51 sacerdotes de Perú firmaron un documento donde se niegan a bendecir parejas del mismo sexo y piden al Papa Francisco anular esta disposición.

Los 51 sacerdotes de la prelatura de Moyobamba, en la selva del Perú, han respaldado la directriz del obispo Rafael Escudero, quien les prohibió realizar bendiciones a parejas del mismo sexo o en situación irregular, en una crítica a la declaración Fiducia Supplicans, publicada en diciembre pasado por la Congregación para la Doctrina de la Fe. En un texto conjunto difundido el último martes, los firmantes invocaron al pontífice a dejar sin efecto esa posibilidad abordada en el extenso documento eclesial, el primero que expone el antiguo Santo Oficio en los últimos 23 años, desde Dominus Jesus (2000).

“En total unanimidad, sin fisuras, acatamos, suscribimos y agradecemos el mensaje pastoral de nuestro obispo. [...] Ante la confusión y perplejidad que ha provocado la declaración, suplicamos al Santo Padre que anule la validez del documento y toda afirmación que permita la administración de sacramentos o bendiciones a personas en pecado mortal objetivo sin arrepentimiento y deseo de conversión”, se lee en el documento.

El medio centenar de religiosos mencionó, sin embargo, que su pronunciamiento no implica un acto de rebeldía, “como lo están aquellos obispos y sacerdotes, especialmente de Europa central y norte, que desobedecen desde hace años, sin ningún recato, las enseñanzas inveteradas de la Santa Iglesia de Dios y de los últimos Papas, incluido el Papa Francisco”. “No pocos, además, propagan, sin esconderse, su pretensión de cambiar la Doctrina y la Moral secular de la Iglesia. Eso sí, es rebeldía contra Dios, contra el Papa y contra el pueblo fiel. El presente mensaje conlleva el sincero deseo de ayudar filialmente al Santo Padre en su misión de guiar al Pueblo Santo de Dios, como tantas veces nos ha pedido”, zanjaron. Escudero, de nacionalidad española, emitió una diatriba cargada de homofobia contra Fiducia Supplicans y consideró que estas bendiciones contravienen “la comunión” de la institución, son “un abuso grave del Santísimo Nombre de Dios” y suponen una forma “objetivamente pecaminosa de fornicación, adulterio, o aún peor de actividad homosexual”. “Además, en el último caso hay que recalcar que ‘los actos homosexuales son desordenados y, sobre todo, contrarios a la ley natural’ [...] Dios no bendice nunca el pecado. Dios no se contradice. Dios no nos miente. Dios, que siempre ama incondicionalmente al pecador, por eso mismo, busca que se arrepienta, se convierta y viva”, anotó en un mensaje pastoral inédito que captó la atención de la prensa internacional y los medios de la Iglesia Católica.

Todo esto curre en un país donde más de 1.7 millones ciudadanos se identifica como no heterosexual. Según una encuesta citada por la Defensoría del Pueblo, el 19 % de peruanos comulga con la postura del prelado y considera que la homosexualidad es una enfermedad.

En una homilía, el vicario general de la prelatura de Moyobamba, Jaime Ruiz del Castillo, señaló, de igual modo, que “se puede bendecir a toda persona, haga lo que haga y sea quien sea”, pero que “es una barbaridad dar sacramentos o bendiciones a una persona que quiere seguir en pecado”. Ni la Conferencia Episcopal Peruana ni el Arzobispado de Lima se han pronunciado al respecto, pese a que ambas posturas se distancian de la emitida por el Francisco a inicios del año pasado, cuando condenó la penalización de relaciones homosexuales en el mundo.

“Criminalizar a las personas de tendencia homosexual es una injusticia. No estoy hablando de grupos, esto otra cosa, los lobbies son otra cosa. Yo hablo de personas y en el catecismo de la Iglesia ya se dice que nadie debe ser marginado”, declaró entonces.

Disposiciones

En ‘Fiducia Supplicans’, el cardenal argentino Víctor Manuel Fernández, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, considera que “se puede entender la posibilidad de bendecir a las parejas en situaciones irregulares y a las parejas del mismo sexo, sin convalidar oficialmente su ‘status’ ni alterar en modo alguno la enseñanza perenne de la Iglesia sobre el Matrimonio”.

Sin embargo, el Vaticano aún considera “inadmisible” cualquier “rito u oración que puedan crear confusión entre lo que es constitutiva de matrimonio”, como por ejemplo los que lleva a cabo el clero alemán, que ofrece “actos de bendición” aun cuando la Santa Sede se muestra disconforme.

¿Bendiciones para divorciados? Antonio e Isi sienten esta decisión como un abrazo del Papa

Después de su divorcio en 1997, a Antonio le negaron la comunión, lo que lo llevó a abandonar la fe durante 14 años. Sin embargo, con su actual pareja, comparten "un nuevo camino creyente" y anhelan recibir una bendición. Antonio detalla: "Queremos casarnos y alcanzar ese estado perfecto que tanto anhelamos… Y esperamos que sea pronto, pues ya he formalizado toda la documentación para recibir la nulidad matrimonial y solo falta que llegue la resolución del tribunal eclesial".

El documento 'Fiducia supplicans', aprobado por el Papa Francisco y la Doctrina de la Fe, representa un cambio significativo al permitir que parejas conformadas por personas homosexuales, divorciadas o solteras que conviven sin haber pasado por el altar reciban una bendición de un sacerdote. Esta medida ha generado diversas reacciones a nivel mundial, tanto dentro como fuera de la Iglesia. Antonio agradece al Papa Francisco por esta apertura, considerándolo "un papa muy próximo al pueblo, siendo consciente de que hay que adaptarse a muchas realidades que nos marcan hoy a los creyentes. Sabe que hay que abrirse a los divorciados, a los homosexuales… A personas que tienen fe y que hasta ahora han sufrido por su condición".

Antonio, a pesar de ser una persona de fe, abandonó su práctica religiosa durante 14 años después de su divorcio en 1997. No obstante, su encuentro con Isi cambió su perspectiva, y ahora ambos comparten un nuevo camino creyente. Antonio ha iniciado los trámites para obtener la nulidad matrimonial, y están a la espera de la resolución del tribunal eclesial. Mientras tanto, han logrado acercarse a la comunión, aunque no ha sido fácil. Antonio, después de hablar con un sacerdote amigo, decidió hablar con su párroco y expresar su deseo de comulgar. Su párroco le permitió apelar a "su libertad de conciencia" y le animó a comulgar si se sentía bien haciéndolo.

Antonio valora la apertura de la Iglesia hacia situaciones como la suya y agradece al Papa Francisco por ello. Considera a Francisco como un papa cercano al pueblo y consciente de la necesidad de adaptarse a las realidades contemporáneas de los creyentes, incluyendo a divorciados, homosexuales y aquellos que han sufrido por su condición. Para Antonio, Francisco es el papa de la auténtica proximidad y ternura, en marcado contraste con pontífices anteriores. Esta historia refleja el impacto positivo que la apertura de la Iglesia puede tener en la vida de aquellos que buscan reconciliación y conexión espiritual.

Los cristianos ecuménicos LGBT aplauden al Papa por las bendiciones gays: “Damos gracias a Dios por este paso significativo”

La junta directiva de Crismhom, la comunidad cristiana ecuménica LGTBI+H de Madrid, ha expresado su agradecimiento al Papa por las recientes bendiciones a parejas del mismo sexo y divorciadas, como se refleja en la declaración 'Fiducia supplicans' del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, firmada por el papa Francisco. En sus palabras, “Damos gracias a Dios por este paso que ha dado nuestra madre Iglesia, que parece pequeño pero es significativo” y destacan que es un gesto importante de la Iglesia.

Crismhom valora este posicionamiento de la Iglesia católica como una afirmación pública y explícita de la presencia de parejas del mismo sexo y del colectivo LGTBI+H dentro de la Iglesia. Según la junta directiva, este cambio de perspectiva contrarresta la etiqueta previa de "alejados" que se les había atribuido y demuestra que forman parte integral de las comunidades de base de la Iglesia.

A pesar de que reconocen que algunas comunidades ya habían mostrado apoyo de manera discreta, la junta directiva destaca la importancia de que la jerarquía lo haya admitido expresamente. Argumentan que la bendición de estas relaciones de pareja es un reconocimiento de la posibilidad de que contengan dones de Dios y que, según la tradición, glorifican a Dios mediante la propia bendición.

Crismhom también aborda la cuestión del "matrimonio", señalando que sus relaciones de pareja no son exclusivamente sacramentales, sino que son consideradas como sacramentos en sí mismos. Destacan la conexión entre el amor hacia sus parejas y el amor hacia Dios, describiendo la relación entre 'eros' y 'agape' como consecuente.

La comunidad lamenta la percepción equivocada de que sus relaciones son "infecundas" y aboga por una comprensión más amplia de la vida, más allá de la procreación, enfatizando las múltiples dimensiones que abarca, como la pastoral, la unitiva, la del cuidado y la de la comunión.

Finalmente, los cristianos LGTBI+H de Madrid rezan para que se produzca una revisión teológica y doctrinal que permita reconocer sus parejas como sacramentos, además de esperar otros avances en este ámbito.

James Martin celebra decisión de bendecir a parejas del mismo sexo: "La declaración del Vaticano es un gran paso adelante en el ministerio de la Iglesia a las personas LGBTQ"

La 'Fiducia supplicans', la declaración emitida por la Santa Sede que respalda las bendiciones a parejas en situaciones irregulares y a parejas del mismo sexo, ha sido elogiada como "un gran paso adelante en el ministerio de la Iglesia a las personas LGTBQ" por el jesuita James Martin. Este religioso estadounidense, reconocido por ser un pionero en la lucha por los derechos del colectivo LGTBQ dentro de la Iglesia, expresó su aprecio en las redes sociales hacia el documento vaticano. En sus palabras, el documento "reconoce el profundo deseo de muchas parejas católicas del mismo sexo de la presencia de Dios en sus relaciones amorosas".

Martin destacó que la 'Fiducia supplicans' representa un cambio significativo en comparación con la conclusión anterior de la 'antigua' Doctrina de la Fe, que afirmaba que "Dios no bendice ni puede bendecir el pecado", y que se estableció hace apenas dos años. Este cambio marca una apertura a la posibilidad de bendiciones para parejas que antes se consideraban excluidas de esta práctica.

El jesuita enfatizó que la declaración no solo reconoce el deseo espiritual de las parejas del mismo sexo, sino que también "abre la puerta a las bendiciones no litúrgicas para las parejas del mismo sexo", algo que previamente estaba fuera del alcance de obispos, sacerdotes y diáconos. Martin concluyó expresando su entusiasmo al afirmar que, junto con muchos sacerdotes, ahora se sentirá encantado de bendecir a sus amigos en uniones del mismo sexo.