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sábado, 18 de mayo de 2019

Aumentan los ataques a la libertad religiosa en España: templos atacados, profanados e incendios


AUMENTAN LOS ATAQUES A LA LIBERTAD RELIGIOSA EN ESPAÑA: TEMPLOS ATACADOS, PROFANADOS E INCENDIOS

por Javier Lozano / ReL

Esta semana el Observatorio para la Libertad Religiosa ha publicado su informe anual (descargar aquí) sobre la situación en España y la conclusión en el que se muestran como en 2018 los ataques contra este derecho fundamental han aumentado en España, pasando de 166 a 200 casos reportados de violencia, acoso, profanación o vulneración derechos.

De los 200 casos registrados, 133 se han dirigido contra los cristianos (109 a católicos). Es decir, el 66,5% de todos los ataques son contra cristianos (54,5% contra católicos). Respecto a otras confesiones, cabe destacar que 16 se han dirigido contra musulmanes (8%) y 6 han tenido como objetivo los judíos (3%). Por último, 45 ataques pueden considerarse contrarios a todas las religiones al querer imponer un laicismo radical que intenta eliminar a las religiones del ámbito público (22,5% de los casos).

Aumento de los ataques a templos


Uno de los aspectos más negativos del informe es el aumento del número de ataques a templos religiosos, especialmente a iglesias católicas pasando de 44 en 2017 a 53 el año pasado. “Es muy preocupante que, año tras año, los ataques a templos crezcan. Esto puede provocar miedo en los creyentes a ir a rezar o a celebrar su fe”, explica María García, presidenta del OLRC.


Profanación de la parroquia de San Bartolomé Apóstol en Fresnedillas (Madrid)

“La libertad religiosa es la ‘prueba del algodón’ de los derechos humanos. Una democracia como la nuestra no puede permitir que se produzca un número tan alto de ataques a la libertad religiosa, ya que este es el derecho más íntimo de la persona, pues afecta a su conciencia”, señala García.

Varios intentos de prender fuego a iglesias

Entre los ataques a los templos destacan los intentos de prender fuego a varias iglesias. En julio de 2018 sofocaron un incendio provocado en la puerta lateral de la basílica de Santa María de Elche, en la provincia de Alicante. Precisamente, esta iglesia ya fue totalmente calcinada en 1936 durante la Guerra Civil Española.

Igualmente en julio del pasado año el deán de la catedral de Valladolid denunció otro intento de incendio de una de las puertas laterales de templo episcopal castellano. Por su parte, en Canarias un hombre con numerosos antecedentes intentó prender fuego a la parroquia de San Bartolomé de Tirajana.


Además de estos graves ataques a lo largo de todo el territorio nacional se han reproducido y aumentado las profanaciones a iglesias. El vandalismo y también acciones sacrílegas contra el Santísimo han sido hechos que se han dado en varios casos en 2018.

Las feministas radicales, contra la Iglesia

Entre los ataques a templos también destacan las pintadas contra la Iglesia Católica en las propias fachadas de los templos. Es importante alertar que gran parte de estos ataques se produjeron en la víspera y en la propia jornada del 8-M (Día de la Mujer Trabajadora), en el que las feministas radicales convocaron una huelga y decidieron atacar numerosas iglesias por toda España.

Otro de los elementos que marcan el informe de libertad religiosa de 2018 es el derribo de varias cruces de plazas y lugares públicos pese al rechazo de los propios vecinos. Los ayuntamientos, gobernados por la izquierda laicista, han destrozado estos monumentos en Callosa del Segura, Vall d´Uxió y Cuevas del Becerro.


Además de la agresión sufrida por varios jóvenes en Murcia a manos de ultras de extrema izquierda por llevar una camiseta de la Universidad Católica de Murcia, el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, tuvo que soportar en 2018 el acoso por parte de feministas radicales.

Un creciente laicismo beligerante

El informe también recalca que os casos de laicismo beligerante como es el intento de acabar con la asignatura de Religión o censurar cualquier manifestación religiosa en el ámbito público han aumentado considerablemente (de 62 en 2017 a 90 en 2018, “lo que demuestra que una parte de la sociedad busca que la religión desaparezca de la esfera pública”, apunta la presidenta del OLRC.

Podemos es el partido más laicista con 32 casos. Izquierda Unida se encuentra en tercera posición, con 29 casos. En el informe se cuentan por separado ya que, en algunos lugares de España, no forman coalición, como sí ocurre en el Congreso.

Por meses, marzo es el mes en que más casos se registraron (37), sin duda motivado por los ataques a lugares de culto que grupos feministas radicales realizaron durante el 8 de marzo, Día de la Mujer trabajadora. “Un día que debería ser de celebración se convierte, para grupos feministas radicales, en una jornada para atacar las creencias de los demás, demostrando su intransigencia”, remarca María García.

María García, directora del Observatorio durante la presentación del informe. Foto:Luis Antequera.
Por Comunidades Autónomas, Valencia, con 30 casos, es la comunidad con más ataques, seguida de Andalucía (26) y Madrid y Cataluña (ambas con 21).

El respeto a la libertad religiosa

Ante los datos de este informe, desde el Observatorio piden a los poderes públicos:

1. Que respeten el derecho a la libertad religiosa, tanto desde el punto de vista individual como desde el colectivo, así como los tratados firmados con las diferentes confesiones religiosas. El respeto a la Libertad Religiosa no beneficia únicamente a los creyentes, sino que favorece a toda la sociedad, al promover la convivencia pacífica entre ciudadanos. Aconfesionalidad no significa eliminar todos los símbolos religiosos y prohibir a los ciudadanos practicar su religión en público, sino respetar.

2. Que, como representantes de los ciudadanos en las instituciones, hagan también respetar la libertad religiosa, por ejemplo, con medidas de vigilancia para que se reduzca el número de profanaciones a templos, que se persiga a quien ataca templos y que se juzgue a aquel que se mofe de los sentimientos religiosos”.

fuente: religión en libertad

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miércoles, 28 de noviembre de 2018

¿Por qué algunos templos y catedrales Católicas llevan gárgolas en su edificación?


¿POR QUÉ ALGUNOS TEMPLOS Y CATEDRALES CATÓLICAS LLEVAN GÁRGOLAS EN SU EDIFICACIÓN?
Por Convertidos Católicos

Con relativa frecuencia hemos visto templos o catedrales católicas que en su exterior tienen efigies o esculturas de demonios, animales , etc. , y es lo que se denomina como “gárgola". A veces algunas críticas anticatólicas han sido referentes a estas figuras, alegando de por qué los católicos tenemos estos seres monstruosos en lugares que consideramos como santos.

Una gárgola es sencillamente la parte sobresaliente de una tubería que expulsa el agua acumulada en un tejado. No es en absoluto un invento medieval: egipcios, griegos y romanos las usaron en tiempos antiguos, para evitar que la humedad destruyera los tejados.

De hecho, la palabra francesa “gargouille” es un derivado del verbo “gargouiller”, que procede directamente del griego gargarizó (hacer gárgaras) . Esta es precisamente su función como elemento arquitectónico: la gárgola recoge y expulsa el agua lejos de los tejados y las paredes del edificio evitando así manchar las paredes del templo, y los tejados.

Una vez vista su finalidad arquitectónica cabe hacerse la siguiente pregunta : ¿por qué poner monstruos en los tejados?

Antes de empezar a dar explicaciones quiero matizar que también en templos protestantes encontramos Gargolas, como por ejemplo en la Catedral Episcopaliana de Washington. Sobre este tema, se han dado diferentes respuestas pero voy a intentar recoger todas aquellas que tienen más fundamento. Primero, se trata de la supervivencia de representaciones griegas y romanas en el arte europeo posterior a estas dos culturas antiguas. De esta manera el arte griego y romano no desaparecería del todo sino que habrían quedado ciertos residuos, y los gárgolas serían un ejemplo de ello.

Otra respuesta que se suele dar es que el uso de estas gárgolas se atribuye a una leyenda vinculada a la vida de San Román obispo de Rouen, que sometió a un dragón llamado “Gargouille”, al mostrarle la cruz de Cristo. El Santo decidió colocar la cabeza del monstruo en los muros de la catedral, para dar una advertencia: el mal acecha fuera y solo se vence con la Cruz de Cristo.

Finalmente tenemos otra respuesta y es que se han colocado fuera del templo para dar una enseñanza, por pedagogía: el mal queda fuera de la Iglesia, no puede entrar en ella, huye de todo lugar sagrado, y nunca podrá derrotar a este, pues la promesa del Señor es clara:

“sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y el poder del infierno no la derrotará” Mateo 16,1819

Podríamos decir que era la manera de representar lo que quedós escrito para que la gente del pueblo, que quizás no supiera leer o escribir, aprendiera con las imágenes que el mal jamás vencería a la Iglesia de Dios.

Pero también debemos saber que hay animales de todo tipo representados como gárgolas : felinos, aves rapaces, como águilas, pelícanos, reptiles, perros, leones, etc. Cada uno de ellos podría tener diferentes significados. Por ejemplos, las águilas, el león , el buey y el ángel representarían a los 4 evangelistas que guardan y protegen al edificio. Los dragones, podrían representar el mal, esto es, satanás que queda fuera de la Iglesia, que no puede tocarla. Esto significa que no todas las gárgolas que nos encontramos en diferentes catedrales representan demonios, dragones etc, algunas representan animales simbólicos del Cristianismo.

También puede haber gárgolas que representen los pecados capitales: oveja (dejarse llevar hacia el pecado), lobo (guerra), perro (en este caso avaricia), cuervo (clérigos insolentes), cabra (infidelidad) y jabalí (lujuria, gula...).

Recordemos que todas estas representaciones que muchas veces mezclan rasgos de animales con el hombre, tienen un precedente bíblico:

Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás.
7 El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando.
8 Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.
Apoc 4,6-8

En esta escena, Juan el apóstol ve cuatro seres vivientes. Uno que se asemeja a un león. El segundo se asemeja a un ternero. El tercero tiene la cara de un hombre y el cuarto era como un águila volando. Cada uno con alas y lleno de ojos.

y en medio de ella la figura de cuatro seres vivientes. Y esta era su apariencia: había en ellos semejanza de hombre.
6 Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas.
7 Y los pies de ellos eran derechos, y la planta de sus pies como planta de pie de becerro; y centelleaban a manera de bronce muy bruñido.
8 Debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenían manos de hombre; y sus caras y sus alas por los cuatro lados.
9 Con las alas se juntaban el uno al otro. No se volvían cuando andaban, sino que cada uno caminaba derecho hacia adelante.
10 Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de león al lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo había en los cuatro cara de águila.
11 Así eran sus caras. Y tenían sus alas extendidas por encima, cada uno dos, las cuales se juntaban; y las otras dos cubrían sus cuerpos.
12 Y cada uno caminaba derecho hacia adelante; hacia donde el espíritu les movía que anduviesen, andaban; y cuando andaban, no se volvían.
13 Cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su aspecto era como de carbones de fuego encendidos, como visión de hachones encendidos que andaba entre los seres vivientes; y el fuego resplandecía, y del fuego salían relámpagos.
14 Y los seres vivientes corrían y volvían a semejanza de relámpagos.
Ezequiel 1, 614

Ezequiel nos está hablando de querubines, que tenían forma de animal y cara de hombre, de esa misma manera algunos dibujos de las gárgolas podrían asimilarse a esto.

Quizás todas estas construcciones se basaron en estos pasajes de la Escrituras, y también mezclaron las ideas anteriormente desarrolladas con el fin de ahuyentar demonios y recordar a los feligreses que los enemigos de sus almas acechan fuera en el mundo pues recordemos lo que enseña la Escritura: El diablo es el príncipe de este mundo (Juan 12,31, 2Cor 4,4) , los incrédulos están cautivos bajo “el lazo del diablo" (2 Timoteo 2:26), o también dice en otro lugar “bajo el maligno"(1 Juan 5:19). Por otro lado, debemos saber que al contrario de lo que se dice del mundo, el templo del Señor en la Biblia se menciona como lugar santo:

Del río los embates regocijan a la ciudad de Dios; santificó su tabernáculo el Altísimo.
Salmo 45:4

Y tomó Moisés el aceite de la unción y ungió el tabernáculo y todas las cosas que estaban en él, y las santificóLevítico 8:10

a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén Efesios 3,21

Esto quiere decir que podemos ver en el mundo, demonios, pecado, pero en la Iglesia es el lugar santo, el templo de Dios, lugar donde nos encontramos con él y la manera grafíca y artística de representar esto pudo ser mediante esas gárgolas.

Jesús Urones

Cortesía de nuestra página hermana, Blog Convertidos Católicos-Religion en Libertad


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