¿Por qué la Iglesia se opone a la Eutanasia? ¿No es cruel que la gente sufra tanto?

¡Claro, amigo mío! Me alegra que te acerques con estas preguntas tan importantes. La cuestión de la eutanasia es un tema profundo que toca los corazones y las almas de muchas personas, y es natural querer entender por qué la Iglesia se opone a ella.

Primero, déjame decirte que la Iglesia no se opone a la eutanasia porque quiera que la gente sufra. Al contrario, la Iglesia está profundamente comprometida con aliviar el sufrimiento humano en todas sus formas. Sin embargo, la eutanasia no es la solución al sufrimiento, y aquí es donde radica nuestra preocupación.

La eutanasia plantea una serie de problemas éticos y morales que van en contra de la dignidad humana y del plan de amor que Dios tiene para cada uno de nosotros. Para entender mejor por qué la Iglesia se opone a la eutanasia, es importante considerar algunos principios fundamentales de nuestra fe.

En primer lugar, creemos que la vida humana es un don sagrado de Dios. En el libro del Génesis, leemos que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, y sopló en él el aliento de vida (Génesis 1,27, 2,7). Esta verdad fundamental nos enseña que cada persona tiene un valor intrínseco y una dignidad inalienable, independientemente de su edad, condición física o situación.

Además, creemos que somos mayordomos, no dueños, de nuestra propia vida y la vida de los demás. En el catecismo de la Iglesia Católica, se nos enseña que "el suicidio contradice la inclinación natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida" (Catecismo, párrafo 2281). La eutanasia, al igual que el suicidio, busca poner fin a la vida de manera deliberada, lo que va en contra de este principio fundamental.

Otro punto importante es que la eutanasia socava el valor del sufrimiento humano. Aunque el sufrimiento puede ser difícil de comprender y experimentar, creemos que puede tener un significado profundo cuando se une al sufrimiento de Cristo en la cruz. San Pablo nos recuerda en su carta a los Colosenses que "en mi carne, completo lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su cuerpo que es la Iglesia" (Colosenses 1,24). Esto significa que nuestro sufrimiento puede ser redentor cuando se ofrece en unión con el sacrificio de Cristo por la salvación del mundo.

Además, la eutanasia plantea serias preocupaciones sobre el respeto a la vida humana más vulnerable. En muchos casos, las personas que consideran la eutanasia están experimentando dolor físico o emocional, y pueden sentirse presionadas a poner fin a sus vidas para no ser una carga para sus seres queridos o para el sistema de salud. Esto plantea serias preocupaciones sobre la justicia y la protección de los más débiles en nuestra sociedad.

También es importante destacar que la eutanasia no solo afecta a la persona que está muriendo, sino también a sus seres queridos y a la sociedad en general. La eutanasia puede llevar a una cultura de la muerte en la que la vida humana se ve como desechable y sin valor. Esto puede tener consecuencias profundas para nuestra comprensión del respeto mutuo, la compasión y la solidaridad.

Por último, pero no menos importante, la eutanasia puede cerrar la puerta a la esperanza y la posibilidad de curación. Con los avances en cuidados paliativos y medicina paliativa, muchas personas pueden encontrar alivio para su sufrimiento físico y emocional, así como apoyo para vivir con dignidad hasta el final de sus vidas. La eutanasia, por otro lado, corta estas posibilidades y puede llevar a decisiones precipitadas que no tienen en cuenta todas las opciones disponibles.

En resumen, la Iglesia se opone a la eutanasia porque va en contra de la dignidad humana, el respeto a la vida y el valor del sufrimiento humano. Creemos que cada vida es un regalo de Dios y que tenemos la responsabilidad de proteger y defender ese regalo, especialmente en los momentos más vulnerables. Al mismo tiempo, estamos comprometidos a ofrecer compasión, cuidado y apoyo a quienes sufren, para que puedan encontrar esperanza y consuelo en medio de sus pruebas.

Espero que estas reflexiones te ayuden a comprender por qué la Iglesia se opone a la eutanasia. Si tienes más preguntas o necesitas más claridad sobre este tema o cualquier otro, estoy aquí para ti. Que Dios te bendiga y te guarde en todos tus caminos.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

El Papa denuncia que la falta de acceso a medicamentos “es una eutanasia encubierta”

Francisco ha recibido en el Vaticano a los miembros de la Asociación Religiosa de Institutos Sociosanitarios

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Una “eutanasia encubierta”. Así ha definido el papa Francisco la dificultad a la hora de acceder a medicamentos que muchas personas sufren en el mundo. Una “pobreza sanitaria” que, tal como ha denunciado, “está adquiriendo proporciones importantes en Italia, sobre todo en las regiones marcadas por situaciones socioeconómicas más difíciles”. Y ha remarcado: “Toda persona tiene derecho a los medicamentos”.

Francisco ha puesto sobre la mesa estas consideraciones hoy durante la audiencia con los miembros de la Asociación Religiosa de Institutos Sociosanitarios (ARIS), a quienes ha recordado que “la Iglesia ha hecho mucho, a través de la atención de la salud, para escuchar y prestar atención a los sectores pobres, débiles y abandonados de la sociedad”.

Sin embargo, el Papa ha subrayado que “es necesario emprender caminos de discernimiento y hacer opciones valientes, recordándonos que nuestra vocación es estar en la frontera de la necesidad”. Y es que, “como Iglesia, estamos llamados a responder ante todo a la demanda de atención de la salud de los más pobres, los excluidos y aquellos que, por razones económicas o culturales, ven que sus necesidades no son atendidas”.

Atender a los rechazados

Por otro lado, Francisco ha apostillado que la sanidad de inspiración cristiana “tiene el deber de defender el derecho al cuidado especialmente de los sectores más débiles de la sociedad, favoreciendo los lugares donde las personas sufren más y están menos atendidas, aunque ello requiera la reconversión de los servicios existentes hacia nuevas realidades”. “Todo enfermo es por definición frágil, pobre, necesitado de ayuda, y a veces los ricos se encuentran más solos y abandonados que los pobres”, ha señalado, “sin embargo, es evidente que hoy en día existen diferentes oportunidades de acceso a la atención para quienes cuentan con recursos económicos en comparación con las personas más desfavorecidas”.

Por ello, el Papa ha apuntado que “los hospitales religiosos tienen la misión de atender a aquellos que son rechazados por la economía de la salud y por cierta cultura contemporánea”. “Esta fue la profecía de muchas instituciones de salud de inspiración cristiana, comenzando por el nacimiento de los propios hospitales, creados precisamente para tratar a los que nadie quería tocar”, ha concluido.

Autor: Elena Magariños.

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Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/2023/04/13/el-papa-denuncia-que-la-falta-de-acceso-a-medicamentos-es-una-eutanasia-encubierta/

“Lo de matar lo dejamos a las bestias”: Papa Francisco sobre la eutanasia

El papa Francisco reiteró este jueves su rechazo por la aprobación de leyes que regulan la eutanasia en algunos países del mundo y aseguró que “matar no es humano”. “Lo de matar lo dejamos a las bestias”, afirmó en la tradicional rueda de prensa con los periodistas que se encontraban en el vuelo de regreso de Kazajistán.

“Matar no es humano. Si tú matas con motivaciones, al final se matará más. Lo de matar lo dejamos a las bestias”, dijo el pontífice tras considerar que Occidente “no está en este momento a nivel más alto de ejemplaridad” porque “ha tomado algunos caminos equivocados” como “la injusticia social”.

Con su regreso a Roma, el papa concluyó el 38.º Viaje Internacional de su pontificado que lo llevó a Nur Sultán (capital de Kazajistán), del 13 al 15 de septiembre, para participar en el VII Congreso de Líderes de Religiones Mundiales y Tradicionales.

El avión de Ita Airways que trasladaba al papa, junto al séquito papal y a los periodistas que lo acompañaban, aterrizó en Roma a las 20:01 horas de este jueves 15 de septiembre, procedente de Kazajistán.

Planea viajar a Baréin, Sudán del Sur y Congo

Durante la rueda de prensa, el papa reconoció que su “rodilla no se cura”, aunque aseguró que tiene planeado viajar en noviembre a Baréin para consagrar la catedral de Nuestra Señora de Arabia, la única del Golfo. Según reveló, también acordó una fecha en el mes de febrero con el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, líder de la Iglesia anglicana, para ir a Sudán del Sur. “Y si voy a Sudán del Sur, iré también al Congo”, expresó. Sin embargo, la agenda internacional del pontífice todavía no ha sido confirmada por el Vaticano.

Durante el vuelo, Francisco fue cuestionado por si hay alguna línea roja en el diálogo con Rusia sobre la invasión de Ucrania. En este sentido, señaló que la clave es tener “siempre una mano tendida”, pues de lo contrario se cierra la única puerta abierta para la paz. “Si luego no aceptan, pues nada. Pero hay que intentarlo. No puede excluirse el diálogo con ninguna potencia que esté en guerra, aunque sea con el agresor. La situación puede oler mal, pero se debe hacer”, dijo sin mencionar a Rusia en ningún momento.

Oportunidad al diálogo en Ucrania

Del mismo modo, reconoció que el diálogo puede no gustar, ya que “es difícil entender el diálogo con los países que han empezado la guerra, pero no hay que descartarlo”. “Hay que dar la oportunidad del diálogo a todos. Siempre hay la posibilidad de que con el diálogo se cambien las cosas, al menos para ofrecerle otro punto de vista”, añadió.

Francisco también señaló que la entrega de armas a Ucrania “es una decisión política que puede ser moralmente aceptable, si se hace con las condiciones de moralidad”, pero también dijo que “puede ser inmoral si se hace con intención de provocar más guerras, o vender más armas, o dar salida a las armas que no necesito”.

“Defenderse no es solo lícito. Es también una expresión de amor a la patria. Quien no defiende algo es porque no lo ama. Sin embargo, quien defiende algo es porque lo ama”, afirmó Francisco durante la rueda de prensa.

Además, recordó todas las guerras que hay en este momento en el mundo: “¿Cuántas guerras hay en curso? La mencionada Ucrania-Rusia; ahora Azerbaiyán-Armenia, el Cuerno de África, Mozambique, Eritrea, Etiopía, Myanmar con este pueblo que sufre y que amo tanto, los Rohinyá (...) ¡estamos en guerra mundial, por favor! Yo me pregunto hoy si tenemos el corazón educado para llorar de alegría cuando vemos la paz”, subrayó.

El papa, sentado en una silla ante los periodistas al fondo del avión debido a sus problemas de rodilla, también fue consultado por la situación en Nicaragua y los problemas que están sufriendo los católicos. Señaló que “hay diálogo (con el gobierno de Daniel Ortega en Nicaragua) porque es necesario resolver problemas”.

“En Nicaragua las noticias son claras, hay diálogo, se ha hablado con el Gobierno. Hay diálogo, pero esto no quiere decir que se apruebe o desapruebe todo lo que hace el Gobierno”, concretó. El papa manifestó que “hay problemas y hay que resolverlos” y deseó en este sentido que puedan regresar al país las misioneras de la Caridad, congregación que fundó la Madre Teresa de Calcuta, “porque son revolucionarias, pero revolucionarias del Evangelio y se necesitan mujeres como ellas”.

“Hay cosas que no se entienden, que no se asimilan, pero nunca hay que detener el diálogo”, agregó, tras calificar de “incomprensible” la expulsión del nuncio (Waldemar Stanislaw Sommertag), que es “un buen hombre que ahora ha sido nombrado en otro país”.

La eutanasia es como querer erradicar la pobreza poniendo una bomba en los países pobres

La vida está en crisis. Pese a las numerosas leyes que hoy en día avalan la eutanasia, con el eufemismo de «muerte digna», en diferentes países, todavía hay personas que siguen luchando por la dignidad real de la vida hasta el final. «Nadie decide cuando nacer por lo que no es natural decidir cuándo morir» sentencia la doctora Yolanda Zuriarrain, médico del Hospital Laguna.

El edificio no tiene ese olor característico que a todos nos traslada hasta centros sanitarios. Las paredes son de madera y el color reina en las salas. En el Hospital Laguna, los médicos, enfermeros y auxiliares se encargan del cuidado integral de las personas en los últimos momentos de la vida, haciendo de ellos una experiencia lo más digna y placentera posible. El responsable de Psicología del centro, Alonso García de la Puente nos explica que los enfermos terminales también tienen sueños, últimos deseos que cumplir. Cuenta cómo el último deseo de una enferma terminal era bañarse en el agua. Como un hada madrina, Alonso movió cielo y tierra para poder meter a la paciente en una bañera grande que tienen adaptada a las necesidades de los enfermos, y así poder cumplir el último sueño de esta mujer.

Ensanchar cada día

«Cuando a la gente le hablan de paliativos se cree que va a morir. Es todo lo contrario. Aquí lo que hacemos es acompañar a la persona a vivir en esta situación de su vida, que es otra más, como la infancia o la edad adulta. Nosotros en vez de alargar o acortar la vida, lo que hacemos es ensanchar cada día de las personas que están aquí con nosotros» declara el doctor Alonso García de la Puente.

El jefe de Psicología del centro describe el trato con el paciente como «integral». «Muchas veces nos centramos solo en la parte física, en quitar el dolor, pero la persona es mucho más. Cuidamos los detalles para que esto parezca un hogar. Hay un tablón para que puedan colgar las fotos de sus nietos. Hay una nevera, porque el gazpacho a todos nos gusta el de nuestra madre. Hay una terraza pensada precisamente para recobrar una parte muy importante del ser humano, que es el contacto con la naturaleza» nos cuenta el doctor García de la Puente.

En la planta alta del edificio sorprende una terraza sensorial, con colores, olores y diferentes objetos que generan sensaciones positivas en los pacientes. «Poder escuchar el ruido de una fuente, el agua corriendo, poder oler de nuevo el romero, la menta, ver el color de las flores. Todo esto transporta a la persona normalmente a su infancia, a los viajes, a su pueblo y le hace que de nuevo pueda tener esa sensación de cuando tuvo esa felicidad y recobrar de nuevo esa felicidad y dar sentido a su vida», relata el doctor García de la Puente.

«¿Por qué sigues cuidando de ella si ya no se entera, si ella ya no te conoce?» preguntan a un familiar de un paciente. «Ella no me conoce, pero yo sí la conozco a ella» responde. Esta viñeta va estrechamente ligada a lo que explica el psicólogo de Laguna: «Los pacientes se van a olvidar, no van a recordar. Da igual. Nosotros seguimos ahí. Es impresionante ver como las auxiliares que profesionalmente se dedican a la limpieza, dedican ratos a ponerse de rodillas delante del paciente, agarrarle la mano y decir ´te veo la cara triste, ¿qué te pasa?`. Ser familia es mirar la cara a los pacientes y ver lo que necesitan, acompañar en cada momento y de manera individual a cada paciente, dignificando su vida y dando la importancia que tiene esa persona, al margen de que pueda percibir o no percibir la realidad que le rodea».

«¿Por qué sigues cuidando de ella si ya no se entera, si ella ya no te conoce?» preguntan a un familiar de un paciente. «Ella no me conoce, pero yo sí la conozco a ella» responde

Pepe lleva cinco semanas ingresado en el Hospital Laguna. Su mujer, Lola, nos recibe con una sonrisa y bromea diciendo que su Pepe «nunca ha sido muy hablador y ahora ya para qué te cuento». Lola es muy clara con su opinión: «Merece la pena aguantar la vida hasta el final. ¿Quién quita que tenga unos días de mejora y sepa que estamos aquí?». Cuenta que aunque a veces parece que no la conoce, Pepe sabe que su mujer está allí y, con una vaga expresión, sonríe. «Yo lo veo tranquilo, relajado y con una asistencia exquisita por parte de todo el mundo» afirma Lola.

«La eutanasia solo es la opción barata»

En numerosos medios, organizaciones e instituciones definen la eutanasia como la «muerte digna». La doctora Yolanda Zuriarrain, médico del Hospital Laguna y especialista en cuidados paliativos ha expuesto a El Debate su visión sobre el final de la vida, ligada a la dignidad intrínseca del ser humano. «La persona, por el hecho de estar enferma no es menos digna porque sigue siendo esa persona con todo su ser. Es digna por el hecho de ser humana. Y ese sufrimiento que acompaña a la enfermedad merece ser acompañado de forma digna por otro ser humano» explica la doctora.

Médico del Hospital Laguna y especialista en cuidados paliativos

Yolanda Zuriarrain define la vida como un don, un regalo. Es por esto que afirma que «tendríamos que acompañar el final de la vida con todo el cariño que merece». Además, acompañar a alguien en esos momentos de dolor es una forma de «demostrarle que estamos con él y que va a quedarse siempre en nuestro corazón».

Respecto a la eutanasia, la doctora Zuriarrain es clara: «La eutanasia no es la mejor opción, sino la más barata». Para explicarlo, nos pone un ejemplo muy gráfico de cómo la sociedad de hoy en día no quiere arreglar el problema, sino eliminar a quién lo causa: «La eutanasia es como querer erradicar la pobreza poniendo una bomba atómica en los países pobres».

Existen opciones más dignas que la eutanasia para el final de la vida. Las personas enfermas no quieren morir, simplemente quieren dejar de sufrir. Es por esto que los cuidados paliativos los acompañan en los momentos finales de su estancia en este mundo, haciendo de su muerte la más digna de todas.

Las mentiras detrás de la eutanasia

Quienes juegan al yo-yo o al balero saben muy bien que, de tanto rozar el cordón, tarde o temprano éste se romperá. Esto es lo que en México ha venido sucediendo con la eutanasia.

Hace al menos dos décadas que entra a debate. En la segunda quincena de junio del 2022, nuevamente en la Cámara de Diputados ha vuelto a proponerse abrir la opción a solicitar y a cometer, este acto que hasta hoy está tipificado legalmente como homicidio.

Sin embargo, en cada ocasión la información que se permea a la población resulta equívoca, y se emplea la metodología de apelar a los sentimientos de piedad por quien tiene dolor insoportable, la inutilidad de tal sufrimiento, la solución que propone la eutanasia, y sobre todo se resalta que ese tipo de muerte infligida no es dolorosa/molesta/difícil para el paciente, y que, si éste la solicita, (“no faltaba más”) hay que concedérsela. Recientemente un diputado afirmó que además es más barata que los cuidados paliativos.

Por ello quiero aclarar qué es la eutanasia y sus modalidades, que no modifican su definición, pero que es necesario tratar porque están contenidas en la legislación mexicana actual.

Qué es la eutanasia

Si bien etimológicamente significa “buena muerte”, o “muerte fácil”, este concepto es un eufemismo, contrario a su definición. La eutanasia se define como “una acción u omisión que, por su naturaleza e intención, procura la muerte, con la finalidad de eliminar el dolor” (E.V.65).

Es decir, es un acto médico que tiene por objeto ocasionar la muerte de un enfermo, en etapa terminal, a solicitud de él mismo o de su familia, por un dolor y sufrimiento insoportable. Se sitúa por tanto a dos niveles: en la intención de quien la actúa o quién la pide; y en los medios usados con tal fin.

Se pueden observar varios elementos:

1. Es un acto médico. Significa que no es matar a un enfermo con un arma, sino con una acción cuyo conocimiento proviene de la ciencia médica, aunque quien lo cometa, puede ser el médico, otro personal de salud, un familiar o un amigo. Pero el conocimiento para su realización ha sido dado por la ciencia, cuyo objetivo es curar, rehabilitar, paliar o consolar…. Se distorsiona la relación médico-paciente, que debe ser una “alianza para la vida” por fidelidad al mandato original del arte médico ¡Triste transformación de la vocación de quién usa la medicina para matar al paciente!

2. El acto puede ser por comisión, (eutanasia activa), en la que se da una sustancia al paciente que le ocasionará la muerte. Hay que señalar que la sustancia no actúa instantáneamente. Hay mucho dolor, por hipoxia celular (falta de oxigenación) y puede haber sensación de ahogo. Depende de lo que el paciente presente como patología previa, y de lo que se le administre. De hecho, al igual que en la inyección letal para pena de muerte, se dan relajantes musculares, para no ver cuánto sufre el paciente, y que parezca que se duerme muy en paz. Aún aplicando opiáceos a grandes dosis, habrá ahogamiento porque se para el centro cardio respiratorio.

3. Y puede ser por omisión, (eutanasia pasiva), en la que no se le administra alguna medida o medicamento que requiere para vivir, como, por ejemplo, alimentos, insulina o respiración asistida. En este tipo de eutanasia, la muerte tarda un poco más en llegar, con lo cual es mayor el sufrimiento del paciente.

4. El paciente debe encontrarse en etapa terminal y tener gran sufrimiento, en particular dolor. Pero, en los países donde es totalmente legal (no solo despenalizada) como Holanda, Luxemburgo, Bélgica, Colombia y Canadá, hay muchos reportes sobre la evolución que ha tenido. Actualmente puede solicitarse simplemente por tener una depresión, por no encontrarle sentido a su vida, o por no poderse valer por sí mismos, etc. Es decir que el dolor, que hoy en día con los cuidados paliativos, se logra controlar, ya no es el límite. Inclusive se aplica a niños, como en Bélgica, donde desde 2014 se permite en menores sin límite de edad. Los primeros tenían 9 y 11 años.

Qué es el ensañamiento terapéutico

Son las acciones encaminadas a forzar tiempo de vida, en proceso irreversible. Son intervenciones terapéuticas que ya no son adecuadas a la situación real del enfermo. El acto varía según el caso. Como es difícil determinar la irreversibilidad del proceso, en cada paso el médico debe evaluar si la medida o medicamentos son proporcionados a la condición del paciente, es decir, si le causan algún beneficio, aunque no sea revertir el curso natural de su enfermedad.

Éticamente es incorrecto dar medios terapéuticos que retarden de manera ficticia la muerte, sin aportar un beneficio real para el paciente, condenándolo a una agonía prolongada artificialmente. O bien dar medios demasiado gravosos para el paciente y/o para su familia (incomodidades físicas, psicológicas, económicas, etc.)

Conclusiones

La eutanasia es gravemente antiética. Para un católico constituye un pecado mortal grave, porque es un homicidio, independientemente de la forma de realizarla. Tampoco debe caerse en el ensañamiento terapéutico, porque por no aceptar la separación del ser querido, se le causa un severo sufrimiento. La eutanasia NO es fácil para el enfermo. La muerte no será inmediata, ni indolora.

Hay una diferencia sustancial entre “dar muerte” (con un acto que, en sí mismo y en la intención, es homicida), o “dejar morir” (aceptación de la condición natural de los límites de la vida). El paciente puede negarse a seguir recibiendo tratamientos. Eso es totalmente ético. Y no es igual que pedir que le den muerte.

Si el paciente pide la eutanasia, hay que pensar en que se siente impotente, sin esperanza de ayuda y de afecto, de amor y de cercanía, para compartir su sufrimiento. Esto es lo que más necesitan. Y darle un valor a su sufrimiento.

Los cuidados paliativos cuidan al paciente en todas sus dimensiones, y a su familia. Pueden aplicarse en casa, con la guía médica. Y, por último, Dios nunca nos da un sufrimiento superior a nuestras fuerzas.

*Martha Tarasco Michel es médico especialista y bioeticista certificada.

Miles de personas se unen en Berlín para reclamar «una Europa sin aborto ni eutanasia»

MILES DE PERSONAS SE UNEN EN BERLÍN PARA RECLAMAR  «UNA EUROPA SIN ABORTO NI EUTANASIA»

La manifestación llevaba por título "Sí a la vida - Por una Europa sin aborto ni eutanasia" y seguía el modelo de las celebradas en los doce años precedentes, aunque con algo más de asistencia.

Fuente Actuall -

Miles de manifestantes celebran una marcha provida en Berlín

Varios miles de manifestantes desfilaron hoy en los alrededores del Parlamento federal alemán (Bundestag) en Berlín en protesta contra el aborto, la eutanasia y los métodos de diagnóstico preimplantacional en el feto.

La marcha, convocada por diversas organizaciones provida, discurrió en silencio por el barrio gubernamental y concluyó con una concentración ante la sede del Bundestag, el Reichtag, lugar del que había partido.

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Junto al escenario instalado en la explanada que rodea el edifico se habían apostado miembros de las organizaciones convocantes, que repartían carteles entre los asistentes, así como ninos de corta edad que entregaban octavillas a los paseantes, informa Efe.

En ellos se leían lemas como Kinder Willkommen (Bienvenidos los ninos), alusivo al Refugees welcome (Bienvenidos los refugiados)- o «Los hombres de verdad quieren a sus hijos«, entre otros.

La manifestación llevaba por título «Sí a la vida – Por una Europa sin aborto ni eutanasia» y seguía el modelo de las celebradas en los doce años precedentes, aunque con algo más de asistencia.

Estuvo custodiada por un poderoso dispositivo policial, ya que en paralelo se había convocado una contramanifestación que partió del multiétnico barrio de Kreuzberg en defensa del aborto.

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