¿Es bíblico celebrar Navidad? Algunos grupos protestantes dicen que no

En cuanto a si es bíblico celebrar la Navidad, permíteme empezar diciendo que la Biblia es una fuente rica y profunda de sabiduría, pero a veces las interpretaciones pueden variar. En el caso de la Navidad, no encontrarás una mención directa de la celebración del nacimiento de Jesús el 25 de diciembre en la Biblia. Sin embargo, eso no significa que no podamos reflexionar sobre la importancia de su llegada al mundo y la alegría que eso trae a nuestras vidas.

La Navidad, como la conocemos hoy, tiene sus raíces en la tradición cristiana de conmemorar el nacimiento de Jesucristo. El 25 de diciembre se ha establecido como la fecha en la que celebramos este evento tan significativo. Aunque la fecha exacta del nacimiento de Jesús no se menciona en la Biblia, la Navidad se ha convertido en una oportunidad para que los cristianos reflexionen sobre el regalo divino de la salvación a través de Jesucristo.

Permíteme citar el pasaje de Lucas 2,10-11, que nos habla del anuncio del nacimiento de Jesús: "Pero el ángel les dijo: ‘No teman. Les traigo buenas noticias que serán motivo de mucha alegría para todo el pueblo. Hoy les ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es el Cristo, el Señor’". Este pasaje nos revela la alegría y la esperanza que trae el nacimiento de Jesús, y la Navidad se convierte en una oportunidad para celebrar este regalo maravilloso de Dios a la humanidad.

Además, la celebración de la Navidad también nos invita a reflexionar sobre la importancia de la humildad y la sencillez, ya que Jesús nació en un establo, rodeado de humildes pastores. En Filipenses 2,5-8, el apóstol Pablo nos insta a seguir el ejemplo de humildad de Cristo: "Haya, pues, en ustedes este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres".

Ahora bien, es cierto que algunos grupos protestantes cuestionan la celebración de la Navidad, argumentando que no hay una base bíblica específica para establecer el 25 de diciembre como la fecha del nacimiento de Jesús. Sin embargo, es importante recordar que las Escrituras también nos animan a la unidad y a evitar divisiones innecesarias entre los creyentes.

En el Catecismo de la Iglesia Católica, en el párrafo 525, se aborda el significado del nacimiento de Jesús: "Jesús nació en la humildad de un establo, de una familia pobre; unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento. En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche".

La Iglesia Católica, a lo largo de los siglos, ha abrazado la celebración de la Navidad como una ocasión para recordar y celebrar la encarnación de Dios en Jesucristo. En su corazón, la Navidad es una oportunidad para renovar nuestra fe, esperanza y amor en Cristo, y para compartir esta buena nueva con los demás.

La tradición navideña también incluye elementos que nos recuerdan la importancia de la caridad y la generosidad. En la Epístola de Santiago 1,17, leemos: "Toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, donde está el Padre que creó las lumbreras celestiales, y no cambia como los astros ni se mueve como las sombras". Este pasaje nos invita a reconocer que todo lo bueno que recibimos proviene de Dios, y la Navidad es un recordatorio especial de Su don supremo: Jesucristo.

En conclusión, la celebración de la Navidad, aunque no esté detalladamente descrita en la Biblia, tiene profundas raíces en la tradición cristiana y ofrece una maravillosa oportunidad para reflexionar sobre el significado del nacimiento de Jesús. Al abrazar esta celebración, no solo recordamos la historia del establo en Belén, sino que también renovamos nuestra fe en el Salvador que vino al mundo para ofrecernos la redención y la vida eterna.

Si algún hermano o hermana en la fe tiene dudas sobre la celebración de la Navidad, lo más importante es recordar el mensaje central del Evangelio: el amor y la gracia de Dios manifestados en el regalo de Su Hijo. Recordemos siempre la importancia de vivir en unidad y amor, compartiendo la luz de Cristo con aquellos que nos rodean.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

Oración para vivir unas Posadas verdaderamente cristianas, sin excesos mundanos.

Oh Padre Celestial, en esta Posada nos reunimos ante tu presencia con corazones humildes y agradecidos. Te pedimos, Señor, que bendigas este encuentro con la luz de tu amor y la paz que solo Tú puedes otorgar.

En este momento de reflexión, te imploramos, Dios misericordioso, que nos concedas la gracia de vivir esta Posada con sobriedad y devoción. Que nuestras voces se eleven en armonía al entonar los cantos que recuerdan el peregrinaje de María y José, guiados por tu divina providencia.

Que en este encuentro fraterno, cada hogar que nos abre sus puertas se convierta en un refugio de amor y compasión, recordándonos la hospitalidad de la Sagrada Familia en su búsqueda de un lugar donde acoger al Salvador. Que, al compartir el pan y la alegría, sintamos la presencia viva de Jesús en medio de nosotros.

Te pedimos, Señor, que fortalezcas nuestros lazos familiares y comunitarios, inspirándonos a vivir en tu verdad y en la sencillez de espíritu. Que esta Posada sea un recordatorio de que, en la simplicidad del pesebre, encontramos la grandeza de tu amor encarnado en nuestro Salvador.

Bendice, oh Dios, los corazones generosos que nos reciben y haz que este encuentro fortalezca nuestra fe y nos impulse a vivir conforme a tus enseñanzas. Que, al concluir esta Posada, llevemos la luz de Cristo a nuestros hogares, iluminando nuestros caminos con la esperanza y la caridad que nacen de tu divino amor.

Te lo pedimos en el nombre de Jesús, Hijos tuyo y Señor nuestro. Amén.

Posadas Navideñas: ¡Recuperemos la Oración Perdida en nuestras Celebraciones!

En la actualidad, las posadas han experimentado una transformación notable. Aquella tradición profundamente cristiana, centrada en la búsqueda de un refugio para María y José, ha evolucionado hacia festividades que, aunque rebosantes de alegría y camaradería, a menudo han perdido su conexión espiritual. La pregunta que resuena es clara: ¿dónde quedó la oración en medio de las luces centelleantes y las risas festivas?

Es innegable que las posadas contemporáneas han adquirido un tono más mundano. La espiritualidad que antes resonaba en el canto de villancicos y el rezo del rosario parece haberse desvanecido en el estruendo de la música popular y los brindis. No se trata de rechazar la diversión inherente a estas celebraciones, sino de cuestionarnos si hemos olvidado el corazón mismo de las posadas.

En el Evangelio de San Mateo (15,8-9), Jesús nos advierte sobre el peligro de rendir culto en vano: "Este pueblo se acerca a mí con la boca y me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinde culto; las doctrinas que enseñan son preceptos humanos". Estas palabras resuenan con fuerza cuando observamos cómo las posadas se han convertido en eventos festivos desprovistos de la espiritualidad que las inspiró.

El Catecismo de la Iglesia Católica, en el párrafo 2703, destaca que el corazón es el lugar de decisión y el lugar del encuentro con Dios. ¿No deberíamos, entonces, cuestionarnos si nuestras posadas actuales reflejan esta verdad? ¿O hemos permitido que se conviertan en meras fiestas mundanas, donde la oración y la reflexión cristiana han quedado en segundo plano?

La pérdida de la oración en las posadas contemporáneas no implica la eliminación de la diversión, sino más bien la búsqueda de un equilibrio. ¿Por qué no incorporar momentos de reflexión y oración en medio de la celebración? ¿Por qué no rescatar los cantos que narran la historia sagrada de María y José, recordándonos la esencia misma de estas festividades?

La carta a los Filipenses nos invita a "regocijarnos en el Señor siempre". Sin embargo, este regocijo no debe divorciarse de la oración y la conexión espiritual. Recuperar la oración perdida en nuestras posadas implica revitalizar la esencia misma de la celebración cristiana, recordando que la verdadera alegría proviene de la conexión con lo divino.

En conclusión, mientras nos sumergimos en la alegría de las posadas, recordemos que la oración y la reflexión no son elementos desechables. Mantener viva la llama espiritual en estas festividades no solo enriquece la experiencia, sino que también nos permite celebrar de manera más auténtica la llegada de Jesús. Que nuestras posadas no sean solo fiestas mundanas, sino momentos sagrados donde la oración y la alegría cristiana se entrelacen, recordándonos la importancia de buscar a Dios incluso en medio de la celebración festiva.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

¿Es cierto que el 25 de diciembre se celebra el nacimiento de muchos dioses paganos?

Primero que todo, es importante señalar que la elección del 25 de diciembre para celebrar el nacimiento de Jesucristo no está directamente vinculada con dioses paganos. Aunque es cierto que en esa época se celebraban diversas festividades, incluyendo el solsticio de invierno, la elección de esta fecha por parte de la Iglesia Católica se basa en razones teológicas y simbólicas más profundas.

Cuando observamos la historia, encontramos que los primeros cristianos no celebraban inicialmente el nacimiento de Cristo. De hecho, la Biblia no proporciona una fecha específica para este evento. La celebración de la Navidad como la conocemos hoy en día tiene sus raíces en la tradición de la Iglesia y la reflexión teológica. Se estableció en el siglo IV d.C. para contrarrestar las festividades paganas y, al mismo tiempo, resaltar el significado central del cristianismo: la encarnación de Dios en Jesucristo (también hay una teoría, aunque con pocas fuentes históricas, que indicaría que los cristianos celebraban Navidad el 25 de diciembre desde el siglo II y que habrían sido las autoridades paganas de Roma las que tratando de obstaculizar la celebración cristiana, comenzaron a celebrar ese día al "sol naciente", aunque ahora nos ocuparemos de la teoría más "popular", la de que la Iglesia le dio un sentido cristiano a una fuesta que ya existía).

Pues bien, si nos sumergimos en la reflexión teológica, encontramos que la elección del 25 de diciembre está vinculada con la idea de que Jesucristo es la "Luz del Mundo". En el hemisferio norte, el solsticio de invierno marca el día más corto del año, y a partir de ese punto, los días comienzan a alargarse. Para los primeros cristianos, esto simbolizaba la llegada de la Luz Divina al mundo en la forma de Jesucristo. Así que, más que tomar prestada la fecha de festividades paganas, la Iglesia buscó redimir y darle un significado cristiano a esta celebración.

Si echamos un vistazo al Catecismo de la Iglesia Católica, encontramos que se nos insta a celebrar la Navidad no solo como un evento histórico, sino como un misterio que sigue siendo relevante en nuestras vidas hoy en día. El Catecismo nos enseña que la encarnación es el "misterio central de la fe y de la vida cristiana" (Catecismo de la Iglesia Católica, CCC 423). Así que, al celebrar la Navidad, estamos recordando y participando en este misterio asombroso de la presencia de Dios entre nosotros.

Es comprensible que algunos mitos hayan surgido con el tiempo, pero es importante discernir entre la verdad y la desinformación. La Iglesia, en su sabiduría, ha buscado siempre conectar la fe cristiana con las realidades de la vida y las culturas en las que se desarrolla, pero sin comprometer los principios fundamentales de la enseñanza cristiana.

En cuanto a la posible conexión con dioses paganos, es esencial reconocer que los detalles específicos de las festividades paganas pueden variar y, en algunos casos, la información puede ser incompleta o malinterpretada. En lugar de centrarnos en las posibles similitudes con otras celebraciones, podemos concentrarnos en el significado más profundo de la Navidad: el regalo de Dios a la humanidad en la persona de Jesucristo.

Es crucial recordar que la fecha exacta del nacimiento de Jesucristo no se especifica en la Biblia. La elección del 25 de diciembre es más una cuestión de conmemorar y reflexionar sobre el misterio de la encarnación que tuvo lugar en un momento histórico específico. La Iglesia reconoce esta fecha como una oportunidad para que los creyentes se sumerjan más profundamente en la comprensión de la presencia de Dios entre nosotros.

En la Biblia, en el Evangelio de Lucas, se nos narra el anuncio del nacimiento de Jesús a los pastores en el campo: "No temáis, porque os traigo buenas nuevas de gran gozo que serán para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor" (Lucas 2, 10-11). Este mensaje de alegría y esperanza es el corazón de la celebración navideña.

Como amigos que comparten la fe, es maravilloso que podamos reflexionar juntos sobre estos temas y profundizar en el significado de nuestras celebraciones. La Navidad es una oportunidad para renovar nuestra fe, expresar gratitud por el regalo de la vida de Cristo y compartir ese amor y alegría con los demás.

En resumen, la elección del 25 de diciembre para celebrar la Navidad no está destinada a competir con festividades paganas, sino a darle un significado profundo y cristiano a una fecha en la que la Iglesia reconoce y celebra el don de Dios a la humanidad. Más allá de cualquier mito, lo esencial es recordar el mensaje central de la Navidad: la llegada de la Luz Divina al mundo en la forma de Jesucristo, nuestro Salvador y Señor. ¡Que esta temporada navideña te llene de paz, amor y bendiciones!

¡Que la gracia y la paz de nuestro Señor Jesucristo estén contigo siempre!

Autor: Padre Ignacio Andrade.

Aunque la Navidad es muy importante, ¿Por qué para la Iglesia es más importante la Resurrección de Cristo que su Nacimiento?

En este hermoso camino de fe, es crucial comprender por qué la Iglesia pone un énfasis tan significativo en la resurrección de Cristo en comparación con su nacimiento.

Primero, dejemos que el corazón de nuestra fe, la Sagrada Escritura, nos guíe en este viaje. Cuando exploramos las páginas de la Biblia, encontramos que el Nuevo Testamento, y particularmente los Evangelios, resaltan la resurrección como un evento central. San Pablo, en su primera carta a los Corintios, nos dice: "Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana; todavía estáis en vuestros pecados" (1 Corintios 15, 17). Aquí vemos cómo la resurrección se convierte en el cimiento de nuestra fe cristiana.

El nacimiento de Jesús, aunque lleno de maravillas y alegría, es solo el comienzo de su misión redentora en la Tierra. Es el acto que inaugura la llegada del Salvador prometido, pero es en su resurrección que la plenitud de esa redención se revela. La Encarnación, el nacimiento de Jesús, es esencial porque Dios se hace hombre para caminar entre nosotros, compartir nuestra humanidad y mostrarnos el camino hacia la salvación. No obstante, la resurrección da sentido y cumplimiento a todo esto.

Imagina, querido amigo, que estás viendo una grandiosa obra teatral. El nacimiento de Jesús sería como el telón que se levanta, revelando el inicio de la historia. Es hermoso y emocionante, pero la trama aún no ha llegado a su clímax. Ahora, piensa en la resurrección como el emocionante desenlace de la obra. Es el momento en el que la redención, la victoria sobre el pecado y la muerte, se manifiesta de manera gloriosa. Sin la resurrección, la historia quedaría inconclusa, como un cuento sin final feliz.

La Iglesia nos enseña que, mediante la resurrección, Cristo vence la muerte y nos ofrece la esperanza de la vida eterna. En el Catecismo de la Iglesia Católica, en el párrafo 641, se nos dice: "El misterio de la resurrección de Jesús es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones históricamente comprobadas como lo atestigua el Nuevo Testamento". Aquí vemos cómo la Iglesia destaca la realidad histórica de la resurrección, no como un mito o una metáfora, sino como un evento que transforma radicalmente nuestra existencia.

Al considerar la importancia de la resurrección, recordemos también las palabras del mismo Jesús: "Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá" (Juan 11, 25). Aquí, Jesús nos revela que la resurrección no es solo un evento pasado, sino una realidad presente y futura para aquellos que creen en Él. Es el fundamento de nuestra esperanza, la promesa de que, a través de Cristo, podemos superar la muerte y compartir en su vida divina.

Al poner énfasis en la resurrección, la Iglesia nos invita a mirar más allá de la cuna de Belén y dirigir nuestra mirada hacia el sepulcro vacío. La resurrección es el sello divino que valida la obra redentora de Jesús. San Pablo nos exhorta en su carta a los Filipenses: "Para conocerle a él, y el poder de su resurrección y la participación de sus padecimientos, configurándome a él en su muerte" (Filipenses 3, 10). Aquí vemos cómo la resurrección no solo nos ofrece la esperanza de la vida eterna, sino también la posibilidad de compartir en la vida misma de Cristo.

Ahora, amigo mío, permíteme compartir contigo una analogía que ilustra la relación entre el nacimiento y la resurrección. Imagina que estás plantando una semilla en tu jardín. El nacimiento de Jesús sería como el momento en que la semilla comienza a brotar. Es un comienzo maravilloso, pero el verdadero asombro viene cuando esa planta florece y da frutos. De manera similar, la resurrección es la floración de la semilla plantada en Belén. Es el florecimiento de la redención que transforma nuestras vidas y nos ofrece la fruta eterna de la comunión con Dios.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

¿Cómo es que San Nicolás de Bari se convirtió en Santa Claus?

La historia de San Nicolás de Bari y cómo llegó a ser conocido como Santa Claus es una historia fascinante que tiene sus raíces en la rica tradición de la Iglesia Católica.

San Nicolás de Bari fue un obispo del siglo IV en la ciudad de Myra, que ahora está en Turquía. Era conocido por su generosidad y amor hacia los más necesitados, especialmente por los niños pobres. La historia más famosa sobre él cuenta que ayudó a tres hermanas pobres que no tenían dote para casarse. En secreto, lanzó tres bolsas de oro por la ventana de su casa, proporcionando así la dote para cada una de las hermanas. Este gesto desinteresado y caritativo se ha convertido en uno de los episodios más emblemáticos de la vida de San Nicolás.

La devoción hacia San Nicolás se extendió rápidamente por toda la cristiandad, y muchos comenzaron a celebrar su fiesta el 6 de diciembre, la fecha en que se cree que murió. En esos tiempos, la tradición de intercambiar regalos y actos de caridad en su honor se arraigó en la cultura cristiana.

Pero, ¿cómo llegamos de San Nicolás de Bari a Santa Claus? Bueno, la transformación gradual de San Nicolás en Santa Claus se dio a lo largo de los siglos, y hay varias influencias culturales y tradiciones que contribuyeron a este cambio.

Una de las influencias más notables fue la reforma protestante del siglo XVI. En algunos lugares, la veneración de los santos, incluido San Nicolás, fue rechazada. Sin embargo, en otras regiones, la figura de San Nicolás se mantuvo viva. Por ejemplo, en los Países Bajos (lo que solemos conocer como Holanda), a pesar de que allí triunfó el protestantismo, San Nicolás continuó siendo una figura popular entre los niños.

Durante la época colonial en América del Norte, los colonos holandeses llevaron consigo la tradición de celebrar la festividad de San Nicolás. Sin embargo, a medida que las comunidades culturales se fusionaron, las tradiciones comenzaron a mezclarse.

El nombre "Santa Claus" es una versión anglicizada de "Sinterklaas", que es la forma holandesa de referirse a San Nicolás. A lo largo de los años, la figura de Sinterklaas se fusionó con otras tradiciones navideñas y adquirió nuevas características.

En el siglo XIX, autores y artistas contribuyeron significativamente a la formación de la imagen moderna de Santa Claus. Clement Clarke Moore, un profesor de teología, escribió un poema titulado "A Visit from St. Nicholas" (también conocido como "The Night Before Christmas") en 1823. Este poema presentaba a Santa Claus como un personaje alegre y regordete, vestido de rojo y blanco, con un trineo tirado por renos.

Otro factor importante en la transformación de San Nicolás en Santa Claus fue la influencia de la publicidad y la comercialización. A medida que la Navidad se volvía cada vez más comercial, la imagen de Santa Claus se utilizaba en anuncios y campañas para promover la temporada de compras y la generosidad.

La imagen moderna de Santa Claus que conocemos hoy, con su traje rojo y blanco, su barba blanca y su risa contagiosa, fue popularizada en gran medida por las ilustraciones de artistas como Thomas Nast en la segunda mitad del siglo XIX. Estas representaciones contribuyeron a consolidar la figura de Santa Claus en la cultura popular.

Es importante destacar que, aunque Santa Claus ha adquirido elementos seculares y comerciales, el espíritu de generosidad y dar a los demás sigue siendo un reflejo del espíritu cristiano original de San Nicolás de Bari. La temporada navideña es una oportunidad para recordar y practicar los valores cristianos de amor, compasión y solidaridad, inspirados en la vida de santos como Nicolás.

Así que, mi amigo, la historia de San Nicolás de Bari y su evolución a Santa Claus es un viaje fascinante a través de la historia y la cultura, pero, lo más importante, nos brinda la oportunidad de reflexionar sobre los valores fundamentales de amor y generosidad que son tan centrales en nuestra fe cristiana. ¡Que esta Navidad esté llena de alegría, amor y la bendición de Dios para ti y tus seres queridos! ¡Feliz Navidad!

Autor: Padre Ignacio Andrade.

El Adviento ¿Qué hay de bíblico en este tiempo litúrgico previo a la Navidad?

¡Ah, el Adviento! Un tiempo realmente especial y emocionante en nuestro calendario litúrgico. ¿Sabías que la palabra "Adviento" proviene del latín "adventus", que significa "venida" o "llegada"? Este período no solo marca el comienzo del nuevo año litúrgico, sino que también nos prepara para celebrar el nacimiento de Jesús en Navidad y nos invita a mirar hacia adelante, con esperanza, a su segunda venida.

Permíteme llevarnos de la mano por esta hermosa tradición bíblica que es el Adviento. Primero, echemos un vistazo a las Escrituras. ¡Allí es donde todo cobra vida de una manera extraordinaria!

1. Las Profecías del Antiguo Testamento:

El Adviento nos sumerge en las profecías del Antiguo Testamento que anunciaban la llegada del Mesías. Isaías, Miqueas y otros profetas hablaron con gran esperanza sobre el Salvador que vendría para liberar al pueblo de Dios. Una de las profecías más conocidas es Isaías 7, 14: "La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emanuel, que significa 'Dios con nosotros'".

2. La Anunciación:

La gran noticia del Adviento comienza con la Anunciación a María. El ángel Gabriel visita a la joven y le revela el plan divino para que ella sea la madre del Salvador. Lucas 1, 31-33 nos dice: "Y ahora, concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande y será llamado Hijo del Altísimo". Este evento marca el comienzo tangible de la espera del Mesías.

3. La Venida de Juan el Bautista:

El Adviento también nos lleva al testimonio de Juan el Bautista, quien prepara el camino para Jesús. Las palabras de Juan en Mateo 3:3 resuenan fuertemente: "Porque este es aquel de quien habló el profeta Isaías, diciendo: 'Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas'". Juan representa la voz que clama en el desierto, llamándonos a preparar nuestros corazones para la venida del Salvador.

4. Las Lecturas del Adviento:

Durante las cuatro semanas de Adviento, las lecturas bíblicas nos sumergen en la rica historia de la salvación. Se nos recuerda la promesa del Mesías, la anticipación de su llegada y la necesidad de estar preparados. La liturgia nos invita a reflexionar sobre nuestras vidas y a renovar nuestra esperanza en la venida de Cristo.

5. La Parábola de las Diez Vírgenes:

Jesús mismo nos ofrece una poderosa lección de Adviento en la parábola de las diez vírgenes en Mateo 25, 1-13. Esta historia destaca la importancia de estar preparados y vigilantes, listos para recibir al Novio que viene. Nos llama a mantener encendidas nuestras lámparas espirituales, simbolizando nuestra fe y esperanza en el Señor.

6. La Profecía sobre la Segunda Venida:

El Adviento no solo mira hacia atrás en el tiempo, sino que también nos orienta hacia el futuro. Jesús nos advierte en Mateo 24, 42: "Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor". Esta temporada no solo celebra el nacimiento de Jesús, sino que también nos insta a prepararnos para su regreso glorioso.

7. La Llamada a la Conversión:

La llamada a la conversión es una parte esencial del Adviento. Juan el Bautista proclama en Mateo 3, 2: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado". El Adviento nos invita a reflexionar sobre nuestras vidas, a apartarnos del pecado y a acercarnos al Señor con corazones renovados.

Entonces, el Adviento no es solo una bonita tradición de encender velas y abrir puertas en los calendarios. Es un viaje a través de las Escrituras, una oportunidad para sumergirnos en la promesa cumplida de la venida del Salvador y una llamada a preparar nuestros corazones para recibirlo.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

La Iglesia ortodoxa de Kiev desafía a Rusia y celebra la Navidad el 25 de diciembre, como los católicos.

Según la encuesta de Interfax-Ucrania, realizada en noviembre, el 44 % de los ucranianos están de acuerdo con celebrar la Navidad el 25 de diciembre en lugar del 7 de enero, fecha de la Navidad ortodoxa.

Los cantos religiosos ascienden al cielo junto al repicar de campanas ortodoxas para festejar la Navidad en medio de la guerra en Kiev, como un desafío hacia las autoridades religiosas rusas, que celebrarán el nacimiento de Jesucristo dentro de dos semanas.

Cerca del monasterio de San Miguel de las Cúpulas Doradas, los fieles encienden sus velas, mientras otros hacen fila en silencio para confesarse.

Ucrania, país de mayoría ortodoxa, se halla entre una Iglesia dependiente del Patriarcado de Moscú –que anunció romper sus vínculos con Rusia a finales de mayo debido a la ofensiva rusa– y otra independiente de la tutela rusa. Creada a finales de 2018, la Iglesia ha jurado lealtad al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, con sede en Estambul.

La gran luz frente a la oscuridad

Según una encuesta de Interfax-Ucrania, realizada en noviembre, el 44 % de los ucranianos estaban de acuerdo con la idea de celebrar la Navidad el 25 de diciembre en lugar del 7 de enero, fecha de la Navidad ortodoxa.

En esta iglesia de Kiev, la guerra no es un asunto lejano. El hijo de Olga Stanko está luchando en Bajmut, al este de Ucrania.

Olga lamenta la situación en declaraciones a AFP: «Olvidamos que eran nuestros enemigos, éramos tan crédulos. Y ahora nos ha llegado una guerra, una calamidad. La guerra nos ha traído mucho dolor. No podemos seguir bajo la influencia rusa».

Cerca de Olga, Olena Zakharova-Gorianska piensa del mismo modo y asegura sentirse feliz por celebrar la Navidad el 25 de diciembre por primera vez.

«No quiero tener nada que ver con los ocupantes, con el enemigo», asevera esta mujer, que sobrevivió a la ocupación rusa de la ciudad de Gostómel, en las primeras semanas de invasión.

En su sermón de Navidad, el padre Mijailo Omelyan no pudo evitar el tema de la guerra y sus consecuencias en la vida de los ucranianos, entre cortes de electricidad y falta de calefacción en pleno invierno. Por eso, aseguraba como el profeta Isaías, que «las personas que están hoy en la penumbra han visto una gran luz y, los que están en la sombra de la muerte, la luz ha brillado sobre ellos», y recordaba, sin nombrar a los rusos, que «hay gente que prefiere la oscuridad a la luz, porque sus acciones son diabólicas».

Además de esta misa, los sacerdotes celebrarán otra ceremonia litúrgica, también el 7 de enero. «Para mí, es un periodo de transición. Hay cosas que no podemos cambiar radicalmente de golpe», reconoce uno de los religiosos, que cree que pasarán años hasta que se introduzca definitivamente en la cultura popular. «De hecho, debemos acordarnos del acontecimiento que celebramos –el nacimiento de Jesús–, no la fecha», señala.

'Urbi et Orbi' sin paz

Mientras tanto, desde Roma, el Papa Francisco recordaba en su mensaje navideño durante la bendición Urbi et Orbi la razón última de la paz que es la razón última de la Navidad:

«Si queremos que sea Navidad, la Navidad de Jesús y de la paz, contemplemos a Belén y fijemos la mirada en el rostro del Niño que nos ha nacido. Y en ese pequeño semblante inocente reconozcamos el de los niños que en cada rincón del mundo anhelan la paz», volviendo a poner el foco el el grave conflicto de Ucrania.

«Que nuestra mirada se llene de los rostros de los hermanos y hermanas ucranianos, que viven esta Navidad en la oscuridad, a la intemperie o lejos de sus hogares, a causa de la destrucción ocasionada por diez meses de guerra», recordó el Papa, haciendo un llamamiento a los «gestos concretos de solidaridad para ayudar a quienes están sufriendo», para iluminar las mentes de quienes tienen el poder de acallar las armas y «poner fin inmediatamente a esta guerra insensata. Lamentablemente, se prefiere escuchar otras razones, dictadas por las lógicas del mundo. Pero la voz del Niño, ¿ quién la escucha?», lamentó Francisco, que también trajo la falta de paz en otros lugares del mundo, en una grave carestía de paz.

«Pensemos en Siria, todavía martirizada por un conflicto que pasó a segundo plano pero que no ha acabado; pensemos también en Tierra Santa, donde durante los meses pasados aumentaron la violencia y los conflictos, con muertos y heridos», –y cómo no–, también «al Líbano, para que finalmente pueda recuperarse, con el apoyo de la comunidad internacional y con la fuerza de la fraternidad y de la solidaridad. Que la luz de Cristo ilumine la región del Sahel, donde la convivencia pacífica entre pueblos y tradiciones se ve perturbada por enfrentamientos y violencia».

Además, el Papa no se olvidó de los conflictos olvidados, menos mediáticos, pero no menos graves como Yemen, Myanmar, Irán, Afganistán y los países del Cuerno de África.

¿Quién quiso asesinar a la Navidad?

Afortunadamente aún no es muy frecuente en nuestro país, pero ya no es imposible cruzarse con alguien malhumorado que proclama que la Navidad es horrorosa, deprimente, un periodo del año a evitar en lo posible. Pero antes de la aparición de estos malajes, antes incluso de los “Scrooge” que reducen la Navidad a meras “paparruchas”, hubo un gobierno que se atrevió a prohibir la Navidad.

El ataque de los «Cabezas redondas»

Si la celebración de la Navidad ha tenido altibajos a lo largo de la historia, sin duda la Inglaterra de mediados del siglo XVII tocó fondo. ¿Los responsables? Los puritanos inspirados en las ideas de Calvino y liderados por Oliver Cromwell. Para aquellos puritanos los doce días de festividades navideñas eran un despilfarro inaceptable y, sobre todo, un lamentable residuo de papismo para el que no había suficiente base bíblica: el calendario litúrgico medieval era considerado demasiado católico y una distracción respecto de lo único importante, la «sola Biblia».

Asegurar el cumplimiento de estas medidas no fue tarea fácil. Se produjeron disturbios y enfrentamientos en muchas ciudades, especialmente sonados en Canterbury y en todo el condado de Kent. Incluso en el propio Westminster, en la iglesia de Santa Margarita, varias personas fueron arrestadas al participar en una celebración y el alcalde de Londres fue agredido mientras intentaba arrancar adornos navideños. Pero donde la situación tomó tintes de mayor dramatismo fue en Norwich: en los disturbios que enfrentaron a vecinos con hombres armados que querían hacer cumplir la ley, explotó el almacén de municiones de la ciudad causando la muerte de al menos 40 personas. Pero a pesar de todos los enfrentamientos, lo cierto es que durante 13 años en Inglaterra no se pudo entonar un villancico, colocar una guirnalda o preparar un copioso festín para celebrar el nacimiento del Niño Jesús. Una prohibición que se mantuvo hasta dos años después del fallecimiento de Cromwell, cuando en 1660, nada más asumir el poder, el rey Carlos II reinstauró la celebración de la Navidad en todo su esplendor.

Cuando Dickens desbarató la ofensiva de la Revolución Industrial

Dos siglos después tuvo lugar un nuevo ataque contra la Navidad, esta vez en el contexto de la Revolución Industrial, aunque recuperando alguno de los argumentos de los puritanos, como que dejar de trabajar con ocasión de la Navidad era un despilfarro inadmisible en el siglo de la productividad. Pero en esta ocasión la Navidad tuvo un paladín que la defendió con una obra cuya popularidad se ha mantenido hasta nuestros días: nos referimos a Charles Dickens y su Cuento de Navidad.

Dickens era muy consciente de que la Navidad estaba desapareciendo en su país a causa del impacto social de la industrialización. Miles de personas abandonaban sus pueblos para ir a trabajar a las grandes ciudades fabriles, abandonando también sus tradiciones por el camino. En muchas fábricas eran reacios a dar días festivos, y aún menos retribuidos, mientras que las largas jornadas, los salarios bajos y las míseras condiciones de vida de quienes estaban engrosando las filas de lo que se llamaría “proletariado” hacían que la celebración de la Navidad fuera quedando arrinconada. Un viaje de Dickens a Manchester en octubre de 1843, donde contempló de primera mano las condiciones de vida de las familias obreras (algunas, quizás, empleadas en durísimas condiciones por Ermer & Engels, la fábrica copropiedad de la familia de Engels de la que vivieron tan ricamente Carlos Marx y el propio Federico Engels, los firmantes del Manifiesto Comunista), le decidió a escribir un relato que iba a rescatar y dar nuevo vigor a la Navidad.

El Cuento de Navidad fue publicado el 19 de diciembre de 1843 y los 6.000 ejemplares de la primera edición se vendieron en solo cuatro días. Hubo reimpresiones varias, se hicieron versiones dramáticas y el mismo Dickens realizó lecturas públicas de la obra ante aforos repletos. Pronto llegarían las traducciones y el efecto Cuento de Navidad se extendió por Europa y América en lo que fue una auténtica fiebre navideña. Una moda, si se quiere, que volvió a situar la Navidad como una fiesta principal en el calendario y que la asoció definitivamente a las reuniones familiares, con buena comida y villancicos, y a la generosidad hacia los pobres. Dickens no inventó nada de esto, pero sí lo recuperó y popularizó.

¿A qué se debe el inmenso éxito de esta obra? Probablemente a que en el nuevo y a menudo desalmado mundo de la primera Revolución industrial eran muchos quienes anhelaban recuperar algo de humanidad. Además, Dickens lo bordó, con un relato que combina suspense, fantasmas, humor y buenos sentimientos y unos personajes creíbles e inolvidables. Un relato que expone también algunas ideas brillantes. Como que lo que les ocurre a los demás también es responsabilidad nuestra: cuando Scrooge le dice al fantasma de su antiguo socio, Jacob Marley, que mientras había estado con vida había sido un buen hombre de negocios, éste le responde: “¡Negocios!, la humanidad era mi negocio. El bienestar común era mi negocio; la caridad, la misericordia, la tolerancia y la benevolencia eran, todas, mi negocio. Los negocios de mi comercio no eran más que una gota de agua en el amplio océano de mi negocio”.

O como el proceso de conversión del propio Scrooge, que nos muestra primero el camino por el que se convirtió en el ser egoísta que ha llegado a ser al inicio del relato, alguien que prefiere la seguridad del dinero al más arriesgado amor de su novia, transformando su corazón en un témpano de hielo. Es interesante notar que Dickens, más allá de los accidentes de la vida de Scrooge, responsabiliza de su corrupción a esa ideología que considera que no hay que apiadarse de los pobres porque se lo tienen merecido. Por eso nos pone ante una escena, al inicio de la obra, en la que dos caballeros le piden una aportación para obras caritativas: Scrooge responde con cajas destempladas sugiriendo que los pobres lo mejor que pueden hacer es morirse, “reduciendo así la sobrepoblación”.

Una expresión que se pudo escucharen público y en la vida real un par de años después de la publicación de la obra de Dickens, cuando en 1845 se desató la Gran Hambruna en Irlanda en la que murió alrededor de un millón de personas y otro millón hubo de emigrar. Puro maltusianismo, vigente aún hoy en día en muchos ambientes, que no es más que una excusa para justificar la codicia y falta de compasión hacia los pobres. Eso sí, la transformación de Scrooge al final de la obra es total… pero imposible sin la intervención de lo sobrenatural, una gracia que le ha hecho enfrentarse a la verdad sin remilgos y le ha cambiado hasta el punto de hacerlo irreconocible.

Chesterton, paladín de la Navidad

Vayamos ahora hasta el día de Navidad de 1931. Dickens había pasado de moda y el ateísmo “científico” era el último grito. La Navidad había pasado a ser algo propio de mentes infantiles, supersticiosas, poco sofisticadas. La gente a la última despreciaba las viejas historias de abuelas sobre un niño nacido en Belén y Dickens era considerado un trasnochado sentimental. Pero aquel día, miles de hogares en Estados Unidos sintonizaron la radio y oyeron estas palabras: “Me han pedido que les hable durante un cuarto de hora sobre Dickens y la Navidad”. ¿Quién podía ser el responsable de algo tan provocador y en apariencia demodé?

Fue en 1647 cuando el Parlamento, controlado Cromwell y sus seguidores, los llamados “Roundheads”, en plena guerra civil contra el rey Carlos I, decretó la prohibición de lo que ellos llamaban el “Día del Jolgorio de los Paganos”, es decir, de la Navidad. Se decretó que las tiendas debían permanecer abiertas durante esos días y se prohibió también la asistencia a celebraciones religiosas vinculadas a la Navidad, la exhibición de decoraciones navideñas, las fiestas, los villancicos, el intercambio de regalos, el consumo de alcohol e incluso la fabricación de los tradicionales mince pies, un dulce típico de la Navidad británica a base de hojaldre relleno de frutas, pasas, almendras, especias y licor. De hecho, en el decreto se podía leer que: “habiéndose juzgado la celebración de la Navidad un Sacrilegio, el intercambio de regalos y felicitaciones, el vestir con ropas bonitas, las fiestas y otras prácticas satánicas similares quedan prohibidas”. Para dar ejemplo, el propio Parlamento celebró sesión en el mismo día de Navidad desde el año 1644 hasta 1656.

Un entusiasta de ambos: el gran Gilbert Keith Chesterton, quien tras los pasados embates del puritanismo y el utilitarismo, defendió con su voz y con su pluma a la Navidad de las arremetidas del ateísmo del siglo XX, ese que nos promete placeres sin fin en una vida definitivamente liberada de toda atadura religiosa. No es casualidad que Chesterton fuera también responsable de la renovada popularidad de Dickens, causante de que se reeditaran libros que llevaban años agotados: ambos gigantes de la literatura compartían una visión del hombre y de la vida con muchos puntos en común.

En su breve charla radiofónica Chesterton defendió que la Navidad es insustituible. Ninguna nueva religión, incluyendo las políticas, ha creado una nueva fiesta no ya que se le parezca, sino que le llegue a la suela de los zapatos. Ninguna nueva filosofía ha sido lo suficientemente popular como para crear una fiesta tan popular. Aquellos que se supone que viven en búsqueda del último placer, en realidad son gente profundamente triste, infeliz. Algunos les acusan de ser paganos, Chesterton responde que eso es injusto… para los paganos.

“Los dioses y poetas paganos del pasado -afirma Chesterton - nunca fueron tan ordinarios, de décima división, como las ofertas rápidas y los que se las dan de inteligentes del presente. Venus nunca fue tan vulgar como lo que ahora llaman Sex Appeal. Cupido nunca fue tan burdo y ordinario como una novela realista moderna. Los antiguos paganos eran imaginativos y creativos; hacían cosas y construían cosas. De alguna manera ese hábito desapareció del mundo... Los paganos modernos son simplemente ateos que no adoran nada y por lo tanto no crean nada. No podrían, por ejemplo, ni siquiera hacer un sustituto del Día de Acción de Gracias. Porque la mitad de ellos son pesimistas que dicen no tener nada que agradecer, y la otra mitad son ateos que no tienen a nadie a quien agradecer”.

Frente a esta fría tristeza, Chesterton lee con fervor a Dickens porque escribe sobre la felicidad, porque incluso “Dickens sigue siendo el único hombre que exagera la felicidad”. Algo inaudito en una literatura moderna cuyos autores de más fama “si algo exageran, es la desesperación, el espíritu de la muerte”. Frente a este espíritu, el Niño Jesús lleva consigo precisamente “esa misteriosa revelación que trajo la alegría al mundo”.

Es ésta una idea muy nuclear en Chesterton, que ya se encuentra en el artículo que publicó en The Illustrated London News el 9 de enero de 1909 (recogido en la recopilación de artículos recientemente publicada bajo el título La amenaza de los peluqueros) y que le hace escribir que “El mundo moderno tendrá que encajar con la Navidad o morir”.

Por ello puede escribir en El hombre eterno (recogido en ese tesoro de citas chestertonianas que es Un buen puñado de ideas) que “cualquier agnóstico o ateo que haya conocido de niño una auténtica Navidad tendrá después y para siempre, le guste o no, una asociación en su mente que la mayoría de la humanidad debe considerar como remota: la idea de un recién nacido y la idea de una fuerza desconocida que sostiene las estrellas”. Lo más poderoso y lo más frágil y vulnerable, algo que concebimos de manera natural como polos opuestos, es en Navidad lo mismo. Una vez expuestos a esta idea, ya nunca miraremos igual, ni a los potentados, ni a los miserables. El pasmo, la admiración, se repetirán por generaciones: “Un sinfín de leyendas y literatura, que aumenta y no terminará nunca, ha repetido y repite variaciones sobre esa única paradoja: que las manos que habían hecho el sol y las estrellas eran demasiado pequeñas para alcanzar las enormes cabezas del buey y la mula”.

La Navidad pervive contra cualquier intento de hacerla desaparecer porque es el milagro sobre el que se fundan nuestras vidas. Frente a puritanos, utilitaristas, ateos y lo que esté por venir, siempre aparecerán adalides como Dickens o Chesterton para clamar que está más viva que cualquier moda aparentemente incontenible. Como explicaba Chesterton en un pasaje que sigue resonando en nuestro tiempo, “si un hombre quiere adorar a la Fuerza Vital por el mero hecho de que es una Fuerza, puede adorarla muy naturalmente en la batería eléctrica. Estoy tentado de decir que le servirá de algo si finalmente adora a la fuerza vital en la silla eléctrica. Pero si quiere adorar la vida porque está viva, no encontrará nada en la historia tan vivo como esa pequeña vida que comenzó en la gruta de Belén y que ahora vive, visiblemente, para siempre”.

Lo que todo católico tiene que saber para vivir la octava de Navidad hasta el 1 de enero

¿Sabes lo que es la la octava de Navidad? Se trata de los ocho días que transcurren entre la Navidad y la Solemnidad de María Madre de Dios el 1 de enero.

Si el tiempo litúrgico de la Natividad se extiende hasta la celebración del Bautismo de Jesús, ¿Por qué existe la octava de Navidad? 

Celebrar ochos días una festividad guarda sus raíces en el Antiguo Testamento. Los judíos celebraban durante ocho días consecutivos las grandes fiestas y el cristianismo nunca perdió esta bella tradición.

Dios hizo una Alianza con Abraham y su descendencia y su signo fue la circuncisión, que se practicaba el octavo día después del nacimiento. Por eso Jesús, como todo judío, fue circuncidado en el octavo día. En ese día recibió su nombre: “Jesús”.

Por esta razón, durante la octava de Navidad, se recuerda especialmente el nacimiento de Jesús. Ahora bien, durante estos días hasta el 1 de enero, la Iglesia también celebra tres fiestas que nos hacen presente la entrega total al Señor.

El 26 de diciembre se recuerda a San Esteban Protomártir. Este día se conmemora a aquellos que murieron por Cristo voluntariamente.

San Juan Evangelista se celebra el 27 de diciembre, representa aquellos que estuvieron dispuestos a morir por Cristo pero no los mataron. San Juan fue el único Apóstol que se arriesgó a estar con La Virgen al pie de la cruz.

Por último, el 28 de diciembre conmemoramos a aquellos que murieron por Cristo sin saberlo, los Santos Inocentes. Recordamos también los millones que hoy día son abortados.

Este año 2022, la Fiesta de la Sagrada Familia se celebra el 30 de diciembre, modelo de toda familia en la tierra y el 1 de enero festejamos la Solemnidad de María Madre Dios, dando fin a la octava de Navidad.

Papa Francisco: “la Navidad no es el cuento de hadas del nacimiento de un rey, sino la venida del Salvador”

Con motivo de la celebración de san Esteban, día festivo en el calendario vaticano, el papa Francisco ha rezado la oración mariana del Ángelus desde la ventana de su despacho en el Palacio Apostólico. Una plegaria que ha compartido con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro y que ha sido una oportunidad para que el papa volviera a felicitar la Navidad y agradeciese el seguimiento de las celebraciones a través de los medios de comunicación. Además de agradecer los mensajes recibidos ha recordado el martirio y el sufrimiento que se vive en Ucrania a diario.

El testimonio de los mártires

En su reflexión, el pontífice ha destacado el ejemplo del mártir san Esteban que se recuerda en esta Octava de Navidad junto a testimonios como el de los Santos Inocentes. “La liturgia parece querer alejarnos del mundo de las luces, los almuerzos y los regalos en el que podemos estar algo entregados estos días”, ha señalado. Y es que para Francisco, “la Navidad no es el cuento de hadas del nacimiento de un rey, sino la venida del Salvador, que nos libra del mal tomando sobre sí nuestro mal: el egoísmo, el pecado, la muerte”.

Y es que pare el Papa “los mártires son los más parecidos a Él. De hecho, la palabra mártir significa testigo: los mártires son testigos, es decir, hermanos y hermanas que, con su vida, nos muestran a Jesús, que venció el mal con la misericordia. E incluso en nuestros días, los mártires son numerosos. Hoy rezamos por estos hermanos y hermanas perseguidos que dan testimonio de Cristo”.

Al servicio de la caridad

Algo que el pontífice ve en el ejemplo de san Esteban, uno de los primeros siete diáconos, es decir “que su primer testimonio no lo dio con palabras, sino a través del amor con que sirvió a los más necesitados”. Además, añadió el Papa, “Esteban no se limitó a esta labor asistencial. A los que encontraba les hablaba de Jesús: compartía su fe a la luz de la Palabra de Dios y de la enseñanza de los Apóstoles”; porque, destacó el Papa, el testimonio implica “acoger la Palabra y comunicar su belleza, contar cómo el encuentro con Jesús cambia la vida”. Algo, subrayó, “tan importante para Esteban que no se dejó intimidar ni siquiera por las amenazas de sus perseguidores, ni siquiera cuando vio que las cosas le iban mal”.

“Podemos mejorar nuestro testimonio mediante la caridad hacia los hermanos, la fidelidad a la Palabra de Dios y el perdón. Caridad, Palabra, perdón. Es el perdón el que dice si realmente practicamos la caridad hacia los demás y si vivimos la Palabra de Jesús”, propuso el pontífice. “Pensemos en nuestra capacidad de perdonar, en estos días en los que podemos encontrar, entre otras muchas, algunas personas con las que no nos hemos llevado bien, que nos han hecho daño, con las que nunca hemos arreglado las cosas”, apuntó Francisco. “Pidamos a Jesús recién nacido la novedad de un corazón capaz de perdonar: la fuerza para rezar por quienes nos han herido y para dar pasos de apertura y reconciliación”, concluyó.

Benedicto XVI: «Cuando le vemos a Él, al Dios que se ha hecho niño, se abre el corazón»

En el día de Navidad, del nacimiento del Hijo de Dios, les ofrecemos la homilía pronunciada por Benedicto XVI en la Misa de Nochebuena del año 2009:

Queridos hermanos y hermanas

«Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado» (Is 9,5). Lo que, mirando desde lejos hacia el futuro, dice Isaías a Israel como consuelo en su angustia y oscuridad, el Ángel, del que emana una nube de luz, lo anuncia a los pastores como ya presente: «Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor» (Lc 2,11). El Señor está presente. Desde este momento, Dios es realmente un «Dios con nosotros». Ya no es el Dios lejano que, mediante la creación y a través de la conciencia, se puede intuir en cierto modo desde lejos. Él ha entrado en el mundo. Es quien está a nuestro lado. Cristo resucitado lo dijo a los suyos, nos lo dice a nosotros: «Sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28,20). Por vosotros ha nacido el Salvador: lo que el Ángel anunció a los pastores, Dios nos lo vuelve a decir ahora por medio del Evangelio y de sus mensajeros. Esta es una noticia que no puede dejarnos indiferentes. Si es verdadera, todo cambia. Si es cierta, también me afecta a mí. Y, entonces, también yo debo decir como los pastores: Vayamos, quiero ir derecho a Belén y ver la Palabra que ha sucedido allí. El Evangelio no nos narra la historia de los pastores sin motivo. Ellos nos enseñan cómo responder de manera justa al mensaje que se dirige también a nosotros. ¿Qué nos dicen, pues, estos primeros testigos de la encarnación de Dios?

Ante todo, se dice que los pastores eran personas vigilantes, y que el mensaje les pudo llegar precisamente porque estaban velando. Nosotros hemos de despertar para que nos llegue el mensaje. Hemos de convertirnos en personas realmente vigilantes. ¿Qué significa esto? La diferencia entre uno que sueña y uno que está despierto consiste ante todo en que, quien sueña, está en un mundo muy particular. Con su yo, está encerrado en este mundo del sueño que, obviamente, es solamente suyo y no lo relaciona con los otros. Despertarse significa salir de dicho mundo particular del yo y entrar en la realidad común, en la verdad, que es la única que nos une a todos. El conflicto en el mundo, la imposibilidad de conciliación recíproca, es consecuencia del estar encerrados en nuestros propios intere­ses y en las opiniones personales, en nuestro minúsculo mundo privado. El egoísmo, tanto del grupo como el individual, nos tiene prisionero de nuestros intereses y deseos, que contrastan con la verdad y nos dividen unos de otros. Despertad, nos dice el Evangelio. Salid fuera para entrar en la gran verdad común, en la comunión del único Dios. Así, despertarse significa desarrollar la sensibilidad para con Dios; para los signos silenciosos con los que Él quiere guiarnos; para los múltiples indicios de su presencia. Hay quien dice «no tener religiosamente oído para la música». La capacidad perceptiva para con Dios parece casi una dote para la que algunos están negados. Y, en efecto, nuestra manera de pensar y actuar, la mentalidad del mundo actual, la variedad de nuestras diversas experiencias, son capaces de reducir la sensibilidad para con Dios, de dejarnos «sin oído musical» para Él. Y, sin embargo, de modo oculto o patente, en cada alma hay un anhelo de Dios, la capacidad de encontrarlo. Para conseguir esta vigilancia, este despertar a lo esencial, roguemos por nosotros mismos y por los demás, por los que parecen «no tener este oído musical» y en los cuales, sin embargo, está vivo el deseo de que Dios se manifieste. El gran teólogo Orígenes dijo: si yo tuviera la gracia de ver como vio Pablo, podría ahora (durante la Liturgia) contemplar un gran ejército de Ángeles (cf. In Lc 23,9). En efecto, en la sagrada Liturgia, los Ángeles de Dios y los Santos nos rodean. El Señor mismo está presente entre nosotros. Señor, abre los ojos de nuestro corazón, para que estemos vigilantes y con ojo avizor, y podamos llevar así tu cercanía a los demás.

Volvamos al Evangelio de Navidad. Nos dice que los pastores, después de haber escuchado el mensaje del Ángel, se dijeron uno a otro: «Vamos derechos a Belén… Fueron corriendo» (Lc 2,15s.). Se apresuraron, dice literalmente el texto griego. Lo que se les había anunciado era tan importante que debían ir inmediatamente. En efecto, lo que se les había dicho iba mucho más allá de lo acostumbrado. Cambiaba el mundo. Ha nacido el Salvador. El Hijo de David tan esperado ha venido al mundo en su ciudad. ¿Qué podía haber de mayor importancia? Ciertamente, les impulsaba también la curiosidad, pero sobre todo la conmoción por la grandeza de lo que se les había comunicado, precisamente a ellos, los sencillos y personas aparentemente irrelevantes. Se apresuraron, sin demora alguna. En nuestra vida ordinaria las cosas no son así. La mayoría de los hombres no considera una prioridad las cosas de Dios, no les acucian de modo inmediato. Y también nosotros, como la inmensa mayoría, estamos bien dispuestos a posponerlas. Se hace ante todo lo que aquí y ahora parece urgente. En la lista de prioridades, Dios se encuentra frecuentemente casi en último lugar. Esto – se piensa – siempre se podrá hacer. Pero el Evangelio nos dice: Dios tiene la máxima prioridad. Así, pues, si algo en nuestra vida merece premura sin tardanza, es solamente la causa de Dios. Una máxima de la Regla de San Benito, reza: «No anteponer nada a la obra de Dios (es decir, al Oficio divino)». Para los monjes, la liturgia es lo primero. Todo lo demás va después. Y en lo fundamental, esta frase es válida para cada persona. Dios es importante, lo más importante en absoluto en nuestra vida. Ésta es la prioridad que nos enseñan precisamente los pastores. Aprendamos de ellos a no dejarnos subyugar por todas las urgencias de la vida cotidiana. Queremos aprender de ellos la libertad interior de poner en segundo plano otras ocupaciones – por más importantes que sean – para encaminarnos hacia Dios, para dejar que entre en nuestra vida y en nuestro tiempo. El tiempo dedicado a Dios y, por Él, al prójimo, nunca es tiempo perdido. Es el tiempo en el que vivimos verdaderamente, en el que vivimos nuestro ser personas humanas.

Algunos comentaristas hacen notar que los pastores, las almas sencillas, han sido los primeros en ir a ver a Jesús en el pesebre y han podido encontrar al Redentor del mundo. Los sabios de Oriente, los representantes de quienes tienen renombre y alcurnia, llegaron mucho más tarde. Y los comentaristas añaden que esto es del todo obvio. En efecto, los pastores estaban allí al lado. No tenían más que «atravesar» (cf. Lc 2,15), como se atraviesa un corto trecho para ir donde un vecino. Por el contrario, los sabios vivían lejos. Debían recorrer un camino largo y difícil para llegar a Belén. Y necesitaban guía e indicaciones. Pues bien, también hoy hay almas sencillas y humildes que viven muy cerca del Señor. Por decirlo así, son sus vecinos, y pueden ir a encontrarlo fácilmente. Pero la mayor parte de nosotros, hombres modernos, vive lejos de Jesucristo, de Aquel que se ha hecho hombre, del Dios que ha venido entre nosotros. Vivimos en filosofías, en negocios y ocupaciones que nos llenan totalmente y desde las cuales el camino hasta el pesebre es muy largo. Dios debe impulsarnos continuamente y de muchos modos, y darnos una mano para que podamos salir del enredo de nuestros pensamientos y de nuestros compromisos, y así encontrar el camino hacia Él. Pero hay sendas para todos. El Señor va poniendo hitos adecuados a cada uno. Él nos llama a todos, para que también nosotros podamos decir: ¡Ea!, emprendamos la marcha, vayamos a Belén, hacia ese Dios que ha venido a nuestro encuentro. Sí, Dios se ha encaminado hacia nosotros. No podríamos llegar hasta Él sólo por nuestra cuenta. La senda supera nuestras fuerzas. Pero Dios se ha abajado. Viene a nuestro encuentro. Él ha hecho el tramo más largo del recorrido. Y ahora nos pide: Venid a ver cuánto os amo. Venid a ver que yo estoy aquí. Transeamus usque Bethleem, dice la Biblia latina. Vayamos allá. Superémonos a nosotros mismos. Hagámonos peregrinos hacia Dios de diversos modos, estando interiormente en camino hacia Él. Pero también a través de senderos muy concretos, en la Liturgia de la Iglesia, en el servicio al prójimo, en el que Cristo me espera.

Escuchemos directamente el Evangelio una vez más. Los pastores se dicen uno a otro el motivo por el que se ponen en camino: «Veamos qué ha pasado». El texto griego dice literalmente: «Veamos esta Palabra que ha ocurrido allí». Sí, ésta es la novedad de esta noche: se puede mirar la Palabra, pues ésta se ha hecho carne. Aquel Dios del que no se debe hacer imagen alguna, porque cualquier imagen sólo conseguiría reducirlo, e incluso falsearlo, este Dios se ha hecho, él mismo, visible en Aquel que es su verdadera imagen, como dice San Pablo (cf. 2 Co 4,4; Col 1,15). En la figura de Jesucristo, en todo su vivir y obrar, en su morir y resucitar, podemos ver la Palabra de Dios y, por lo tanto, el misterio del mismo Dios viviente. Dios es así. El Ángel había dicho a los pastores: «Aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» (Lc 2,12; cf. 16). La señal de Dios, la señal que ha dado a los pastores y a nosotros, no es un milagro clamoroso. La señal de Dios es su humildad. La señal de Dios es que Él se hace pequeño; se convierte en niño; se deja tocar y pide nuestro amor.

Cuánto desearíamos, nosotros los hombres, un signo diferente, imponente, irrefutable del poder de Dios y su grandeza. Pero su señal nos invita a la fe y al amor, y por eso nos da esperanza: Dios es así. Él tiene el poder y es la Bondad. Nos invita a ser semejantes a Él. Sí, nos hacemos semejantes a Dios si nos dejamos marcar con esta señal; si aprendemos nosotros mismos la humildad y, de este modo, la verdadera grandeza; si renunciamos a la violencia y usamos sólo las armas de la verdad y del amor. Orígenes, siguiendo una expresión de Juan el Bautista, ha visto expresada en el símbolo de las piedras la esencia del paganismo: paganismo es falta de sensibilidad, significa un corazón de piedra, incapaz de amar y percibir el amor de Dios. Orígenes dice que los paganos, «faltos de sentimiento y de razón, se transforman en piedras y madera» (in Lc 22,9). Cristo, en cambio, quiere darnos un corazón de carne. Cuando le vemos a Él, al Dios que se ha hecho niño, se abre el corazón. En la Liturgia de la Noche Santa, Dios viene a nosotros como hombre, para que nosotros nos hagamos verdaderamente humanos. Escuchemos de nuevo a Orígenes: «En efecto, ¿para qué te serviría que Cristo haya venido hecho carne una vez, si Él no llega hasta tu alma? Oremos para venga a nosotros cotidianamente y podamos decir: vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mí (Ga 2,20)» (in Lc 22,3).

Sí, por esto queremos pedir en esta Noche Santa. Señor Jesucristo, tú que has nacido en Belén, ven con nosotros. Entra en mí, en mi alma. Transfórmame. Renuévame. Haz que yo y todos nosotros, de madera y piedra, nos convirtamos en personas vivas, en las que tu amor se hace presente y el mundo es transformado.

Líder ortodoxo griego lanza dardo al líder ortodoxo ruso en mensaje de Navidad: “Es inaceptable que los representantes de las religiones aviven las llamas del odio”

En una misiva centrada en la guerra de Ucrania, aunque sin nombrar directamente al patriarca ortodoxo ruso, ha señalado que los líderes de las distintas confesiones no pueden “fomentar el fanatismo”

“El mensaje de la buena noticia de la Navidad resuena hoy junto al estruendo de la guerra y el choque de las armas en Ucrania, que sufre las horribles consecuencias de una provocativa e injusta invasión. Para nosotros los cristianos, todas las guerras son el asesinato de nuestros hermanos, ya que, como proclamó el Santo y Gran Concilio de la Iglesia ortodoxa, son el resultado de la presencia del mal y del pecado en el mundo”. Así lo ha subrayado Bartolomé, patriarca de Constantinopla, en su mensaje de Navidad de este año.

Asimismo, el patriarca ecuménico ha subrayado que “nuestro Salvador bendice a los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios”. Sin embargo, ha señalado que “nunca en la historia de la humanidad la paz entre los pueblos ha sido una condición dada por sentada”. En este sentido, Bartolomé ha apostillado el papel de las religiones como “resultado de iniciativas inspiradas, de coraje y sacrificio, de resistencia a la violencia y rechazo a la guerra como medio para resolver las diferencias, y una lucha perpetua por la justicia y la protección de la dignidad humana”. “Su contribución a la paz y la reconciliación constituye el criterio principal para la credibilidad de las religiones”, ha aseverado.

Mensaje para Kirill

“Dentro de las tradiciones religiosas, indudablemente hay motivaciones no solo para la paz interior, sino también para el avance y establecimiento de la paz social y la superación de la agresión en las relaciones entre personas y naciones”, ha continuado el patriarca. “Esto es especialmente significativo en nuestro tiempo cuando se mantiene la posición de que la paz se asegurará debido al desarrollo económico, un aumento en los niveles de vida, y el progreso de la ciencia y la tecnología a través de la comunicación digital e internet”.

Sin embargo, el patriarca se ha mostrado convencido de que “no puede haber paz entre los pueblos y las civilizaciones sin paz entre las religiones sin diálogo y colaboración”. “La fe en Dios fortalece nuestro esfuerzo por un mundo de paz y justicia, incluso cuando ese esfuerzo enfrenta obstáculos humanamente insuperables”, ha añadido. Y, de esta manera, sin hacer referencia directa al Patriarca ortodoxo ruso, Kirill, ha afirmado que  “de todos modos, es inaceptable que los representantes de las religiones prediquen el fanatismo y aviven las llamas del odio”. Algo que contrasta con la posición que ha tomado Kirill con respecto a la guerra, llegando a defenderla y justificarla en distintas ocasiones.

Desearle Feliz Navidad a un amigo budista, ¿qué podría decirle?

 

Quiero felicitar la Navidad a un amigo budista. ¿Qué podría decirle?

Podría decirle que lo que pasó en Belén, como ocurre con casi todo lo importante, es un misterio inasible, inabarcable, encerrado en lo concreto, pero abierto al infinito.

Podría decirle que aquella noche el cosmos entró en armonía: estrellas, gentes humildes y gentes poderosas, rebaños, ángeles, doctores y analfabetos, lugareños y extranjeros, el silencio de una tierra en invierno y la fiesta en el cielo… todo se confabuló para, en aquel instante de paz, hacerse uno.

Sencillez y fragilidad

Podría decirle que todo fue silencio, quietud, contemplación; que todo fue inspirar eternidad en cada bocanada de aire frío; que todo fue dejarse empapar por algo tan grande y tan cotidiano como el nacimiento de una criatura.

Podría decirle que esa noche, una vez más, lo divino se encarnó en lo humano, que el universo entero se hizo presente en un bebé, y que, en aquel cuerpecito tembloroso y frágil, se nos invitó a contemplar nuestra pequeñez y nuestra grandeza, nuestra sencillez y nuestra fragilidad.

Podría decirle que, solo aquellos que se acercaron a Belén con el corazón dispuesto a entender y a amar, consiguieron ver la inmensidad del todo en la desnudez de un bebé.

O quizá, como hicieron los ángeles aquella noche, gloriando a nuestro Dios del cielo, podría, simplemente, desearle la paz.

Autor: Raúl Molina.

Depresión navideña: ¿qué hacer para estar bien?

La depresión navideña es una desestabilización emocional frecuente, causada por múltiples factores ¡Conoce qué hacer para estar bien en esta temporada!

Llegó diciembre, y con el mes, la época navideña y sus numerosos festejos: previo a la Navidad abundan las reuniones y las cenas, y para casi todos es importante asistir a ellas, y dar y recibir ese abrazo tan especial del cierre de año. Sin embargo, múltiples personas padecen de depresión navideña ¡Conoce qué es y qué hacer para estar bien!

Depresión navideña: ¿Por qué pasa antes de Navidad?

Muchas familias mantienen viva la tradición de las posadas. Muchas otras, hacen reuniones prenavideñas. Y unas más simplemente hacen planes para convivir: se ponen de acuerdo sobre dónde comprarán el tradicional arbolito, qué día se reunirá la familia para ponerlo, qué otro para llenar la casa de los abuelos de luces y adornos.

La mayoría de las familias también suelen ponerse de acuerdo para todo lo relacionado con la cena de Navidad: qué platillos habrá sobre la mesa, quién los preparará, y, por supuesto, cómo se llevará a cabo esta vez el intercambio de regalos. En todo caso, lo importante para el común de la gente es ser partícipes de la fiesta de Navidad.

Toda esta algarabía tiene su origen en torno a un acontecimiento único: el Nacimiento de Jesús. Así que muchos católicos, entregados a su fe, estarán dedicados a las celebraciones en la iglesia, retiros, Misas o conciertos de villancicos o música navideña. Para otros, se trata de una época para meditar acerca de las enseñanzas que Jesucristo nos dejó, un momento propicio para reflexionarlas y ponerlas nuevamente en práctica.

Sin embargo, en medio de todo esto, llámense cenas, fiestas, comidas, posadas o actividades en torno al Nacimiento de nuestro Salvador, también se dan casos de personas que lo pasan muy mal y las que tienen depresión navideña.

¿Qué es la depresión navideña?

La depresión navideña es una condición que afecta a un sector importante de la población, y que dura aproximadamente el tiempo que duran los festejos de la temporada. Este tipo de depresión es multifactorial, por lo que en este artículo citaré algunos de los posibles generadores del problema.

¿Por qué las personas se deprimen en Navidad?

Las personas se deprimen en esta época del año por diferentes razones. La depresión, como muchas otras alteraciones del ánimo, tiene múltiples factores: ya sea por una predisposición genética o biológica, ya sea por que el clima juega en contra de nuetro estado de ánimo, ya sea porque venimos arrastrando experiencias difíciles, o por todos los anteriores puntos a la vez.

Por principio de cuentas, hay que señalar que se trata de una época del año en que la familia y los amigos tienen mucho peso y mucho significado, por lo que cualquier modificación en las dinámicas interpersonales -sea un divorcio, una enfermedad o la muerte de un ser querido- se resiente de manera más intensa.

En el DSM-V (Manual de Diagnóstico Diferencial) no aparece como tal una clasificación de “Depresión Navideña”; sin embargo, se trata de un tipo de depresión bastante común, que ha sido analizada por expertos. Éstos no la consideran un trastorno como tal, sino un estado de ánimo negativo y temporal: una reacción emocional a estímulos exteriores, como la decoración navideña, el constante sonar de los villancicos o el exceso de compromisos y reuniones familiares, entre otros factores.

Síntomas de la depresión navideña

Las personas que experimentan la llamada depresión navideña (también conocida como depresión blanca o blues navideño) se sienten tristes, decaídos, sin ganas de hacer nada, no les llama la atención los festejos y mucho menos quieren involucrarse. Tienen ansiedad o mal humor y prefieren estar dormidos que hacer algo o convivir.

Principales causas de la depresión navideña

De acuerdo con la Secretaría de Salud, la depresión navideña, o invernal, es un tipo de alteración de temporada que afecta sobre todo a mujeres, mismas que presentan una mejoría en primavera o verano.

También es más frecuente en personas que viven en países donde la noche es más larga que el día. Y en este caso se asocia con los neurotransmisores del sistema nervioso central que influyen en la gestión de estados de ánimo y sus cambios estacionales: a menos horas de luz, por ejemplo, menos producción de serotonina, y por tanto, peor humor y falta de energía. Sin embargo, en países como México son otras las posibles causas que conviene en listar para tener un mapa de mayor utilidad respecto a la también llamada depresión de invierno. A continuación cito algunas:

Predisposición genética

Hay estudios que demuestran que la gente que tiene padres, hermanos o abuelos susceptibles a este tipo de alteración, tiene más predisposición genética a padecerla. Es decir, existe una parte hereditaria que hace que estas personas tengan más altas probabilidades de sufrir esta condición, en especial si experimentan un evento traumático.

Incumplimiento de metas

Muchas personas hacen propósitos de año nuevo que, en teoría, deberían empezar a cumplir desde los primeros días de enero; y de alguna forma diciembre representa el cierre del ciclo, el cumplimiento del plazo, que tal vez los encuentre con la historia de siempre: ¡no cumplieron! Es decir que, para muchos, puede significar la conclusión de un mal año -o de otro mal año-, en el que no alcanzaron sus metas u objetivos, lo cual genera una sensación de frustración por haber dejado tirados los propósitos.

Periodos de duelo

Hay quienes vienen arrastrando momentos difíciles, como puede ser un divorcio, la pérdida del empleo o de la salud; o bien, la muerte de un ser querido. Y en esta época del año, este tipo de pérdidas agudizan la sensación de vacío.

Distanciamientos

Los distanciamientos por peleas con personas significativas de nuestra familia o entorno, también pueden ser sumamente difíciles o dolorosos, especialmente en esta época del año. Pero también pueden serlo los distanciamientos relacionados con el tema de la migración: la realidad de algunas familias cambia si uno o varios de sus miembros han tenido que abandonar el país.

Añoranza

En la temporada decembrina, hay gente que llega a experimentar una nostalgia más acentuada debido a una sensación, no poco frecuente, de que los tiempos pasados fueron mejores que los actuales, o que los festejos en torno a la Navidad eran más alegres que los de ahora.

Abandono

También sucede que algunos adultos mayores, por diversas circunstancias, se van quedando en soledad, y ésta es una de las principales razones por las que este tipo de personas desarrollan depresión, pues es en un momento del año en el que, se supone, todo debiera ser felicidad.

Estrés por compromisos

Así como hay gente que tiene una sensación de bienestar por la abundancia de reuniones, comidas y festejos decembrinos, hay quienes sienten en los compromisos personales o familiares una carga social o una complicación en su economía. Sobre todo si no tuvieron un buen año en cuanto a ingresos, el gastar en regalos y reuniones les resulta agobiante.

Estos eventos o circunstancias pueden provocar mucho estrés, especialmente cuando las personas no sienten agrado por las reuniones, y en cambio sí una necesidad de asistir y fingir una felicidad inexistente.

Efectos publicitarios

La publicidad, sea de radio, televisión, revistas o espectaculares, muestra siempre la Navidad como una época del año en a la que nadie tiene dificultades, en la que todo mundo es feliz y en la que en todos los hogares existe ese calor humano que mitiga el frío del planeta. Pero la publicidad es eso: hacer creer que la “vida es perfecta” si se usa determinado producto. Sin embargo, no es así: todos pasamos por días buenos y malos, por momentos de crisis, enfermedad y muerte.

Susceptibilidad a las redes sociales

Las redes sociales, por su naturaleza de ‘vitrina digital’, también nos presentan una temporada de felicidad y abundancia. Los usuarios publican todo tipo de compras; también sus arbolitos adornados espectacularmente; sus casas con foquitos hasta en el baño, o sus cenas deliciosas. Todos reunidos con amigos y familiares, mostrando una gran sonrisa, los mejores pasos de baile. Quien se encuentra con estas fotos, jamás imaginaría que quizás ‘tras bambalinas’ hubo un pleito familiar, o el sacrificio económico de un jefe de familia para llenar las expectativas de las personas de su alrededor, o de la sociedad en general.

Si presentamos alguno, o varios de estos síntomas en esta época del año, por más de dos semanas; o bien, si los notamos en alguno de nuestros seres queridos, es importante buscar ayuda, pues tal vez el estado de ánimo de la persona la tenga imposibilitados hasta para expresar sus emociones o pedir apoyo.

¿Qué es una red de apoyo cuando se tiene depresión navideña?

Una red de apoyo es toda relación o vínculo con que la persona en depresión puede contar, gente a quien recurrir. En un primer momento se encuentran los familiares y amigos, así como las comunidades eclesiales y los servicios de escucha que ofrece la Iglesia.

Si hablamos en particular de México, la sociedad es predominantemente católica, y la Iglesia resulta un excelente soporte para salir de un estado anímico de depresión.

¿Cómo prevenir la depresión navideña?

A continuación, en listo algunos consejos que pueden ser de utilidad:

Para empezar, si eres una persona que sufre constantemente de depresiones, es una buena idea hacerte el propósito de acercarte a tu médico con regularidad para que te ayude o te oriente.

Durante el año, procura estar rodeado de tu red de apoyo: mantén relaciones sanas con tu familia, comunidad parroquial, amigos, vecinos y gente de tu agrado.

Si a lo largo del año tuviste algunas pérdidas significativas, del tipo que sean, es una excelente idea hacer una lista de lo bueno que sí tienes.

La tristeza no es sinónimo de depresión. Si en esta época del año estás pasando por un momento doloroso o de abatimiento, date la oportunidad de sentir tristeza. Esto, lo primero que significa que tienes vida: las emociones existen para sentirlas, y son una forma de procesar nuestras experiencias.

No te sientas presionado por cumplir con todos los compromisos de la temporada; es muy válido rechazar una invitación si el asistir a la reunión implica para ti estrés o complicaciones económicas.

Si revisas tus redes sociales, recuerda que la gente sólo publica contenidos de lo que desea que los demás vean. Cómo tú, el mundo entero tiene alguna dificultad.

Intenta, eso sí, en la medida de lo posible, comer, dormir, descansar, divertirte (si lo deseas), hacer ejercicio y ser tolerante contigo mismo, como principio fundamental de una vida sana.

¿Qué hacer si nos atrapó la depresión navideña?

Es muy importante, en el momento en que no nos sintamos bien, o que algún ser querido parezca de malos ánimos, estar al pendiente de los síntomas para valorar si es necesario consultar a un profesional. En este caso, puede acudir a terapia con un psicólogo, con un psiquiatra o con un doctor que lo oriente o medique.

La terapia es indispensable, ya que ayuda a detectar qué es lo que nos está causando miedo, ansiedad, dolor, tristeza, frustración o desesperación, a fin de poder tomar cartas en el asunto y resolverlo.

Además, tener un lugar donde desahogarnos sin juicio ni crítica, puede ser un bálsamo para las presiones cotidianas o los tragos amargos de la vida. En este sentido, también es buena idea acudir con un sacerdote, con la confianza de que guardará el secreto de Confesión. O bien, también es una buena opción recurrir a los centros de apoyo con los que cuenta la Iglesia, como los llamados Centros de Escucha.

Y finalmente, para las personas cercanas a la Iglesia, es importante recordar que lo mejor en esta época, más allá de regalos y fiestas, es sentir la Natividad: el Nacimiento de Jesús, y vivir los valores cristianos, como la solidaridad, la unión, el amor, la paz, el perdón y la amistad. Si tienes depresión navideña, no estás solo, cuentas con un red de apoyo ¡Pide ayuda!