El arzobispado de Nueva York investiga una polémica exposición donde presentan a Dios como "trans" expuesta en una parroquia de NY.

La muestra es obra de la artista Adah Unachukwu, estudiante en la Fordham University, dirigida por la Compañía de Jesús

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Una exposición artística instalada en la iglesia católica de St. Paul the Apostle de Nueva York ha desatado la controversia debido a su postura sobre la sexualidad humana. Tal como recoge UCA News, la exposición, titulada ‘God Is Trans: A Queer Spiritual Journey‘ (Dios es trans: un camino espiritual queer), es obra de la artista Adah Unachukwu, estudiante en la Fordham University, dirigida por la Compañía de Jesús, y pasante en GLAAD, una organización en defensa de los derechos de la comunidad LGBTQ.

La muestra, ya retirada, está compuesta por tres pinturas, colgadas junto a un altar lateral en honor a Santa Inés, que representan “el viaje espiritual queer en tres puntos importantes: sacrificio, identidad y comunión”.

Significado de las obras

“Sacrificio y su acto complementario en la película hablan de la necesidad de despojarse de una vieja vida y personalidad para poder concentrarse en su necesidad espiritual”, se lee en la descripción. “No existe el diablo, solo los yoes del pasado”.

El segundo trabajo, “Identidad”, fue “la parte más impactante de la exposición”, decía el cartel. “¿Cómo se ve la santidad? ¿Cómo se ve tu dios? ¿Son estas dos representaciones que se pueden fusionar?”. En “Comunión”, la pieza final, “Dios y los mortales están en el mismo plano para hablarse unos a otros”, evocando “un hogar espiritual y las formas en que podemos lograr este hogar en nuestra vida cotidiana”.

Autor: VIDA NUEVA

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Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/2023/05/12/dios-es-trans-el-arzobispado-de-nueva-york-investiga-una-polemica-exposicion-en-una-parroquia-de-manhattan/

Polémica en Italia por la celebración de una misa dentro del agua en la playa

El sacerdote que ofició la Eucaristía sumergido hasta la cintura y con una colchoneta hinchable como altar pide disculpas y reconoce que actuó con “ingenuidad” y de modo “imprudente”.

Polémica en la Iglesia italiana por la misa celebrada el pasado domingo en la playa de Alfieri, situada en la región de Calabria, en la punta de la ‘bota’ que forma la Península Italiana. Ante las dificultades para encontrar un lugar donde oficiar la Eucaristía, el sacerdote Mattia Bernasconi optó por hacerlo directamente en el agua, usando una colchoneta hinchable como altar. Obviamente no se revistió para la ceremonia ni utilizó la estola en esta peculiar misa, que celebró en bañador, sumergido hasta la cintura y con el pecho descubierto.

Vicepárroco de la iglesia de San Luigi Gonzaga de Milán, Bernasconi se encontraba en Calabria en uno de los llamados ‘campamento de legalidad’ organizado por Libera, una asociación antimafia que da un uso social a los bienes confiscados por la Justicia a los miembros de los clanes criminales. “Estaba con 21 estudiantes del campamento y queríamos pasar el último día en la playa. Era domingo y estaba la cuestión de la misa, que siempre celebramos. Al inicio pensé en un pinar, pero estaba ocupado. Eran las diez y media y el sol quemaba, así que decidimos ir al único sitio confortable, el agua”, explicó el sacerdote en el diario milanés Corriere della Sera.  

La ceremonia pudo desarrollarse “sin problemas logísticos” porque el mar estaba en calma y no había olas. “Una familia nos dejó una colchoneta que usamos como altar. Yo había llevado todo: las ostias, el cáliz y el vino. También la estola, que no utilicé por razones obvias. Fue una misa normalísima, con su Eucaristía y homilía”, declaró.

En “situación de emergencia”

Bernasconi justificó su elección por encontrarse en una “situación de emergencia” y aseguró que no pretendía herir la sensibilidad de nadie. “Éramos un grupo pequeño, pero muchas personas se nos unieron. Alguno sacó fotos que empezaron a girar por Internet. Siento si alguien se ha ofendido”. El presbítero confesó haber actuado con “ingenuidad” y en modo “imprudente” y pidió disculpas por lo sucedido, añadiendo eso sí que hubo una señora que le dio las gracias por el lugar donde tuvo lugar la liturgia. “Me dijo que había sentido que la Iglesia le llegaba hasta la playa. Cualquier lugar es bueno para difundir el Verbo del Señor”.  

La archidiócesis de Crotone-Santa Severina, en cuyo territorio se encuentra la playa donde se ofició la misa, lamentó lo sucedido en una nota en la que subrayó la necesidad de mantener siempre “un mínimo de decoro y de atención a los símbolos” en las celebraciones religiosas. Aunque recordó que con motivos de retiros espirituales y de campamentos de verano es posible que la misa tenga lugar fuera de las iglesias, siempre hay que ponerse en contacto “con los responsables eclesiales del lugar para ser aconsejado sobre el modo más oportuno de realizar la celebración eucarística”.

El cantante Camilo desata polémica con uno de sus tatuajes que afirma "JESÚS DUDÓ"

El famoso cantante colombiano Camilo ha desatado cierta polémica entre los cristianos (católicos y de otras denominaciones) por un tatuaje en el que este famoso sugiere que Jesús dudó de Dios Padre. El tatuaje del esposo de la también famosa Evaluna Montaner dice "JESÚS DUDÓ". 

En la imagen se ve el tatuaje en uno de sus hombros, el cantante dijo, «la noche antes que lo fueran a buscar para crucificarle, estaba sentado diciendo: Bueno, si es posible que pase esta vaina que va a pasar mañana, estaba dudando».

En la Biblia, la duda y el temor con respecto a la voluntad de Dios son pecados. De hecho, Jesús mismo describe la duda como el opuesto de la fe (Mateo 14, 31, 21:21, Marcos 11, 23).

Romanos 14, 23 «Pero el que duda, si come se condena, porque no lo hace por fe; y todo lo que no procede de fe, es pecado».

La palabra de Dios relata claramente que el que no hace las cosas de Dios con fé, sino que duda, comete pecado. La duda de la voluntad de Dios es pecado.

Santiago 1, 6-8 8 «Pero que pida con fe, sin dudar; porque el que duda es semejante a la ola del mar, impulsada por el viento y echada de una parte a otra. 7 No piense, pues, ese hombre, que recibirá cosa alguna del Señor, 8 siendo hombre de doble ánimo, inestable en todos sus caminos».

Decir que Jesús tenía dudas con respecto a la voluntad del Padre es convertirlo en un transgresor. Pero eso no es en absoluto la representación bíblica de Jesús. Sí, Jesús puede simpatizar con todas nuestras debilidades y, sí, él fue tentado en todas las cosas como nosotros. ¡Pero lo hizo sin pecado! (Heb. 4, 15).

Lo asombroso y espectacular del sufrimiento de Jesús es que nunca dudó de su Padre, y nunca temió al hombre. “Cuando sufrió, no amenazó, sino que siguió confiándose a aquel que juzga justamente» (1 P. 2, 23). No solo eso, la Biblia dice que Jesús fue motivado por el gozo de llevar la cruz.

Hebreos 12, 2 «puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, quien por el gozo puesto delante de Él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios…».

Jesús sabía cuán terrible sería la crucifixión antes de que sucediera (Mateo 16, 21). Hay una razón por la cual Él oró: «Si es posible, pase de mí esta copa» (Mateo 26, 39). La angustia de la cruz era real, y Él lo sabía. Sin embargo, la Biblia y la Iglesia nos enseñan que la visión de Jesús nunca se estancó en la muerte. Jesús vio directamente a través de la cruz a la resurrección en el otro lado. Usted y yo podemos temer a la muerte, pero Jesús nunca lo hizo.

El Papa Francisco pide no ceder a la colonización ideológica actual

 

Este 10 de enero el Papa Francisco sostuvo un encuentro con los miembros del cuerpo diplomático internacional acreditado ante la Santa Sede, a quienes recordó que el objetivo de la diplomacia es ayudar a dejar a un lado los desacuerdos de la convivencia humana y favorecer la concordia.

Durante esta reunión, el Papa Francisco habló acerca de sus grandes preocupaciones, a las cuales constantemente alude en los mensajes que envía a la comunidad internacional, como la lucha contra la pandemia, la situación de los migrantes, la cuestión ecológica y los abusos en contra de menores.

Sin embargo, en esta ocasión hizo hincapié en dos temas de gran importancia para la labor diplomática: la colonización ideológica, que reniega de los fundamentos naturales de la humanidad, y la amenaza de las armas nucleares, cuyas consecuencias pueden ser devastadoras.

Colonización ideológica

Sobre la colonización ideológica que se está suscitando a nivel mundial, el Santo Padre señaló que ésta ha afectado incluso a muchas organizaciones internacionales, dando como resultado la creación de agendas estructuradas bajo un pensamiento único, que reniega de los fundamentos naturales de la humanidad, y las raíces culturales que constituyen la identidad de los pueblos.

“Como tuve oportunidad de afirmar en otras ocasiones, considero que se trata de una forma de colonización ideológica que no deja espacio a la libertad de expresión y que hoy asume cada vez más la forma de esa cultura de la cancelación, que invade muchos ámbitos e instituciones públicas”.

El Papa Francisco señaló que esta colonización ideológica frecuentemente pretende acallar posiciones distintas a las que integran la agenda, elaborando un pensamiento único, “peligroso”, que intenta obligar a renegar de la historia, y peor aún, a reescribirla con base en categorías contemporáneas.

“Por eso -dijo el Papa Francisco a los embajadores-, la diplomacia multilateral está llamada a ser verdaderamente inclusiva, no suprimiendo, sino valorando las diversidades y las sensibilidades históricas que distinguen a los distintos pueblos”.

Armas nucleares

En este sentido, el Papa Francisco inició su discurso hablando sobre conflictos específicos de actualidad, como los de Ucrania y el Cáucaso meridional; la crisis en los Balcanes, sobre todo en Bosnia y Herzegovina, o la crisis que afecta desde hace casi un año a Myanmar, entre otros.

Señaló que estos conflictos se ven facilitados por la abundancia de armas disponibles y la falta de escrúpulos de quienes se encargan de distribuirlas. “Quien tiene armas -dijo-, tarde o temprano acaba usándolas, porque, como decía Pablo VI: ‘no es posible amar con armas ofensivas en las manos’”.

En cuanto a las armas nucleares, señaló que son motivo especial de preocupación, por lo que la Santa Sede sigue insistiendo en que son instrumentos inadecuados e inapropiados para responder a las amenazas a la seguridad en el siglo XXI, y cuya posesión es inmoral.

Aseguró que la fabricación de armamento nuclear desvía recursos a las perspectivas de un desarrollo humano integral, y “su uso es una amenaza para la existencia misma de la humanidad”.

Vaticano responde al Gran Rabinato de Israel por controversia surgida por palabras del Papa.

El teólogo argentino Víctor Manuel Fernández, arzobispo de La Plata, firma una reflexión en la portada de L’Osservatore Romano

La Comisión del Gran Rabinato de Israel protestó, mediante una carta enviada al cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo per la Unidad de los Cristianos y de la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, por unas palabras del papa Francisco en la audiencia general del 11 de agosto sobre la Ley mosaica. Ahora el Vaticano ha respondido a través de un breve texto publicado en la portada de L’Osservatore Romano.

La ayuda divina

El Papa, comentando la ‘Carta a los Gálatas’ de san Pablo, señaló que “la Ley no da la vida, no ofrece el cumplimiento de la promesa, porque no está en la condición de poder realizarla. La Ley es un camino que te lleva adelante hacia el encuentro. Quien busca la vida necesita mirar a la promesa y a su realización en Cristo”. Esta explicación causó malestar en la institución judía que preside el rabino Rasson Arousi para quien los términos del pontífice podían contener una “enseñanza despreciativa hacia los judíos y hacia el judaísmo”, algo que considera superado en la Iglesia Católica.

Sin citar directamente la carta, el periódico vaticano recoge una reflexión firmada por el teólogo argentino Víctor Manuel Fernández, arzobispo de La Plata, –hombre de confianza de Francisco–. Fernández señala que “cuando San Pablo habla de la justificación por la fe, en realidad está recogiendo convicciones profundas de algunas tradiciones judías” y que “si se afirma que la propia justificación se obtiene mediante el cumplimiento de la Ley con las propias fuerzas, sin ayuda divina, se estaría cayendo en la peor de las idolatrías”.

La actuación de Dios

“Es imprescindible recordar que algunos textos del Antiguo Testamento y muchos textos judíos extrabíblicos ya mostraban una religiosidad de confianza en el amor de Dios e invitaban a un cumplimiento de la ley activado en el fondo del corazón por la acción divina”, explica el teólogo citando incluso alguna enseñanza rabínica. “Los cristianos y los judíos no dicen que lo que cuenta es el cumplimiento exterior de ciertas costumbres sin el impulso interior de Dios”, añade recurriendo a los profetas.

“Según la profundísima interpretación de san Agustín y santo Tomás sobre la teología paulina de la nueva ley, la esterilidad de una ley externa sin ayuda divina no es sólo una característica de la Ley judía, sino también de los preceptos que el mismo Jesús nos dejó: ‘hasta la letra del Evangelio mataría si no tuviera la gracia interior de la fe, que sana’”, concluye.