El primer ciego ordenado sacerdote en Portugal celebra primera misa en Fátima

EL PRIMER CIEGO ORDENADO SACERDOTE EN PORTUGAL CELEBRA PRIMERA MISA EN FÁTIMA

El padre Tiago Varanda, ciego desde los 16 años debido a un glaucoma congénito, fue ordenado sacerdote en el santuario mariano de Nuestra Señora de Sameiro en Braga, Portugal, el 15 de julio de 2019. Este hombre de 35 años es el primer ciego que consta haber sido ordenado al sacerdocio en Portugal, aunque hay otros sacerdotes ciegos en ese país que perdieron la vista después de la ordenación.

Consagración a María

El día después de su consagración sacerdotal, el padre Tiago fue a Cova da Iria para celebrar la Misa en la Capilla de las Apariciones de Nuestra Señora de Fátima y dedicar su sacerdocio a ella. En declaraciones a la Oficina de Prensa del santuario (publicadas en el sitio web del santuario), afirma:

“Fátima siempre ha sido un lugar especial para mí, desde que era niño, y en este momento importante de mi vida, quería venir a consagrar también mi ministerio sacerdotal en manos de María, porque sé que con ella puedo unirme a Jesús más fácilmente”.

La experiencia única de un sacerdote ciego

El sacerdote recién ordenado ya había visitado el santuario mientras aún podía ver. Naturalmente, la forma en que lo experimenta ahora es diferente.

“Los sonidos de la gente, de la campana y de los pájaros, me transportan a este lugar tranquilo, y el aroma característico de las velas [me lleva] a la devoción y la reflexión … Todo [se mueve] muy lenta y serenamente, lo que ayuda mucho para detenerme y concentrarme en Dios”, afirma.

En sus palabras, publicadas por el santuario de Fátima, el padre Tiago habla sobre las limitaciones que experimenta debido a su discapacidad y sobre cómo la pérdida de la vista puede darle una experiencia única en el ejercicio de su ministerio sacerdotal.

“No poder ver me permite no distraerme tanto con las cosas externas, aunque, internamente, tengo que hacer el mismo esfuerzo, a menudo difícil, para lograr la concentración y el silencio interior. Además, siento que mis otros sentidos se están volviendo más agudos, especialmente el oido, la capacidad de escuchar, que puede ser un regalo para poder ser un sacerdote que escucha mejor a las personas en sus situaciones dramáticas, en sus alegrías y en su fe”.

Heredar un legado de servicio

La celebración eucarística en Fátima fue concelebrada por el padre Tiago y otros dos sacerdotes recién ordenados, el padre Jorge Gonçalves y el padre Pedro Oliveira, así como el sacerdote “veterano” monseñor Joaquim Fernandes, que tiene 103 años y que estaba celebrando su 74 aniversario de ordenación sacerdotal ese día.

La presencia de viejas y nuevas generaciones de sacerdotes en el altar puso de relieve la continuidad del don del sacerdocio, transmitido desde que Cristo instituyó por primera vez el sacramento. Cuando terminó la misa, los miembros de la congregación saludaron a los celebrantes con calurosos aplausos.

Fuente, diosesisdecelaya.org

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Fiesta de Santa María Magdalena, la primera mujer que vio a Cristo resucitado

FIESTA DE SANTA MARÍA MAGDALENA, LA PRIMERA MUJER QUE VIO A CRISTO RESUCITADO

Santa María Magdalena es una de las discípulas más fieles y que el Señor escogió para ser testigo de su resurrección ante los apóstoles, asimismo es ejemplo para toda mujer de la Iglesia y de auténtica evangelizadora, es decir, de una evangelizadora que anuncia el mensaje gozoso central de la Pascua.

El 10 de junio del 2016 el Cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en el Vaticano, emitió un decreto en el que, siguiendo la voluntad del Papa Francisco, se estableció que la memoria litúrgica de Santa María Magdalena se eleve al rango de fiesta.

En referencia a ella, Benedicto XVI expresó en el 2006 que “la historia de María de Magdala recuerda a todos una verdad fundamental: discípulo de Cristo es quien, en la experiencia de la debilidad humana, ha tenido la humildad de pedirle ayuda, ha sido curado por él, y le ha seguido de cerca, convirtiéndose en testigo de la potencia de su amor misericordioso, que es más fuerte que el pecado y la muerte”.

En los Evangelios se habla de María Magdalena, la pecadora (Lc. 7, 37-50); María Magdalena, una de las mujeres que seguían al Señor (Jn. 20, 10-18) y María de Betania, la hermana de Lázaro (Lc. 10, 38-42).

La liturgia romana identifica a las tres mujeres con el nombre de María Magdalena, como lo hace la antigua tradición occidental desde la época de San Gregorio Magno.

María Magdalena siguió a Jesús hasta el Calvario y estuvo ante el cuerpo yacente del Señor. El domingo de Resurrección fue la primera que vio a Cristo resucitado y tuvo el honor de ser enviada por el Señor a anunciar esta buena noticia a los discípulos.

Oración

Señor, Dios nuestro, Cristo, tu unigénito, confió, antes que a nadie, a María Magdalena la misión de anunciar a los suyos la alegría pascual; concédenos a nosotros, por la intercesión y el ejemplo de aquella cuya fiesta celebramos, anunciar siempre a Cristo resucitado y verle un día glorioso en el reino de los cielos. Por nuestro Señor Jesucristo.

Evangelios se habla de María Magdalena, la pecadora (Luc 7, 37-50); María Magdalena, una de las mujeres que seguían al Señor (Jn 20, 10-18) y María de Betania, la hermana de Lázaro (Lc 10, 38-42). La liturgia romana identifica a las tres mujeres con el nombre de María Magdalena, como lo hace la antigua tradición occidental desde la época de San Gregorio Magno.



El nombre de María Magdalena se deriva de Magdala, una población situada sobre la orilla occidental del mar de Galilea, cerca de Tiberíades, en la que el Señor encontró por primera vez a aquella mujer. San Lucas hace notar que era una pecadora (aunque no afirma que haya sido una prostituta, como se supone comúnmente). Cristo cenaba en casa de un fariseo donde la pecadora se presentó y al momento se arrojó al suelo frente al Señor, se echó a llorar y le enjugó los pies con sus cabellos. Después le ungió el perfume que llevaba en un vaso de alabastro. El fariseo interpretó el silencio de Cristo como una especie de aprobación del pecado y murmuró en su corazón. Jesús le recriminó por sus pensamientos. Le preguntó en forma de parábola cuál de dos deudores debe mayor agradecimiento a su acreedor: aquél a quién se perdona una deuda mayor, o al que se perdona una suma menor. En el capítulo siguiente, San Lucas, habla de los viajes de Cristo por Galilea, dice que le acompañaban los apóstoles y que le servían varias mujeres.

Entre ellas figuraba María Magdalena, de la que había arrojado "siete demonios". También se recuerda a María Magdalena por otros episodios. En la hora más oscura de la vida de Cristo, María Magdalena contemplaba la cruz a cierta distancia. Acompañada por "la otra María", descubrió que alguien había apartado la pesada piedra del sepulcro del Señor. Fue ella la primera persona que vio, saludó y reconoció a Cristo resucitado. María Magdalena, la contemplativa, fue el primer testigo de la resurrección del Señor, sin la cual vana es nuestra esperanza. El Hijo de Dios quiso manifestar la gloria de su resurrección a aquella mujer manchada por el pecado y santificada por la penitencia. La tradición oriental afirma que después de Pentecostés, fue a vivir a Efeso con la Virgen María y San Juan y que murió ahí. Pero, según la tradición francesa adoptada por el Martirologio Romano y muy difundida en occidente, María Magdalena fue con Lázaro y Marta a evangelizar la Provenza y pasó los treinta años de su vida en los Alpes Marítimos, en la caverna de la Sainte Baume. Poco antes de su muerte fue trasladada milagrosamente a la capilla de San Maximino, donde recibió los últimos sacramentos y fue enterrada por el santo.

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Polonia, la primera república que entroniza a un rey: Jesucristo.

POLONIA, LA PRIMERA REPÚBLICA QUE ENTRONIZA A UN REY: JESUCRISTO 

Jesús se ha convertido en el primer rey de una república, la de Polonia, y lo ha hecho con el beneplácito del presidente de la república, Andrzej Duda, quien este fin de semana asistió a la ceremonia de entronización acompañado de varios miembros del Ejecutivo y de diputados del partido gobernante Ley y Justicia. En la ceremonia se realizó el reconocimiento honorífico del reinado de Cristo en el país.
Andrzej Duda, presidente de Polonia, ante el nuevo rey de la república polaca, Jesucristo.

VoxTempli – 231116.- Lo cierto es que no ha sido la primera vez que se concede a Jesucristo el trono de Polonia (Jasna Góra 1997 y Sagiewnikim 2000), pero es la primera vez que cuenta con el apoyo y la presencia del jefe del Estado y del Gobierno.

El acto de la misa de entronización tuvo lugar en el santuario de Lagiewniki, con la asistencia de más de 6.000 fieles, según medios locales.

Ciertamente la entronización de Jesucristo como rey de Polonia no significa que se convierta en el rey de Polonia, y por tanto su jefe de Estado, más bien es un reconocimiento honorífico de su reinado en “todo el mundo”, como se ha encargado de aclarar la iglesia polaca, con la particularidad que se trata de un acto de aceptación nacional del reino de Cristo.

En la ceremonia se dijo que: “Inclinados ante Ti, Rey del Universo, reconocemos tu dominio sobre Polonia, los que viven en nuestra tierra y en todo el mundo. Deseando rendir culto a la majestad de tu poder y gloria, con gran fe y amor, clamamos: ¡Gobiérnanos Cristo!“.

El respeto de los polacos a los valores cristianos es tal que en marzo de 2010, miles de personas se manifestaron en Varsovia con cruces, pendones y banderas nacionales para pedir una declaración conjunta de Estado e Iglesia en la que se nombrase a Jesucristo rey honorífico de Polonia.

Finalmente el presidente de Polonia, Andrzej Duda, ha atendido a la petición mayoritaria de los polacos reconociendo a Jesucristo como rey del país.

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¿Cuál fue la primera Biblia en español? Los protestantes dirán: la Reina-Valera, pero...

¿CUÁL FUE LA PRIMERA BIBLIA EN ESPAÑOL? LOS PROTESTANTES CREEN QUE LA REINA-VALERA. PERO HAN VIVIDO ENGAÑADOS

Por Jesús Mondragón (Saulo de Tarso)

Quienes hemos tenido la oportunidad de dialogar con hermanos cristianos no católicos referente al tema de la Sagrada Escritura,  hemos podido notar que ellos están sumamente orgullosos de su biblia, la versión Reina-Valera revisión de 1960. Es tal el adoctrinamiento que han recibido por parte de sus pastores, que hablar mal de esa versión en particular de la biblia, lo consideran una blasfemia, llegando inclusive muchos de ellos a considerarla inspirada por Dios. Hablar mal de la Reina-Valera, es para ellos hablar mal de la Biblia. 

Aclaremos algo: La Biblia es una y única. La Biblia es la Palabra de Dios y fue escrita en hebreo, arameo y griego. De modo que, la Biblia no se escribió en español o en inglés o en francés. Lo que nosotros tenemos son traducciones o versiones de la Biblia. El prestigio de una versión de la Sagrada Escritura, está limitado a su apego y fidelidad al texto original y aquí es donde se puede hablar de buenas traducciones o versiones de la Biblia, versiones regulares, como la Biblia latinoamericana Católica. Malas traducciones como lo es la Reina-Valera 1960, que es famosa entre los expertos, incluso protestantes, por sus 2,900 errores de traducción. O de plano, falsificaciones descaradas de la Biblia como lo es la "Traducción del nuevo mundo de las Santas Escrituras" de los testigos de Jehová, a la que yo llamo "TRAICIÓN del nuevo mundo". Y también existen por otro lado, las excelentes traducciones de la Biblia, reconocidas mundialmente por católicos y no católicos, como lo son, la Biblia de Jerusalén, la Biblia de Navarra, la Bover-Cantera, la Nácar-Colunga, o la de Monseñor Straubinger. 

Lo que sucede con los hermanos "cristianos" evangélicos y grupos sectarios, es que a ellos les han hecho creer que su biblia Reina-Valera 1960, es la mejor del mundo, que es inspirada por Dios y que es la primera Biblia completa en español. Es precisamente éste último punto, el tema a tratar en el presente artículo. 

¿ES LA REINA-VALERA LA PRIMERA BIBLIA EN ESPAÑOL? 

El 28 de septiembre de 1569, fue publicada en Basilea Suiza, la Biblia del Oso, versión en español del sacerdote católico convertido al protestantismo, Casiodoro de Reina. Posteriormente, otro sacerdote católico convertido al protestantismo, Cipriano de Valera, toma la obra de Casiodoro de Reina, la Biblia del Oso, sin haber pedido su autorización y después de su muerte, le realiza algunas "correcciones", añade su nombre como coautor y en el año de 1602 la publica como la Biblia "Reina-Valera". En lo que muchos consideran un plagio o al menos un abuso por parte de Cipriano de Valera. 

A partir de aquí, surge la leyenda tan arraigada hoy en día entre los protestantes, de que la Reina-Valera es la primera Biblia en español traducida directamente de los textos originales. 

Primeramente, la Reina-Valera no es una traducción directa de los textos originales, porque el texto masorético que se dice fue empleado para el Antiguo Testamento, es posterior al año 1000 después de Cristo, los más antiguos manuscritos completos del texto masorético datan del siglo IX d. C.

En cuanto a los textos originales del Nuevo Testamento, ni Casiodoro de Reina, ni Cipriano de Valera tenían acceso a ellos, pues éstos son propiedad de la Iglesia Católica. Por otra parte, ni Casiodoro de Reina, ni Cipriano de Valera, eran expertos en lenguas bíblicas. Ellos, como todo sacerdote católico de su época sólo conocían el latín. Casiodoro de Reina sabía un poco de hebreo, pero no era un experto: "Fue la versión de Pagnini la que utilizó Casiodoro de Reina en su traducción al castellano, por no conocer, como él mismo confiesa, muy bien el hebreo". Breve historia del Canon bíblico, Gonzalo Báez Camargo (Protestante), pág. 57. 

Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, reconocen en sus respectivas introducciones, que sus fuentes entre otras, fueron mayormente católicas, como la Vulgata Latina y el Textus Receptus, del erudito católico, Erasmo de Rotterdam, basado no en los textos originales más antiguos, como equivocamente creen muchos protestantes, sino en los textos bizantinos de época más tardía.

"Primeramente declaramos no haber seguido en esta traducción en todo y por todo la vieja Traducción Latina, (La versión común latina), que está en el común uso; porque aunque su autoridad por la antigüedad sea grande, ni lo uno ni lo otro le excusan los muchos errores...nos acercamos de la fuente del Texto Hebreo cuanto nos fuese posible, (pues sin controversia ninguna, de él es la primera autoridad) lo cual hicimos siguiendo comúnmente la traducción de Santes Pagnino, que al voto de todo los doctos en la lengua Hebraica es tenida por la más pura que hay hasta ahora." Introducción a la Biblia del Oso, Cipriano Valera.

¿ES EL TEXTUS RECEPTUS, LA AUTORIDAD FINAL?

Para los protestantes fundamentalistas, el Textus Receptus, fuente principal según ellos, de su Reina-Valera, es la máxima autoridad o autoridad final del texto bíblico. Una autoridad final siempre ha sido y siempre será la autoridad final. Si los manuscritos originales fueron la autoridad final, siguen siendo la autoridad final y siempre lo seran. Si el Textus Receptus es la autoridad final, ¡Entonces no hubo autoridad final sino hasta 1516 años después de Cristo! Que es cuando apareció la obra. De modo que, por 1516 años el mundo careció de un verdadero texto bíblico hasta que llegaron los protestantes. Ridículo, ¿No cree usted querido lector?

¿QUÉ TAN FIEL A LOS TEXTOS ORIGINALES ES EL TEXTUS RECEPTUS, BASE DE LA REINA-VALERA?

Dejemos que sean fuentes protestantes los que respondan a esta pregunta. El Textus Receptus no es el Texto Mayoritario ni lo que John Burgon (Protestante) llamaba “el Texto Tradicional”, aunque hay similitudes

En cuanto a Burgon, en su libro The Traditional Text, que dejó sin terminar, y que Edward Miller editó después de su muerte, nos dice bajo la tabla de contenido en la sección de introducción que “El Texto Tradicional no es idéntico con el Texto Recibido” (algunos dicen “Tradicional” en vez de Bizantino). Luego, en la página 5 de la introducción leemos:

“Primeramente, queremos que se entienda, que no abogamos perfección en el Textus Receptus. Permitimos que aquí o allá requiera revisión. En el texto dejado atrás por Dean Burgon, alrededor de 150 correcciones se habían sugerido por él tan solo en el evangelio de Mateo. Lo que defendemos es el texto Tradicional”.

Y en verdad el Textus Receptus es tan impreciso, que se han requerido numerosas revisiones y correcciones del mismo. 

El Textus Receptus no es un solo texto

Las diversas ediciones del Textus Receptus incluyen Erasmo, ediciones 1516, 1519, 1522, 1527, 1535; Estéfano, ediciones 1546, 1549, 1550, 1551; Beza, ediciones 1565, 1567, 1580, 1582, 1588, 1589, 1590, 1598, 1604; Elzevir, ediciones 1624, 1633, 1641; Colinæus 1534 y Scrivener 1881/1894.

Los hermanos protestantes que aseguran que su biblia Reina-Valera es una traducción de los textos originales, deberían sentir vergüenza al hacer una afirmación semejante. Textos del año 1000 después de Cristo para su Antiguo Testamento y del año 1516 después de Cristo, para su Nuevo Testamento, no son ni de broma, los textos originales de la Sagrada Escritura.

Que la biblia Reina-Valera no es una traducción de los textos originales, lo reconocen varias fuentes protestantes, como ya hemos visto y añadimos las siguientes. El reconocido mundialmente lingüista bíblico, Gonzalo Báez Camargo, quien fue miembro del equipo de traductores de la biblia Dios habla hoy, de las sociedades bíblicas unidas, en su libro, "Breve historia del Canon bíblico". Éste hecho también es aceptado por el famoso pastor evangélico y profesor de griego, Yattenciy Bonilla, en la serie de programas televisivos que realizó junto a David Diamond. El pastor autoproclamado "apóstol"  Rafael Ramírez, entre otros, cuyo video puede usted ver a continuación.

¿CUÁL FUE LA PRIMERA BIBLIA EN ESPAÑOL? 

La primera Biblia completa en español es la Biblia Alfonsina, patrocinada por el rey Alfonso X, mejor conocido como "Alfonso el sabio", realizada por la Escuela de Traductores de Toledo, que tomó como punto de partida el texto latino de la Vulgata latina y en la que participaron traductores Judíos no conversos y conversos para el Antiguo Testamento, los cuales, seguramente conocían mejor el hebreo de sus padres que Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera. La Biblia Alfonsina apareció en el año de 1280 ¡322 AÑOS ANTES QUE LA REINA-VALERA! Y 255 años antes de la traducción de Martín Lutero de 1535.

Fuentes extrictamente protestantes, descalifican a la Biblia Alfonsina como una "biblia parafraseda" es decir, la paráfrasis consiste en decir, con palabras más sencillas y con menos tecnicismos, las ideas propias obtenidas de un texto predeterminado, siendo una interpretación o explicación de la Biblia y no una traducción. Baste decir que las acusaciones y descalificaciones protestantes contra la Biblia Alfonsina, sólo son "patadas de ahogado". 

La Biblia Alfonsina es una traducción de la Vulgata latina, que fue la primera Biblia del mundo y fue traducida al latín directamente de los textos originales, por un erudito en lenguas bíblicas como lo fue el gran San Jerónimo. La Biblia Alfonsina fue traducida por traductores profesionales de la Escuela de Traductores de Toledo consultando los textos originales y no por meros aficionados como Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, quienes utilizaron las traducciones de otros, para realizar su propia versión de la Biblia.

Como hemos podido ver, la biblia Reina-Valera, tan admirada y casi idolatrada por los protestantes, es totalmente de origen católico. Sin la Iglesia Católica, simple y sencillamente los protestantes no tendrían Biblia. Así lo reconoce el padre fundador del protestantismo, Martín Lutero: 

"Estamos obligados a conceder a los Papistas que ellos tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendríamos conocimiento alguno de ella". (Comentario sobre San Juan).

PAX ET BONUM

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Encontré mi primera Misa, gracias a los primeros cristianos

LO QUE ENCONTRÉ EN MI PRIMERA MISA, GRACIAS A LOS PRIMEROS CRISTIANOS
Por Scott Hahn

Scott Hahn, teólogo evangélico calvinista, cuenta su conversión al asistir a misa en una capilla católica.

Scott Hahn: Allí estaba yo, de incógnito: un ministro protestante de paisano, deslizándome al fondo de una capilla católica de Milwaukee para presenciar mi primera Misa. Me había llevado hasta allí la curiosidad, y todavía no estaba seguro de que fuera una curiosidad sana. Estudiando los escritos de los primeros cristianos había encontrado incontables referencias a «la liturgia», «la Eucaristía», «el sacrificio». Para aquellos primeros cristianos, la Biblia, el libro que yo amaba por encima de todo, era incomprensible si se la separaba del acontecimiento que los católicos de hoy llamaban «la Misa».

Quería entender a los primeros cristianos; pero no tenía ninguna experiencia de la liturgia. Así que me convencí para ir y ver, como si se tratara de un ejercicio académico, pero prometiéndome continuamente que ni me arrodillaría, ni tomaría parte en ninguna idolatría.

Me senté en la penumbra, en un banco de la parte de más atrás de aquella cripta. Delante de mí había un buen número de fieles, hombres y mujeres de todas las edades. Me impresionaron sus genuflexiones y su aparente concentración en la oración. Entonces sonó una campana y todos se pusieron de pie mientras el sacerdote aparecía por una puerta junto al altar.

Inseguro de mí mismo, me quedé sentado. Como evangélico calvinista, se me había preparado durante años para creer que la Misa era el mayor sacrilegio que un hombre podría cometer. La Misa, me habían enseñado, era un ritual que pretendía «volver a sacrificar a Jesucristo». Así que permanecería como mero observador. Me quedaría sentado, con mi Biblia abierta junto a mí.

Sin embargo, a medida que avanzaba la Misa, algo me golpeaba. La Biblia ya no estaba junto a mí. Estaba delante de mí: ¡en las palabras de la Misa! Una línea era de Isaías, otra de los Salmos, otra de Pablo. La experiencia fue sobrecogedora. Quería interrumpir a cada momento y gritar: «Eh, ¿puedo explicar en qué sitio de la Escritura sale eso? ¡Esto es fantástico!» Aún mantenía mi posición de observador. Permanecía al margen hasta que oí al sacerdote pronunciar las palabras de la consagración: «Esto es mi Cuerpo… éste es el cáliz de mi Sangre».

Sentí entonces que toda mi duda se esfumaba. Mientras veía al sacerdote alzar la blanca hostia, sentí que surgía de mi corazón una plegaria como un susurro: «¡Señor mío y Dios mío. Realmente eres tú!»

Desde ese momento, era lo que se podría llamar un caso perdido. No podía imaginar mayor emoción que la que habían obrado en mí esas palabras. La experiencia se intensificó un momento después, cuando oí a la comunidad recitar: «Cordero de Dios… Cordero de Dios… Cordero de Dios», y al sacerdote responder: «Éste es el Cordero de Dios…», mientras levantaba la hostia.

En menos de un minuto, la frase «Cordero de Dios» había sonado cuatro veces. Con muchos años de estudio de la Biblia, sabía inmediatamente dónde me encontraba. Estaba en el libro del Apocalipsis, donde a Jesús se le llama Cordero no menos de veintiocho veces en veintidós capítulos. Estaba en la fiesta de bodas que describe San Juan al final del último libro de la Biblia. Estaba ante el trono celestial, donde Jesús es aclamado eternamente como Cordero. No estaba preparado para esto, sin embargo… ¡estaba en Misa!

La primera discípula de Jesucristo

MARÍA FUE LA PRIMER DISCÍPULA DE JESUCRISTO

ELLA ES SIN DUDA LA PRIMERA CRISTIANA

¿EXISTE EVIDENCIA BÍBLICA DE ESTO O ES UN INVENTO DE LA IGLESIA?
Por Jesús Mondragón (Saulo de Tarso)

La Virgen María como primer discípula de Jesús, no constituye un dogma de fe por parte de la Iglesia, sin embargo, en la praxis es común la afirmación de que María fue la primer discípula de Nuestro Señor Jesucristo. De inmediato se levantan las voces de los no-católicos, de esos “cristianos” que despotrican ante todo lo que tenga que ver con el nombre de María, descalificando tal doctrina como “otro invento de la Iglesia” sin apoyo bíblico.

Ellos exigen que el Católico les muestre un texto en la Biblia que diga: “María fue la primer discípula”, “María fue siempre Virgen”, etc. etc. Pero exigen lo que no están dispuestos a dar, ellos no pueden mostrar un solo texto de la Biblia que diga: “sólo la Biblia es la única norma de fe, moral y conducta” o uno que diga: “la Iglesia Católica es la gran ramera” etc. etc.

Lo importante no es encontrar una palabra o una frase en la Escritura, la Biblia no es un diccionario. Lo importante es, si nuestra afirmación concuerda con lo que la Escritura enseña.

Es Jesucristo mismo y la Biblia quienes nos dicen cuáles son las características que debe cumplir un verdadero discípulo de Cristo y veremos si la Virgen María cumple como verdadera discípula.

EL DISCÍPULO DEBE ESCUCHAR EL LLAMADO DE SU SEÑOR SIN TARDANZA, Y SEGUIRLO SIN DUDAR

“Otro de los discípulos le dijo: «Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre.» Dícele Jesús: «Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos.» Subió a la barca y sus discípulos le siguieron” Mateo 8, 21-23.

“Llamando a la gente a la vez que a sus discípulos, les dijo: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” Marcos 8, 34.

La Virgen María como verdadera discípula escuchó el llamado del Señor y sin dudarlo acudió con prontitud.

“Dijo María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.» Y el ángel dejándola se fue” Lucas 1, 38.

María seguirá a Cristo, no como un Apóstol, pero estará siempre ahí, en los sucesos más significativos e importantes, su figura silenciosa será mencionada por la Biblia, pues el protagonista es su hijo, ella sin embargo, en silencio, sin palabras, está siempre presente.

En su nacimiento Lc 2, 6-7; presentación en el templo Lc 2, 33-35; al ser perdido y hallado en el templo Lc 2, 41-50; durante su crecimiento Lc 2, 51-52; su primer milagro Jn 2, 1-11; durante su predicación Mt 12, 46-47; en su muerte, aún cuando todos sus discípulos lo abandonaron Mt 26, 56, vemos a María al pie de la cruz Jn 19, 25-27; con la Iglesia naciente y los Apóstoles en Pentecostés Hc 1, 13-14.

UNA VEZ ESCUCHADO EL LLAMADO Y SEGUIDO AL MAESTRO, EL DISCÍPULO DEBE GUARDAR SU PALABRA

“Lo que en buena tierra, son los que, después de haber oído, conservan la Palabra con corazón bueno y recto, y dan fruto con perseverancia” Lucas 8, 15.

“Pero él dijo: «Dichosos más bien los que oyen la Palabra de Dios y la guardan.»” Lucas 11, 27-28.

“Decía, pues, Jesús a los judíos que habían creído en él: «Si os mantenéis en mi Palabra, seréis verdaderamente mis discípulos” Juan 8, 31.

“La gloria de mi Padre está en que deis mucho fruto, y seáis mis discípulos” Juan 15, 8.

María más que nadie guardó la palabra de Dios en su corazón y dio el más grande fruto que ser humano pudo dar “EL FRUTO BENDITO DE SU VIENTRE, JESUS”.

“Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón” Lucas 2, 51.

“Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó llena de Espíritu Santo; y exclamando con gran voz, dijo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno” Lucas 1, 41-42.

EL VERDADERO DISCÍPULO CUMPLE LA VOLUNTAD DEL PADRE CELESTIAL

“No todo el que me diga: "Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial” Mateo 7, 21.

“Pues todo el que cumpla la voluntad de mi Padre celestial, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre” Mateo 12, 47-50.

María cumple la voluntad del Padre, su parentesco con Jesús no se reduce al hecho biológico de dar a luz, ella es su Madre por haber cumplido la voluntad del Padre.

“Dijo María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.» Y el ángel dejándola se fue” Lucas 1,38.

EL VERDADERO DISCÍPULO CREE EN EL MAESTRO, CREE EN LA PALABRA DE DIOS

“Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos” Juan 2, 11.

“Tomás le contestó: «Señor mío y Dios mío.» Dícele Jesús: «Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído”
Juan 20, 28.

María es la primer creyente, la que sin dudar un instante “cree”. El Espíritu Santo por boca de Isabel proclama que María es dichosa por creer:

“Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno. ¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!” Lucas 1, 44-45.

En las bodas de Caná, María cree en Jesucristo antes que nadie, ella sabe lo que su hijo es capaz de hacer, los discípulos creyeron en Jesús después de ver el milagro Jn 2, 11. MARÍA CREYÓ EN ÉL ANTES QUE SUS DISCÍPULOS, ANTES DE REALIZADO EL MILAGRO.

Muchos que se hacen llamar “cristianos” y dicen ser verdaderos discípulos de Jesucristo, aseguran que para salvarte debes “creer en el Señor Jesús, aceptarlo en tu corazón y serás salvo”, pues bien, como hemos visto en la Biblia, María hizo todo eso antes que nadie, antes que los Apóstoles, antes que esos “cristianos”, ella fue la primer Cristiana.

LOS VERDADEROS DISCÍPULOS DE JESUCRISTO DEBEN AMARSE LOS UNOS A LOS OTROS

“En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros” Juan 13, 35.

Hechos 1, 13-14 no deja lugar a dudas de que María es un miembro de la Iglesia y no un miembro más, sino un miembro importante, destacado, pues después de los Apóstoles, sólo María es mencionada por su propio nombre, de entre los 120 hermanos que formaban parte de la naciente Iglesia.

Si como Jesucristo mismo afirma, amarse unos a otros es señal para reconocer a sus verdaderos discípulos, cabe preguntar: ¿Esos “cristianos” que afirman ser los verdaderos discípulos de Cristo, aman a María? La respuesta todos la conocemos, basta con mencionar el nombre de María para desatar su ira y toda clase de descalificativos, cuando no muchas veces insultos y hasta maldiciones contra la Primera Cristiana, la Primera Discípula de Jesucristo.

¿Bases bíblicas? Las dimos en abundancia, sólo unas cuantas de muchas.

CREER EN MARÍA COMO LA PRIMER CRISTIANA, LA PRIMER DISCÍPULA DE JESUCRISTO, NO ES OBLIGATORIO, NO ES DOGMA DE FE.

NO CREERLO SERÍA NECEDAD...


PAX ET BONUM


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