dice un vidente que era en realidad el demonio vestido de blanco. Sería ridículo. Yo entiendo esa prudencia».

Detalla que hay muchas apariciones en un proceso de aprobación muy avanzado, como «las de Kibeho en Ruanda, con un documento del cardenal Ratzinger, he podido estar en su santuario» o «las de Akita en Japón, ya en su tercer nivel».

La Salette… y su confusa segunda parte

De las apariciones aprobadas de La Salette (en una zona alpina, en Francia, en 1846), considera que «quizá hubo precipitación». «Es el primer mensaje donde la Virgen llora, hay milagros, una fuente»… La Virgen pidió a los niños que dieran un mensaje al Papa, y lo hicieron, pero diez años después uno de ellos quiso aportar un mensaje adicional, «distinto, muy catastrofista, y la Iglesia, con su prudencia, no reconoció esta segunda parte, y eso ha llevado a que todo lo relacionado con La Salette no haya tenido tanta devoción».

La acumulación de apariciones aprobadas en Francia en los últimos siglos la relaciona con «el cambio radical que empieza con Lutero y desemboca en la Revolución Francesa».

Guadalupe y Fátima

Quintanilla señala que desde el Pilar (en el siglo I) a Guadalupe (en el siglo XVI) hay muchas apariciones marianas como la de San Simón Stock, con la devoción del escapulario, o la de la Virgen de la Merced con San Pedro Nolasco y San Ramón de Peñafort. Pero no entran en su lista por no tener una liturgia aprobada para la Iglesia universal.

Destaca los frutos de conversión en México ligados a la Virgen de Guadalupe, que entroncó bien con la devoción indígena. Y pese a la persecución anticlerical de los años 30, con un intento asombrosamente fallado de destruir la imagen de Guadalupe, esta advocación tiene más devotos que nunca.

La imagen de la tilma de Guadalupe, destaca, «no es pintura, es inexplicable, es como una estampación», y enumera otros fenómenos asombrosos que se le atribuyen a esa prenda de tejido vegetal que asombrosamente ha durado 4 siglos.

El contexto anticlerical en Fátima

Quintanilla también da datos sobre el contexto religioso de Portugal, país de las apariciones de Fátima. «No hay que olvidar que a principios del siglo XX se produce un atentado por parte de la masonería y la anarquía internacionales donde mueren el rey [Carlos I de Portugal, en 1908] y el príncipe heredero». Era un contexto de confiscación de bienes eclesiales y hostilidad a la Iglesia. «A veces, de Portugal tenemos una visión de un país muy católico, donde nunca pasa nada, tenía un poso de gente anti-iglesia muy fuerte».

Las particularidades de la Medalla Milagrosa

De las apariciones de la Medalla Milagrosa a Santa Catalina Labouré, destaca que «es la única en la que la vidente lleva mucho tiempo pidiendo a la Virgen que se le aparezca». Además, es la única aparición aprobada en que una vidente dice haber tocado físicamente a la Virgen.

Las apariciones se difundieron por todo el mundo, las difundió su confesor, pero manteniendo en secreto la identidad de la religiosa hasta que ella murió años después. Detalla que el cuerpo de Santa Catalina se mantuvo «casi incorrupto» y que estaban en mejor estado «las manos y los ojos», como «un regalo precioso».

Lo que les pasa después a los videntes

Para el vidente, haber sido testigo de apariciones puede ser una cruz, señala Quintanilla. Sor Lucia de Fátima, ya en España, lejos de Fátima, acompañada de su madre, recuerda que cantaba con ella canciones de su infancia pero se les rompía la voz al echar de menos sus años felices antes de las apariciones de 1917.

Por contraste, de los videntes, Quintanilla destaca a San Juan Diego, que se quedó viviendo junto a la tilma, barriendo el lugar y contando la historia a todos los que acudían.

Al final, difundir las historias de estas apariciones, explica Quintanilla, puede ayudar a muchas personas a avanzar hacia el Cielo y la vida eterna con Dios.

¿Deben de retirarse las obras de arte de Rupnik de las iglesias?

•  En Francia, 60 víctimas del sacerdote Louis Ribes se movilizan para pedir que sus creaciones desaparezcan de las iglesias
• Acaban de recibir el primer apoyo: el alcalde de Charly, en Lyon, anuncia que retirará sus ventanas del templo local
• En el caso del jesuita esloveno, estamos ante un artista con presencia en el Vaticano, Fátima, Lourdes… o España

¿Deben de retirarse las obras de arte de Rupnik de las iglesias? Es la pregunta que Franca Giansoldati se plantea en un artículo publicado hoy en ‘Il Messagero’. Una cuestión que parte de un hecho muy concreto: en Francia hay un fuerte movimiento de víctimas que se moviliza en este sentido contra otro sacerdote abusador y que ya está consiguiendo sus objetivos.

Concretamente, estamos ante más de 60 personas que denuncian que, cuando fueron menores de edad, sufrieron abusos sexuales por parte del sacerdote galo Louis Ribes. Los hechos se habrían producido en los años 70 y 80 en las diócesis de Lyon, Grenoble-Vienne y Saint-Etienne. Además de su condición de presbítero, estamos ante un artista con un cierto reconocimiento en su ámbito local, hasta el punto de que se le conocía como “el Picasso de las iglesias”. Fallecido en 1994, ahora se conoce su culpabilidad y cómo las distintas autoridades episcopales ocultaron los hechos.

Primer apoyo

Por ello, a modo de justicia, sus víctimas reclaman que sus obras, que adornan iglesias, monasterios y capillas, sean retiradas. Y ya han conseguido su primer triunfo en este sentido, pues el alcalde de Charly, localidad de Lyon, ha anunciado que retirarán las ventanas que Ribes instaló en su iglesia local.

Aquí es cuando ‘Il Messagero’ amplía la mirada y extiende su reflexión al jesuita esloveno Marko Rupnik. Tras ser de dominio público en las últimas semanas las muchas acusaciones de abusos sexuales que pesan en su contra, ¿las muchas iglesias que han sido decoradas por el jesuita esloveno, uno de los artistas religiosos más reputados de nuestro tiempo, han de plantearse la retirada de sus obras?

Dicotomía

La cuestión, que vuelve a poner sobre la mesa la dicotomía que muchas veces existe entre la grandiosidad de una obra y la dudosa moralidad de su creador, puede tener en este caso una repercusión mundial. Y es que Rupnik ha adornado más de 200 iglesias y capillas en todo el mundo… Así, sus icónicos mosaicos están presentes en el Vaticano, o en los santuarios marianos de Fátima y Lourdes. En España su obra está presente en 17 templos; entre ellos, algunos tan importantes como la capilla de la catedral madrileña de La Almudena, la que está en la sede de la propia Conferencia Episcopal o en la Cueva de Manresa.

¿Deben de retirarse las obras de arte de Rupnik de las iglesias? Es una pregunta que deberán responder muchos interpelados. En Francia, en un caso similar, ya ha empezado a imponerse el “sí”.

Los científicos no pueden explicar esto que ocurre con la Virgen de Guadalupe

Hace más de una década, en el Congreso Mariano Internacional sobre Nuestra Señora de Guadalupe, el investigador y físico Dr. Aldofo Orozco señaló un aspecto de la imagen que sigue asombrando a los ciéntíficos.

Según el Dr. Orozco, no hay explicación científica para los 478 años de conservación de alta calidad de la tilma ni para los milagros que han ocurrido para asegurar su conservación.

“Todas las telas similares a la tilma que han sido colocadas en el ambiente húmedo y salado de los alrededores de la Basílica no han durado más de diez años”, explicó.

Una pintura de la imagen milagrosa, creada en 1789, estaba en exhibición en una iglesia cerca de la basílica donde se colocó la tilma. “Este cuadro fue realizado con las mejores técnicas de su época, la copia quedó preciosa y realizada con una tela muy parecida a la de la tilma. Además, la imagen estuvo protegida con un vidrio desde que fue colocada allí por primera vez”.

Sin embargo, ocho años después, la copia de la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe fue desechada porque los colores se desvanecían y los hilos se rompían.

Contrariamente, “la tilma original estuvo expuesta durante aproximadamente 116 años sin ningún tipo de protección, recibiendo toda la radiación infrarroja y ultravioleta de las decenas de miles de velas cercanas y expuesta al aire húmedo y salado alrededor del templo”.

“Una de las características más extrañas de la tela es que el reverso es áspero y tosco, pero el anverso es tan suave como la seda más pura, como señalaron pintores y científicos en 1666, y lo confirmaron un siglo después. posteriormente en 1751 por el pintor mexicano Miguel Cabrera”, explicó.

Como si no fuera suficiente que la imagen sobreviviera sobrenaturalemnre al paso del tiempo, la tilma sobrevivió a dos episodios que la deberían haber destruido.

Los milagros de la tilma

El primer hecho ocurrió en 1785 cuando un trabajador accidentalmente derramó un solvente de ácido nítrico al 50 por ciento en el lado derecho de la tela. “Más allá de cualquier explicación natural, el ácido no ha destruido la tela de la tilma, ni siquiera ha destruido las partes coloreadas de la imagen”, dijo Orozco.

El segundo milagro fue la explosión de una bomba cerca de la tilma en 1921. “No hay explicaciones de por qué la onda expansiva que rompió las ventanas a 150 metros de distancia no destruyó el vidrio normal que protegía la imagen. Algunos decían que el Hijo por medio del crucifijo de bronce protegía la imagen de Su Madre. El hecho real es que no tenemos una explicación natural para este evento“, señaló.

¡Nuestra Señora de Guadalupe, ruega por nosotros!

Lucio Dupuy: Pareja de lesbianas halladas culpables por abusar y matar a golpes a un niño de 5 años

Lucio Dupuy, tenía 5 años cuando su madre en conjunto con su novia abusaron de él sexualmente y lo golpearon hasta la muerte, causando así gran indignación no solamente en Argentina, su país natal, sino en varias regiones del mundo.

Ahora, Magdalena Espósito Valenti y su novia, Abigaíl Páez, una de 25 años y la otra de 28, han sido consideradas responsable por el homicidio agravado de Lucio, dentro de la casa que ambas compartían en General Pico, provincia de La Pampa.

Además, Páez fue condenada, además, por abuso sexual agravado, haciendo que ambas puedan recibir cadena perpetua por la muerte del niño que estaba al cargo de ambas.

En 18 sesiones del juicio, el Tribunal de Audiencias de Santa Rosa dictaron sentencia para ambas, en el cual faltaron las dos mujeres e hicieron acto de presencia el padre y el abuelo del pequeño.

Según lo que dictaminó el magistrado, la madre del menor es culpable del delito de homicidio triplemente calificado por el vínculo, alevosía y ensañamiento.

Para Páez, ha sido sentenciada por delito de homicidio doblemente calificado por alevosía y ensañamiento en concurso real con el delito de abuso sexual con acceso carnal por vía anal, ejecutado con un objeto fálico, agravado por tratarse de la guardadora y de un menor de 18 años, aprovechando la situación de convivencia preexistente como delito continuado, detalló RT.

Todo ocurrió el 26 de noviembre de 2021, cuando Lucio fue ingresado a un hospital por la cantidad de golpes que había recibido de la pareja de su madre, los cuales se constataron tras una extensa evaluación médica y luego la autopsia, debido a que murió a causa de los golpes.

Asimismo, se comprobó que el menor fue abusado sexualmente por ambas en repetidas ocasiones y que recibió mucho maltrato físico.

Según el abogado de la familia del niño, José Mario Aguerrido, estaba sorprendido de que a la madre la absolvieran por el delito de abuso sexual y que están «relativamente conformes» con la sentencia.

“El niño descansará en paz”, dijo Aguerrido.

El 13 de Febrero recibirán formalmente la pena impuesta por el tribunal.

De mujer a hombre a obispo. Persona transgénero recibe episcopado en la Iglesia Luterana de EE.UU

 

Una de las denominaciones protestantes más grandes de EE.UU ha hecho que una persona transgénero ocupe un importante cargo en sus iglesias, causando polémica entre la comunidad evangélica.

El pasado sábado, en la Catedral Grace de San Francisco, la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos estableció a su primer obispo abiertamente transgénero.

La reverenda Megan Rohrer, quien nació físicamente como una mujer pero ha hecho una transición para obtener la apariencia de un hombre, estará encargada de dirigir uno de los 65 sínodos de la denominación.

Esto quiere decir que a Rohrer se le han entregado 200 congregaciones ubicadas en el norte de California y el norte de Nevada, las cuales deberá supervisar.

«Mi llamado es… estar haciendo las mismas cosas desordenadas y amorosas que estaba haciendo antes», dijo Rohrer a los fieles presentes en el evento. «Pero sobre todo, si me dejas, y creo que lo harás, mi esperanza es amarte y más allá de eso, amar lo que amas».

Meses atrás, en mayo, a la religiosa luterana se le eligió para servir por un período de seis años como obispo del Sínodo de Sierra Pacific, luego de que su actual director anunciara su retiro.

«Asumo este puesto porque una comunidad diversa de luteranos en el norte de California y Nevada votó con oración y consideración para hacer algo histórico», dijo Rohrer en un comunicado. «Mi instalación celebrará todo lo que es posible cuando confiamos en que Dios nos guiará hacia adelante».

De acuerdo con NPR (National Public Radio), la reverenda, quien usa el pronombre de «ellos», ya cuenta con una extensa carrera religiosa que le ha dado experiencia, pues pastoreó Grace Lutheran Church en San Francisco y coordinó la capellanía del departamento de policía de la ciudad.

Al parecer se caracterizó por su amor a las personas sin hogar y los simpatizantes y miembros de la comunidad LGBTQ, a quien ministró mientras ejercía los cargos anteriores.

En el año 2010, se convirtió, junto a otros 6 pastores LGBTQ, en los primeros en ser aceptados y ordenados como ministros, aceptándose la orientación sexual de cada uno. Actualmente, Rohrer está casada con otra mujer y tiene dos hijos.

La Iglesia Evangélica Luterana es una de las denominaciones cristianas más grandes de todo Estados Unidos, contando con aproximadamente 3.3 millones de fieles.

Cardenal se opone a propuesta del partido Vox de cerrar mezquitas musulmanas: "Las cosas no se arreglan eliminando a la gente, sino hablando"

El arzobispo de Madrid y el secretario de la Comisión Islámica de España se abrazan “como hermanos”

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“No cerremos nada. Las cosas no se arreglan eliminando a la gente, sino hablando. Diálogo, que es lo fundamental”. Así se ha expresado el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, al ser preguntado por la propuesta del cierre de mezquitas de Vox durante un acto de la plataforma Pacto de Convivencia para ofrecer una imagen pública de “unidad por la paz” frente al “ataque de Algeciras”.

En el acto, celebrado en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, han participado además del purpurado; el secretario de la Comisión Islámica de España, Mohamed Ajana El Ouafi; el presidente de la Plataforma del Tercer Sector, Luciano Poyato; la vicedecana del Ilustre Colegio de la Abogacía de Madrid, Isabel Winkels; la presidenta de la Coordinadora de ONG para el Desarrollo, Irene Bello; el representante del servicio jurídico de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, Álvaro Serrano; la directora ejecutiva de Diaconía España, Conchi Rodríguez, y el miembro de la junta del Colegio de Psicología de Madrid, Pedro Rodríguez, entre otros.

“Para los que rezamos el padrenuestro todos los días, este es un acto esencial: sabernos todos hermanos porque somos hijos de Dios es fundamental”, ha reclamado Osoro, según recoge InfoMadrid.

Trabajo “silencioso” por la convivencia

Por su parte, El Ouafi ha agradecido el comportamiento de la población de Algeciras “y de España en general”, que no se ha fijado ni en la “supuesta religión de la persona” ni en su origen étnico. Asimismo, ha insistido en que “el mensaje de la Iglesia católica es muy loable y hay que alabarlo” y ha animado a trabajar “conjuntamente”, en línea con lo que ya se viene haciendo.

Según el líder musulmán, un trabajo, ha afirmado, “a veces en silencio y con tranquilidad” del que “se ven los frutos”, ya que “cuando hay este tipo de brotes, toda la sociedad se enfrenta conjuntamente a ellos”.

La plataforma Pacto de Convivencia está integrada por once instituciones y colectivos significativos de la sociedad civil que trabajan para consensuar propuestas para el fortalecimiento como sociedad frente a procesos de radicalización violenta y discursos de odio. Las entidades participantes son: Arzobispado de Madrid, Colegio Oficial de la Psicología de Madrid, Comisión Islámica de España, Coordinadora de Organizaciones para el Desarrollo, Consejo de Víctimas de Delitos de Odio y Discriminación, CRUE Universidades Españolas, Diaconía España, Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, Ilustre Colegio de la Abogacía de Madrid, Movimiento contra la Intolerancia y Plataforma del Tercer Sector.

Estas son las causas de nulidad matrimonial más habituales

Entre las razones para declarar nulo un matrimonio católico hay causas más habituales de las que creemos

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1. Desconocimiento sobre la institución del matrimonio.

El desconocimiento tiene que ver con sus tres elementos más importantes: que es una unión de un hombre y una mujer, que es una relación para toda la vida y que es una relación abierta a la vida.

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2. Enfermedad mental.

El matrimonio es inválido cuando al menos una de las partes tiene una enfermedad mental que le incapacite para responsabilizarse de la unión.

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3. Incapacidad de discernimiento en las obligaciones matrimoniales.

Situación en la que el cónyuge es incapaz de comprender adecuadamente la gravedad de los derechos y obligaciones fundamentales que asume al contraer matrimonio por la Iglesia, ya que nadie puede casarse válidamente si no se tiene claro qué es lo que se requiere de él.

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4. Incapacidad por razones psicológicas para asumir la relación matrimonial.

Puede darse la circunstancia en la que alguien conoce teóricamente las obligaciones y los derechos del matrimonio pero es incapaz de cumplirlos por trastornos mentales: trastornos de la personalidad, inmadurez mental, emocional o de la personalidad severa, adicciones, anomalías sexuales, egoísmo muy pronunciado.

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5. Engaño al casarse.

Una de las partes engaña u oculta información que puede afectar a la vida conyugal: enfermedades, infertilidad, obligaciones o cargas morales del pasado.

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6. Simulación del consentimiento.

La simulación se da cuando uno de los cónyuges se casa por fines distintos a los asignados al matrimonio, por ejemplo, un fin económico.

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7. Poner condiciones al matrimonio.

Puede darse la situación en la que el cónyuge condiciona la celebración o la duración del compromiso matrimonial al cumplimiento de ciertas exigencias para el futuro.

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8. Coacción y miedo.

El matrimonio es nulo cuando uno se casa siendo obligado por amenazas, chantaje, intimidación, presión de cualquier tipo, física o moral. El consentimiento para el matrimonio debe darse libremente.

¿Sigue vigente la guerra santa?

La pasada tarde del 25 de enero –fiesta de la conversión de san Pablo– saltaba la triste noticia de que un marroquí había matado al sacristán de una iglesia de Algeciras y herido a otras personas, entre ellas, un cura. Al parecer, el autor de los hechos –Yasin Kanza– estaba vigilado por la policía desde hacía unos días y pendiente de expulsión. La Audiencia Nacional ya investiga los hechos como un ataque yihadista.

Ante hechos como este, enseguida se dibujan dos frentes: los que lo consideran obra poco menos que de un perturbado (o de un “lobo solitario”) y aquellos otros que ven en el hecho un ejemplo más de una religión –o al menos de una determinada interpretación de esa religión– que, aunque autoproclamada “religión de paz”, lleva en su seno el germen del extremismo y el fanatismo. De hecho, el propio término ‘yihad’ es entendido de dos maneras: como el “esfuerzo del creyente en el camino de Dios” –algo prácticamente espiritual– o como la “guerra santa” contra los infieles, con el uso de la violencia incluido.

¿Hay guerra santa en la Biblia?

En la Biblia, y contra la opinión común, no hay “guerra santa”, al menos entendida como “guerra de religión” en el sentido moderno. Se trataría más bien de “guerras de subsistencia” de Israel (y su Dios) contra otros pueblos (y sus dioses). En el contexto de esas guerras, la Escritura habla de ‘jérem’, traducido al griego como “anatema”. El ‘jérem’ era la práctica según la cual, en esas campañas militares, en general, había que destruir todo beneficio que pudiera obtenerse: personas, ganados, riquezas. Se entendía que ese era el modo de “ofrecerlo” a Dios. Este es el sentido de este texto: “Cuidado no prevariquéis quedándoos con algo de lo consagrado al exterminio; porque acarrearíais la desgracia sobre todo el campamento de Israel, haciéndolo objeto de exterminio. Toda la plata y el oro y todos los objetos de bronce o de hierro están consagrados al Señor: ingresarán en su tesoro” (Jos 6,18-19).

Algunos autores piensan que, aunque suene bárbaro –y lo sea–, esa era una forma de limitar las guerras cuyo su fin primordial –con la excusa de la religión– era obtener beneficios: si no se podía disfrutar de los bienes obtenidos, más valía no hacer la guerra. ¿Cuántas guerras en el mundo nos habríamos ahorrado si no hubiera sido posible beneficiarse materialmente de ellas?

Autor: Biblista Pedro Barrado

El obispo luterano que ordenó sacerdote a la primera mujer en Jerusalén: “Los géneros son iguales a los ojos de Dios”

El pastor palestino luterano consagró a su hija, Sally Azar, el pasado domingo 22 de enero en la Ciudad Santa

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El pasado domingo 22 de enero en Jerusalén, la Iglesia evangélica luterana de Jordania y Tierra Santa vivió un día grande con la ordenación sacerdotal de Sally Azar, la primera mujer consagrada allí donde Jesús murió y resucitó. Todo un hito por el que, más allá de Jerusalén, esta joven palestina se ha convertido en la quinta mujer ordenada en todo Oriente Medio, habiendo tres compañeras en Líbano y una en Siria.

En lo personal, la jornada fue redonda para su familia, pues presidió la ceremonia de su ordenación su propio padre, el obispo Sani Ibrahim Azar. En conversación con Vida Nueva, el prelado reconoce que “la ordenación de Sally fue uno de los momentos de mayor orgullo de mi vida, tanto como padre como obispo de la Iglesia evangélica luterana de Jordania y Tierra Sant (ELCJHL, por sus siglas en inglés”).

Siempre a su lado

Además, el paso dado por su hija no le ha sorprendido en absoluto: “Desde muy joven, Sally estuvo activa en nuestra Iglesia. A menudo me acompañaba temprano al templo y me ayudaba en mis deberes pastorales cuando era pastor de la Iglesia del Redentor en Jerusalén. A medida que crecía, hizo preguntas profundas sobre la fe, y el programa de jóvenes de nuestra Iglesia fue una de sus principales actividades. A temprana edad se aseguró de su llamado a ser pastora y se fue a estudiar. Estoy muy orgulloso de todo lo que ya ha logrado”.

Eso sí, el obispo reconoce que no todo ha sido fácil y han encontrado reacciones encontradas: “La ordenación de mujeres no es algo totalmente aceptado en nuestra comunidad cristiana local. Hemos recibido varias declaraciones formales que condenan nuestra decisión de ordenar a una mujer, así como varias respuestas en Facebook que cuestionan nuestra legitimidad como Iglesia. Esto es difícil, ya que nos enorgullecemos de nuestro lugar en la comunidad cristiana aquí”.

Reticencias internas

Eso sí, él no tiene dudas sobre el paso dado: “Para mí, el Evangelio es claro. Somos una Iglesia de justicia y damos la bienvenida a todos. Estoy muy agradecido a aquellos que están con nosotros y se presentaron en multitudes sin precedentes para apoyar la ordenación de Sally. Confío en que, con el diálogo continuo y el paso del tiempo, esta decisión será tolerada, si no aceptada”.

Pero, para Sani Ibrahim Azar, el principal argumento se encuentra en las Escrituras: “Hay una gran cantidad de pasajes bíblicos que iluminaron a nuestra Iglesia para dar la bienvenida a la ordenación femenina. Uno de nuestros pastores, el reverendo Munther Isaac, con el apoyo de nuestra Oficina de Justicia de Género, publicó un libro este invierno citando pasajes bíblicos y respondiendo a la oposición teológica común a aceptar mujeres como pastoras”.

La primera discípula

Actualmente, “este libro solo se publica en árabe, ya que es más importante para nuestra comunidad local, pero estamos buscando traducirlo pronto al inglés. Algunos de estos pasajes incluyen Juan 4.28-30, Gálatas 3.27-28 y Génesis 1.27. En Juan escuchamos la historia de la mujer samaritana en el pozo. Después de su encuentro con Jesús, evangelizó. Le habló a todo el pueblo acerca de Jesús, de cómo él es el Mesías. Ella es la primera discípula”.

Para el obispo, “en Gálatas está escrito: ‘Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo os habéis revestido. Ya no hay judío ni gentil, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús’. Este pasaje descarta la importancia del género una vez que somos bautizados en Cristo, lo que significa que aquellos que creen en Dios pueden entregar este mensaje sin importar si son hombres o mujeres”.

A imagen de Dios

Además, “en el Génesis está escrito: ‘Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó’. Este pasaje afirma que las mujeres también, no solo los hombres, están hechas a la imagen de Dios. Los géneros son iguales a los ojos de Dios, cualquiera puede transmitir el mensaje de Cristo”.

Como concluye el prelado, “estos son algunos de los muchos versículos en los que nos basamos cuando cuestionamos la ordenación de la reverendo Sally. Como mencioné, el libro del reverendo Munther aborda todo esto en su totalidad. Oro por el ministerio de mi hija en los próximos años, y por el diálogo continuo y la comprensión de nuestra comunidad sobre este tema”.