El Vaticano crea una comisión para el problema de las monjas quemadas por el estrés

Las uniones de superioras y superiores generales (USIG) crean una comisión para estudiar el síndrome de burnout (síndrome del trabajador quemado)

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El síndrome del trabajador quemado afecta también a las monjas, las religiosas que se dedican a servir en estructuras de la Iglesia o de los altos cargos de la institución sufren a menudo el síndrome del trabajador quemado o burnout, una enfermedad reconocida por la Organización Mundial de la Salud (OMS) que se produce por el estrés crónico en el lugar de trabajo. Las uniones de superioras y superiores generales (USIG) crean una comisión para estudiar este síndrome. Según el suplemento femenino del diario vaticano L'Osservatore Romano, 'Mujer, Iglesia y Mundo', muchas monjas están sujetas a una estricta jerarquía eclesiástica, sin contrato laboral ni reglas específicas, que las puede empujar a sufrir este síndrome.

Estrés postraumático

La monja australiana Maryanne Lounghry, psicóloga e investigadora del Boston College y la Universidad de Oxford, ha explicado que este síndrome puede generar trastornos de ansiedad, depresión o estrés postraumático en las religiosas. Por eso, propone elaborar una suerte de código de conducta o contrato laboral con el obispo o superior que favorezca el «bienestar» de la religiosa. Un acuerdo que establezca, por ejemplo, «dos semanas de vacaciones, una paga, una vivienda digna» o incluso «un año sabático después de cinco años de trabajo». Lounghry también ha anunciado que la Iglesia, en colaboración con la Unión Internacional de Superioras Generales, creará una comisión especial para estudiar durante los próximos tres años el efecto de esta enfermedad en las religiosas. El objetivo es construir comunidades resilientes y prevenir el burnout entre las monjas.

El síndrome 'burnout'

El síndrome de burnout o «síndrome del trabajador quemado» hace referencia, a la cronificación del estrés laboral. Este se manifiesta a través de agotamiento físico y mental que se prolonga en el tiempo y llega a alterar la personalidad y autoestima del trabajador. Las religiosas exigen mejores condiciones de su vida, sobre todo aquellas que se dedican a servir en estructuras de la Iglesia o de los altos cargos de la institución. Ya sea Papa, cardenal, cura o monja, por la fe, el cuerpo de profesionales religiosos debe cumplir y trabajar para extender la palabra del Señor. Sin embargo, esto no es tan sencillo, ni se consigue sin esfuerzo.

Las condiciones de trabajo, es un nuevo paso para erradicar la cultura de los abusos de conciencia, de poder y sexuales, el Papa Francisco ha aprobado la apertura de una residencia para monjas expulsadas de sus congregaciones.

El Vaticano lleva años castigando, incluso con la expulsión del sacerdocio, a quienes abusan sexualmente de religiosas, pero tan solo ahora está empezando a abordar seriamente otros dos problemas menos visibles: los abusos de poder y sexuales cometidos por superioras autoritarias, y el rescate de monjas expulsadas injustamente de sus propias congregaciones por denunciarlos o por el cambio de conducta a consecuencia de sufrirlos.

Las Misioneras Scalabrinianas están ya realizando esa tarea humanitaria, especialmente debida en el caso en que las religiosas han sido expulsadas injustamente, o en el caso de hermanas africanas y asiáticas, incluso privadas de su pasaporte, lo cual ha llevado a algunas a caer en las garras de las mafias de explotación de extranjeras y a practicar la prostitución callejera para sostenerse.

Transparencia

En el número que se publicó el 26 de febrero explicaba que el tema del agotamiento laboral y el estrés postraumático que sufren las religiosas fue abordado en la última reunión de la Unión Internacional de Superiores Generales (UISG) y se decidió establecer una comisión de cuidado personal en los próximos tres años.

Las monjas, explican en el artículo, esperan que al igual que en los casos de los abusos a menores se establezcan «líneas guías» para que se conozcan las obligaciones, pero también los derechos de las religiosas en sus lugares de trabajo, así como algo que se parezca a un contrato de trabajo.

Cada religiosa tendría que tener una especie de código de conducta, una carta de acuerdo con el obispo o el párroco para poder pedir un día libre o decir con libertad que lleva acumuladas más de 38 horas semanales.

Es necesario invertir en el bienestar de las monjas y por ejemplo concederles dos semanas de vacaciones, una paga, una vivienda digna, acceso a internet o «incluso un año sabático después de cinco años de trabajo». El prefecto de la Congregación para la Vida Consagrada, el cardenal João Braz de Aviz, que afirma que el Papa Francisco quiere «transparencia total» en los casos de violencia sexual sobre las monjas.

El cardenal admite que su dicasterio, está recibiendo informes de casos de abusos a religiosas por parte de sacerdotes y que se están investigando, y agrega que lo sorprendente es que «comienzan a aparecer casos de abuso sexual entre monjas».

La Unión Internacional de Superioras Generales (UISG) lo ha estudiado en su última reunión y ha creado, junto con la Unión de Superiores Generales (USG), una comisión conjunta para estudiar a fondo este problema a lo largo de tres años y proponer soluciones.

Hacen falta códigos de conducta que garanticen espacios de descanso y recreo, así como erradicar «la sensación de ser intimidada o acosada, que es una de las principales causas de stréss.

Autora: Matilde Latorre de Silva

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Fuente: https://www.eldebate.com/religion

Monjas 2.0: cómo se está modernizando la vida de clausura

Nace Aula DeClausura, una plataforma formativa online para uso exclusivo de las comunidades de vida contemplativa en España. Una manera de mejorar el trabajo y productos de los monasterios y conventos

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En exquisito respeto del recogimiento y aislamiento propio de la clausura, las nuevas tecnologías ofrecen posibilidades de formación impensables hace tan solo unos años a los monasterios y conventos.

La Fundación DeClausura, entidad sin ánimo de lucro, que nació para ayudar a los monasterios y conventos de clausura, atendiendo a los nuevos tiempos, ha puesto en marcha una plataforma de enseñanza online con cursos para comunidades monásticas. Es gratuita y para uso exclusivo de las comunidades de vida contemplativa.Formación exclusiva

Solo las comunidades monásticas tendrán acceso a los contenidos del Aula de Clausura, ya que los cursos, están diseñados exclusivamente para ellas.

Se ha habilitado un formulario de inscripción, en su página web, a través del cual se verifica la identidad de la comunidad monástica y se proporciona un usuario y contraseña que permite la entrada a esta plataforma de formación en línea.

Algunos de los voluntarios que colaboran con la plataforma ofrecen tutoriales como claves para la eficiencia energética en los monasterios; cómo mejorar el cuidado de los mayores; cómo abaratar costes o cómo mejorar algunos aspectos de la actividad productiva.

«Nos gustaría ampliar los temas del aula, así que estaremos encantados de sumar voluntarios a este proyecto. Solo tienen que escribir un email a info@declausura.org»,

El proyecto, bautizado como Aula DeClausura, nace para contribuir mediante la formación al sostenimiento de los monasterios y conventos, apoyándoles en la comercialización de sus productos, y en cualquier necesidad que puedan atender.

Oración y gestión

Hay monasterios y conventos que son totalmente analógicos, en los que hay muchos mayores. Les viene grande aprender nuevas tecnologías. Con estos cursos podrán hacer gestiones administrativas sin salir del monasterio o convento, la compra sin necesidad de salir al súper mercado, pedir citas, hacer pagos, poder consultar dudas, etc.

A través de una sencilla plataforma educativa online, profesionales voluntarios de distintas áreas transmiten su formación y experiencia con videotutoriales en su mayoría de no más de diez minutos y también otros materiales didácticos. Los monjes y las monjas que empleen el Aula DeClausura podrán recibir formación sobre cuestiones y gestiones clave para su día a día.

Ya se han apuntado 75 monasterios

«Llevamos mucho tiempo con este proyecto. Nace al ver las carencias que tienen las comunidades contemplativas. Es un material que cubre diferentes áreas: acompañamiento, comercial, experiencias de éxito, gestión diaria, informática, legal, salud y cuidados, teléfono y aplicaciones, trámites con la administración pública», cuenta María Lamarca, responsable de compras de la Fundación DeClausura.

«Lo que más nos ha sorprendido es la respuesta de tantos monasterios –añade Lamarca– tenemos registrados ya 75 monasterios. Ofrecemos 18 cursos: uno de los más vistos es el de cómo fotografiar un producto para poder venderlo en línea, o el que explica cómo hay que realizar administrativamente la solicitud de la dependencia, dada la cantidad de religiosos mayores que hay en los monasterios».

Formación exclusiva

Solo las comunidades monásticas tendrán acceso a los contenidos del Aula de Clausura, ya que los cursos, están diseñados exclusivamente para ellas.

Se ha habilitado un formulario de inscripción, en su página web, a través del cual se verifica la identidad de la comunidad monástica y se proporciona un usuario y contraseña que permite la entrada a esta plataforma de formación en línea.

Algunos de los voluntarios que colaboran con la plataforma ofrecen tutoriales como claves para la eficiencia energética en los monasterios; cómo mejorar el cuidado de los mayores; cómo abaratar costes o cómo mejorar algunos aspectos de la actividad productiva.

«Nos gustaría ampliar los temas del aula, así que estaremos encantados de sumar voluntarios a este proyecto. Solo tienen que escribir un email a info@declausura.org»,

Hermanitas de los Ancianos Desamparados: 150 años “cuidando cuerpos para salvar almas”

La congregación, nacida en Barbastro, celebrará su aniversario el próximo 27 de enero

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El próximo viernes, 27 de enero, se cumplirán 150 años de la fundación de la Congregación de Hermanitas de los Ancianos Desamparados, fundada por el venerable Saturnino López Novoa y santa Teresa Jornet un 27 de enero de 1873 en Barbastro.

Esa es la fecha en la que las diez primeras jóvenes vistieron los hábitos en la capilla del antiguo Seminario de Barbastro. Cuatro días después, viviendo ya en su primera casa -casa Pueyo del Entremuro- se completó la ceremonia con el momento solemne de hacer los primeros nombramientos. A propuesta del fundador, la religiosa Teresa Jornet fue nombrada superiora general, cargo y servicio que ejerció hasta su muerte por expreso deseo de sus hermanas.

Siglo y medio después, la Congregación tiene 204 comunidades repartidas por 19 países. La más antigua, la de Barbastro, está hoy constituida por seis religiosas, con sor Aurora Gómara como superiora. Muy queridas por sus vecinos, gestionan la Residencia Saturnino López Novoa, en la que asisten a casi un centenar de ancianos. En 2020, y junto a los otros tres centros de mayores de la ciudad, recibieron el Trofeo Ferma que concede la Feria de Barbastro por el “trabajo ejemplar desarrollado durante la pandemia”.

Eucaristía de celebración

La obra inspirada por el sacerdote Saturnino López Novoa, con la ayuda de santa Teresa Jornet, sigue fiel al “ejercicio constante de la virtud de la caridad cristiana en los ancianos más vulnerables, acogiéndolos en un ambiente de familia y atendiendo todas sus necesidades: materiales, de afecto y espirituales”. En definitiva, hacen realidad la consigna de su primera superiora, santa Teresa Jornet: “Cuidar los cuerpos para salvar las almas”.

Esta semana, las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Barbastro van a celebrar la efeméride con un triduo, los días 24, 25 y 26 de enero, a las 10:30 horas, en su capilla. El día 27, a esa misma hora, el obispo, Ángel Pérez Pueyo, presidirá una eucaristía para dar gracias por su servicio y entrega.

El bitcoin puede ser el futuro de las órdenes religiosas en la Nueva Evangelización

Mientras las carmelitas de Kenia han tenido que pedir ayuda porque se han quedado sin agua, las Benedictinas de María Reina de los Apóstoles de la ciudad de Kansas han adoptado el Bitcoin para construir una iglesia.

Las Hermanas Carmelitas del Monasterio Carmelita de María Madre de Dios de Juja Farm, en Kenia, pidieron ayuda hace semanas para conseguir agua, tras rompérseles el motor de la bomba de extracción. Sus hermanas de La Habana recibían ayuda para seguir produciendo formas para la Misa por la carestía de trigo que sufren en la isla. Sin embargo, las Benedictinas de María, Reina de los Apóstoles en Kansas (EE.UU.) no parecen tener problema económico alguno, gracias a las nuevas tecnologías y ascenso de la nueva moneda bitcoin.

El capellán del monasterio, Matthew Bartulica, ha relatado la relación de estas monjas benedictinas con el bitcoin en este sentido:

«La vida monástica es probablemente el mayor ejemplo de vivir de cara al futuro. Se trata de transmitir las tradiciones a las generaciones futuras. Esto también tiene un gran impacto en la cultura, porque no se trata de satisfacer los deseos inmediatos, sino de construir un futuro mejor. El mundo actual no ofrece mucha esperanza porque no se valora nada, como ocurría en la antigua Roma. Los benedictinos ayudaron a reconstruir la civilización hace 1.500 años y creo que la vida de la Abadía es como una ciudadela, término popular entre los bitcoiners, que ayudará a reconstruir la civilización en el siglo XXI».

Bartulica es un sacerdote católico familiarizado con el bitcoin, de hecho hace referencias al economista Saifedean Ammous, autor de The Bitcoin Standard: obra que analiza el contexto histórico y las propiedades económicas que han facilitado el alza de la moneda virtual.

Estabilidad y orden

Ha sido el propio capellán quien ha enseñado a las religiosas a utilizar este tipo de monedas y asegura que tiene una la «misión» de convertir a las parroquias al estándar del Bitcoin, encontrando en las hermanas benedictinas muy dispuestas y capaces para su uso.

La madre Cecilia, abadesa del convento en Kansas, explica que «lo que estamos haciendo es construir la civilización. Nos aferramos a las tradiciones de la Iglesia y a las tradiciones que construyeron la cultura occidental. Somos estables, tenemos orden, sabemos lo que debemos hacer y lo hacemos cada día. Lo hacemos con amor, con diligencia», señala la monja.

«Algo que perdure»

La madre Cecilia se encontró por primera vez con el Bitcoin en 2017, cuando sus benefactores «sabían que teníamos la necesidad de construir la Iglesia y, «¡vaya si nos ayudaron! Quiero decir, vaya, qué bendición. Sin ella, no sé si todavía estaríamos pagando el préstamo de este hermoso edificio».

A pesar de la reputación que puedan tener los bitcoiners, esto es un ejemplo de generosidad a través de estas monjas, que han podido construir su iglesia gracias a la moneda.

Para terminar, la abadesa ha señalado el resultado que han tenido con la iniciativa de su capellán, Matthew Bartulica: «Hemos tenido un éxito muy bonito con donaciones de bitcoin muy grandes para ayudar a construir esta casa de oración. Si yo tuviera estos medios, querría ayudar a hacer bienes tangibles, no algo que dure 50 años, sino algo que perdure, algo que se transmita de generación en generación, para que dure mil años, como este monumento a la gloria de Dios».

Dejan en la calle a Congregación de monjas, las desalojan de la casa misionera donde vivían.

Las religiosas de la congregación de las Misioneras Guadalupanas de Jesús Evangelizador fue desalojada este miércoles de la finca que ocupaban como resultado de un litigio. 

Las hermanas vieron, con impotencia, cómo sus muebles eran echados a la calle, bajo la supervisión de un actuario del Poder Judicial y con la presencia de fuerza pública, que no fue necesaria.

Las monjas, también conocidas como “madres azules” por el color de su hábito, asisten en la parroquia de la Santa Cruz.

Historia del desalojo

La comunidad fue fundada en el año 1996 por la hermana María Ángela Landa Alvarado en la ciudad de Santa Cruz de Juventino Rosas, colaborando en la parroquia de la Santa Cruz perteneciente a la Diócesis de Celaya.

Fue refundada por las hermanas Octaviana Ortiz Méndez y Martina Huaracha Serrano el 26 de febrero de 2011, motivadas por el entonces obispo Benjamín Castillo Plascencia.

El pleito por la finca ya es añejo; deriva de una herencia y en la pugna por los derechos está involucrado el sacerdote Juan de Dios Olvera Delgadillo, quien reclama la propiedad.

Ya en 2019, las religiosas habían sido “visitadas” por agentes de la Fiscalía del Estado, armados, detentando una orden de aprehensión.

El padre Olvera es un sacerdote que tuvo una carrera clerical ascendente, con cargos en la Arquidiócesis, en el Vaticano y en la Universidad Pontificia, pero actualmente suspendido al declararse contrario a algunos de los planteamientos del papa Francisco.

La propiedad de la que este miércoles fueron desalojadas las religiosas le pertenece legalmente, con este origen:

Ese inmueble fue antes propiedad de la fundadora María Ángela Landa, quien al morir dejó en testamento todos sus bienes a tres herederos, todo ante notario: su hermana María Alejandra Landa, Octaviana Ortiz, otra fundadora, y al sacerdote Olvera, quien asistía a la comunidad.

De acuerdo con Olvera, meses después Octaviana Ortiz intentó ser nombrada superiora de la congregación, pero no resultó electa, y esto habría causado que Octaviana quisiera formar una nueva congregación y quedarse con el inmueble en controversia.

Luego de un juicio de 5 años, las autoridades repartieron la herencia de la hermana Landa; al padre Olvera le tocó esa finca en Juventino Rosas.

Aunque todo originalmente era de la comunidad religiosa, al parecer los intereses particulares fueron los que determinaron el rumbo de la finca.

Los pleitos en los juzgados se habían alargado y el desenlace se veía venir desde hacía tiempo. Ya el 14 de mayo de 2019, el sagrario había sido retirado de ese convento, como previsión, y llevado al templo de Nuestra Señora de la Luz.

Las religiosas seguían viviendo en el convento, pero aseguraron el máximo tesoro católico (el Santísimo Sacramento) ante el eventual desalojo, que finalmente fue ejecutado la mañana de este miércoles.

Conmovedor canto de unas monjas es tan hermoso que se hace viral.

El video de unas religiosas cantando en una capilla se hizo viral en las redes sociales y emocionó a miles de usuarios.

Un grupo de siete religiosas Dominicas de Santo Tomás de Aquino cantan “O bone Jesu”, un canto atribuido al compositor italiano Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525-1594).

La letra del canto dice: ”Oh buen Jesús, ten misericordia de nosotros, Tú que nos creaste y nos redimiste con Tu Sangre Preciosísima”.

Una usuaria comentó: “Nuestra Iglesia católica es lo máximo en todo su esplendor especialmente porque tenemos a Jesús en su cuerpo y sangre en la Santa Eucaristía”.

“Que belleza de estas jóvenes, son como ángeles”, agregó otra usuaria.

Otra usuaria expresó: “Bendice Señor estos cantos angelicales. Para ti Señor guiados por el Espíritu Santo”.

¿Sabías que hay una comunidad religiosa para Monjas con Síndrome de Down?

Las Hermanitas Discípulas del Cordero viven en un hermoso priorato, escondido en la campiña francesa, donde lo divino se encuentra con la vida ordinaria.

Y ahora, la comunidad busca hermanas sin discapacidad de Estados Unidos para que se unan a ella.

Una unión de dos vocaciones

Les Petites Sœurs Disciples de l'Agneau, o Las Hermanitas Discípulas del Cordero, fueron fundadas por la «unión de dos vocaciones», dijo la Madre Line a CNA en una entrevista traducida.

En 1985, una joven con síndrome de Down, la hermana Verónica, conoció a la Madre Line. La hermana Verónica ya había recibido su vocación de ser monja, pero había sido rechazada por varias comunidades religiosas.

Las Hermanitas Discípulas del Cordero

La Madre Line dice que las personas con síndrome de Down están «particularmente inclinadas a la vida contemplativa», y que las hermanas han hecho suyo el dicho de Santa Teresa de Calcuta (Madre Teresa): «Haz cosas pequeñas con gran amor».

«Seguimos el camino de Teresa: “las grandes acciones están más allá de nuestro ámbito”», señala la web de la comunidad. «Nunca seremos grandes teólogos. Nuestra vida es muy sencilla y sin duda similar a la vida secreta de Jesús, María y José de Nazaret.»

Aunque las Hermanitas organizan cada día en torno a la oración y el culto, también se inspiran en el estilo de vida benedictino, que equilibra la oración y el trabajo.

«Es muy importante que las Hermanitas se mantengan ocupadas», dijo la Madre Line.

Por ello, las hermanas dedican gran parte de su tiempo a cultivar sus jardines, cosechar verduras, tejer bufandas y bolsos, e incluso hacer té de hierbas medicinales, que venden en tiendas especiales donde otros conventos venden sus productos.

La Madre Line reconoció la llamada de la hermana Verónica a ser monja, así que las dos empezaron a vivir juntas, con la esperanza de que otras jóvenes con síndrome de Down que sintieran la llamada a la vida religiosa se unieran a la comunidad.

La Madre Line dijo que, en aquel momento, la Iglesia y las comunidades religiosas no entendían «cómo una persona con síndrome de Down podía tener una llamada de Dios» para unirse a la vida religiosa.

Pero la Madre Line, que había estudiado psicología y enseñado el Catecismo durante muchos años, vio que las personas con las que trabajaba que tenían síndrome de Down tenían «una gran inclinación espiritual».

Con el paso del tiempo, más mujeres con síndrome de Down se unieron a la comunidad, y la Iglesia vio la necesidad de su existencia.

En 1999, las Hermanitas fueron establecidas como instituto religioso oficial de vida contemplativa por el arzobispo de Bourges, Pierre Plateau.

En 1995, la comunidad se trasladó a Le Blanc, en la región francesa de Indre, donde las hermanas residen actualmente. En la actualidad, siete hermanas con síndrome de Down viven junto a la Madre Line y la Hermana Florence, donde realizan juntas su vocación.

Una vida de oración y trabajo contemplativo

Las Hermanitas viven en un hermoso priorato, escondido en la campiña francesa, donde lo divino se encuentra con la vida ordinaria.

Su capilla privada, construida en 2010, está situada en un terreno ondulado dentro de un parque, rodeada de bosques, y es especialmente propicia para la oración privada y la contemplación.

Lo más importante de todo, dijo la Madre Line, es que los demás reconozcan que estas mujeres tienen una auténtica vocación.

«No somos una institución para personas discapacitadas; somos una comunidad», dijo la Madre Line, haciendo hincapié en cómo cada hermana eligió venir a vivir a la comunidad.

«Realmente tienen una llamada de Dios; es una vocación», dijo. «No son los padres los que deciden que van a vivir con la comunidad simplemente porque es un buen lugar para vivir. Son realmente las hermanas las que tomaron la decisión».

Se necesitan hermanas para apoyar la misión

La Madre Line dice que las Hermanitas pueden cumplir con sus vocaciones religiosas porque tienen el apoyo de «hermanas capacitadas» como ella y la Hermana Florence, que han dedicado su vida a esta misión.

Dice que la comunidad reza especialmente para que las hermanas capacitadas de América se unan a ellas.

«En Europa, es muy, muy difícil buscar ayuda - para mujeres jóvenes que quieran unirse a la comunidad y compartir sus vidas con personas con síndrome de Down», dijo la Madre Line.

La Madre Line añadió que los estadounidenses tienen una visión diferente de las personas con síndrome de Down que los europeos.

«Se les considera seres humanos [en Estados Unidos]», dijo la Madre Line. «En Europa, la mayoría de las personas con síndrome de Down van a vivir a instituciones. Es justo que, en Estados Unidos, las personas con síndrome de Down permanezcan en su familia».

Las hermanas dijeron que esperan que el artículo de CNA «quizá ayude a encontrar mujeres jóvenes que quieran venir a Francia» para unirse a la comunidad.

«Estamos preparados y contentos de acoger a una joven estadounidense», dijo la Madre Line.

Añadió que la comunidad estaba preparada para acoger a mujeres jóvenes con una llamada a venir a vivir en la orden para que puedan llevar lo que aprenden con las Hermanitas de vuelta a los Estados Unidos y empezar comunidades similares que florezcan y prosperen.

Para las jóvenes capaces que ya han recibido su vocación religiosa, las Hermanitas ofrecen retiros para aquellas que quieran ver si el Señor las ha llamado a esta misión.

La madre Line destacó que la llamada a vivir con hermanas con síndrome de Down es un «compromiso de por vida».

«Hay que ser digno de confianza y fiel», dijo, y añadió que el estilo de vida puede ser exigente a veces y requiere mucha paciencia.

Pero para la Madre Line, las alegrías de la vida con las Hermanitas superan cualquier desafío.

«Aprendemos de ellas, sobre todo espiritualmente... mucho sobre el perdón. Son muy buenas perdonando, y eso es difícil», dijo la Madre Line.

«Nos están enseñando cómo estar en el camino hacia Dios».

¿Es bíblico que existan monjas? Los protestantes dicen que no, pero aquí está la explicación.

Muchos hermanos protestantes creen que la vida consagrada, como la de una monja, es un invento del catolicismo. Esto, como muchas otras realidades de la doctrina o religiosidad católica, tiene un origen bíblico.

Todos los seres humanos, por el bautismo, estamos llamados a seguir a Jesús y a imitarlo. Sin embargo, algunas personas responden a este llamado haciendo una entrega total de su propia vida. Esta opción es deseada por Dios y se toma libremente por amor.

Estas personas se consagran totalmente a Dios, por eso se conoce a esta forma de vivir como “vida consagrada”. Quienes siguen esta vocación, siguen especialmente los “consejos evangélicos” predicados por Jesús en el Evangelio:  pobreza, castidad y obediencia.

Sin embargo, aunque esta forma de vida tiene un claro origen evangélico, muchos hermanos cristianos afirman que no existe fundamento bíblico para esta práctica. Dejando de lado los problemas que tiene en sí misma la doctrina de Sola Scriptura, aquí te compartimos citas de La Biblia que demuestran lo contrario.

Descubre por qué la vida consagrada es perfectamente bíblica

“A los solteros y a las viudas, les aconsejo que permanezcan como yo. Pero si no pueden contenerse, que se casen” (I Cor 7, 8)

“Yo quiero que ustedes vivan sin inquietudes. El que no tiene mujer se preocupa de las cosas del Señor, buscando cómo agradar al Señor. En cambio, el que tienen mujer se preocupa de las cosas de este mundo, buscando cómo agradar a su mujer, y así su corazón está dividido” (I Cor 7, 32-33)

“También la mujer soltera, lo mismo que la virgen, se preocupa de las cosas del Señor, tratando de ser santa en el cuerpo y en el espíritu. La mujer casada, en cambio, se preocupa de las cosas de este mundo, buscando cómo agradar a su marido” (I Cor 7, 34).

“Por lo tanto, el que se casa con la mujer que ama, hace bien; pero el que no se casa, obra mejor todavía” (I Cor 7, 38)

Aunque no aparece la palabra “monja” o “monje”, a través de estos pasajes bíblicos de la Primera Carta a los Corintos, San Pablo define claramente la esencia de la vida consagrada: personas que no contraen matrimonio y viven en absoluta entrega a Dios en castidad.

Así que ya sabes, además de la vida de Jesús -que es el principal testimonio de pobreza, obediencia y castidad- San Pablo define claramente la vida consagrada. Ser monja es perfectamente bíblico.

¿Tú qué piensas?

La misión de las monjas de esta Congregación es rezar día y noche por los Sacerdotes, conócelas.

Conversaba hace poco con un sacerdote que tiene 35 años de ordenado, acerca de la parábola evangélica de los talentos, que se leyó días atrás en la misa. Coincidimos sobre la importancia de que el sacerdote multiplique los talentos recibidos.

Me comentó que él ve dos talentos muy marcados en el párroco con el que vive. “Me refiero a la amabilidad y el cariño espiritual”. Me lo explicó con unos ejemplos, antes de ir a celebrar su tercera misa del domingo.

“El padre recibe a los fieles en la sacristía o en la puerta del templo, con los brazos abiertos; siempre responde con palabras amables y sugiere una solución atinada a cada problema que le traen las familias”. Parece algo simple lo que me contó, pero él y yo sabíamos que eso no es fácil de ver.

Aunque ya estaba revestido para celebrar la misa, no se fue sin decirnos por qué admiraba tanto a su hermano sacerdote: “Él dialoga, escucha, tiene paciencia, no siente que es dueño de la verdad. Además consulta, promueve  a las personas, los trata con respeto y con una sonrisa, así sea la persona más impertinente”.

Algo cabizbajo, reconoció que más bien él se ha vuelto “regañón” con los años “y eso aleja a la gente”. Un buen punto para empezar un cambio, proceso en el que no estará solo, sino acompañado por la oración de unas hermanas que velan por él día y noche…

Nacidas para acompañar

Muy cerca a mi lugar de trabajo en Madrid, hay un convento de clausura, cuyas religiosas conforman una congregación que no se empeña en nada mejor, que orar por los sacerdotes o “presbíteros”, como sería más apropiado llamarlos.

Es decir, ellas rezan para que hayan más sacerdotes como el apreciado por mi amigo, y a la vez, la comunidad ora y se sacrifica para que se apacigüe el ánimo de los regañones, para que tengan paz… De este modo, encontraremos más pastores con “Cara de pascua” y menos, con “Cara de cuaresma”, tal como los compara el papa Francisco.

Nos referimos a las Hermanas Oblatas de Cristo Sacerdote, fundadas en Madrid en 1938 y que han extendido su presencia en las ciudades españolas de Salamanca, Huelva, Valencia, Toledo y en la Prelatura de Moyobamba (Perú).

“Han escogido la mejor parte, que no se la quitarán”, pues desde el principio fueron fundadas e impulsadas con determinación por el hoy venerable obispo español, José María García Lahiguera, que sería obispo en Madrid, Huelva y Valencia, hasta su fallecimiento en el año 1989.

A través de una amable gestión de mi jefe, el padre Evaristo -hombre lleno de talentos, multiplicados a la máxima potencia a sus 84 años-, pudimos conocer en el locutorio del monasterio a la Superiora General de la congregación, madre María Teresa López-Orozco.

Pero no estaba sola. La acompañaba la madre María Eugenia Vigil, Consejera General y encargada de los procesos de beatificación del fundador y de la cofundadora, madre María del Carmen Hidalgo de Cavieses, fallecida en el año 2001.

El torno del convento también giró a nuestro favor, para que una de las hermanas porteras nos alcanzara una refrescante limonada, que colmó de hospitalidad el primer encuentro.

Celebrar la fiesta

El celo por la santificación de los sacerdotes de estas religiosas, hunde sus raíces también en las actas del Concilio Vaticano II, las cuales recogen el irrebatible pedido de monseñor García Lahiguera, quien sugirió allí mismo “instituir la fiesta litúrgica de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote”.

Por ello, los esfuerzos y sacrificios del obispo, aún con detrimento de su salud, estuvieron dedicados a convencer a los sacerdotes y obispos, de que dicha fiesta, permitiría tener muy presente que los corazones de los sacerdotes “deben estar configurados al Corazón de Cristo”.

La congregación –nos explica la madre general–, vive, actúa, reza y difunde para que el sacerdote, antes que todo, “mantenga una amistad con Cristo, a través de la intimidad de la oración”.

Este elemento es vital en la comprensión del carisma de las hermanas Oblatas, pues tienen muy claro que, de un corazón así, forjado en la intimidad con Cristo, brotarán los mismos deseos e intereses del Señor y se multiplicarán los talentos…

Por eso la madre María Teresa tiene muy presente lo que dijo el papa Francisco, de que el pastor debe “oler a ovejas”. Esto es algo que desde la congregación se interpreta como “vivir muy cerca al pueblo, nunca alejado de su pueblo; sino siempre preparado para darse y dejarse comer por la gente”.

Mediar entre el cielo y la tierra

A las religiosas Oblatas de Jesús Sacerdote les gusta mucho acompañar, con su oración, el ministerio que ejercen los sacerdotes a través del sacramento de la reconciliación.

“De este modo, el ministro no solo se acerca a las almas para curar sus heridas, sino que es una ‘fuente insustituible’ de gracia, a través de la cual transmite de modo exclusivo, por su ministerio, al Espíritu Santo, que reintegra la dignidad al pecador”. La madre general lo dice con tanta unción, que motiva a cualquiera a buscar pronto un confesor…

Como dijimos, están comprometidas, desde las primeras ideas del venerable José María García Lahiguera, en que se instituya la fiesta anual de Jesucristo Sumo y Eterno sacerdote, cada jueves posterior a Pentecostés. Ellas en Madrid, y en aquellas ciudades donde están presentes, convocan al presbiterio local, para que junto a su pastor, el obispo, se celebre esta fiesta sacerdotal.

Otras diócesis del mundo también han incorporado la fiesta en su calendario litúrgico. Y pueden hacerlo muchas más.

“Es como una pedagogía” nos dice la madre María Eugenia Vigil, pues ve que así, el pueblo de Dios reconocerá mejor la figura de Cristo sacerdote en los presbíteros.

Empeñada en cumplir con su deber de propagar la figura del padre fundador, la madre María Eugenia destaca varios talentos en él, que buena falta nos hacen hoy en día: “Nunca hablaba mal de nadie –y menos de un sacerdote–, era a la vez humilde y caritativo, alegre y sencillo, mientras quería y demostraba su voluntad de hacer siempre la voluntad de Dios”.

“Ven y verás”

Al sonar la campana, que es la voz de Dios para una religiosa, no se despidieron sin dejarnos ambas un mensaje para las jóvenes, que se proponen entrar a la vida monástica: “Aquí está la plenitud de la vida, porque la vida contemplativa es vivir en intimidad con Cristo, desde el corazón de Cristo, hacia la plenitud de la vida de la Iglesia”.

La solidez, convicción y la alegría con que lo dicen, daría mérito para que una joven inquieta, considere la posibilidad de tener una experiencia corta o participar de una jornada vocacional y conocerlas mejor.

Y les ofrecen también esta certeza: “Cristo nos ha cautivado y esto nos hace orar y velar por los sacerdotes y seminaristas. Nos entregamos a ello, porque sabemos que Jesús está ansioso por que los sacerdotes alcancen la santidad, pues sin ellos, no estaría el Cristo real entre nosotros”.

Estos y otros motivos, nos convencen de que el mensaje del venerable José María García Lahiguera y de la sierva de Dios, María del Carmen Hidalgo de Caviedes, fundadores ambos de la congregación de las Hermanas Oblatas de Cristo Sacerdote, está más vigente y urgente que nunca.

Finalizada la visita, salimos de este foco de irradiación de oración e intercesión, con el propósito de entregarle un solo mensaje a mi buen amigo, el padre regañón… Y así salió a través del WhatsApp: “No estás solo en la lucha por dominar tu carácter y multiplicar tus talentos, hay cientos de religiosas que rezan por ti. ¡Ánimo!”.

Tres monjas de clausura denunciaron a su arzobispo por violencia de género

“Las hermanas Carmelitas son personas cristalinas y transparentes: no mienten. Que la Madre Priora haya llegado al punto de realizar esta denuncia quiere decir que lo hace desde el estado de desesperación más grande que le puede traer el miedo. Es muy fuerte lo que digo, porque es muy fuerte escucharlas”, le dijo al medio Infobae la abogada Claudia Zerda Lamas, quien el último martes 12 de abril —junto a su colega José Viola— dio ingreso en la Oficina de Violencia Familiar y de Género (OVFG) del Poder Judicial de Salta la acusación formal realizada por tres monjas de clausura de la orden Carmelitas Descalzas contra el Monseñor Mario Antonio Cargnello —Arzobispo de la Arquidiócesis de la provincia— por violencia de género, según le confirmaron a este medio fuentes judiciales.

El caso estalló a nivel local justo en la antesala de Semana Santa y recayó en el Juzgado de Violencia Familiar y de Género de Tercera Nominación, a cargo de la jueza María Carolina Cáceres Moreno.

“Se ha llegado a un punto límite tal de dolor y sufrimiento que no le quedó otro camino a la Madre Priora que instruirnos para poner freno a esta serie de amenazas y descalificativos —detalló la abogada—. Es un sufrimiento muy agraviante que no es un hecho aislado. Es consecuencia de muchos años de malestar con el señor Arzobispo”.

“Lo que la denuncia busca es que cese el peligro y cesen los actos de violencia física y/o psicológica contra la Priora y también contra las otras hermanas Carmelitas que están dentro del monasterio. Lo que están sufriendo es por su condición de mujer”, remarcó Zerda Lamas. “También se agrava por la desigualdad en relación de poder que implica la superioridad jerárquica que tiene en el plano eclesiástico el señor Arzobispo”, fundamentó la abogada.

José Viola y Claudia Zerda Lamas son las abogadas patrocinantes de las monjas y también quienes le dieron ingreso a la denuncia ante la OVFG en representación de la madre priora María Fátima del Espíritu Santo, responsable de la orden de clausura Carmelitas Descalzas en la capital salteña. La abogada no accedió a brindar detalles sobre los hechos denunciados, pero insistió que se trata de una acusación “muy seria y muy fundada”

La denuncia, a su vez, no sólo apuntó contra Cargnello. También lo hizo con el obispo emérito Martín de Elizalde y agregó luego al sacerdote colaborador de la Catedral salteña Lucio Ajaya. “Monasterio San Bernardo de Carmelitas Descalzas contra Cargnello, Mario Antonio; De Elizalde Martín, por violencia de género”, indica la carátula oficial, tal como precisaron fuentes judiciales a este medio.

La jueza Cáceres Moreno, como primera medida cautelar, intimó “al sr Arzobispo monseñor mario Antonio Cargnello, Monseñor Martín De Elizalde y sacerdote Lucio Ajaya a abstenerse de ejercer actos de violencia de todo tipo y bajo cualquier modalidad en contra de las víctimas (la madre priora y otras dos monjas citadas con nombre de fantasía e identidad civil) y las demás hermanas del monasterio San Bernardo de Carmelitas Descalzas de Salta”.

A su vez, Cáceres Moreno impuso una una orden de restricción perimetral y le prohibió a Cargnello, De Elizalde y Ajaya acercarse a menos de 300 metros del domicilio de las víctimas, ubicado en el cruce de las calles céntricas Caseros y Santa Fe, a cinco cuadras de la Catedral salteña. La jueza también ordenó custodia policial en el Monasterio San Bernardo y, por último, fijó una audiencia entre las partes para el martes 3 de mayo a las 9 de la mañana.

En este sentido, justamente el lunes de esta semana, el Arzobispo salteño se presentó ante la Justicia acompañado por su abogado defensor, Eduardo Romani (ex presidente del Colegio de Abogados y Decano de la facultad de Derecho de la Ucasal) y pidió la “prórroga de plazos”. Se cree que el pedido busca dilatar la audiencia de las partes.

Desde la defensa del Arzobispo, consultados por Infobae, sostienen que la abogada de las denunciantes realiza declaraciones a los medios que “no concuerdan con la supuesta denuncia” y garantizan que no hubo “ningún acto de violencia” por parte del religioso.

El caso explotó en la antesala a Semana Santa y los días siguientes transitaron con el Arzobispo en el ojo de la tormenta. Tras las medidas cautelares y la definición de una fecha para la audiencia de las partes ante la Justicia, las miradas de los medios locales estuvieron puestas sobre el discurso de Cargnello el último Viernes Santo, tras el Vía Crucis. Allí, luego de la ceremonia realizada en el Cerro San Bernardo —a pocas cuadras de la Catedral y el Monasterio San Bernardo de Carmelitas Descalzas—, El Tribuno consultó al religioso sobre las acusaciones “pero solo contestó que no va a dar declaraciones al respecto”, señaló el diario salteño.

La denuncia, a su vez, se registra en el marco de una marcada y profunda interna vinculada a la popular Virgen del Cerro, un culto que ganó miles de fieles en las últimas décadas y que sigue sin ser reconocido de manera oficial por la iglesia católica. La Arquidiócesis salteña, encabezada por Cargnello, la rechaza con contundencia; mientras que Carmelitas Descalzas respaldan el fenómeno religioso que desde los ‘90 se aparece ante Doña María Livia, una mujer que asegura escuchar el mensaje de la Virgen María a través del cual “sana” y concede milagros a la multitud de fieles que se congregan en el cerro 20 de Febrero.

“Lo que piden las hermanas es que se respete el derecho de las mujeres a vivir una vida sin violencia. Eso está contemplado por la ley provincial y nacional, para que se proteja su integridad física y psicológica. Para que puedan gozar de un trato digno”, enfatizó Zerda Lamas. Y en relación al conflicto alrededor de la Virgen del Cerro, señaló: “No es menor también pedir y exigir libertad de creencia y de pensamiento sobre todo para evitar cualquier intromisión y cualquier conducta que perturbe el diario vivir de las hermanas. Ellas son monjas de clausura. Son monjas dedicadas al trabajo y a la oración. Dentro del claustro priman la unción y el silencio. Estas cosas a ellas las perturba muchísimos porque las saca de lo que es la espiritualidad carmelitana que han elegido al entrar al convento”.

La primera aparición de la Virgen del Cerro data del año 1990. “Las hermanas Carmelitas aman a la Virgen, aman a la Virgen del Milagro y aman profundamente a la inmaculada Madre del Divino Corazón Eucarístico de Jesús que se conoce vulgarmente como Virgen del Cerro, porque ellas por pedido de la Virgen rezan por la obra y los servidores. Y por hacerlo, no han descuidado un centímetro su misión como Carmelitas. Ellas acompañan el movimiento de fe de las apariciones de la virgen solamente con oración. Jamás han salido del claustro, jamás han ido al cerro. Jamás han hecho nada en contra ni de las órdenes del señor Arzobispo. Ellas simplemente creen”, detalla la abogada.

En este sentido, Zerda Lema agregó sobre la creencia de las monjas de clausura: “Esto no va en contra del dogma de fe de la iglesia. Las hermanas creen y han creído en las apariciones de la llamada Virgen del Cerro, y le han dado un apoyo espiritual y afectivo. ¿Pero cuál es el problema? Lo único que hace el convento es la oración. Eso creo que no es un pecado para la Iglesia Católica”.




“Acá el problema es que las hermanas están siendo hostigadas y maltratadas. Las hermanas Carmelitas son hermanas de clausura y viven de acuerdo con sus reglas y constituciones. Son monjas que viven en silencio, que tienen estrictos votos de obediencia, pobreza y castidad. Seguramente puede que haya quien piense que el motivo del disgusto (del Arzobispo) es que ellas creen en la aparición de la virgen y acompañan con su oración. Yo qué quiere que le diga: No veo nada malo en eso, porque son excelentes religiosas. Son muy queridas y respetadas en Salta, pero desgraciadamente están atravesadas por este problema”.

Carnello es el titulo de la diócesis donde hay dos curas condenados por abuso sexual y varias causas abiertas de abuso contra ex sacerdotes. Justamente durante la pandemia primero fue condenado Agustín Rosa Torino por abusar de dos novicios y una monja; y luego Gustavo Zanchetta.

Madre Priora es el nombre del rol que lleva las riendas del convento. Las hermanas también reclaman que se permita la elección democrática de esa autoridad entre las integrantes del monasterio, un acto electoral que desde hace dos años está parado, según sostienen. A raíz de esto, también denuncian violencia económica.

“La violencia económica tiene que ver con la falta de elección de la Priora. Ese acto eleccionario está postergado desde hace dos años. Esta situación de demora hace que las hermanas se vean impedidas de muchos actos jurídicos externos”, precisa la abogada. Esas cuestiones afectan el devenir económico en el convento, aseguran. “El Arzobispo, por una cuestión de que es la autoridad jerárquica, tiene que acompañar el acto eleccionario con su presencia pero simplemente no lo hace. Habría que preguntarle a él por qué lo demora”.

Con su bebé huían de la guerra, hasta que las monjas les dieron refugio

Las benedictinas contemplativas del monasterio de Solonka en Ucrania, cerca de Leópolis (Lviv), estaban acostumbradas al silencio y a la soledad, pero ahora la situación ha cambiado, pues desde febrero de 2022 dejaron abrieron las puertas de su convento a cientos de refugiados que huyen de la guerra.

Una de las familias alojadas ahí es la de Roman y Anna, que tienen un bebé de un mes y un niño de siete años.

Son de Kharkiv, la segunda mayor ciudad de Ucrania y una de las que ha sufrido los bombardeos de la guerra. Cuando comenzó la invasión militar de Rusia en Ucrania permanecieron entre diez y once días en la ciudad, pero luego la situación empeoró. Ya habían hecho sus maletas cuando un misil golpeó la casa. “Todo comenzó a arder, todos los cristales de las ventanas volaron”, dijo Roman a ACN.

El misil golpeó también la casa de los vecinos. Él recuerda que en las calles las personas huían temerosos de más misiles y de que hubiera fugas de gas.

Ellos tomaron a los niños, el equipaje y huyeron. Pararon un automóvil que los llevó a casa de la madre de un amigo. “Pero allí también había bombardeos, sobre todo de noche, fue terrible. No podíamos dormir por la noche y los niños estaban nerviosos”, recuerda Roman.

Decidieron ir a Leopolis (Lviv) en un tren que transportaba refugiados, una vez allá se dieron cuenta de que no había alojamiento disponible, pues como ellos muchos otros huyeron.

Anna encontró sitio en el suelo de una habitación para madres e hijos, pero eso no era lo que quería  para el bebé. Se sentaron en un banco con los nervios destrozados, el bebé tenía frío y no sabían con qué arroparlo.

Entonces, se les acercó una monja y les preguntó: “¿Tienen alojamiento? ¿Alguien les está esperando?” Ellos respondieron: “¡No, estamos desesperados!”. La hermana sugirió que fueran al convento. Les dieron una habitación limpia, comida, ropa y leche en polvo para el bebé.

Después supieron que sor Hieronima, la religiosa que les había ofrecido ayuda, no tenía pensado ir a la estación de tren ese día, pero sintió que debía ir a ver si alguien necesitaba ayuda.  “Me parece que fue la providencia. ¡Una señal de Dios!”, aseguró Anna.

Roman concidió: “¡El Señor nos ha salvado!”

Las hermanas han salido de la clausura y del silencio, están convencidas de que es lo que Dios pide en estos momentos: “Así es como nuestra comunidad de hermanas y hermanos lee los signos de los tiempos, así es como se ve nuestro ministerio ahora”.

El ejemplo de las religiosas, también ha acercado a los refugiados a Dios. “La mayoría no son creyentes, pero a veces acuden a rezar”, dijo sor Klara.

“Durante la fiesta de la Anunciación, se llevó a cabo en nuestra iglesia la boda de una pareja de ancianos de Zhytomyr. Otra joven pareja de Kharkiv se está preparando para recibir los sacramentos de la reconciliación y el matrimonio, así como el bautismo de su hijo. Varias personas se confesaron por primera vez”.

“Por lo demás, continuamos el ritmo de nuestra vida en oración común en la liturgia de las horas. Tenemos horas adicionales de adoración a la sagrada eucaristía. ¡Que el Señor sea glorificado en todas las cosas!“

El Papa elogia a monjas que han salvado a 15,000 mujeres víctimas de trata: "Es un ejemplo para toda la Iglesia"

EL PAPA ELOGIA A MONJAS QUE HAN SALVADO A 15,000 MUJERES VÍCTIMAS DE TRATA: "ES UN EJEMPLO PARA TODA LA IGLESIA"

"Los números de su servicio hablan por sí solos: 2.000 operadores, más de 15.000 víctimas de la trata asistidas y más de 200.000 personas a las que se llega a través de actividades de prevención y sensibilización", afirma el pontífice

"Sus intuiciones e iniciativas pastorales han trazado el camino para una respuesta eclesial urgente y eficaz"

Alienta el trabajo de la red en el contexto de "los límites del modelo de desarrollo neoliberal" que con su visión "individualista" corre el riesgo de "privar de responsabilidad al Estado"

El Papa ha elogiado el trabajo de Talitha Kum, la Red Internacional de la Vida Consagrada contra la Trata de Personas, que en apenas diez años han conseguido ayudar a más de 15.000 mujeres víctimas y están presentes en 90 países de los 5 Continentes.

"Es un ejemplo para toda la Iglesia y también para nosotros: hombres, sacerdotes y obispos. ¡Adelante!", ha dicho el Papa en una audiencia privada con los participantes en la primera Asamblea General de la red en Roma.

"Los números de su servicio hablan por sí solos: 2.000 operadores, más de 15.000 víctimas de la trata asistidas y más de 200.000 personas a las que se llega a través de actividades de prevención y sensibilización", ha dicho el Papa.

En este sentido, Francisco ha señalado que en la lucha contra la trata, las Congregaciones religiosas están llevando a cabo su tarea de animación carismática de las Iglesias locales de "manera ejemplar".

"Sus intuiciones e iniciativas pastorales han trazado el camino para una respuesta eclesial urgente y eficaz", ha incidido. Sin embargo, el Pontífice ha reiterado que el camino de la vida consagrada, tanto femenina como masculina, "es el camino de la inserción eclesial".

"Fuera de la Iglesia y en paralelo con la Iglesia local, las cosas no funcionan", ha sentenciado.

Francisco ha resaltado "las grandes diferencias" que todavía marcan la condición de la mujer en el mundo y que ha atribuido principalmente a "factores socioculturales".

Además, ha puesto énfasis en "los límites del modelo de desarrollo neoliberal" que con su visión "individualista" corre el riesgo de "privar de responsabilidad al Estado".

"Sin duda -ha afirmado el Papa- se trata de desafíos complejos y urgentes, que requieren respuestas adecuadas y eficaces, los cuales han sido afrontados en su asamblea, buscando propuestas de soluciones y destacando los recursos necesarios para realizarlos".

Fuente, Religión Digital

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Jóvenes y monjas que salen a evangelizar con la Adoración eucarística: testimoniar Su presencia

JOVENES Y MONJAS QUE SALEN A EVANGELIZAR CON LA ADORACIÓN EUCARÍSTICA: TESTIMONIAR SU PRESENCIA

Tener veinte años y arrodillarse ante el Santísimo, y tener el deseo de contagiar al mayor número posible de jóvenes con el Amor de Jesús Eucaristía. Hablamos de los "Jóvenes Adoradores Misioneros" ("I Giovani Adoratori Missionari"), surgidos alrededor de la congregación de las Monjas de la Adoración Eucarística y que hoy prestan su servicio a la Iglesia en cada diócesis. Estos son los continuos milagros de la Eucaristía y nos habla sobre ello sor Maria Gloria Riva.

"La Adoración Eucarística no es una devoción, es la vida. Es toda la vida que, de manera impetuosa, entra dentro del Misterio, y es el Misterio que entra de manera impetuosa en tu vida".

Hace 35 años que sor Maria Gloria Riva pasa día y noche ante el Santísimo, en adoración. Y han pasado casi 12 desde el día en que, con tres hermanas, salió del monasterio de Monza en dirección hacia Pietrarubbia (Pesaro-Urbino), para dar vida a las Monjas de la Adoración Eucarística.

Se trata de una vocación particular que quiere conjugar la vida monástica con una cierta forma de apostolado. En pocas palabras, estamos hablando de "claustrales en salida", que se abren al mundo con un único fin: comunicar la fe y difundir en el mundo la belleza que salva.

"La belleza es Cristo -explica sor Gloria-, es Él el más hermoso. Cuando miramos a Jesús Eucaristía ¡vemos el Paraíso!"

Y sin duda debe ser así, porque sólo una experiencia viva del Cielo puede inflamar el corazón de tantos jóvenes, hasta el punto de alejarlos de las "cosas del mundo" para llevarlos, arrodillados, ante el Santísimo.

Efectivamente, es alrededor del monasterio de sor Gloria y de sus hermanas que han nacido los "Jóvenes Adoradores Misioneros", un grupo de veinteañeros animados por el deseo de hacer de la Eucaristía el centro de su vida, que desean atraer al mayor número posible de jóvenes a una vida verdaderamente hermosa y feliz.

- Sor Gloria, cuarenta jóvenes que, por todas las diócesis, proponen a los párrocos y a sus coetáneos la Adoración Eucarística… ¿Cómo lo ha conseguido?

- Sencillamente, ha sucedido. El año pasado nos pidieron que acompañáramos a un grupo de jóvenes que participaría en el Sínodo de los jóvenes, organizando su preparación en nuestro monasterio. Los jóvenes vivieron aquí con nosotras: además de participar en la vida monástica, les propusimos un recorrido con una serie de encuentros temáticos, durante los cuales se habló, por casualidad, de IGAM, es decir, de un grupo de chicos y chicas que habíamos fundado en 2005, con ocasión de la JMJ de Colonia.

- ¿Qué significa IGAM?

- Son las siglas de "I Giovani Adoratori Missionari", pero es también la palabra "Magi" ("Magos") leída al revés.

- ¿Por qué "Magi"?

- Mientras estaba meditando sobre los textos de Juan Pablo II y de Ratzinger en preparación de la JMJ, había visto la palabra "Magi" iluminarse y sobresalir de las páginas. De hecho, ese año el tema de la JMJ se centraba en la Epifanía y en los Magos como buscadores de la Verdad que, cuando encuentran a Jesús, cambian de camino, es decir, cambian de vida, y se convierten en misioneros de esa Presencia. Estas personas parten como "Magos", es decir, como buscadores, pero vuelven como "Igam", es decir, como quienes han tenido un encuentro: "I Giovani Adoratori Missionari". Esto es exactamente lo que sucedió el año pasado con los jóvenes del Sínodo.

- ¿Qué quiere decir?

- Esos jóvenes llegaron a nosotras como peregrinos en búsqueda y durante su camino encontraron lo que buscaban, aquí encontraron personalmente la razón por la que estaban de viaje hacia Roma: la Eucaristía. Así, con gran asombro por nuestra parte, fueron ellos los que decidieron iniciar un camino juntos que les llevó a profundizar sobre esa Presencia arrolladora que habían encontrado.

- ¿Cómo se concreta este camino?

- Nosotras, las monjas, les ofrecemos momentos de formación a través de algunos encuentros. Luego ellos, con libertad y responsabilidad, transmiten lo que han recibido en sus diócesis, parroquias, oratorios, etc.... La idea es, precisamente, que sean Misioneros de la Adoración Eucarística y que en su misión estén totalmente al servicio de la Iglesia local.

-¿Qué frutos ve en estos jóvenes adoradores, si los ve?

-No los veo sólo yo, sino que los ven sobre todo sus padres y quienes viven en estrecho contacto con ellos. Ciertamente, se ve una profundidad nueva en su manera de estar ante la vida, una pregunta viva y consciente sobre su vocación personal y el deseo de ver cada uno su vida a la luz de la Voluntad de Dios.

- Siempre habla de misión… ¿Cuál es la misión que es la base de todo?

- Para nosotras, la misión es que la gente sea cristiana, es decir, hacer que los demás hagan una experiencia auténticamente cristiana. Este es el único fin de nuestro "salir" al mundo, sea como monjas de clausura, sea como propuesta para estos jóvenes adoradores misioneros. Está claro que dentro de esta misión se incluye toda la gama de posibles obras de caridad: con los pobres, los indigentes, los enfermos, los migrantes… pero toda caridad tiene su origen y su punto de llegada únicamente en la exigencia de llevar a Cristo al mundo.

- Perdone si insisto, pero no es muy común ver a un veinteañero atraído por la Eucaristía. ¿Qué les ha atraído, en su opinión?

- Creo que para ellos ha sido fundamental encontrar una comunidad en la que toda su vida gire alrededor de la Eucaristía. Para nosotras, monjas, la Eucaristía es verdaderamente el centro de todo; de la oración, el trabajo, las relaciones con los demás… todo nace de la Eucaristía. Y esto se nota.

- ¿Cómo?

-Para empezar, se percibe porque siempre hay una presencia: en nuestra iglesia siempre está el Santísimo expuesto y siempre hay alguien en adoración. Esto es ya, de por sí, un impacto visual muy eficaz. Después, se nota en toda la vida: en las relaciones, en el trabajo, en el modo de vivir la realidad. La Eucaristía genera un modo original y extraordinario de vivir la realidad ordinaria.

- ¿Y cómo consiguen ustedes vivir la realidad de manera tan bella?

- Es exactamente lo que se han preguntado los jóvenes, es la pregunta que los ha vinculado a nosotras, es decir, a la Eucaristía. Nosotras, en el monasterio, vivimos esta mirada sólo porque estamos en "la escuela de la mirada" por excelencia. La Adoración Eucarística es la escuela de la mirada: aprendes a mirar a Jesús, y Jesús te enseña a mirar toda la vida como la mira Él. Por lo tanto, nosotras monjas somos educadas continuamente a "no vivir dentro de una mirada acostumbrada", como dice Victor Hugo, sino a ir siempre a lo esencial, a la profundidad, al origen de todas las cosas. Hay, además, otra cosa fundamental...

- ¿Cuál?

-La Liturgia. Para nosotras la Liturgia es el momento central absoluto: cada uno de los gestos de la Liturgia tiene, para nosotras, un significado único e irrepetible. Y ver esto hace surgir tantas preguntas sobre cómo se vive. Esto es tan cierto que fueron los propios jóvenes los que comprendieron que en la Santa Misa diaria está el centro de todo, y ahora estamos trabajando con ellos precisamente sobre esto. Por lo demás, la Adoración Eucarística es una misa prolongada, es la posibilidad de profundizar y hacer más fecundo lo que se vive en la celebración eucarística. Además, los jóvenes han comprendido que la Adoración no es una devoción, sino un modo de estar ante la vida.

- …para que así toda la vida se convierta en Adoración.

- Exactamente… y no sólo la vida, sino también ¡después de la vida! De hecho, si después de la muerte la Eucaristía se acaba porque vemos a Jesús desvelado, la Adoración no acabará nunca porque es el modo de estar ante el Dios de los Bienaventurados.

- Esto explica perfectamente por qué la verdadera vida no puede nunca contraponerse a la vida de las obras...

- ¡Así es! La Eucaristía es lo más concreto que existe: es Cristo presente realmente en el Cuerpo y la Sangre, Alma y Divinidad. Y la Adoración Eucarística es la posibilidad de entrar en relación con esta Persona, en la que todo tiene origen. Además, al ser una relación concreta no se agota en una dirección: ante Jesús está el día en que te duermes porque estás cansado, el día de la aridez más absoluta, el día en que necesitas leer porque los pensamientos vagan sin detenerse, el día en el que llorar… y, después, está el día en el que Alguien entra en ti y te conviertes en un ostensorio viviente. Entonces, tú mismo te conviertes en Eucaristía para llevar el Amor de Cristo a todos en el mundo.

Vídeo en italiano de los jóvenes IGAM sobre la relación entre adoración y evangelización

(Entrevista de Costanza Signorelli publicada en La Nuova Bussola Quotidiana; traducción del italiano por Elena Faccia Serrano)

Fuente ReL

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Las monjas que alimentan a mil personas cada día en el corazón de Venezuela

LAS MONJAS QUE ALIMENTAN A MIL PERSONAS CADA DÍA EN EL CORAZÓN DE VENEZUELA

Las Agustinas Recoletas del Corazón de Jesús dan a muchas de estas personas la que es su única comida a lo largo de un día

Ángel Expósito te cuenta la historia del comedor social de las Agustinas Recoletas en el corazón de Venezuela


Ángel Expósito te cuenta la historia del comedor social de las Agustinas Recoletas en el corazón de Venezuela

Son en torno las 12:00 horas de la mañana en Los Teques, Estado Miranda, Venezuela. Cientos de personas están haciendo cola a las puertas de un edificio. Para muchos de ellos, cuando se abran, puede significar la única comida que consuman en todo el día. El edificio es el comedor social Divina Providencia, una obra social de las Agustinas Recoletas del Corazón de Jesús. Estas religiosas reparten 1.100 comidas cada día durante toda la semana.

Así lo contaba el Padre Eddy Polo, presidente de ARCORES Venezuela, en La Linterna de COPE. Ángel Expósito recogió su historia, en la que el sacerdote contó cómo abandonan a niños en el umbral de su comedor, a los que ellas también ayudan. Allí, las hermanas prestan también un servicio de educación para menores con pocos recursos. 

El comedor ha recibido la visita del presidente Juan Guaidó la pasada semana. Además de conocer la labor que desempeñan las agustinas recoletas, Guaidó les entregó alimentos y medicinas provenientes de la ayuda humanitaria que ha recibido. Ese gesto es importante para el Estado Miranda, una de las zonas afectadas por el racionamiento eléctrico del Gobierno.

Este comedor de la esperanza es uno de los 32 proyectos del programa Unidos con Venezuela de la Red Solidaria Internacional Agustino Recoleta ARCORES en el país. Esta iniciativa lleva dos años en funcionamiento y abarca la mayor parte del país. Se centra en tres áreas: asistencia alimentaria, atención básica de la salud y educación; además del envío de material sanitario desde España. Más de 5.000 personas se ven beneficiadas con este plan.

Fuente cope

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El Papa Francisco admitió que curas y obispos abusaron sexualmente de monjas <<¿Tenemos que hacer algo más? sí >>

EL PAPA FRANCISCO ADMITIÓ QUE CURAS Y OBISPOS ABUSARON SEXUALMENTE DE MONJAS «¿TENEMOS QUE HACER ALGO MÁS? SÍ»

El Sumo Pontífice se refirió a un artículo sobre los abusos contra las mujeres en la Iglesia, publicado por el suplemento femenino de 'L'Observatore Romano'

El papa Francisco admitió este martes que curas y obispos abusaron sexualmente de monjas, dijo en el avión de regreso a Italia desde Emiratos Árabes Unidos ante el requerimiento de una periodista.

"Hubo curas y también obispos que hicieron eso", manifestó el Papa, que nunca antes había tratado este tema pero lo consideró de actualidad en la Iglesia.

A su parecer, este fenómeno es posible encontrarlo "en todas partes", pero está más presente en "algunas congregaciones nuevas y en algunas regiones".

El suplemento femenino del diario vaticano L'Osservatore Romano dedicó su número de febrero al caso de los abusos sexuales y de poder a las religiosas y su directora, Lucetta Scaraffia, pidió a la Iglesia no ignorar esta situación de opresión hacia la mujer.

El pontífice además aseveró que este problema sigue vigente: "Yo creo que todavía se hace. No es que se acabe cuando te das cuenta. La cosa sigue adelante así", consideró.

"Hemos estado trabajando durante mucho tiempo sobre este asunto. Hemos suspendido a varios clérigos que han sido despedidos por esta causa", señaló Francisco, sin mencionar nombres ni países.

"No sé si el proceso (canónico) ha terminado, pero también hemos disuelto algunas congregaciones religiosas femeninas que han estado muy vinculadas a esta corrupción", añadió, y señaló que la Iglesia no puede refugiarse en la negación

"¡¿Tenemos que hacer algo más? Sí. ¿Tenemos la voluntad de hacerlo? Sí!", apostilló el sumo pontífice.

Recientemente, el papa Francisco convocó a los presidentes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo, del 21 al 24 de febrero de 2019, al Vaticano para hablar de la prevención de los abusos a menores.

Con información de AFP y EFE

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