Papa Francisco, una década marcada por la dura oposición de los conservadores

El próximo 23 de marzo se cumple el décimo aniversario de la elección de Jorge Mario Bergoglio como sucesor de Pedro, diez años que, como recoge en un extenso y documentado artículo del National Catholic Reporter, firmado por Brian Fraga, "han estado marcados en gran parte por las persistentes críticas y la tenaz resistencia del ala conservadora de la Iglesia católica, particularmente en el mundo anglófono, donde los fervientes defensores papales han arremetido contra el actual pontífice en formas que alguna vez se pensaron impensables".

"Querían que la Iglesia fuera una iglesia moralizadora, un refugio de la modernidad, que la iglesia fuera una fortaleza donde emitiera condenas y edictos y se opusiera a la llamada agenda progresista", le cuenta Christopher Lamb, corresponsal en Roma de The Tablet al NCR. Y frente a eso, el nuevo Papa, prosigue Lamb, les ofreció una Iglesia católica global como "hospital de campaña, donde la eucaristía se entiende como medicina para los enfermos en lugar de un premio para los perfectos".

Resistencias desde el principio 

Massimo Faggioli, teólogo e historiador de la iglesia en la Universidad de Villanova, destaca por su parte como un elemento que disgustó desde el primer momento a los críticos con el nuevo Papa, el hecho de que trasladase el centro de grávedad de la Iglesia del Norte al Sur.

"Francisco no es una extensión de la Europa católica, y esto, creo, es la raíz de mucha tensión contra Francisco", reconoce al NCR Faggioli, comenzando a los pocos meses "a aparecer críticas en los círculos católicos conservadores después de que Francisco lavara los pies a 12 jóvenes, incluidas dos mujeres y dos musulmanes, el Jueves Santo de 2013, y cuando se sentó para entrevistas sin censura en publicaciones como América Magazzne".

"De 2014 a 2016, dijeron los expertos, la resistencia católica conservadora a Francisco comenzó a cristalizar, especialmente en 2015 cuando el pontífice escribió Laudato Si'", señala el texto, que recuerda también que "la hostilidad conservadora" aumentó tras el Sínodo de los Obispos sobre la familia, con "discusiones" abiertas "sobre temas espinosos", como la acogida "a las familias con niños LGBTQ y a los católicos que se habían divorciado y se habían vuelto a casar sin obtener primero una anulación".

Los cardenales lideran la oposición

La crisis fue ya más que evidente en 2016, tras la exhortación apostólica Amoris Laetitia, en la que Francisco, a través de una simple nota a pie de pagina, abrió una rendija a través de la cual, en algunos casos, los divorciados vueltos a casar podrían recibir la comunión.

Poco después de este texto, "cuatro cardenales conservadores, incluido Burke, publicaron una lista de cinco preguntas, las llamadas dubia, en las que pedían a Francisco que aclarara lo que describían como ambigüedades en la exhortación. Los sitios web católicos conservadores publicaron la dubia, a la que Francisco nunca respondió", señala el NCR. Como reconoce Lamb, "la dubia no fue un diálogo. Los cardenales querían respuestas de sí o no. Fue un ataque al proceso del sínodo y a Francisco".

Aquello se convirtió en un "punto de no retorno", como reconoce el periodista británico y biógrafo de Francisco, Austen Ivereigh: "Amoris Laetitia trató de encontrar una manera de acompañar pastoralmente a los divorciados vueltos a casar. No socava la doctrina de la indisolubilidad, pero incluso ese esfuerzo aumentó todos los temores de los conservadores de rendirse a la modernidad", señala Ivereigh, autor del libro El gran reformador: Francisco, retrato de un Papa radical (Edicones B.

Desde Amoris Laetitia, la resistencia se habría incrementado y era ya abierta y frontal hasta el punto de que "los cardenales críticos con Francisco, como Burke, Pell, Gerhard Müller, prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe; y Robert Sarah, ex prefecto de la Congregación para el Culto Divino, se convirtieron en algo así como líderes de oposición para católicos conservadores de ideas afines". “Tienen seguidores que están profundamente ansiosos y [estos cardenales] se han ofrecido como líderes sustitutos de Francisco”, reconoce Ivereigh.

Los sínodos enfadan a los críticos

"Los sínodos de obispos que Francisco convocó en Roma también provocaron la ira de los conservadores, incluido el sínodo de 2019 para la región amazónica de nueve naciones, donde la historia predominante en los medios católicos conservadores se centró en las estatuas de madera de mujeres embarazadas que los participantes indígenas le presentaron a Francisco como representación Nuestra Señora del Amazonas" y que "los medios afirmaron falsamente que las estatuas eran una representación de 'Pachamama"', una diosa inca de los Andes", señala el NCR.

No menos disgusto causó en esos medios el actual procesos sinodal. "Más recientemente, los medios de comunicación católicos conservadores, incluido EWTN, han destacado a los críticos papales que advierten que el Sínodo de los Obispos de 2021-23 sobre la sinodalidad representa 'una toma de control hostil' de la Iglesia atólica", subraya el análisis del NCR.

En esta radiografía de los sectores críticos con Francisco durante estos diez años de pontificado, el NCR posa también su mirada sobre el Episcopado de los Estados Unidos. "La relación (...) no se ha recuperado del momento más impactante, la carta de Viganò", señala Faggioli, en referencia "a un 'testimonio' de agosto de 2018 publicado por el arzobispo Carlo Viganò, el representante del Vaticano. ex embajador en los EE.UU" y en el que acusaba al Papa "de ignorar las restricciones previas al ex cardenal Theodore McCarrick", finalmente condenado por abusos sexuales.

Las críticas de los obispos de Exactos Unidos

"Viganò pidió al Papa que dimitiera y varios obispos estadounidenses emitieron declaraciones avalando la integridad personal del exembajador", sin que, a pesar de que no ha habido evidencias que respalde, las afirmaciones de Viganò, "ninguno de esos obispos, incluido el arzobispo de la ciudad de Oklahoma, Paul Coakley, el actual secretario de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU., se haya retractado públicamente de su apoyo.

"Cuando se le preguntó sobre la carta de Viganò a bordo del avión papal que regresaba de su viaje a Irlanda, Francisco dijo a los periodistas que investigaran las acusaciones del exnuncio y llegaran a sus propias conclusiones", recuerda el NCR, que, citando a Lamb, asegura que "la crítica personal" no tiene mucho impacto sobre Francisco. "Creo que se enfada cuando le hace daño a la Iglesia".

Autor: José Lorenzo. 

Papa: “En la Iglesia todo debe ser conforme a las exigencias del anuncio del Evangelio; no a las opiniones de los conservadores o los progresistas”

En su ciclo de catequesis sobre el celo de la evangelización, el Papa Francisco centra su intervención sobre ‘El Espíritu Santo, protagonista del anuncio”. Primero, porque anunciar no es “adoctrinar o a hacer proselitismo, sino a hacer discípulos”. Segundo, porque “la Iglesia, si no le reza y no le invoca, se encierra en sí misma, en debates estériles y agotadores, en fatigosas polarizaciones, mientras se apaga la llama de la misión”. Por lo tanto, no se trata de una lucha entre progresistas y conservadores, sino de “testimoniar el primado de la consolación de Dios sobre la desolación del mundo”. Eso sí, teniendo en cuenta que “toda tradición religiosa es útil si facilita el encuentro con Jesús”.

En su saludo en portugués, el Papa invitó a "rezar por los que sufren a causa de las catástrofes naturales o las guerras. Ayudémosles también con nuestra caridad. Así seremos fuente de consuelo y alegría". Y en su saludo en polaco, el Papa alaba la obra 'Misioneros para la Cuaresma': "Esta obra se dirige también a los que quedaron en Ucrania, devastada por la guerra, llevando apoyo y esperanza a los habitantes de ese atormentado país. ¡Recemos juntos por la paz!"

Texto íntegro de la catequesis del Papa

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! 

En nuestro itinerario de catequesis sobre la pasión de evangelizar, hoy volvemos a partir de las palabras de Jesús que hemos escuchado: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Santo Espíritu» (Mt 28, 19). Id -dice el Resucitado-, no a adoctrinar o a hacer proselitismo, sino a hacer discípulos, es decir, a dar a todos la oportunidad de entrar en contacto con Jesús, de conocerlo y amarlo libremente. Id bautizando: bautizar significa sumergir y por tanto, antes de indicar una acción litúrgica, expresa una acción vital: sumergir la propia vida en el Padre, en el Hijo, en el Espíritu Santo; experimentar cada día la alegría de la presencia de Dios que está cerca de nosotros como Padre, como Hermano, como Espíritu que actúa en nosotros, en nuestro propio espíritu. 

Cuando Jesús dice a sus discípulos -y también a nosotros-: “¡Id!”, no comunica sólo una palabra.  No. Comunica junto al Espíritu Santo, porque es sólo gracias a Él, al Espíritu, que se puede recibir la misión de Cristo y llevarla adelante (cf. Jn 20, 21-22). Los Apóstoles, en efecto, permanecen encerrados en el Cenáculo por miedo hasta que llega el día de Pentecostés y desciende sobre ellos el Espíritu Santo (cf. Hch 2, 1-13). Con su fuerza esos pescadores, en su mayoría analfabetos, cambiarán el mundo. El anuncio del Evangelio, por tanto, se realiza sólo en la fuerza del Espíritu, que precede a los misioneros y prepara los corazones: Él es “el motor de la evangelización”. 

Lo descubrimos en los Hechos de los Apóstoles, donde en cada página se ve que el protagonista del anuncio no es Pedro, Pablo, Esteban o Felipe, sino el Espíritu Santo. También en los Hechos se relata un momento neurálgico de los inicios de la Iglesia, que también nos puede decir mucho a nosotros.  Entonces, como hoy, junto a las consolaciones no faltaron las tribulaciones, las alegrías se acompañaban de las preocupaciones. Una en particular: cómo comportarse con los paganos que llegaban a la fe, con los que no pertenecían al pueblo judío. ¿Estaban o no obligados a observar las prescripciones de la Ley mosaica? No era un asunto menor. Se forman así dos grupos, entre los que creían que la observancia de la Ley era irrenunciable y los que no. Para discernir, los Apóstoles se reúnen en lo que se llama el “concilio de Jerusalén”, el primero de la historia. ¿Cómo resolver el dilema? Se podría haber buscado un buen acuerdo entre tradición e innovación: algunas normas se observan, otras se ignoran. Sin embargo, los Apóstoles no siguen esta sabiduría humana, sino que se adaptan a la obra del Espíritu que les había anticipado, descendiendo tanto sobre los paganos como sobre ellos. 

Y por eso, quitando casi toda obligación ligada a la Ley, comunican las decisiones finales, tomadas - escriben – “por el Espíritu Santo y por nosotros” (cf. Hch 15,28). Juntos, sin dividirse, a pesar de tener sensibilidades y opiniones diferentes, escuchan al Espíritu. Y Él enseña una cosa, que también es válida hoy: toda tradición religiosa es útil si facilita el encuentro con Jesús. Podríamos decir que la histórica decisión del primer Concilio, de la que también nosotros nos beneficiamos, estuvo movida por un principio, el principio del anuncio: en la Iglesia todo debe ser conforme a las exigencias del anuncio del Evangelio; no a las opiniones de los conservadores o los progresistas, sino al hecho de que Jesús llegue a la vida de las personas. Por tanto, toda elección, uso, estructura y tradición debe ser evaluada en la medida en que favorezca el anuncio de Cristo. Cuando hay divisiones ideológicas entre conservadores y progresistas, falta el Espíritu. El Evangelio no es una idea ni una ideología de izquierdas, de derechas o de centro.

Así el Espíritu ilumina el camino de la Iglesia. En efecto, no es sólo la luz de los corazones, es la luz que orienta a la Iglesia: esclarece, ayuda a distinguir, a discernir. Por eso es necesario invocarlo a menudo; hagámoslo también hoy, al comienzo de la Cuaresma. Porque como Iglesia podemos tener tiempos y espacios bien definidos, comunidades, institutos y movimientos bien organizados, pero sin el Espíritu todo queda sin alma. La Iglesia, si no le reza y no le invoca, se encierra en sí misma, en debates estériles y agotadores, en fatigosas polarizaciones, mientras se apaga la llama de la misión. Es muy triste ver a la Iglesia como si fuese un Parlamento. La Iglesia es otra cosa: comunidad movida por el Espíritu Santo. El Espíritu, en cambio, nos hace salir, nos empuja a anunciar la fe para confirmarnos en la fe, a ir en misión para encontrar quién somos. Por eso el apóstol Pablo recomienda: «No extingáis el Espíritu» (1 Tes 5,19).  Recemos a menudo al Espíritu, invoquémoslo, pidámosle cada día que encienda en nosotros su luz.  Hagámoslo antes de cada encuentro, para convertirnos en apóstoles de Jesús con las personas que encontramos. 

Queridos hermanos y hermanas, partimos y volvemos a partir, como Iglesia, desde el Espíritu Santo. «Sin duda es importante que en nuestras programaciones pastorales partamos de encuestas sociológicas, de análisis, de la lista de las dificultades, de la lista de expectativas y quejas. Sin embargo, es mucho más importante partir de las experiencias del Espíritu: este es el verdadero punto de partida. Y por eso es necesario buscarlos, enumerarlos, estudiarlos, interpretarlos. Es un principio fundamental que, en la vida espiritual, se llama primado de la consolación sobre la desolación. Primero está el Espíritu que consuela, reanima, ilumina, mueve; después vendrá también la desolación, el sufrimiento, la oscuridad, pero el principio para regularse en la oscuridad es la luz del Espíritu» (C.M. MARTINI, Evangelizar en la  consolación del Espíritu, 25 de septiembre 1997). Tratemos de preguntarnos si nos abrimos a esta luz, si le damos espacio: ¿yo invoco al Espíritu? ¿Me dejo orientar por Él, que me invita a no cerrarme sino a llevar a Jesús, a testimoniar el primado de la consolación de Dios sobre la desolación del mundo? 

 Saludo en español

Queridos hermanos y hermanas: 

En esta catequesis reflexionamos sobre el Espíritu Santo, que es el protagonista del anuncio.  Como escuchamos en el Evangelio, Jesús resucitado nos envía a ir, a hacer discípulos y a bautizar.  Con sus palabras, nos comunica el Espíritu Santo, que nos da la fuerza para acoger la misión y llevarla adelante. 

El objetivo principal del anuncio es favorecer el encuentro de las personas con Cristo. Por eso, para que nuestra acción evangelizadora propicie siempre ese encuentro, es necesario que todos — cada uno personalmente y como comunidad eclesial— nos pongamos a la escucha del Espíritu, que es el protagonista. 

La Iglesia invoca al Espíritu Santo para que la oriente, le ayude a discernir sus proyectos pastorales y la impulse a salir por el mundo transmitiendo con alegría el anuncio de la fe. Pero, si no invoca al Espíritu, se va cerrando en sí misma, se crean divisiones, debates estériles y, como consecuencia, la misión se va apagando. 

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española. Hoy, miércoles de ceniza, comenzamos la cuaresma. En este tiempo de gracia, invoquemos con frecuencia al Espíritu Santo, para que nos ilumine y nos ayude a dar testimonio de la primacía de Dios en nuestra vida, que nos ama y nos consuela, venciendo toda desolación. Que Jesús los bendiga y la Virgen Santa los cuide.  Muchas gracias.  

 Saludo en portugués

Hoy comienza el tiempo de Cuaresma; mientras fijamos nuestra mirada en Cristo crucificado, os invito a rezar por los que sufren a causa de las catástrofes naturales o las guerras. Ayudémosles también con nuestra caridad. Así seremos fuente de consuelo y alegría. Que Dios os bendiga.

 Saludo en polaco

Saludo cordialmente a los polacos. Al comienzo de la Cuaresma, os animo a cuidar especialmente de los misioneros que anuncian con pasión el Evangelio en todo el mundo. Bendigo la iniciativa "Misioneros para la Cuaresma", a través de la cual apoyáis a los misioneros polacos con la oración y el ayuno. Esta obra se dirige también a los que quedaron en Ucrania, devastada por la guerra, llevando apoyo y esperanza a los habitantes de ese atormentado país. ¡Recemos juntos por la paz! ¡Os bendigo de corazón!

El oscuro plan de Soros para doblegar a los países «católicos y conservadores» mediante el aborto

George Soros

EL OSCURO PLAN DE SOROS PARA DOBLEGAR A LOS PAÍSES "CATÓLICOS Y CONSERVADORES" MEDIANTE EL ABORTO

En los papeles de la fundación del magnate filtrados por Wikileaks se muestra el plan para financiar al lobby abortista, principalmente en Irlanda, para conseguir el aborto libre para que, como en un castillo de naipes, una vez vencido este país caigan los estados que aún resisten como Polonia.
Por Javier Lozano

Que imponer el aborto en el mundo es una política que sobrepasa las fronteras es algo ya conocido. No es nuevo que la ONU es uno de los grandes promotores de estas prácticas mediante presiones a los países, a menudo con ingentes cantidades de dinero. Tampoco lo es que Estados Unidos ha contribuido como pocos con Naciones Unidas, sobre todo, en países en vías de desarrollo de América Latina y África.

Pero además estas grandes administraciones siempre han tenido como grandes colaboradores fundaciones y lobbies como Planned Parenthood y Bill Gates.

En esta lista también se encuentra el multimillonario George Soros, empeñado en acabar con todo aquello que suena a conservador, tradición o nación. Y para ello ha utilizado el aborto como arma para acabar con aquellos países que él considera conservadores y católicos. Y todo con planes ocultos, presiones y dinero, sobre todo, mucho dinero.

Es lo que se desprende de los documentos filtrados por Wikileaks de la Open Society Foundations, propiedad de Soros. Además de estar tras numerosas y oscuras conspiraciones a nivel mundial, con estas filtraciones se muestra hasta qué niveles ha llegado Soros para imponer el aborto.

Según estos papeles, Irlanda está en el punto de mira de Soros y del lobby abortista. Es el objetivo prioritario y como si de un castillo de naipes se tratara todo pasa por hacer caer a esta isla convirtiéndola en un país abortista y así provocar la caída del resto de estados provida que resisten las injerencias de estas grandes corporaciones.

“Con una de las leyes de aborto más restrictivas del mundo, una victoria allí podría afectar a otros países fuertemente católicos en Europa, como Polonia, y proporcionar una prueba muy necesaria de que el cambio es posible, incluso en lugares muy conservadores”, afirma el documento de la fundación de George Soros.

El objetivo está claro: acabar con los países católicos mediante leyes como la del aborto. Y sin reparar en gastos. Pese a que Irlanda ya tiene una ley del aborto desde 2014 aunque restrictiva, los abortistas y los poderosos lobbies que los sustentan quieren acabar ahora con la octava enmienda de la Constitución de Irlanda, que reconoce “el derecho a la vida del no nacido teniendo en cuenta la igualdad de derechos a la vida de su madre”. Ésta fue aprobada por los irlandeses en 1983.

Activistas provida de Irlanda llamando a defender la octava enmienda que protege al no nacido /Life Institute

La voluntad popular importa poco a Soros y la Open Society Foundations afirma, tal y como recoge la filtración, que financiaría la Campaña Derecho al Aborto, Amnistía Internacional Irlanda y a Planned Parenthood para “trabajar conjuntamente en una campaña para derogar la enmienda constitucional de Irlanda”.

Cora Sherlock: «Aquellos que impulsan el aborto en Irlanda tienen unos enormes recursos que no tenían hace apenas unos años»

Para Cora Sherlock, vicepresidenta de Pro-Life Campaign, asegura a CNA que una “cosa es cierta. Aquellos que impulsan el aborto en Irlanda tienen unos enormes recursos que no tenían hace apenas unos años. El dinero no está siendo dado por los ciudadanos irlandeses normales. Eso es seguro”.

“La idea de que un organismo exterior haya financiado y organizado grupos en Irlanda para desmantelar la protección del feto representa una gran interferencia y total desprecio por el pueblo irlandés”, añade Sherlock.

Esta representante provida da una clave importante de los motivos que han llevado a Soros a señalar directamente a Irlanda. “El excelente historial en Irlanda sobre la salud de las mujeres en el embarazo sin necesidad de recurrir al aborto es una importante fuente de vergüenza para los defensores del aborto ya que socava por completo su argumento de que el aborto de alguna manera ayuda a las mujeres”.

Precisamente, Irlanda tiene el menor índice de mortalidad materna sin ley del aborto hasta el 1 de enero de 2014 desmontando así las tesis abortistas de que en los países con leyes restrictivas mueren más mujeres.

Mientras tanto, la fundación del magnate de origen húngaro tiene previsto durante los próximos tres años seguir con su ofensiva de imponer leyes y cambiar constituciones nacionales con el fin de conseguir el aborto libre.

Y es ahí donde entran Polonia, México y otros países americanos o estados africanos como Zambia, Nigeria y Tanzania, países que también aparecen en los documentos de la plataforma de George Soros.

Fuente Actuall

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