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martes, 30 de julio de 2019

7 Falsos devotos de María que debes conocer. Dicho por un Santo


7 FALSOS DEVOTOS DE MARÍA QUE DEBES CONOCER. DICHO POR UN SANTO

Hay siete clases de falsos devotos y falsas devociones a la Santísima Virgen María que es necesario saber

[...] Es preciso, ahora más que nunca, hacer una buena elección de la verdadera devoción a la Santísima Virgen. En efecto, hoy más que nunca, nos encontramos con falsas devociones que fácilmente podrían tomarse por verdaderas.

El demonio, como falso acuñador de moneda y ladrón astuto y experimentado, ha engañado y hecho caer ya a muchas almas por medio de falsas devociones a la Santísima Virgen y cada día utiliza su experiencia diabólica para engañar a muchas otras, entreteniéndolas y adormeciéndolas en el pecado, so pretexto de algunas oraciones mal recitadas y de algunas prácticas exteriores inspiradas por él.

Como un falsificador de moneda no falsifica ordinariamente sino el oro y la plata y muy rara vez los otros metales, porque no valen la pena, así el espíritu maligno no falsifica las otras devociones tanto como las de Jesús y María la devoción a la Sagrada Comunión y la devoción a la Virgen porque son entre las devociones, lo que el oro y la plata entre los metales.

Es, por ello, importantísimo:

Conocer las falsas devociones para evitarlas y las verdaderas para abrazarlas.

Conocer cuál es, entre las diferentes formas de devoción verdadera a la Santísima Virgen, la más perfecta, la más agradable María, la más gloriosa para el Señor y la más eficaz para nuestra santificación, a fin de optar por ella.

Hay, a mi parecer, siete clases de falsos devotos y falsas devociones a la Santísima Virgen, a saber:

1.- Los devotos críticos.
2.- Los devotos escrupulosos.
3.- Los devotos exteriores.
4.- Los devotos presuntuosos.
5.- Los devotos inconstantes.
6.- Los devotos hipócritas
7.- Los devotos interesados.

1.- Los devotos críticos.

Los devotos críticos son, por lo común, sabios orgullosos, engreídos y pagados de sí mismos, que en el fondo tienen alguna devoción a la Santísima Virgen, pero critican casi todas las formas de piedad con las que las gentes sencillas honran ingenua y santamente a esta buena Madre, sólo porque no se acomodan a sus fantasías.

Ponen en duda todos los milagros e historias referidas por autores fidedignos o extraídas de las crónicas de las Ordenes religiosas, que atestiguan la misericordia y poder de la Santísima Virgen.
Se irritan al ver a las gentes sencillas y humildes arrodilladas para rogar a Dios ante un altar o imagen de María o en la esquina de una calle... Llegan hasta a acusarlas de idolatría, como si adorarán la madera o la piedra.
En cuanto a ellos así dicen no gustan de tales devociones exteriores ni son tan cándidos para creer a tantos cuentos e historietas como corren acerca de la Santísima Virgen.

Si se les recuerdan las admirables alabanzas que los Santos Padrestributan a María, responden que hablaban como oradores, en forma hiperbólica, o dan una falsa explicación de sus palabras.

Esta clase de falsos devotos y gente orgullosa y mundana es mucho de temer: hace un daño incalculable a la devoción a la Santísima Virgen, alejado de Ella definitivamente a los pueblos so pretexto de desterrar abusos.

2.- Los devotos escrupulosos.

Los devotos escrupulosos son personas que temen deshonrar al Hijo al honrar a la Madre, rebajar al Uno al honrar a la Otra. No pueden tolerar que se tributen a la Santísima Virgen las justísimas alabanzas que le prodigaron los Santos Padres.

Toleran penosamente que haya más personas arrodilladas ante un altar de María que delante del Santísimo Sacramento, como si esto fuera contrario a aquello o si los que oran a la Santísima Virgen, no orasen a Jesucristo por medio de Ella.

No quieren que se hable con tanta frecuencia de la Madre de Dios ni que los fieles acudan a Ella tantas veces.

Oigamos algunas de sus expresiones más frecuentes:

"¿De qué sirven tantos Rosarios? ¿Tantas congregaciones y devociones exteriores a la Santísima Virgen? ¡Cuánta ignorancia hay en tales prácticas! ¡Esto es poner en ridículo nuestra religión! ¡Hábleme más bien de los devotos de Jesucristo!
Y, al pronunciar frecuentemente este nombre, lo digo entre paréntesis, no se descubren. Hay que recurrir solamente a Jesucristo. Él es nuestro único mediador. Hay que predicar a Jesucristo: ¡Esto es lo sólido!"
Y lo que dicen es verdad en cierto sentido. Pero, la aplicación que hacen de ello para combatir la devoción a la Santísima Virgen es muy peligrosa, es un lazo sutil del espíritu maligno, pretexto de un bien mayor.

Porque nunca se honra tanto a Jesucristo como cuando se honra a la Santísima Virgen.

Efectivamente, si se la honra, es para honrar más perfectamente a Jesucristo y si vamos a Ella, es para encontrar el camino que nos lleve a la meta, que es Jesucristo.
La iglesia, con el Espíritu Santo, bendice primero a la Santísima Virgen y después a Jesucristo:

"Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jesús". Y esto, no porque la Virgen María sea mayor que Jesucristo o igual a El lo cual sería intolerable herejía sino porque para bendecir más perfectamente a Jesucristo hay que bendecir primero a María. Digamos, pues, con todos los verdaderos devotos de la Santísima Virgen y contra sus falsos devotos escrupulosos. "María, bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús".

3.- Los devotos exteriores.

Los devotos exteriores son personas que cifran toda su devoción a María en prácticas externas. Solo gustan de lo exterior de esta devoción, porque carecen de espíritu interior.

Rezan muchos Rosarios, pero atropelladamente. Participan en muchas Misas, pero sin atención.
Se inscriben en todas las cofradías marianas, pero sin enmendar su vida, sin vencer sus pasiones, ni imitar las virtudes de la Santísima Virgen.

Sólo gustan de lo sensible de la devoción, no buscan lo sólido. De suerte que si no experimentan algo sensible en sus prácticas piadosas, creen que no hacen nada, se desalientan y lo abandonan todo o lo hacen por rutina.

El mundo está lleno de esta clase de devotos exteriores. No hay gente que más critique a las personas de oración, que se empeñan en lo interior como lo esencial, aunque sin menospreciar la modestia exterior, que acompaña siempre a la devoción verdadera

4.- Los devotos presuntuosos.

Los devotos presuntuosos son pecadores aletargados en sus pasiones o amigos de lo mundano.
Bajo el hermoso nombre de cristianos y devotos de la Santísima Virgen, esconden el orgullo, la avaricia, la lujuria, la embriaguez, el perjurio, la maledicencia o la injusticia, etc.; duermen en sus costumbres perversas, sin hacerse mucha violencia para corregirse, confiados en que son devotos de la Santísima Virgen; se prometen a sí mismos que Dios les perdonará, que no morirán sin confesión ni se condenarán, porque rezan el Rosario, ayunan los sábados, pertenecen a la cofradía del Santo Rosario, a la del escapulario y otras congregaciones, llevan el hábito o la cadenilla de la Santísima Virgen, etc.

Cuando se les dice que su devoción no es sino ilusión diabólica y perniciosa presunción, capaz de llevarlos a la ruina, se resisten a creerlo.

Responden que dios es bondad y misericordia; que no nos ha creado para perdición; que no hay hombre que no peque, que basta un buen "¡Señor, pequé!" a la hora de la muerte.

Y añaden que son devotos de la Santísima Virgen; que llevan el escapulario, que todos los días rezan puntualmente siete Padrenuestros y Avemarías en su honor y, algunas veces, el Rosario o el Oficio de Nuestra Señora, que ayunan, etc.

Para confirmar sus palabras y cegarse aún más, alegan algunos hechos verdaderos o falsos poco importa que han oído o leído, en los que se asegura que personas muertas en pecado mortal y sin confesión, gracias a que durante su vida hablan rezado algunas oraciones o ejercitado algunas prácticas de devoción en honor de la Virgen resucitaron para confesarse o su alma permaneció milagrosamente en el cuerpo hasta que lograron confesarse o, a la hora de la muerte, obtuvieron del Señor, por la misericordia de María, el perdón y la salvación. Ellos esperan correr la misma suerte.

Nada, en el cristianismo, es tan perjudicial a las personas como esta presunción diabólica. Porque, ¿Cómo puede alguien decir con verdad que ama y honra a la Santísima Virgen, mientras con sus pecados hiere, traspasa, crucifica y ultraja despiadadamente a Jesucristo, su Hijo?

Si María se obligara a salvar por su misericordia a esta clase de personas, ¡Autorizaría el pecado y ayudaría a crucificar a su Hijo! Y esto, ¿Quién osaría siquiera pensarlo?

Protesto que abusar así de la devoción a la Santísima Virgen, devoción que después de la que se tiene al Señor en el Santísimo Sacramento es la más santa y sólida de todas constituye un horrible sacrilegio, el mayor y menos digno de perdón después de la comunión sacrílega.

Confieso que, para ser verdadero devoto de la Santísima Virgen, no es absolutamente necesario que seas tan santo, que llegues a evitar todo pecado aunque esto sería lo más deseable. Pero es preciso, al menos (¡nota bien lo que digo!):

Mantenerse sinceramente resuelto a evitar, por lo menos, todo pecado mortal, que ultraja tanto a la Madre como al Hijo.

Violentarse para evitar el pecado.

Inscribirse en las cofradías, rezar los cinco o quince misterios del Rosario u otras oraciones, ayunar los sábados, etc.

Todas estas buenas obras son maravillosamente útiles para lograr la conversión de los pecadores por endurecidos que estén.

Y si tú, lector, fueras uno de ellos, aunque ya tuvieras un pie en el abismo... te las aconsejo, a condición de que las realices con la única intención de alcanzar de Dios por intercesión de la Santísima Virgen la gracia de la contrición y perdón de tus pecados y vencer tus hábitos malos y no para permanecer tranquilamente en estado de pecado, no obstante los remordimientos de la conciencia, el ejemplo de Jesucristo y de los santos y las máximas del Santo Evangelio.

5.- Los devotos inconstantes.

Los devotos inconstantes son los que honran a la Santísima Virgen a intervalos y como a saltos. Ahora fervorosos, ahora tibios...

En un momento parecen dispuestos a emprenderlo todo por su servicio, poco después ya no son los mismos.

Abrazan de momento todas las devociones a la Santísima Virgen y se inscriben en todas sus cofradías, pero luego no cumplen sus normas con fidelidad. Cambian como la luna.

Y María los coloca debajo de sus pies junto a la medialuna, porque son volubles e indignos de ser contados entre los servidores de esta Virgen fiel, que se distinguen por la fidelidad y la constancia.
Mas vale no recargarse con tantas oraciones y prácticas devotas y hacer menos pero con amor y fidelidad a pesar del mundo, del demonio y de la carne.

6.- Los devotos hipócritas.

Hay todavía otros falsos devotos de la Santísima Virgen: los devotos hipócritas.

Encubren sus pecados y costumbres pecaminosas bajo el manto de esta Virgen fiel, a fin de pasar a los ojos de los demás por lo que no son.

7.- Los devotos interesados.

Existen, finalmente, los devotos interesados. Son aquellos que sólo acuden a María para ganar algún pleito, evitar un peligro, curar de una enfermedad o por necesidades semejantes... sin las cuales no se acordarían de Ella.

Unos y otros son falsos devotos, en nada aceptos a Dios ni a su Santísima Madre.

Pongamos, pues, suma atención a fin de no ser del número.

De los devotos críticos, que no creen en nada pero todo lo critican.

De los devotos escrupulosos, que temen ser demasiado devotos de la Santísima. Virgen por respeto a Jesucristo.

De los devotos exteriores, que hacen consistir toda su devoción en prácticas exteriores.

De los devotos presuntuosos, que bajo el oropel de una falsa devoción a la Santísima Virgen, viven encenagados en el pecado.

De los devotos inconstantes, que por ligereza cambian sus prácticas de devoción o las abandonan a la menor tentación.

De los devotos hipócritas, que entran en las cofradías y visten la librea de la Santisima Virgen para hacerse pasar por santos.

Y finalmente de los devotos interesados, que sólo recurren a la Virgen para librarse de males corporales o alcanzar bienes de este mundo.

Transcripción y adaptación por Qriswell Quero, del video Tratado de la Verdadera devoción a la Santísima Virgen María. Segunda Parte, Capitulo II, Deformaciones del Culto a María publicado en: Pildorasdefe.net, autor: San Luis María Grignión de Monfort

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domingo, 7 de julio de 2019

San Panteno


SAN PANTENO, RUEGA POR NOSOTROS
7 julio
(Siglo II)

Hombre de gran cultura que perteneció a la secta de los estoicos pero que, tras su conversión al cristianismo, se volvió un ardiente y celoso predicador de la Palabra lo que le mereció ser nombrado catedrático y director de la famosa escuela catequética de Alejandría.

Las fuentes históricas nos señalan que nació en Sicilia (Italia) alrededor del año 140.

Aunque se desconocen más datos de su infancia y juventud, se sabe que Panteno era filósofo estoico. Mas, habiendo conversado y trabado amistad con algunos cristianos, quedó tan enamorado de la doctrina de Jesucristo que abrió los ojos a la luz de la fe y abrazó de todo corazón la ley del Evangelio, dejando definitivamente las supersticiones de los falsos dioses y los libros de la humana filosofía.

Tras su conversión, estudió con gran cuidado las divinas Escrituras, conferenciando sobre ellas con algunos varones virtuosos y eruditos que habían sido discípulos de los santos Apóstoles.

Llegado a Alejandría (Egipto), se hizo alumno de la afamada escuela del lugar, en la que enseñaban los discípulos de San Marcos Evangelista. En silencio escuchaba todas sus lecciones y ocultaba con tan rara modestia y humildad sus grandes talentos, que costó mucho trabajo a sus maestros el descubrirlos. En el 179, por voz común fue nombrado maestro del dogma e interpretación de la Sagrada Escritura, siendo el más ilustre entre todos los de su tiempo, lo que le valió el ser elegido director de la escuela.

Como enseñaba con excelente método, atraía de muchas y lejanas tierras a numerosos discípulos los cuales, viendo la gran ventaja que hacía aquella doctrina del cielo a las de los otros filósofos, abrazaban la fe cristiana y pregonaban por todas partes la admirable sabiduría de su maestro.

Los cristianos de la India (los escritores griegos y latinos de la época aplicaban el nombre de “India” a Arabia, Etiopía, Libia, Partía, Persia y las tierras de los medos) que estudiaban en la Escuela de Alejandría, rogaron a San Panteno que fuese a su país “para predicar a los brahamanes”, según menciona San Jerónimo. El santo, vencido por sus ruegos, se encaminó a aquellas apartadas regiones, confirmando su misión Demetrio, Obispo de Alejandría, quien le nombró predicador del Evangelio en las naciones del Oriente.

También el historiador Eusebio señala que Panteno encontró en aquellas tierras (muy probablemente Yemen y Etiopía) la semilla de la fe, puesto que halló una copia del Evangelio de San Mateo, en caracteres hebreos, llevado a aquellos lugares por San Bartolomé.

De vuelta en Alejandría, San Panteno -ya de edad muy avanzada- continuó leyendo algunas lecciones hasta que lleno de méritos y virtudes fue llamado por el Padre, en tiempos del emperador Antonino Caracalla (211-217). Le sucedió en la dirección de la escuela su discípulo, San Clemente de Alejandría, quien reconoció a Panteno como el mejor de sus maestros y le llamó “la Abeja siciliana” por su elocuencia.

Conmemoramos a este laico y sapientísimo Doctor de la Iglesia el 7 de julio.

Fuente: notidiocesis.com

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jueves, 6 de junio de 2019

Beata Ana de San Bartolomé


BEATA ANA DE SAN BARTOLOMÉ, RUEGA POR NOSOTROS

7 junio

se llamaba Ana García Manzanas y nació en Almendral de la Cañada (Toledo) el 1 de octubre de 1549. Era la quinta hija de María Manzanas y Hernan García. A los nueve años perdió a su madre y, un año después, a su padre. Pronto sintió vocación religiosa, pero sus hermanos no apoyaron su decisión de ser carmelita y por ello sufrió grandes contradicciones que repercutieron sobre su salud, llegando a enfermar gravemente. Entonces sus hermanos ofrecieron una novena al apóstol San Bartolomé por su curación y el día de su fiesta, 24 de agosto de 1570; al entrar en una ermita dedicada a su advocación cercana a su pueblo, se curó repentinamente. En gratitud al Apóstol que ella consideró siempre su gran intercesor le eligió para su nuevo nombre de carmelita descalza. Profesó en el convento de San José de Ávila el día 2 de noviembre de 1570 mientras Santa Teresa estaba fundando en Salamanca. Fue la primera hermana de velo blanco, freila o lega que Teresa de Jesús admitió en su primer Carmelo, cuna de su Reforma. Unos meses después tuvo lugar el primer encuentro entre ellas y, desde ese instante, se estableció una especial corriente de empatía que duró hasta el fin de sus vidas.

En la Navidad de 1577 Santa Teresa se rompió el brazo izquierdo y Ana de San Bartolomé se convirtió en su compañera inseparable: fue su cocinera, su enfermera, su secretaria, su confidente y su apoyo en las últimas fundaciones: realmente su sombra. Hasta tal punto la quiso y la valoró Santa Teresa que, el 4 de octubre de 1582, cuando sintió que llegaba la hora de su muerte, la reclamó junto a sí para morir entre sus brazos, convirtiéndose en su heredera espiritual.

En 1604 fue reclamada para implantar el Camelo Teresiano en Francia. En 1605 fundó el Carmelo de Pontoise y fue elegida priora del de París; en 1608 fundó el Carmelo de Tours, y en 1612, reclamada por la infanta Isabel Clara Eugenia, hija de Felipe II y entonces Soberana de los Países Bajos, llegó a Flandes para fundar el Carmelo de Amberes, del que fue priora hasta su muerte. La Infanta siempre mostró un gran aprecio por esta hija predilecta de Santa Teresa y pronto Ana de San Bartolomé se convirtió en su fiel amiga y consejera. En Amberes vivió la Beata las felices noticias de la Beatificación y Canonización de Teresa de Jesús, y fue ella quien primero dedicó en el mundo un Carmelo a la advocación de su Santa Madre; así, el Carmelo de Amberes se llamó desde entonces de Santa Teresa y San José.

En Flandes vivió Ana de San Bartolomé los últimos años de su vida con gran fama de santidad, que, al igual que le ocurrió a Santa Teresa en Castilla, la envolvió sin ella poderlo evitar. Todo tipo de personas, desde los humildes campesinos hasta las gentes de más alta alcurnia, acudían a su Carmelo para pedirle su consejo y su bendición. Fue consejera y amiga de los soldados y generales de los famosos Tercios de Flandes que recurrían a ella para implorar su bendición y prender unas letras suyas en la coraza como salvaguarda y protección en la batalla. En dos ocasiones se consideró vencido el peligro de que las huestes protestantes, al mando del príncipe Guillermo de Nassau, invadieran Amberes gracias a la intercesión de Ana de San Bartolomé, que, alertada interiormente de que algo grave ocurría, despertó a las carmelitas en plena madrugada para acudir al coro a rezar. De estos episodios extraordinarios se hicieron las declaraciones y diligencias oportunas y el Obispo de Amberes la proclamó en vida Libertadora de Amberes. Su iconografía más divulgada reproduce la escena de su ferviente oración por la ciudad.

Estos acontecimientos extraordinarios acrecentaron de forma imparable la fama de su santidad por toda Europa. A principios de 1626 se agravó su delicado estado de salud y tan sólo la preocupaba morir en paz sin ruido ni barhaúnda, ya que cada vez que empeoraba, la Infanta mandaba a su médico personal a atenderla y toda la corte se preocupaba. El 19 de marzo murió su querida prima Francisca y esta noticia apagó aún más su vida. En el último tramo pedía a sus hijas que le cantasen los versos de su querido San Juan de la Cruz ¿Adónde te escondiste Amado? Al fin se cumplió su deseo y cuando el 4 de junio tuvo una recaída no pareció de gravedad. Pero unos días después empeoró y, ante su inminente muerte, con gran serenidad pidió una reliquia de su querida madre Teresa de Jesús. Murió como ella quiso, rodeada de sus hijas y sin llamar la atención, el atardecer del domingo 7 de junio de 1626, festividad de la Santísima Trinidad, misterio del que era muy devota. Pero no pudo impedir que cientos de personas de toda condición social se acercasen hasta su querido Carmelo para venerarla como una santa. El confesor de la Infanta, el agustino fray Bartolomé de los Ríos, ofició dos funerales: uno en Amberes, antes de su entierro, ante el Obispo y todas las autoridades, y otro en la catedral de Bruselas, presidido por la Infanta, que quiso ofrecer un solemne funeral en memoria de su gran amiga y consejera. Pronto se sucedieron los milagros -el primero de ellos tuvo lugar el mismo día de su muerte- y la Infanta Isabel Clara Eugenia, junto con la reina María de Médicis fueron grandes impulsoras del Proceso de Canonización. Curiosamente uno de los dos milagros valorados para su beatificación fue la curación instantánea por imposición de su capa blanca a la reina María de Médicis en 1633; el otro fue la curación de un fraile carmelita del convento de Amberes en 1731. Reyes, príncipes y rectores de las más importantes universidades enviaron al Papa cartas solicitando su pronta beatificación, pero, a pesar de los numerosos milagros, el proceso se alargó interminablemente en el tiempo, en gran parte por las circunstancias políticas que atravesó Flandes hasta que en 1830 se constituyó el reino católico de Bélgica. Al fin el 6 de mayo de 1917, en plena Primera Guerra Mundial, culminó el proceso y el papa Benedicto XV beatificó a esta ilustre carmelita toledana expresando en el Breve su satisfacción por elevar al honor de los altares a la compañera inseparable de Santa Teresa a quien ella ya había canonizado en vida cuando decía: Ana, Ana, tú eres la santa, yo tengo la fama. En la solemne ceremonia, celebrada en el interior de la Basílica de San Pedro, Ana de San Bartolomé fue invocada como defensora de la Paz.

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miércoles, 2 de enero de 2019

7 Prendas de vestir que debes evitar para asistir a misa


7 PRENDAS DE VESTIR QUE DEBES EVITAR PARA ASISTIR A MISA
Por: H. Edgar Henríquez Carrasco 

¿Está bien si voy a misa usando esto?

«La moda no incomoda» dicen por ahí, pero hay “modas” que son ciertamente inoportunas dependiendo del lugar, del ambiente y de las personas. ¡Cuánto más cuidado pondremos en un ambiente cristiano!

Quisiera a través de este artículo darles a conocer las 7 prendas más inadecuadas para asistir a la Santa Misa. Se podrían enumerar más, pero quisiera que estas siete quedaran en nuestra memoria para evitarlas en un futuro. Algunos se sorprenderán (no es mi intención causar revuelo), pero sí quisiera dar algunas pautas para vestirse mejor durante la celebración Eucarística. Se trata principalmente de formar un criterio general para ayudar, sobre todo a quienes deben catequizar a otros sobre el respeto y el amor que tenemos los católicos a la Eucaristía.

¡Ojo! Antes de mencionarlos, es importante resaltar que estos son algunos criterios básicos, corresponde a cada uno hacer un discernimiento maduro de lo que es más adecuado dependiendo de las circunstancias que cada uno viva

¿Qué debemos evitar vestir cuando vamos a Misa?


1. Camisas deportivas (equipos de fútbol)


Si quiero ir al estadio a ver fútbol, permitido. Si quiero pasear por el parque, permitido. Pero, ¿para ir a encontrarme con el Señor? Imagínense una exhibición de camisetas deportivas en la Iglesia, colores y equipos por doquier, viendo a “Messi” o “Vidal” decenas de veces cuando miro hacia el altar porque están en las espaldas de mis hermanos. Esto puede crear rivalidad, disgusto, distracción o molestias en la asamblea. Además es bien sabido que una prenda deportiva se usa en un ambiente deportivo, por ende debemos evitar llevarlo a Misa.


2. Short muy corto o minifalda


Para la playa está bien. El sol cuando calienta puede ser insoportable, pero ¿en la iglesia? El calor no es excusa para vestir como queramos, es más, si tenemos calor, podremos ofrecerlo al Señor como muestra de amor por Él. Un short o una minifalda (en el caso de una dama) es una prenda que llama bastante la atención en un grupo humano, ¡Cuánto más dentro de la iglesia! Ya me podrán decir ustedes sobre diseños, tamaños o colores, eso no importa tanto. Vestir una falda esta bien, pero una mini-falda, no.

3. Chanclas de playa


Aunque muchos no lo crean, sucede. Sobre todo en ambientes veraniegos donde ir a Misa está de paso entre mi casa y la playa. ¡Siempre dignos! No lo olvidemos. Aunque me lleve más tiempo cambiarme de ropa y calzado, lo haré por amor al Señor. Las chanclas de verano son para la playa, no para la iglesia. Te pones un calzado más discreto para ir a Misa y luego te los quitas para ir a la playa, ¿Cuál es el problema? Que la pereza o la comodidad no intervengan en la dignidad y sobriedad que predomina en un templo católico.

4. Sombreros o gorras


Mi madre decía: «dentro de la casa no se usa gorra», y ahí va de nuevo, ¡Cuánto más en la casa de Dios! Además de evitar tapar la vista a los demás hermanos es un gran signo de respeto. Cuando se está con alguien importante nos sacamos el sombrero o la gorra y saludamos, por lo menos así era antes y es algo que no podemos perder. Los sombreros son para protegerse del sol, pero dentro de una iglesia, ¿de qué querríamos protegernos? Es mejor evitarlo. Te lo puedes quitar y dejarlo a un lado de tu asiento o bajo el reclinatorio. Llevarlos a la iglesia está bien, usarlos dentro es inapropiado.

5. Escotes o camisas abiertas


Esto es parte de la moda de este siglo. Al parecer la premisa es que «mientras más muestres tu cuerpo, mejor». No es así entre cristianos. Sabemos que el cuerpo es un don de Dios, es el templo del Espíritu Santo, por lo tanto lo protegemos con cautela. No andamos mostrándonos a todo el mundo, esto podría incitar distracción y provocación en los demás. Sinceramente disgusta un poco ver por la calle desfiles de jóvenes vestidos así, ¡Cuánto más en la iglesia!. Vamos bien arreglados, pero dignos. Ropa abierta, medio transparente, es mejor dejarla en casa. Nuestra premisa es «mientras más dignos, mejor».

6. Joyas, lujos y anillos exuberantes


Esto casi no habría que explicarlo. Sabemos todos que a la iglesia no vamos a exhibir nuestros bienes o a aparentar un cierto status social. ¡Nosotros vamos a encontrarnos con Jesús! por ende todas las joyas y ornamentos exuberantes sobran en la Misa. Mientras más sobrios mejor. Algunos me dirán: «para Dios lo mejor», claro que sí ¡pero para Dios!, no para que tú hagas alarde de tus posesiones. Es admirable ver cómo grandes empresarios van a Misa, a veces, incluso pasando desapercibidos por su forma de vestir o de tratar a los demás. Tener o no tener dinero no te va llevar al cielo. La caridad con los hermanos y el amor a Dios ¡eso sí!. Así que ya sabes, las joyas en la casa bien guardadas. Así, además de evitar posibles robos, nos hacemos uno más en la asamblea de Dios, donde nadie tiene preferencias, todos somos hijos de Dios. Santiago, en su carta, nos da más luz acerca de este punto: «Supongamos que entra en vuestra asamblea un hombre con un anillo de oro y un vestido espléndido; y entra también un pobre con un vestido sucio; y que dirigís vuestra mirada al que lleva el vestido espléndido y le decís: “Tú, siéntate aquí, en un buen lugar”; y en cambio al pobre le decís: “Tú, quédate ahí de pie”, o “Siéntate a mis pies”. ¿No sería esto hacer distinciones entre vosotros y ser jueces con criterios malos?» (Santiago 2,2-4).

7. Zapatos de fútbol 


Todos sabemos el concepto de calzado deportivo. Aquí vamos de nuevo, es deportivo. Como ya sabemos lo deportivo se usa en un contexto de deporte, pero ¿en la iglesia?, ¿para qué? Cuando organicemos un partido de fútbol parroquial, permitido. Pero para la santa misa es inadecuado. Mejor usar calzado formal y discreto. Porque ir con zapatos de montaña a jugar fútbol es inútil, lo mismo en la iglesia, asistir a Misa con zapatos deportivos es inútil.

Estas medidas no son para “encajar en un ambiente social”, como muchos podrán creer, sino para hacer de la Santa Misa un verdadero encuentro con el Señor, un lugar digno de recibirle, un lugar santo. Como cristianos y católicos estamos llamados a buscar la perfección, por ende el vestido no debería constituir ocasión para retroceder en la virtud y en la identificación con Cristo. La limpieza, el decoro, los modales y la distinción son hábitos básicos que debemos ir inculcando a las futuras generaciones, más aún en un mundo muchas veces permisivo.

«Cada Santa Misa tiene un valor infinito, inmenso, que nosotros no podemos comprender del todo: alegra a toda la corte celestial, alivia a las pobres almas del purgatorio, atrae sobre la tierra toda suerte de bendiciones y da más gloria a Dios que todos los sufrimientos de los mártires juntos, que las penitencias de todos los santos, que todas las lágrimas por ellos derramadas desde el principio del mundo y todo lo que hagan hasta el fin de los siglos» (Santo Cura de Ars).

¡Vayamos dignos al Encuentro del Señor!

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jueves, 20 de septiembre de 2018

7 Razones por las que un Católico debe leer y conocer las Sagradas Escrituras



7 RAZONES POR LAS QUE UN CATÓLICO DEBE LEER Y CONOCER LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Por Jesús Manuel Urones Rodríguez

Frecuentemente me encuentro con personas creen que el uso de las Escrituras, su lectura y su conocimiento es más protestante que católico. Esto me da mucha pena, pues las Escrituras desde siempre han sido el libro de la Iglesia, nacen de ella y son usadas en ella, nada más debemos ver como la Santa Misa está impregnada de citas bíblicas.

El problema fundamental es que se ha descuidado mucho el uso de las Escrituras en la Iglesia, en la mayoría de los ministerios, apostolados, grupos, la Biblia ocupa un puesto en segundo o tercer lugar, y muchas veces ni eso. Existen cantidad de católicos que no conocen ni han leído alguna vez la biblia.

La perspectiva de que el leer la biblia, meditarla, usarla es algo típico de los protestantes debe ser eliminada de nuestras cabezas, porque si este libro es católico, entonces nosotros deberíamos usarlo y mucho mejor que los protestantes. En esto he de decir que muchos protestantes llevan la delante a los católicos. Es imprescindible concienciar al católico de la necesidad real de usar la biblia y conocerla profundamente.

La Constitución Dogmatica Dei Verbum enseña:

De igual forma el Santo Concilio exhorta con vehemencia a todos los cristianos en particular a los religiosos, a que aprendan "el sublime conocimiento de Jesucristo", con la lectura frecuente de las divinas Escrituras. "Porque el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo". Lléguense, pues, gustosamente, al mismo sagrado texto, ya por la Sagrada Liturgia, llena del lenguaje de Dios, ya por la lectura espiritual, ya por instituciones aptas para ello, y por otros medios, que con la aprobación o el cuidado de los Pastores de la Iglesia se difunden ahora laudablemente por todas partes. Pero no olviden que debe acompañar la oración a la lectura de la Sagrada Escritura para que se entable diálogo entre Dios y el hombre; porque "a El hablamos cuando oramos, y a El oímos cuando leemos las palabras divinas.

Es nuestro deber frecuente la lectura de las Escrituras, porque leyéndolas conoceremos más y mejor a Cristo. Por tanto no es cierto los únicos que tengan el deber de leer las Escrituras sean los sacerdotes o diáconos también es algo necesario para todos los laicos.

Paso a dar una serie de razones por las cuales debemos estudiar, las sagradas Escrituras:

1.- ES NECESARIO CONOCER LAS ESCRITURAS DESDE UNA PERSPECTIVA DOCTRINAL:

Y tenemos aún algo más firme, a saber: la Palabra, a la cual hacéis muy bien en atender, como a lámpara que luce en lugar tenebroso, hasta que luzca el día y el lucero se levante en vuestros corazones. 2P 1,19.

Tu palabra es para mis pies una lámpara, la luz de mi sendero. Ps 118,10S.

La Biblia debe ser luz para nuestras vidas y un medio para consolidar nuestra fe. Con ellas debemos enseñar a otros a conocer las verdades de nuestra religión.

En la Constitucion Dogmatica DEI VERBUM nº 24 se dice:” el estudio de la Sagrada Escritura ha de ser como el alma de la Sagrada Teología.” Es decir, la base de toda doctrina debe presentarse siempre con sus bases escriturísticas, pero no solo eso, debemos conocer las bases o fundamentos bíblicos de nuestras doctrinas. La Dei Verbum continua diciendo que: “ la predicación pastoral, la catequesis y toda instrucción cristiana, en que es preciso que ocupe un lugar importante la homilía litúrgica, se nutre saludablemente y se vigoriza santamente con la misma palabra de la Escritura”.

O sea, la Escritura debe ocupar el lugar principal en la predicación, catequesis, pastoral etc. Debe ser de donde nos nutramos para enseñar a otros. ¿Cómo entonces vamos a enseñar la fe sino conocemos las Escrituras?

En el numeral 21 de la DEI VERBUM confirman esto: “Es necesario, por consiguiente, que toda la predicación eclesiástica, como la misma religión cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se rija por ella.”

Debemos por tanto si queremos predicar, enseñar, ayudar a otros a conocer la fe, conocer las Escrituras, y las bases bíblicas de nuestras doctrinas y dogmas de fe. Cualquier apostolado realizado en la Iglesia, debe ver a la biblia como el libro base y fundamental de su apostolado.

Recordemos el pasaje de Felipe y el Etíope (Hechos 8:26-40). El etíope va leyendo al profeta Isaias, ya tenía entonces curiosidad por conocer las Escrituras este hombre, pero necesitaba algo más que curiosidad, necesitaba alguien que le orientará, pues sin un guía, no podía comprender lo que leia ( v.30-31) por eso fue necesario que la Iglesia ( en este caso Felipe) le enseñará el verdadero sentido de lo leído, conociendo las Escrituras Felipe le enseño el evangelio de Cristo. Este pasaje nos enseña como es necesario que tengamos conocimiento de las Escrituras para poder convencer a otros, ayudarles, y explicarles la fe.

La fe tiene cierta luz propia en las Escrituras, en la profecía, en el Evangelio, en las epístolas apostólicas. Todos estos documentos, que se nos leen en tiempos oportunos, son lámparas colocadas en lugar oscuro para que nos dispongan a recibir la luz del día. (S. AGUSTÍN, Coment. sobre el Salmo 126).

2.-ES NECESARIO CONOCER LAS ESCRITURAS DESDE UNA PERSPECTIVA DE LA MORAL:

Temas morales como la Anticoncepción, homosexualidad, fornicación, virtudes morales, emborracharse todas ellas tienen sus bases en las Escrituras, que debemos conocer y de esta forma saber si esta bien o mal, y como actuar. La biblia nos puede ayudar mucho en temas morales:

Anticoncepción (Gen 1:28, 9:1,7; 35:11, Génesis 38:1-10, Matt. 19:6; Eph. 5:31)

Homosexualidad( 1Tim 1:10,1Cor 6:9, Lev 20:13, Rom 1:26-27)

Emborracharse (1Cor 6:10, 1Cor5:11)

Fornicación ( Efesios 5:5, 1Cor 5:9, Hebreos 13:4).

Virtudes Cristianas : Humildad (Efesios 4:2, Filipenses 2:3) mansedumbre y paciencia ( Colosenses 3:12, Santiago 3:13, 2Tim 3:10) templanza (Gálatas 5:23) generosidad (Isaias 32:8, 2Corintios 8:2) Caridad (Gálatas 5:14, 1Pe 4:8, 1Cor 13:13) castidad y pureza (Mateo 5:37.,Colosenses 3:5, 2Corintios 6:6)

Por otro lado tenemos las bienaventuranzas (Mateo 5:3-12) los versículos claves para llevar una vida moral acorde con la fe Cristiana.

Las ocho bienaventuranzas con que comienza el Sermón son, a su vez, una síntesis del mismo y condensan de modo admirable los principios que constituyen el ideal de la vida cristiana y revelan al mismo tiempo toda su sublimidad. Las bienaventuranzas no contienen toda la doctrina evangélica. Sin embargo, son, como en germen, todo el programa de perfección cristiana, resumido, pero completo por ello tienen mucha importancia en todos los aspectos morales de la persona.

Después que uno estudia la Escritura se vuelve sensible, es decir, adquiere el discernimiento y gusto de la razón para distinguir lo bueno de lo malo, lo dulce de lo amargo. (SANTO TOMÁS, en Catena Aurea, vol. 1P 51).

Los preceptos evangélicos no son sino enseñanzas divinas, fundamentos para edificar la esperanza, medios para consolidar la fe, alimento para inflamar el corazón, guía para indicar el camino, amparo para obtener la salvación; ellos, instruyendo las mentes dóciles de los creyentes en la tierra, los conducen a la vida eterna. (S. CIPRIANO, Trat. sobre la oración).

3.-LA BIBLIA ES UN LIBRO ESPIRITUAL:

Tenemos que aprender de los personajes bíblicos, pues todos ellos fueron hombres como nosotros con sus debilidades, pero nos dieron ejemplos de obediencia, fortaleza, apostolado etc.

Los profetas por ejemplo, nos llaman a la conversión del corazón(Isaias 1:17-18, Jeremias 4:1-4, Ezequiel 33:10-11) proclama la fidelidad a Dios (Isaias 54:10, Jeremias 33:31-33) denuncia pecados del pueblo (Isaias 1:2-9, Oseas 5:1).

Abraham es otro ejemplo en la fe, su obediencia a Dios en todo, confianza en la providencia divina, le ha servido para ser padre de los creyentes (Hebreos 11:8-11), Job, el siervo sufriente de Dios, a quien el Señor deja que Satanas le tienta en todo y el sigue siendo fiel a Dios (Job 1:9-12).

Otro ejemplo que podríamos poner es a San Pablo, que nos enseña como debe ser la espiritualidad de un apostol de Cristo, Romanos 1:1, para él fue una vocación, es ser colaborador de Dios (1Cor 3:9) en la predicación del evangelio. Para San Pablo los cristianos vivimos en medio del mundo lleno de pecados, pero somos el olor de Cristo (2Corintios 2:15), debemos ser antorchas para el mundo Filipenses 2:15.

Todos estos ejemplos bíblicos de personas nos ayudan a profundizar en la espiritualidad bíblica, y sacar de ella frutos de santidad para nuestras vidas.

La palabra de Dios es el árbol de vida que te ofrece el fruto bendito desde cualquiera de sus lados, como aquella roca que se abrió en el desierto y manó de todos lados una bebida espiritual. (S. EFRÉN, Coment. sobre el Diatessaron,1)

San Jeronimo: “¿No te parece que, ya aquí, en la tierra, estamos en el reino de los cielos cuando vivimos entre estos textos, cuando meditamos en ellos, cuando no conocemos ni buscamos nada más?” (Ep. 53, 10).

4.- LA BIBLIA ES EL MEJOR CONSEJERO :

Muchas personas buscan consuelo y guía en libros de autoayuda, libros de autoestima, o simplemente se ponen a hacer meditaciones transcendentales contrarias a la fe para aliviar sus problemas, sin darse cuenta del peligro en el cual se están metiendo.

Es una pena desconozcan las grandes posibilidades que tienen de recibir consejo, consuelo, ayuda, de las Sagradas Escrituras….como siempre se busca afuera lo que se tiene dentro…..

Te sientes rencoroso: Lc 6:27-42, 2Cor 4, Ep 4:17-32

Afligido: 1Cor 15, Rev 21-22

Enfadado con una persona: Sal 37, Prov 15:1, Mt 5:38-48,18:21-35,

Deprimido: Sal 16,43,130, Isa 61:1-4, Jer 15:10-21, Lam 3:55-57, Jn 3:14-17, Ep 3:14-21

Desilusionado: Sal 55,62:1-8, Jer 20:7-18

Dudas de tu fe: Sal 8,146, Prov 30:5, Mt 7:7-12, Lc 17:5-6, Jn 20:24-31, Hechos 17:22-28, Rom 4:13-25, Heb 11, 1Jn 5:13-15

Tu futuro es incierto: Sal 121, Mt 6:25-34, Rom 8:31-39.

Necesitas Paz: Sal 4:1-8, Fil 4:4-7

Necesitas Perdón: Salmo 51, Lucas 15, Romanos 7:19-25

Tienes miedo: Sal 22,23,27,42,91, Jn 14:15-31, 1Ped 4

Estas estresado: Isa 55:1-9, Mt 11:25-30, Jn 4:1-30, 2Cor 6:3-10, Ap 22:17.

Tentado: Sal 1:1-6, Sal 15,19,139,141, Mt 4, Lk 4:1-13, 1Cor 10:6-13, Ep 6:10-18, Heb 2:11-18,4:14-16, Santiago 1:2-6,12-18.

Como se puede observar, si nos acostumbramos a usar la Escritura, veremos claramente en ella a un amigo, un consuelo, un libro que nos ayuda en todos los problemas que tengamos pues en ellas encontraremos la respuesta. Ya lo decía Santo Tomas:

El instruido en las Escrituras se hace fuerte para arrostrar todas las adversidades. (SANTO TOMÁS, en Catena Aurea, vol. 1P 52).

Es preciso que meditemos continuamente la Palabra de Dios [. . . ]; esta meditación ayuda poderosamente en la lucha contra el pecado. (SANTO TOMÁS, Sobre el Credo,2, l. c. ,52).

5.- LA BIBLIA NOS SIRVE PARA ORAR Y CANTAR:

Jaculatorias:

Habla. Señor. que tu siervo te escucha ( 1 Sam. 3. 10)

* Señor. aumenta mi te (L.c. 17. 5)

* Señor, ¿a quien vamos a acudir? Tu tienes Palabras de vida eterna (Jn. 6. 68)

* Señor. enséñame tus caminos

* Enséñame a cumplir tu voluntad (Sal 119, 1-18)

* Envíame tu luz y tu verdad (Sal. 42 -43-)

Oraciones-Magnificat:

Y dijo María: «Engrandece mi alma al Señor

47 y mi espíritu = se alegra en Dios mi salvador =

48 porque = ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, = por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada,

49 porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso, = Santo es su nombre =

50 = y su misericordia alcanza de generación en generación a los que le temen. =

51 Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los que son soberbios en su propio corazón.

52 = Derribó a los potentados = de sus tronos = y exaltó a los humildes. =

53 = A los hambrientos colmó de bienes = y despidió a los ricos sin nada.

54 = Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia =

55 - como había anunciado a nuestros padres - en favor de Abraham y de su linaje por los siglos.» Lucas 1:45-55

ORACION DE MEDITACION:

Meditación de la Sagrada Escritura es lo que también podemos llamar “estudio sapiencial”. Lo entiendo como una lectura o estudio sencillo de la Sagrada Escritura, que puede consistir, quizá, en leer tratando de entender cada expresión, de sacarle todo el fruto que se pueda, todas las aplicaciones personales a la propia vida. A veces puede uno servirse de los comentarios de otros autores, especialmente de los Santos Padres y de otros teólogos reconocidos por la Iglesia.

La meditación tiene como fin “nuevas luces y sentidos ocultos y misteriosos”, en el decir de Teresa del Niño Jesús: “Lo que me sustenta durante la oración, por encima de todo es el Evangelio. En él encuentro todo lo que necesita mi pobre alma. En él descubro de continuo nuevas luces y sentidos ocultos y misteriosos”.

La meditación de la Biblia puede hacerse de muchas maneras, pues hay métodos de meditación diversos según sean sus autores (san Ignacio, san Juan de Ávila, santa Teresa, etc.).

Propiamente hablando se trata solamente de dos sentidos: el literal y el espiritual; pero este último se divide en tres, dando así cuatro sentidos.

Tambien mediante la lectio divina en la cual se lee, medita, ora y contempla la palabra de Dios podemos rezarle al Señor. Los frutos de la meditación y de la lectio, además del contacto más íntimo con Dios, son dos actitudes fundamentales: conversión y vida consecuente.

A la lectura de la Sagrada Escritura debe acompañar la oración para que se realice el diálogo entre Dios y el hombre, pues) a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras (SAN AMBROSIO, Sobre los oficios,1,20,25).

Muchas veces se usan Salmos para cantar a Dios: Salmo 114, Salmo 117,Salmo 23. San Agustin decía con respecto a la albanza y cantos:

"Pues aquel que canta alabanzas, no solo alaba, sino que también alaba con alegría; aquel que canta alabanzas, no solo canta, sino que también ama a quien le canta. En la alabanza hay una proclamación de reconocimiento, en la canción del amante hay amor..." comentario sobre el Salmo 73 (72).

6.-LA BIBLIA NOS SIRVE PARA DEFENDER LA FE

Como católicos debemos estar dispuesto a dar razones de nuestra fe a todo aquel que nos la pida 1Pe 3:15. Pero para dar razones de nuestra fe debemos conocer las Escrituras. Muchas veces para dialogar con los protestantes, o con las sectas es imprescindible conocer las escrituras, pues es el medio que debemos usar, y el que ellos aceptan para hacerles ver la verdad de la fe Católica.

La biblia debe ser el instrumento número uno del apologista católico. Por tanto todo aquel que desee ser apologista, defender la Iglesia debe conocer las Escrituras, al menos las citas básicas que fundamentan la doctrina de la Iglesia.

7.-LA BIBLIA NOS ENSEÑA A CONOCER A CRISTO Y A MARIA.

Dice san Jerónimo: "Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo". Eso significa que a medida conozcamos y profundicemos más en las Escrituras conoceremos mejor a Cristo, ¿Deseas conocer a Cristo? Lee la Biblia. También decía : "¿Cómo es posible vivir sin la ciencia de las Escrituras, a través de las cuales se aprende a conocer a Cristo mismo, que es la vida de los creyentes?" (Ep. 30, 7). Así, la Biblia, instrumento "con el que cada día Dios habla a los fieles" (Ep. 133, 13), se convierte en estímulo y manantial de la vida cristiana para todas las situaciones y para todas las personas. Ya vimos antes como en todas las situaciones nos puede dar luz, y agua la Escritura, pero además con la lectura asidua de las Escrituras conseguimos que Dios nos hable a través de ellas y de esta manera nos mantenemos en perfecta comunicación con él.

La palabra de Dios es viva y eficaz, y más tajante que una espada de dos filos, y penetra hasta la división del alma y del espíritu, hasta las coyunturas y la médula, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. He 4,12.

El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene ya quien le juzgue: la palabra que yo he hablado, ésa le juzgará en el último día. Jn 12,48.

El estudio y la meditación de la Escritura hacen sabio y sereno al hombre (cf. In Eph., prólogo). Ciertamente, para penetrar de una manera cada vez más profunda en la palabra de Dios hace falta una aplicación constante y progresiva. Por eso, san Jerónimo recomendaba al sacerdote Nepociano: "Lee con mucha frecuencia las divinas Escrituras; más aún, que el Libro santo no se caiga nunca de tus manos. Aprende en él lo que tienes que enseñar" (Ep. 52, 7).

De la escritura se aprende, se conoce mejor a Cristo por eso no debía abandonar la lectura de las Escrituras Nepociano.

Como católicos amamos a Cristo y a María, pues para conocerles mejor debemos adentrarnos en las Escrituras. La figura de María, esta recogida también en la Biblia, si bien es cierto son pocos los pasajes bíblicos que hablan directamente de nuestra Madre, su profundidad teologica y espiritual es muy alta, sus ultimas palabras Juan 2:5 hagan lo que el nos dice es el mejor resumen mariologico que se puede hacer. En el evangelio de Lucas, primer capitulo tenemos pasajes muy importantes para conocer a nuestra madre: v.28, v.48. v 33-45. En el capitulo 2 tenemos también otros versículos 7,19,35,51 todos ellos meditándolos podremos conocer más y mejor a nuestra madre y de esta manera amarla mucho más.

Por todas estas razones es fundamental que entre el pueblo católico se comience a leer y estudiar las escrituras.


Cortesía de nuestra página hermana, Blog Convertidos Catolicos-Religion en Libertad


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martes, 11 de septiembre de 2018

7 argumentos bíblicos a favor de la Asunción de la Virgen María al cielo



7 ARGUMENTOS BÍBLICOS A FAVOR DE LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA A LOS CIELOS
Por Jesús Urones 

1.-INTRODUCCION: 

En el año 1950 el Papa Pio XII declara el dogma de la Asunción de Maria a los cielos en su encíclica MUNIFICENTISSIMUS DEUS. En esta constitución del Papa sobre este dogma nos dice: 

"Desde el siglo II, María Virgen es presentada por los Santos Padres como nueva Eva, estrechamente unida al nuevo Adán, si bien subordinada a El, en aquella lucha contra el enemigo infernal, que, como fué preanunciado en el Protoevangelio (Gen. 3, 15), habría terminado con la plenísima victoria sobre el pecado y sobre la muerte, siempre unidos en los escritos del Apóstol de las Gentes (cf. Rom., ce. 5 y 6; 1 Cor. 15, 21-26; 54-57). Por lo cual, como la gloriosa resurrección de Cristo fué parte esencial y signo final de esta victoria, así también para María la común lucha debía concluir con la glorificación de su cuerpo virginal, porque, como dice el mismo Apóstol: Cuando... este cuerpo mortal sea revestido de inmortalidad, entonces sucederá lo que está escrito: la muerte fué absorbida en la victoria: (1 Cor. 15, 54) " 

Hoy en día, muchos cristianos protestantes critican este dogma afirmando no viene en las Escrituras y es un invento de la Iglesia por lo tanto no debemos creer en él. Lo cierto es que este dogma es consecuencia directa de los 3 anteriores y además es consecuencia directa de otras doctrinas marianas, era por lo tanto ineludible no llegar a este dogma una vez habiendo formulado los otros tres. 

Una vez explicado esto, pasaremos a dar los argumentos bíblicos que permiten contemplar este dogma al menos de manera implícita en las escrituras. Son textos usados por la Iglesia en estos 2000 años que han sido aplicados a María y que tras un breve análisis de los mismos observaremos la lógica y los motivos por los cuales la Iglesia los aplicó a Nuestra Madre. 

Estos argumentos están basados en las siguientes doctrinas: Corredención, Inmaculada Concepción, Arca de la Alianza, Maternidad Divina, Reina Madre, Virginidad de María, Amor de Dios. 

2.- LOS PRINCIPALES ARGUMENTOS BÍBLICOS A FAVOR DE LA ASUNCIÓN DE MARIA 

1) CORREDENTORA CON CRISTO 

Génesis (3,15): Enemistades pondré entre ti y la mujer y entre tu linaje y su linaje: ella quebrantará tu cabeza... 

a) Las enemistades establecidas por Dios entre la mujer y el demonio, entre el linaje de la mujer y el linaje del demonio, se ordenan a que la mujer con su linaje, ella con El y por El, quebrante la cabeza del demonio y obtenga sobre él un triunfo completo. Este triunfo que Cristo consiguió de Satanás, la serpiente antigua (Ap. 12, 9), y en el que María se presenta íntima e indisolublemente unida a su Hijo, es el triunfo no sólo del pecado y de la concupiscencia, sino también de la muerte (1 Cor. 15, 26; Hebr. 2, 14), que entró en el mundo por la envidia del diablo (Sap. 2, 21). Luego así como Cristo resucitando triunfa plenamente de la muerte, así a María, íntimamente asociada a Cristo, le corresponde la misma victoria sobre la muerte por su exención de la corrupción del sepulcro y asunción al cielo. 

b) Las consecuencias de ese pecado fueron estas: 

Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás. Génesis 3:19 

La consecuencia es la muerte y la corrupción del cuerpo hasta volver a ser polvo. 

Esto mismo enseña San Pablo en la carta a los Romanos: 

Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Romanos 5:12 

La muerte vino del pecado, por eso todos mueren, pero quien es enemiga del Demonio, no puede ser amiga del pecado, y esa enemistad con el pecado la hace no volver al polvo. Cristo venció en la Cruz a Satanas, hiriéndole en la cabeza, en esta victoria también participa Maria? 

Claro que si, pasaremos a demostrarlo: 

En Génesis 3:15 se nos dice que se derrotará a la Serpiente. Esta derrota de Satanas, será luego en el Apocalipsis 12 descrita con profundidad. 

Sentemos las bases: Quien vence a la serpiente hiriéndole en la cabeza? 

Cristo: 

19:17 Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Gólgota; 19:18 y allí le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio. Juan 19:17-18 

El enemigo supremo-Satanas- es vencido por medio del símbolo de herir su cabeza: el madero de la Cruz plantada en la "calavera".Esa Cruz que redimió al mundo, venció a la muerte y nos dio la Vida eterna. Esa Cruz fue plantada CURIOSAMENTE en un lugar llamado: CALAVERA.(κρανίον= kranion). 

María: 

Efectivamente ,La Mujer también derrota a la Serpiente, si una serpiente venció a la primera mujer: 

3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; 3:5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. 3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella. Génesis 3_4-6 

La aparente victoria de la serpiente frente a la primera mujer, EVA, no sería definitva, Dios se encargaría de restaurar las cosas, a través de una NUEVA EVA, CAUSA DE SALVACIÓN para el género humano, la MUJER de cuyo vientre nacería la simiente que se clavaría en el Arbol de la Cruz, y derrotaría a la Serpiente, como por un árbol entro la muerte: Gen3:3, por otro entrará la vida Juan 19:17. 

Pero dice la Escritura que la mujer venció a la serpiente en algún sitio?....Es cierto, directamente no lo dice, pero la Escritura se hizo para estudiarla, para profundizar en ella, no para quedarse en lo literal y superfluo.... 

La Escritura enseña algo: 

5:24 Bendita sea entre las mujeres Jael, Mujer de Heber ceneo; Sobre las mujeres bendita sea en la tienda. Jueces 5:24 

Jael es llamada Bendita entre las mujeres 

18 Ozías, por su parte, dijo a Judit: «Que el Dios Altísimo te bendiga, hija mía, más que a todas las mujeres de la tierra; y bendito sea el Señor Dios, creador del cielo y de la tierra, que te ha guiado para cortar la cabeza del jefe de nuestros enemigos.Judit 13:18 

Judit es llamada también "Bendita entre las mujeres" 

Porque a Jael y a Judit se las llama Bendita entre las mujeres? 

La respuesta de nuevo la dan las Sagradas Escrituras: 

5:25 El pidió agua, y ella le dio leche; En tazón de nobles le presentó crema. 5:26 Tendió su mano a la estaca, Y su diestra al mazo de trabajadores, Y golpeó a Sísara; hirió su cabeza, Y le horadó, y atravesó sus sienes. Jueces 5:25-26 

Es llamada Bendita por vencer a Sísara, hiriendo su cabeza, atravesando sus sienes. 

18 Ozías, por su parte, dijo a Judit: «Que el Dios Altísimo te bendiga, hija mía, más que a todas las mujeres de la tierra; y bendito sea el Señor Dios, creador del cielo y de la tierra, que te ha guiado para cortar la cabeza del jefe de nuestros enemigos. 

Judit es Bendita por cortar la cabeza del jefe de los enemigos. 

Entonces, En la escritura "Bendita entre las mujeres" se relaciona con golpear, herir, cortar la cabeza del enemigo. 

Según esto, quién fue llamada Bendita entre las mujeres en el NT? 

1:42 y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. Lucas 1:42 

María fue llamada BENDITA ENTRE LAS MUJERES....pero con una diferencia con respecto a Judit y Jael....quién la llama BENDITA ES EL MISMO DEL GÉNESIS 3:15->DIOS: 

1:41 Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó en su vientre; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo, Lucas 1:41 

No cualquiera la llamó Bendita, fue el MISMO ESPIRITU SANTO!!! 

Esto da aún más fuerza al argumento de que esa Bendita entre las mujeres, es aquella en la que en el Génesis se dijo sería enemiga del pecado, o sea, de Satanas. 

Como venció Maria a la serpiente, pues de dos formas: 

a) Dando a Luz a Cristo 

b) No cayendo en pecado ( Argumento 2) 

Dando a luz a Cristo: 

MARIA VENCIO A LA SERPIENTE AL DAR A LUZ A CRISTO: 

-Ciertamente la maternidad divina de María fue la gran victoria sobre Satanas y el pecado, tanto es así que en el evangelio se nos presenta ya desde el inicio a Cristo como el SALVADOR, el MESIAS esperado: 

2:8 Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño. 2:9 Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. 2:10 Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: 2:11 que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. 2:12 Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Lucas 2:8-12 

El ángel presenta al niño como EL SALVADOR, EL CRISTO, EL SEÑOR. 

Por otro lado les dice que les da noticias de "Gran Gozo" es decir una noticia muy buena para ellos, la mejor noticia a un ser humano se le podia dar en aquel tiempo!!! en nacimiento del Mesias tan esperado. ¿Porque su nacimiento produciria gran gozo si solo con su muerte se hubiera derrotado a la serpiente? 

La respuesta es clara: Su nacimiento también sirvio para derrotar a la serpiente, pues al mandar Dios al mundo a su unigénito que naciera en la más grande humildad, y como un niño indefenso, de una mujer , y que Satanas no pudiera haber evitado esto, demuestra claramente la Victoria de Maria y Cristo sobre Satanas. 

Poco después vienen los Reyes, por los arenales, y le traen regalos al niño.... 

2:1 Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, 2:2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Mateo 2:1-2 

Si bien es cierto aca no le llaman Salvador, los magos si dicen que ha nacido el REY DE LOS JUDIOS, y ese nacimiento les causa alegria, tanto que emprenden un largo viaje desde oriente para adorarle. Otra prueba más de como el nacimiento de Cristo fue un acontecimiento de suma importancia para la humanidad. 

Pero cuidado, hasta ahora solo hablamos de Cristo, pero y Maria, como derrotó a la Serpiente? pues es bien facil, la derroto en unidad con su Hijo, porque ese nacimiento se produjo habiendo sido antes consultada su Madre, a lo que ella contestó: 

1:38 Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia.Lucas 1:38 

En ese Hágase!!! fue derrotado Satanas, en esa obediencia de María, fue aplastada la desobediencia de Eva, donde Eva pecó, ahí Maria triunfó, obedeciendo al Señor. 

Esa obediencia a Dios, para que en ella se hiciera su voluntad, y de ella naciera el Salvador, le hizo vencer a la serpiente. 

Por todo esto, como coopero en la victoria contra la serpiente, y se hizo enemiga del Diablo y del pecado,no podía ver corrupción ni volver al polvo Genesis 3:19, Romanos 5:12, lo cual nos lleva a tener que concluir tuvo que irse con su Hijo al cielo. 

2.- MARIA INMACULADA- 

Lucas (1, 28): El ángel Gabriel saluda así a María: Dios te salve, llena de gracia, el Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres... 

a) María es saludada llena de gracia; mas la plenitud de la gracia es el cúmulo y afluencia de todas las gracias, desde la gracia inicial o concepción inmaculada hasta la gracia final o glorificación total en el cielo; por esto el Papa Alejandro III dice: "María concibió sin ofensa del pudor, dio a luz sin dolor y salió de aquí sin corrupción, según la palabra del ángel o, mejor, de Dios por el ángel, para que se demostrara llena, no semiplena, de gracia" 192 Ep. ad soldanurn. Iconii; MANSI, Conc. Collectio, t. xxi, c 8S8 

Maria es llamada KEJARITOMENE, que significa llena, colmanda, plena de la Gracia de Dios. Que atributos tiene la gracia? 

Siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redención que es en Cristo Jesús Romanos 3:24 

Entendemos entonces que la gracia justifica. Por tanto aquel que este lleno de gracia es justificado por la gracia. 

También la Biblia nos enseña que la gracia es un estado: 

Creced, pues, en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. A él la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén. 2Pe 3:18 

14 Pues el pecado no dominará ya sobre vosotros, ya que no estáis bajo la ley sino bajo la gracia. Romanos 6:14 

Este versículo es muy interesante, pues nos demuestra como el pecado y la gracia son incompatibles. El pecado no dominará si se esta bajo la gracia. Es decir a través de la gracia logramos ser sin pecado. Es más rápidamente San Pablo lo afirma: 

Pues ¿qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ningún modo! Romanos 6:15 

De nuevo repite la idea, el estar bajo la gracia implica no pecar de ningún modo. Asi Pablo enseña que gracia y pecado son excluyentes. 

También nos dicen las Escrituras que la gracia nos salva: 

Pues habéis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; Efesios 2:8 

Y que a través de la gracia seremos santos: 

que nos ha salvado y nos ha llamado con una vocación santa, no por nuestras obras, sino por su propia determinación y por su gracia que nos dio desde toda la eternidad en Cristo Jesús, 2Tim 1:9 

Por lo tanto podemos resumir todo esto en que: 

1)La gracia nos Salva. 

2)La gracia nos hace ser santos , justos y sin pecado. 

Es decir una persona llena de gracia, es de vocación Santa, para cumplir con 2Tim 1:9 es sin pecado pues esta bajo la gracia para cumplir Romanos 6:14-15 y es Salvada a través de esta gracia para cumplir Efesios 2:8. 

Recordemos que María fue llamada “La llena de Gracia”, por tanto siendo fieles a la palabra de Dios hemos de decir que entonces: 

1.-)La biblia enseña somos Salvados por la Gracia de Dios. María era llena de Gracia ayer, hoy y siempre. María fue Salvada por esta gracia. 

2.-)La gracia es un estado. María siempre estubo “llena de gracia” 

3.-)La Biblia enseña que es necesaría la gracia de Dios para tener una vida, Santa y sin pecado. María tenia esta gracia, por tanto la vida de María fue una vida Santa y sin pecado. 

4.-)La biblia enseña que la gracia y el pecado son incompatibles. Maria fue saciada totalmente de la Gracia divina, por lo que el pecado no habitó en ella. 

5.-) La biblia enseña que sino hay pecado no hay corrupción ni muerte Romanos 5:12 y Genesis 3:19, por tanto al no haberse corrompido su cuerpo, tuvo que volverse en cuerpo glorioso y ser elevada directamente al cielo ( recordemos la gracia ya la había salvado y había hecho Santa). 

3.-MADRE DE DIOS- 

Analicemos ahora dos textos bíblicos importantes para entender este argumento: 

Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción. Salmo 16:10 

viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. Hechos 2:31 

Estas citas nos indican que el cuerpo de Cristo, su “carne”. La palabra griega usada para carne es σάρξ que se traduce como materia humana, cuerpo humano, naturaleza humana. Esto es entonces el cuerpo, carne , huesos, sangre de Cristo, no vería corrupción, su alma tampoco quedaría en el Hades. Pero ese cuerpo humano de Cristo de quien lo heredo? 

La biblia nos responde: 

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley. Galatas 4:4 

Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios.
Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.
Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre. Lucas 1:30-32 

y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. Lucas 1:42 

María dio a Cristo su carne y su sangre, el cuerpo de Cristo es el cuerpo de Maria, ya que nació sin la simiente de varon (Juan 1:13) de María y de Dios, por tanto el cuerpo σάρξ que no verá corrupción es el de Jesús, que a su vez es igual al de Maria, en conclusión: Si el cuerpo de Cristo no vio corrupción tampoco el de Maria, porque Cristo heredó de Maria el cuerpo y la Sangre. 

Si bien es cierto María dio a luz a una persona divina, Cristo, la cual tiene naturaleza humana y naturaleza divina, la divina es de Dios y la humana de Maria, ambas juntas e indivisibles en una sola persona divina, el Señor y Salvador, Jesucristo. Esto significa que la naturaleza humana de María debía ser incorruptible para que Jesús la pudiera Heredar. 

Por otro lado debemos hacer notar una ultima cosa, el Salmo 16:10 es ligeramente distinto a Hechos 2:31 porque dice “tu santo vea corrupción”. Si nos vamos al hebreo observamos la palabra usada para Santo es חֲסִידָ֑י que se traduce como Santo o Santos, vemos su uso en plural en el Salmo 50:5 por ejemplo, eso que significa, pues que se podría traducir: no dejes tus santos vean corrupción. Entonces esto daría un enfoque más fuerte y literal a la idea de que María este ahí incluida. 

4.-MARIA ARCA DE LA ALIANZA 

Salmo 131, 8: Levántate, Señor, a tu reposo, tú y el arca de tu santificación: 

"Estas palabras, dice San Alberto Magno, ciertamente se cree fueron dichas figuradamente de María, cuyo cuerpo fué arca de Cristo; pero el cielo no posee una figura, sino sólo la realidad" 

Quien es el arca de la santificación? En el NT el arca es María Santisima, muchas citas bíblicas lo demuestran: 

2Samuel 6!4 vs Lucas 1:41 

2Samuel 6:2vs Lucas 1:39 

2Samuel 6:9 vs Lucas 1:43 

Éxodo 40:34 vs Lucas 1:35 

Hebreos 9:4 vs Hebreos 3:1, Juan 6:51 

Pero además de todas estas tenemos la del Apocalipsis de San Juan: 

"Entonces fue abierto el Templo de Dios, el que está en el cielo, y fue vista en su Templo el Arca de Su Alianza; y hubo relámpagos y voces y truenos y terremoto y pedrisco grande". Apocalipsis 11:9 

Por todo ello entendemos que María es el arca de la Alianza, y como tal es el arca que se levanta del reposo con su Señor. Esto claramente indica la Ascensión de Maria a los cielos. Si lo unimos al texto del apocalipsis, vemos como claramente el Arca esta en el cielo, con Dios, ese arca que llevo el pan de vida, al Sumo Sacerdote, que fue llena de la gloria de Dios, es María y ella esta en el cielo con su Amado Hijo. 

5.-MARIA REINA 

Hijas de reyes hay entre tus escogidas, a tu derecha está la reina entre oro de Ofir. Salmo 45:10 

En el antiguo testamento la madre del Rey era a quien se conocía como Reina Madre o Gebirah: 

Betsabé entró en la casa de Salomón para transmitirle el pedido de Adonías. El rey salió a recibirla, se inclinó delante de ella y luego se sentó en su trono. Pusieron un trono para la madre del rey, la que se sentó a su derecha. 1Reyes 2:19 

Di al Rey y a la Reina Madre: Siéntense en el suelo, porque ha caído de sus cabezas su corona gloriosa. Jeremias 13:18 

Este título se usa también en Jeremias 29:2 para referirse a madre de Jeconias como reina y en 2Reyes 10:13 para designar a la reina madre de Ocozías. 

Si las madres de los reyes del AT fueron Reinas porque María no puede serlo? Evidentemente ella con más motivo aún es la Reina, por ser madre del Rey de Reyes y Señor y de Señores. Ahora bien, el Salmo 45, es un Salmo mesiánico, se aplica a Cristo, veamos algunos versículos : 

Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de tu reino. Salmo 45:6 

Mirra, áloe y casia exhalan todos tus vestidos; Desde palacios de marfil te recrean. Salmo 45:8 

Si este salmo se le aplica a Cristo ( versículos 45:6 y 7) entonces la reina evidentemente es su madre y esta a la diestra de Cristo. Como Cristo esta en el cielo, el trono de la Virgen debe estar en el cielo, a la diestra de su Hijo, teniendo una posición privilegiada con respecto al resto de la mies “ o los que son de Cristo” . Nuevamente queda demostrado como María forma parte de las primicias de la resurrección, para que así el reino mesiánico tenga un Rey, Jesucristo, Rey de Reyes y Señor de Señores, y una reina madre, gebirah, María Santisima. 

Algunas consideraciones importantes a tener en cuenta: 

Cuando dice “oro de Ofir” se debe ver como vestiduras relucientes, recordemos en las Escrituras el Oro de Ofir era muy apreciado (Isaias 13:12, Job 28:16) Esto si se junta con : 

Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. 1Corintios 15:53 

Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Apocalipsis 12:1 

¿Quién es ésta que se muestra como el alba, Hermosa como la luna, Esclarecida como el sol, Imponente como ejércitos en orden? Cantares 6:10 

Vestida de sol, vestida de oro de ofir, vestida de inmortalidad, tres expresiones parecidas, que se identifican si usamos la lógica: el oro es incorruptible y brilla como el sol. Todo eso nos situa a María como Reina, al lado del Rey en el cielo y nos prueba que este Salmo es perfectamente aplicable a Maria Santisima. 

6.- SUBIDA DEL DESIERTO-AMOR DE DIOS 

¿Quién es ésta que sube del desierto, Recostada sobre su amado? Cantares 8:5 

Una mujer sube del desierto con su amado, nos dice el libro de los Cantares. Pero la pregunta es, podríamos aplicar esto a María Santisima? 

Que nos dice los santos: dice San Pedro Damiano, aquella reina a quien viendo las hijas de Sión llamaron dichosísima. Mas sube hoy del desierto, esto es, del mundo, elevada a la grandeza del trono regio" 

San Pedro Damiano entiende el mundo como el desierto, esto es cierto a la luz de la biblia por ejemplo: Elias huye al desierto en 1 Reyes 19:4-16 que para el es un lugar de protección y refugio en el mundo. También lo vemos como lugar de encuentro con Dios en Mateo 4:1-11. En apocalipsis 12:6 vemos como la mujer huye al desierto donde tiene un lugar preparado por Dios, de encuentro y protección. En apoc 12:14 vemos como Dios da “alas “ a la mujer para que huya del demonio al Desierto. Si la mujer quedo en el desierto, y luego El libro de Cantares nos dice sube recostada en su amado, es evidente sube del mundo a la Gloria de Dios. 

En Cantares 8:5 se usa la palabra hebrea עָלָה que se traduce como ascender, misma palabra usada en 2Reyes 2:11 para las ascensión de Elias a los cielos. Por lo tanto este es un precedente bíblico más para ver en Cantares 8:5 a María como asunta al cielo. 

7.- VIRGINIDAD DE MARIA-SIERVA DE DIOS 

La virginidad de Maria, el voto que hizo, la convierte en exclusiva para Dios , elegida por él, esto nos la muestra como su sierva. En el mismo evangelio de San Lucas se repite esta idea varias veces: 

Aquí está la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Lucas 1:38 

porque ha mirado la bajeza de su sierva, pues desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones. Lucas 1:48 

Asi que María es sierva de Dios. Según esto si lo unimos con el evangelio de Juan: 

Si alguno me sirve, sígame; y donde yo esté, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirve, mi Padre lo honrará. Juan 12:26 

Jesús promete, que donde él estará, también estará su servidor, y María era servidorá de él , desde el momento que se consagro y se unió a Dios en voto virginal, por tanto tiene que estar al lado de Jesús para cumplir las Escrituras. 

Asi lo vio San Juan Damasceno: "Si, pues, donde yo estoy, allí estará mi ministro, dice la Vida y la Verdad, Cristo, ¿cómo no estará más aún con El su Madre?" 

Assumpta est Maria in clum, gaudent angeli.


Cortesía de nuestra página hermana, Blog Convertidos Catolicos-Religion en Libertad


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