¿Qué oculta la Virgen de Guadalupe en los ojos y en el manto?

Esta imagen se ha convertido en uno de los elementos más importantes del catolicismo, no sólo de México, sino a nivel mundial. Una imagen no exenta de discrepancias y enigmas, que giran en torno a esta representación

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Para el pueblo mexicano, ser «guadalupano», trasciende las fronteras del catolicismo. Miles de ellos, se lanzan en peregrinación días antes del 12 de diciembre, su celebración, para agradecer todas las gracias recibidas y rezar a su «Morenita». La Basílica de Guadalupe, es uno de los templos de la iglesia católica con más peregrinos después de la Basílica de San Pedro en Roma. La imagen es un estandarte popular del pueblo mexicano, venerada por campesinos, empresarios, obreros o médicos.

De acuerdo con el «Acontecimiento Guadalupano» la Virgen de Guadalupe se le apareció en cuatro ocasiones al indígena San Juan Diego. En uno de estos encuentros, ocurridos en 1531, la Virgen le pidió subir al Cerro del Tepeyac, recolectar varias flores con ayuda de su tilma y llevárselas al obispo como prueba de su existencia. Al estar frente al religioso, Juan Diego extendió la prenda y de forma milagrosa, en ella quedó plasmada la imagen de una virgen morena con rasgos mestizos. Estas apariciones marianas se sustentan en el Nican Mopohua, relatado en náhuatl de 1556 atribuido al noble indígena Antonio Valeriano, y que se construyó a partir de los testimonios que el propio Juan Diego dio de viva voz.

Desde entonces, esta imagen se convirtió en uno de los elementos más importantes del catolicismo, no sólo de México, sino a nivel mundial. Una imagen no exenta de discrepancias y enigmas, que giran en entorno a esta representación.

La Tilma

La Iglesia y sus investigadores sostienen que el material sobre el que está plasmada la imagen de la Virgen proviene de una especie de agave, material que con el paso de los años tiende a deteriorarse fácilmente. Además, carece de preparación de fondo, lo que haría imposible que pudiera pintarse al óleo o al temple. De hecho, no hay rastros de pinceladas ni de pintura animal, mineral o natural. En la tela, y al acercarse lo único que se ve es la tela del maguey, sin ningún tipo de pintura encima.

Sin embargo, otros sostienen que la tilma está hecha de cáñamo y lino, un material mucho más duradero y que sí puede pintarse. Aseguran que a simple vista se puede apreciar una preparación de color blanco, probablemente sulfato de calcio, sobre la que luego pintó. Se dice que la obra ha sido pintada varias veces y que es posible identificar la firma de algunos de los artistas responsables, entre ellos la del indio Marcos Cipac de Aquino.

Las diferencias entre las reproducciones de la Virgen realizadas siglos atrás y la imagen actual, sugieren que, el lienzo fue alterado. Una prueba es la corona que desapareció en el siglo XIX sin que hasta ahora haya una explicación clara.

Otra polémica dice que muchas de las pruebas ofrecidas para probar el milagro no son veraces. En lo particular se cuestiona la existencia de los supuestos estudios que la NASA realizó de la imagen.

Los ojos

Son unos de los elementos más inquietantes de esta figura. La pieza ha sido analizada por distintos oftalmólogos de prestigio internacional, uno de ellos el Dr. Enrique Graue, quien encontró que la pupila de la virgen se contrae y dilata de acuerdo a la luz que recibe, tal y como ocurre con los ojos reales.

En los ojos de la Virgen también es posible distinguir «el reflejo» de varias figuras humanas. Se habla del hallazgo de hasta 12 personajes, que, según se narra, fueron los testigos del milagro cuando San Juan Diego mostró su ayate, es como una fotografía que capturó ese momento.

El Manto

La posición de las estrellas del manto que porta la virgen de Guadalupe, de acuerdo a estudios astronómicos, corresponden a la configuración exacta del cielo el día en el que esta imagen fue revelada.

No obstante, la vestimenta y configuración de la Virgen de Guadalupe es muy anterior a su aparición de Nueva España. El ejemplo más claro es la Virgen de Guadalupe de Extremadura. Una imagen de la Virgen, con tez morena de origen árabe y que fue llevada a México por Hernán Cortés.

Autora: Matilde Latorre de Silva

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Fuente: https://www.eldebate.com/religion/iglesia/20230316/que-oculta-virgen-guadalupe-ojos-manto_100972.html

Los 7 fenómenos místicos (inexplicables) que vivió el Padre Pío

Tres tipos de visiones diferentes, xenoglosia, locuciones y muchos otros hechos que aún hoy la ciencia no logra explicar

Hay 7 fenómenos místicos que acontecieron en la vida del Padre Pío. El santo de Pietrelcina, desde el comienzo de su vida religiosa y antes del noviciado, como señala el padre Agustín, su director espiritual, en el Diario, está rodeado de hechos inexplicables.

Sin embargo, él no hace alarde en público: extrema confidencialidad y prudencia caracterizan su trabajo (siempre que se puede).

Los 7 fenómenos místicos son reportados en el libro Padre Pio Modello di santità e guida per il cristiano (Padre Pío Modelo de santidad y guía para el cristiano) de Francesco Guarino y Marcello Stanzione.

1. LAS VISIONES

El Padre Pío está rodeado de visiones. Se definen como «percepciones sobrenaturales de un objeto naturalmente invisible al ser humano«.

En Padre Pío las visiones son de una triple tipología: corporal o sensible, imaginativa, intelectual.

Sensible

Las visiones corporales o sensibles, también llamadas apariciones, son aquellas en las que el sentido de la vista percibe una realidad objetiva (no necesariamente un cuerpo humano, sino también una forma externa sensible o luminosa) naturalmente invisible para el hombre.

Se pueden producir de dos maneras: ya sea por la verdadera presencia de un cuerpo o por una acción inmediata ejercida por un agente externo sobre el órgano de la vista.

Imaginaria

La visión imaginaria es una representación sensible enteramente limitada a la imaginación y que se presenta de manera sobrenatural al espíritu con una vivacidad y claridad superiores a las propias realidades físicas externas.

Se puede producir de tres maneras: a través de la representación de las imágenes recibidas de los sentidos; a través de la combinación sobrenatural de estas especies adquiridas y preservadas en la imaginación; por medio de nuevas imágenes infundidas.

Intelectual

Las visiones intelectuales son conocimientos sobrenaturales que se producen a través de una simple visión de la inteligencia sin impresión ni imagen sensible.

2. LOCUCIONES

En el Padre Pío también hay locuciones interiores, difíciles de manifestar sin permiso divino. Las locuciones son fórmulas que enuncian afirmaciones o deseos y se refieren solo al lenguaje articulado percibido a través de la audición corporal.

3. TOQUE MÍSTICO

Siguiendo el orden cronológico del Epistolario está claro que el otro fenómeno extraordinario del que se enriquece el Padre Pío es el llamado toque místico.

En Padre Pío el toque místico es de tres naturalezas: fusión de corazones, beso de amor y toque sustancial.

Son sentimientos deliciosos impresos por Dios, a través del contacto espiritual, «en las profundidades o punta del alma», en la «cima del espíritu».

«Sustanciales»

Se distinguen por el mayor o menor grado de intensidad, y los más profundos se llaman «sustanciales», porque parece que ocurren entre las dos sustancias, Dios y el alma, pero en realidad Dios actúa en las potencias y no en la sustancia del alma.

En la carta que escribió el 18 de abril de 1912 al padre Agostino, revela cómo vive sus días en Pietrelcina, entre miedos y deleites, entre las luchas incesantes que les mueven los demonios y los consuelos que recibe de Jesús.

4. BILOCACIÓN

Es ese fenómeno místico que hace que el hombre esté presente al mismo tiempo en dos lugares diferentes, sin hacer ningún tipo de movimiento.

Numerosos episodios de bilocación se han encontrado en la vida de los santos (Francisco de Asís, Antonio de Padua, Francisco Javier, Pablo de la Cruz, Alfonso de Liguori). Sigue siendo uno de los fenómenos más difíciles de explicar de manera satisfactoria.

El caso de Raffaelina

Muchas personas, dignas de fe, fueron testigos de los casos de bilocación que acompañaban al santo de Pietrelcina en sus viajes para consolar a las personas que necesitaban su presencia. Nunca eludió la misión que Dios le había confiado.

El 25 de octubre, escribió a su discípula de Foggia, Raffaelina Cerase, revelando que días antes había ido a visitarla en espíritu.

El 10 de diciembre de 1914, sin embargo, también visitó a su hermana Giovina Cerase sin que ella se diera cuenta.

5. TRANSVERBERACIÓN

La transverberación, según la teología mística, es «un fenómeno místico particular que consiste en una herida producida en el alma con una llaga hecha al costado o al corazón o en ambos. El elemento formal y determinante del fenómeno es el amor de Dios y produce en el sujeto alegría, causada por la dulzura del amor divino, y dolor, debido al sitio amoris, que nos hace desear más amor y experimentar no la posesión plena».

En el origen del fenómeno místico de la transverberación está la herida de Cristo crucificado.

6 de agosto de 1918

En el Padre Pío ocurrió este fenómeno de transverberación, según el relato que da el padre Benedicto en la carta del 21 de agosto de 1918, el 6 de agosto de 1918.

Según su descripción precisa de lo sucedido, se aprecia la presencia de un personaje celeste, mientras confiesa a los muchachos del seminario.

Tenía en la mano una especie de herramienta, similar a una lámina de hierro muy larga con una punta bien afilada, de la que parecía salir fuego.

El misterioso personaje arrojó con toda su violencia la punta afilada en el alma del fraile. El atroz martirio duró hasta la mañana del día siguiente.

6. ESTIGMATIZACIÓN

Es el fenómeno místico que dio a conocer al Padre Pío y lo llevó al foco de la crónica del tiempo y a la popularidad.

Por otro lado, también era el don místico más incómodo, a la luz de las disposiciones eclesiásticas y el sufrimiento que le causaban la humillación y los prejuicios.

La esfera personal del Padre Pío

Hasta antes de la estigmatización visible, nadie podía saber del Padre Pío de Pietrelcina, y todo lo místico que ocurría en él estaba protegido por la mano de Dios y del secreto ministerial de sus superiores espirituales.

Todo quedaba relegado a la esfera personal del fraile capuchino y sólo las cartas constituían un destello a través del cual apenas se podía vislumbrar una pequeña parte de lo que Dios estaba obrando en él.

En público con los estigmas

Pero cuando viene visiblemente marcados por los estigmas, el misterio se hace de conocimiento público y muchos de los que se enteran del Padre Pío intentan contactarlo, o al menos verlo.

Desde el 20 de septiembre de 1918, hasta su muerte, el 23 de septiembre de 1968, ya no pudo ocultar esos signos y se vio obligado a presentarse siempre como una persona estigmatizada en todas sus funciones, ministeriales y de otro tipo: desde la misa hasta las confesiones, desde la dirección espiritual hasta cualquier otro momento comunitario de oración o recreación.

7. XENOGLOSIA

Es ese fenómeno espiritual místico a través del cual se da a conocer las lenguas desconocidas y a hablarlas también, sin que estas hayan sido estudiadas nunca por quienes poseen este fenómeno.

El Padre Pío no conoce otros idiomas que el italiano y el latín, que es el idioma oficial de la Iglesia, pero escribe dos cartas desde Pietrelcina: una en francés y otra en griego.

Los diarios secretos de Juan Pablo I, al descubierto

Este viernes, 13 de mayo, las editoriales Librería Editrice Vaticana (LEV) y San Paolo publican la edición en italiana de una serie de diarios secretos y otros textos personales del papa Juan Pablo I. Un libro en el que se recopilan algunos documentos inéditos que nunca antes han visto la luz como una carta escrita al entonces presidente de Estados Unidos, Jimmy Carter, justo antes de que se celebrarán las negociaciones en Camp David del 5 al 17 de septiembre de 1978 para lograr una solución al conflicto árabe-israelí, según recoge Europa Press.

Sentimiento ecuménico

Junto a textos propios de su magisterio o de su breve pontificado, se incorporan páginas de su diario personal. Los editores han destacados las anotaciones del pontífice italiano que se refieren al diálogo ecuménico. “Hace dos días el Metropolita Nikodim de Leningrado murió entre mis brazos. Les aseguro que nunca en mi vida había escuchado palabras tan hermosas para la Iglesia como las que él pronunció. No puedo repetirlas, siguen siendo un secreto. Me impresionó mucho. Ortodoxo y aun así, mira cómo ama a la Iglesia. Creo que sufrió mucho por la Iglesia, haciendo mucho por la unión”, relata el papa Luciani contando un tremendo encuentro con el ministro de Asuntos Exteriores del Patriarcado de Moscú, que falleció el 5 de septiembre de 1978 durante una audiencia con Juan Pablo I.

La periodista Stefania Falasca, vicepresidenta de la Fundación Juan I, ha sido editora del texto y destaca en ‘L’Osservatore Romano, que “el deseo de buscar la unidad de todas las Iglesias cristianas se sitúa como una prioridad en su discurso programático y esta perspectiva teje todo su pontificado”. En las páginas del libro lo mismo se habla del gánster Al Capone y sus memorias, el poeta romano Trilussa, Chesterton o Charles Péguy.

¿Qué dijo la Virgen de Fátima sobre Rusia? ¿Está ocurriendo ahora?

La Iglesia Católica ha aceptado, como de origen sobrenatural, las apariciones de la Virgen de Fátima ocurridas en 1917, junto con sus revelaciones (“secretos”). Una parte del mensaje de la Virgen de Fátima tiene que ver con los errores de Rusia, y por ello, tras la operación militar que este país ha iniciado en Ucrania, muchas personas han buscado ligar ambos hechos.

Lo primero que tenemos que recordar es que las apariciones ocurridas en Cova de Iría, Fátima, en la segunda década del siglo XX, fueron bien documentadas, no sólo por católicos, sino también por comunistas y masones, por autoridades eclesiásticas y civiles, y confirmadas por numerosos testigos y abundantes milagros, que aún en nuestros días causan mucho interés.

¿Qué son los secretos de Fátima?

Lucía, una de las videntes de Fátima, decía que se trataba de un solo “secreto” con tres partes. Ella los escribió por orden del Obispo de Leiria y con el permiso de Nuestra Señora de Fátima.

Las dos primeras partes del mensaje fueron dadas a conocer en los años cuarenta del siglo pasado; la tercera parte, Lucía la escribió el 3 de enero de 1944 y quedó en un sobre lacrado con el Obispo de Leiria, quien, para tutelar mejor el “secreto”, el 4 de abril de 1957 lo entregó al Santo Oficio (hoy Congregación para la Doctrina de la Fe).

La tercera parte del mensaje de Fátima

El 17 de agosto de 1959 S.S. Juan XXIII tuvo en sus manos la tercera parte del mensaje, pero afirman que no abrió el sobre. Parece ser que fue S.S. Pablo VI quien leyó su contenido el 27 de marzo de 1965, devolviendo el sobre al Archivo del Santo Oficio, con la decisión de no publicar el texto.

Después del atentado del 13 de mayo de 1981, S.S. Juan Pablo II leyó el texto y lo dio a conocer hasta el 26 de mayo del año 2000.

¿Qué dice el mensaje de la Virgen de Fátima sobre Rusia?

Esto se encuentra en la segunda parte del mensaje, y habla de la previsión de los enormes daños que causarían los “errores” de Rusia, esto es, que en su defección de la fe cristiana y en la adhesión al totalitarismo comunista, provocaría grandes daños a la humanidad.

Para evitar las trágicas consecuencias de estos errores, la Virgen María pidió que el Santo Padre, junto con los obispos del mundo entero, consagraran a Rusia a su Inmaculado Corazón; también pidió la Comunión reparadora de los primeros sábados de mes.

El secreto habló igualmente de las guerras con las que Dios castigaría al mundo si no se atendiera a sus peticiones y de las persecuciones que sufriría la Iglesia Católica.

¿Tiene algo que ver con lo que está ocurriendo?

En un artículo publicado en Desde la fe por el P. Rogelio Alcántara, titulado Secretos de la Virgen de Fátima: ¿qué son y cómo entenderlos?, el P. Alcántara explica que existen algunos puntos controversiales en relación a la interpretación de los “secretos”.

De ellos –escribió– es si se ha hecho o no la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón tal como lo pidió la Virgen María, pues dicha consagración, con la penitencia y comunión reparadora, impediría que los errores de Rusia se propagaran.

Aunque el tema es aún controvertido -refiere ahora en entrevista el P. Alcántara- nos surge una pregunta crucial, por los acontecimientos de los que hoy somos testigos: el mensaje de Fátima, recibido hace más de un siglo, ¿todavía puede darnos luz sobre estos acontecimientos? La respuesta es positiva.

Explica: “Los errores ideológicos derivados y propagados por el comunismo han destrozado, y lo siguen haciendo, a miles de personas y naciones enteras, lo cual nos fue advertido por la Virgen en Fátima”.

“Estos errores –continúa– tienen a la base la soberbia de aquellos que quiere imponerse dominando y sometiendo a los demás, porque, simple y sencillamente, no están dispuestos a perder el poder, el tener y el placer en el que viven, y para lograrlo son capaces de pasar por encima de los demás, aun a costa de la vida de millones y de la soberanía de países enteros”.

Los errores del comunismo están en todo el mundo

Asegura el P. Alcántara que los errores del comunismo se han esparcido -“como nos advirtió la Virgen en Fátima”-, y ahora no están sólo en un país, están en el corazón de muchos en todo el mundo: son las ideologías actuales, contrarias a la verdad, contrarias al Evangelio, que trabajan día y noche contra la verdad de Dios inscrita en la naturaleza humana y predicada durante siglos por la Iglesia Católica”.

Para el responsable de la Doctrina de la fe en el Arzobispado de México, el mensaje de Fátima es muy actual y nos anima a la oración y la penitencia, “porque si con ello logramos vivir en la verdad, tendremos paz en el corazón, una paz que podremos compartir con los que nos rodean y una paz que podremos impetrar al cielo para toda la humanidad”.

Los 3 pasan de los 110 años. ¡Aquí sus recetas para una vida larga y feliz!

Las historias de Cuquita, Juan Vicente y Sor Andre son increíbles testimonios de fe, alegría y longevidad, que bien vale la pena conocer, aunque sea para tener una pequeña noción de lo que es mirar el mundo desde arriba del “piso 11”, adonde han podido llegar con sus muy peculiares “recetas”.

Cuquita nació en Puebla (México) el 4 de julio de 1910, de manera que hoy cuenta con 111 años; Juan Vicente es de Táchira (Venezuela) y, habiendo nacido el 27 de mayo de 1909, hoy cuenta con 112 de edad; mientras que sor Andre, nacida el 11 de febrero de 1904, acaba de celebrar su cumpleaños 118.

Sin bien los 3 han puesto diferentes ingredientes a su vida para conseguir pasar la barrera del siglo sin perder la felicidad, en sus historias hay un común denominador: la fe en Dios. De los demás ingredientes, ellos mismos nos ofrecen detalles, con los que ya podemos ir haciendo nuestro propio recetario.

Sor André

La hermana André (118 años) vive en la Residencia de Ancianos Santa Catalina Labouré en Toulon (Francia); es la ciudadana más longeva de Europa -y quizás del mundo-, y en 2021 supero el Covid-19, sin siquiera darse cuenta de que había contraído el virus.

“Cuando se enteró de que tenía Covid-19, más que por su estado le salud, se preocupó por los otros ancianos”, recuerda David Tavella, encargado de Comunicaciones de la Residencia”.

Sor André, cuyo nombre de pila es Lucile Randon, tomó el hábito cuando tenía 40 años, y se unió a las Hijas de la Caridad -congregación fundada por san Vincent de Paul en 1944-, para dedicar su vida al cuidado de los niños. Entonces adoptó el nombre de sor Andre, en honor a un hermano suyo fallecido.

No se puede decir que la vida de sor Andre haya sido “un día de campo”; como todo ser humano, ha tenido que enfrentar problemas en la vida, pero también ha sabido disfrutar las cosas gratas.

En el año 2020, cuando cumplió los 116 de edad, sor Andre compartió su receta para una vida larga y feliz: “Rezar y tomar todos los días una taza de cocoa”.

Juan Vicente

Juan Vicente Pérez (112 años) vive desde hace 107 años en el pueblo de San José de Bolívar, estado Táchira (Venezuela), es padre de 11 hijos -de los que sobreviven seis-, que engendró con su esposa Ediofina del Rosario García.

Además, tiene 18 nietos, 41 bisnietos y 12 tataranietos. Después de muchísimos años como agricultor, ahora pasa su vida bajo el cuidado de su familia, con la mirada puesta en Dios y la Virgen María.

De acuerdo con el medio de comunicación venezolano El Diario, la rutina de don Juan Vicente incluye largos momentos de oración, pues reza hasta cuatro veces al día y siempre lleva un rosario en la bolsa de su camisa.

Su receta para una vida larga y feliz es: el Santo Rosario, el calor de la familia, el aire sano del campo y sus recuerdos.

Cuquita

Cuquita (111 años), nació en Puebla (México) el 4 de julio de 1910; sólo unos meses antes del inicio de la Revolución Mexicana, en una época complicada para la nación. Su padre murió cuando ella tenía sólo un año, y su madre cuando había cumplido los seis, por lo que tuvo que quedar bajo la tutela de su hermano, quien tenía para ella sólo malos tratos.

Ahora ríe, pero también llora al recordar aquellos días de su niñez: “Me escapé de mi casa cuando tenía 10 años porque mi hermano me maltrataba. Un día me amarró con un mecate; cuando se fue a trabajar, mi cuñada me desató y me fui”.

Tras un pasado de mucho dolor, ahora Cuquita es una mujer muy alegre, pero sobre todo llena de amor a Dios y al prójimo.

Hace 12 años Cuquita se presentó por su propio pie en el Asilo para Ancianos Desamparados “Isabel la Católica”, que desde 1964 es atendido por las Hermanitas de los Ancianos Desamparados. Tenía entonces 99 de edad, y desde aquel día comenzó a deleitar con sus historias a la comunidad de religiosas, quienes hasta la fecha disfrutan tenerla entre sus filas.

Cabe señalar que, al igual que sor Andre, Cuquita ha superado el Covid-19. A diferencia de la religiosa, Cuquita contrajo dos veces el virus, y aunque en ambas ocasiones la pasó mal, logró reponerse rápidamente en su totalidad.

Su receta para una vida larga y feliz, incluye una muy buena dosis de fe en Dios y dos tazas de esa alegría que la caracteriza. Pero además, Cuquita habla de ‘un doble remedio‘ con el que pudo superar el Covid-19: “Un traguito de refresco en la noche, y un caballito de tequila por el día. Pero nomás uno -dice-, porque al segundo ya me siento como mareada”.

Así pues, una taza de cocoa, el calor de la familia, el aire sano del campo, los recuerdos, un traguito de refresco por la noche y un caballito de tequila por el día, pueden ser buenos ingredientes de una receta para una vida larga y feliz, pero lo que no puede faltar -como Cuquita, Juan Vicente y sor André lo manifiestan- es la fe en Dios.

Los tres secretos de Fatima

LOS TRES SECRETOS DE FATIMA

Los dos secretos revelados por la hermana Lucía en 1942 son:

1) "Ustedes han visto el infierno donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarles, Dios desea establecer en el mundo devoción a mi Inmaculado Corazón."

2) "La Primera Guerra mundial terminará pronto. Sin embargo, si la humanidad no deja de ofender a Dios, otra guerra peor surgirá en el Reino del Papa Pío XI. Cuando ustedes vean una noche iluminada por una luz desconocida, sepan que éste es el gran signo que Dios les da, porque el va a castigar el mundo por sus crímenes a través de las guerras, el hambre, la persecución de la Iglesia y del Santo Padre. Para impedir esto, Yo vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión de reparación de los Primeros Sábados.

Si mi petición es acatada, Rusia se convertirá, y habrá paz. Si no, Rusia transmitirá sus errores a través del mundo, promoviendo guerras y la persecución de la Iglesia; los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá que sufrir mucho, varias naciones serán aniquiladas; en el final mi Inmaculado Corazón triunfará. El santo Padre consagrará Rusia a mí, la cual se convertirá, y algún tiempo de paz se le dará al mundo."

El texto original del Tercer Secreto de Fátima se indica a continuación:

3) Tercera parte del secreto de Fátima, revelado el 13 de julio de 1917 a los tres pastorcillos en la Cueva de Iria-Fátima y transcrito por Sor Lucía el 3 de enero de 1944. Fue hecho público por el Secretario de Estado, Cardenal Angelo Sodano, el 13 de mayo del 2000.

"Escribo en obediencia a Vos, Dios mío, que lo ordenáis por medio de Su Excelencia Reverendísima el Señor Obispo de Leiria y de la Santísima Madre vuestra y mía.

"Después de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Señora un poco más en lo alto a un Angel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia él; el Angel señalando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: ¡Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz qué es Dios: 'algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él' a un Obispo vestido de Blanco 'hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre'. También a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos Angeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogían la sangre de los Mártires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios".

Comentario Teológico del Cardenal Joseph Ratzinger (que posteriormente fue el Papa Benedicto XVI entre los años 2005 y 2013).

El Comentario Teológico del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe está dividido en tres partes: Revelación pública y revelaciones privadas, su lugar teológico; La estructura antropológica de las revelaciones privadas; Un intento de interpretación del secreto de Fátima.

1) "El término 'revelación pública' designa la acción reveladora de Dios destinada a toda la humanidad, que ha encontrado su expresión literaria en las dos partes de la Biblia: el Antiguo y el Nuevo Testamento. Se llama 'revelación' porque en ella Dios se ha dado a conocer progresivamente a los hombres, hasta el punto de hacerse él mismo hombre, para atraer a sí y para reunir en sí a todo el mundo por medio del Hijo encarnado, Jesucristo.

En Cristo Dios ha dicho todo, es decir, se ha manifestado a sí mismo y, por lo tanto, la revelación ha concluido con la realización del misterio de Cristo que ha encontrado su expresión en el Nuevo Testamento".

2)La "revelación privada", en cambio, "se refiere a todas las visiones y revelaciones que tienen lugar una vez terminado el Nuevo Testamento; es ésta la categoría dentro de la cual debemos colocar el mensaje de Fátima.

La autoridad de las revelaciones privadas -prosigue el cardenal Ratzinger- es esencialmente diversa de la única revelación pública: ésta exige nuestra fe". La revelación privada, en cambio, "es una ayuda para la fe, y se manifiesta como creíble precisamente porque remite a la única revelación pública".

Citando al teólogo flamenco E. Dhanis, el prefecto para la Fe afirma que "la aprobación eclesiástica de una revelación privada contiene tres elementos: el mensaje en cuestión no contiene nada que vaya contra la fe y las buenas costumbres; es lícito hacerlo público, y los fieles están autorizados a darle en forma prudente su adhesión". "Un mensaje así puede ser una ayuda válida para comprender y vivir mejor el Evangelio en el momento presente; por esto no se debe descartar. Es una ayuda que se ofrece, pero no es obligatorio hacer uso de la misma".

El cardenal Ratzinger subraya también que "la profecía en el sentido de la Biblia no quiere decir predecir el futuro, sino explicar la voluntad de Dios para el presente, lo cual muestra el recto camino hacia el futuro".

La parte más importante del Comentario Teológico está dedicada a "un intento de interpretación del secreto de Fátima". Del mismo modo que la palabra clave de la primera y de la segunda parte del "secreto" es la de "salvar almas", "la palabra clave de este 'secreto' es el triple grito: '¡Penitencia, Penitencia, Penitencia!'. Viene a la mente el comienzo del Evangelio: 'paenitemini et credite evangelio' (Mc 1,15). Comprender los signos de los tiempos significa comprender la urgencia de la penitencia, de la conversión y de la fe. Esta es la respuesta adecuada al momento histórico, que se caracteriza por grandes peligros y que serán descritos en las imágenes sucesivas. Me permito insertar aquí un recuerdo personal: en una conversación conmigo, Sor Lucia me dijo que le resultaba cada vez más claro que el objetivo de todas las apariciones era el de hacer crecer siempre más en la fe, en la esperanza y en la caridad. Todo el resto era sólo para conducir a esto".

3) Después, el prefecto de la Congregación para la Fe pasa revista a las "imágenes" del secreto. "El ángel con la espada de fuego a la derecha de la Madre de Dios recuerda imágenes análogas en el Apocalipsis. Representa la amenaza del juicio que incumbe sobre el mundo. La perspectiva de que el mundo podría ser reducido a cenizas en un mar de llamas, hoy no es considerada absolutamente pura fantasía: el hombre mismo ha preparado con sus inventos la espada de fuego".

"La visión muestra después la fuerza que se opone al poder de destrucción: el esplendor de la Madre de Dios, y proveniente siempre de él, la llamada a la penitencia. De este modo se subraya la importancia de la libertad del hombre: el futuro no está determinado de un modo inmutable, y la imagen que vieron los niños no es una película anticipada del futuro, de la cual nada podría cambiarse. En realidad, toda la visión tiene lugar sólo para llamar la atención sobre la libertad y para dirigirla en una dirección positiva. (...) Su sentido es el de movilizar las fuerzas del cambio hacia el bien. Por eso están totalmente fuera de lugar las explicaciones fatalísticas del 'secreto' que dicen que el atentado del 13 de mayo de 1981 habría sido en definitiva un instrumento de la Providencia. (...) La visión habla más bien de los peligros y del camino para salvarse de los mismos".

Pasando a las siguientes imágenes, "el lugar de la acción -explica el cardenal Ratzinger- aparece descrito con tres símbolos: una montaña escarpada, una gran ciudad medio en ruinas, y finalmente una gran cruz de troncos rústicos. Montaña y ciudad simbolizan el lugar de la historia humana: la historia como costosa subida hacia lo alto, la historia como lugar de la humana creatividad y de la convivencia, pero al mismo tiempo como lugar de las destrucciones, en las que el hombre destruye la obra de su proprio trabajo (...) Sobre la montaña está la cruz, meta y punto de orientación de la historia. En la cruz la destrucción se transforma en salvación; se levanta como signo de la miseria de la historia y como promesa para la misma".

"Aparecen después aquí personas humanas: el Obispo vestido de blanco ('hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre'), otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y, finalmente, hombres y mujeres de todas las clases y estratos sociales. El Papa parece que precede a los otros, temblando y sufriendo por todos los horrores que lo rodean. No sólo las casas de la ciudad están medio en ruinas, sino que su camino pasa en medio de los cuerpos de los muertos. El camino de la Iglesia se describe así como un viacrucis, como camino en un tiempo de violencia, de destrucciones y de persecuciones. En esta imagen, se puede ver representada la historia de todo un siglo. Del mismo modo que los lugares de la tierra están sintéticamente representados en las dos imágenes de la montaña y de la ciudad, y están orientados hacia la cruz, también los tiempos son representados de forma compacta".

"En la visión podemos reconocer el siglo pasado como siglo de los mártires, como siglo de los sufrimientos y de las persecuciones contra la Iglesia, como el siglo de las guerras mundiales y de muchas guerras locales que han llenado toda su segunda mitad y han hecho experimentar nuevas formas de crueldad. En el 'espejo' de esta visión vemos pasar a los testigos de la fe de decenios".

El prefecto de la Congrenación de la Doctrina de la Fe afirma también que en el viacrucis de este siglo "la figura del Papa tiene un papel especial. En su fatigoso subir a la montaña podemos encontrar indicados con seguridad juntos diversos Papa, que empezando por Pío X hasta el Papa actual han compartido los sufrimientos de este siglo y se han esforzado por avanzar entre ellos por el camino que lleva a la cruz. En la visión también el Papa es matado en el camino de los mártires )No podía el Santo Padre, cuando después del atentado del 13 de mayo de 1981 se hizo llevar el texto de la tercera parte del 'secreto', reconocer en él su proprio destino? Había estado muy cerca de las puertas de la muerte y él mismo explicó el haberse salvado con las siguientes palabras: 'fue una mano materna la que guio la trayectoria de la bala y el Papa agonizante se detuvo en el umbral de la muerte' (13 de mayo de 1994). Que 'una mano materna' haya desviado la bala mortal muestra sólo una vez más que no existe un destino inmutable, que la fe y la oración son poderosas, que pueden influir en la historia y, que al final, la oración es más fuerte que las balas, la fe más potente que las divisiones".

La conclusión del secreto, prosigue el cardenal Ratzinger, "recuerda imágenes que Lucía puede haber visto en libros piadosos, y cuyo contenido deriva de antiguas intuiciones de fe. Es una visión consoladora, que quiere hacer maleable por el poder salvador de Dios una historia de sangre y lágrimas. Los ángeles recogen bajo los brazos de la cruz la sangre de los mártires y riegan con ella las almas que se acercan a Dios. La sangre de Cristo y la sangre de los mártires están aquí consideradas juntas: la sangre de los mártires fluye de los brazos de la cruz. Su martirio se lleva a cabo de manera solidaria con la pasión de Cristo y se convierte en una sola cosa con ella".

"La visión de la tercera parte del secreto tan angustiosa en su comienzo, se concluye pues con una imagen de esperanza: ningún sufrimiento es vano y, precisamente una Iglesia sufriente, una Iglesia de mártires, se convierte en señal orientadora para la búsqueda de Dios por parte del hombre (...) del sufrimiento de los testigos deriva una fuerza de purificación y de renovación, porque es actualización del sufrimiento mismo de Cristo y transmite en el presente su eficacia salvífica".

¿Qué significa en su conjunto (en sus tres partes), el "secreto" de Fátima?, se pregunta por último el cardenal Ratzinger. "Ante todo debemos afirmar con el cardenal Sodano: 'los acontecimientos a los que se refiere la tercera parte del 'secreto' de Fátima parecen pertenecer ya al pasado'. En la medida en que se refiere a acontecimientos concretos ya pertenecen al pasado. Quien había esperado impresionantes revelaciones apocalípticas sobre el fin del mundo o sobre el curso futuro de la historia se desilusionará. Fátima no nos ofrece este tipo de satisfacción de nuestra curiosidad, lo mismo que la fe cristiana no quiere y no puede ser un mero alimento para nuestra curiosidad. Lo que queda de válido lo hemos visto de inmediato al inicio de nuestras reflexiones sobre el texto del 'secreto': la exhortación a la oración como camino para la 'salvación de las almas' y, en el mismo sentido, la llamada a la penitencia y a la conversión".

"Quisiera al final volver aún sobre otra palabra clave del 'secreto', que con razón se ha hecho famosa: 'mi Corazón Inmaculado triunfará'. ¿Qué quiere decir esto? Que el corazón abierto a Dios, purificado por la contemplación de Dios, es más fuerte que los fusiles y que cualquier tipo de arma. El fiat de María, la palabra de su corazón, ha cambiado la historia del mundo, porque ella ha introducido en el mundo al Salvador, porque gracias a este 'sí' Dios pudo hacerse hombre en nuestro mundo y así permanece ahora y para siempre. El maligno tiene poder en este mundo, lo vemos y lo experimentamos continuamente; él tiene poder porque nuestra libertad se deja alejar continuamente de Dios".

"Pero desde que Dios mismo tiene corazón humano y de ese modo ha dirigido la libertad del hombre hacia el bien, hacia Dios, la libertad hacia el mal ya no tiene la última palabra. Desde aquel momento cobran todo su valor las palabras de Jesús: 'padeceréis tribulaciones en el mundo, pero tened confianza; yo he vencido al mundo' (Jn 16,33). El mensaje de Fátima nos invita a confiar en esta promesa".

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