¿Por qué ya no se cree que San Pablo es el autor de la Carta a los Hebreos?

La cuestión sobre quién escribió la Carta a los Hebreos es un tema que ha fascinado a muchos a lo largo de los siglos. Si bien tradicionalmente se atribuyó a San Pablo, las investigaciones académicas y la crítica textual han arrojado luz sobre este asunto.

Verás, en la antigüedad, las cartas no siempre llevaban el nombre del autor al principio como las nuestras hoy en día. Esto ha llevado a debates sobre la autoría de algunas cartas del Nuevo Testamento, incluida la Carta a los Hebreos. Aunque en la iglesia primitiva se creía que San Pablo era el autor, hay algunas razones por las cuales los estudiosos modernos cuestionan esta atribución.

Una de las principales razones es el estilo literario y el vocabulario utilizado en la Carta a los Hebreos, que difiere significativamente del estilo y el vocabulario característicos de las cartas auténticas de San Pablo. Por ejemplo, las expresiones teológicas y las estructuras gramaticales son distintas, lo que sugiere que el autor podría ser alguien diferente.

Además, a lo largo de la historia, hubo discusiones dentro de la iglesia sobre la autoría de esta carta. En el siglo IV, el Concilio de Roma y otros concilios posteriores excluyeron la Carta a los Hebreos de la lista de las epístolas paulinas. Esto indica que desde los primeros siglos de la iglesia, había dudas sobre la autoría de esta carta.

En cuanto a las investigaciones académicas y la crítica textual, los estudiosos han examinado cuidadosamente el manuscrito original y otras fuentes para determinar la autoría. Al comparar el estilo, la gramática y el contenido de la Carta a los Hebreos con las otras cartas atribuidas a San Pablo, surgen diferencias significativas que sugieren que no fue él quien la escribió.

Sin embargo, la cuestión de quién escribió la Carta a los Hebreos no disminuye en absoluto su importancia o su mensaje. Independientemente de quién sea el autor, la carta sigue siendo una parte valiosa de la Sagrada Escritura que ofrece enseñanzas poderosas y profundas para nuestra fe.

Por ejemplo, la Carta a los Hebreos presenta a Jesucristo como el sumo sacerdote perfecto, que ofrece un sacrificio único y eterno por nuestros pecados. Esta enseñanza nos recuerda la centralidad de Cristo en nuestra fe y la importancia de confiar en su obra redentora.

Además, la carta exhorta a los creyentes a perseverar en la fe, a mantenerse firmes en medio de las pruebas y a confiar en la fidelidad de Dios. Estas palabras son un recordatorio alentador para todos nosotros, especialmente cuando enfrentamos desafíos en nuestra vida espiritual.

Entonces, aunque la autoría de la Carta a los Hebreos pueda ser objeto de debate, su mensaje sigue siendo relevante y poderoso para los creyentes de hoy. Nos anima a aferrarnos a nuestra fe en Cristo, quien es nuestro gran sumo sacerdote y el fundamento de nuestra esperanza.

En última instancia, lo más importante no es quién escribió la carta, sino el mensaje que transmite y cómo nos desafía a crecer en nuestra relación con Dios y en nuestro compromiso con nuestra fe cristiana. Como católicos, podemos confiar en la guía del Espíritu Santo para entender y aplicar las verdades contenidas en la Sagrada Escritura, incluida la Carta a los Hebreos, en nuestras vidas diarias.

Así que, amigo mío, independientemente de quién sea el autor, sigamos explorando y aprendiendo de la Palabra de Dios, dejando que su verdad transforme nuestras vidas y nos acerque más a Él. Si tienes más preguntas o deseas profundizar en algún tema, estoy aquí para ti. Siempre es un placer compartir y crecer juntos en nuestra fe.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

¿Sabes quién es el artista que pintó la imagen del ‘Jesús médico’? No es católico.

Esta obra de Jesús, titulada 'Jefe del equipo médico', fue realizada por un artista estadounidense de nombre Nathan Greene.

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La imagen del ‘Jesús médico’

Todos hemos visto la imagen del ‘Jesús médico’ alguna vez: un grupo de médicos en un quirófano realiza una operación a un enfermo. Son tres, y tienen toda su atención en el paciente, quien -podemos inferir- ha puesto su vida en sus manos.

Pero alguien más ocupa el centro del cuadro. Un hombre con una túnica que, definitivamente, no es de esta época. Su brazo izquierdo abraza al cirujano que realiza la operación, mientras que su mano derecha acompaña la mano del doctor.

Algunos lo conocen como ‘Jesús médico’, ‘Médico de médicos’, ‘Jesucristo de los médicos’ o ‘Jesucristo de los doctores’. Su nombre original es ‘Chief of the medical staff’ -en español ‘Jefe del personal médico’ o ‘Jefe del equipo médico’- y su autor es el artista estadounidense Nathan Green, un hermano cristiano que forma parte de la Iglesia Adventista.

La descripción de la imagen del ‘Jesús médico’

En su página oficial de internet, el autor define esta obra de la siguiente manera:

“Los pacientes y sus seres queridos encuentran fortaleza en este recordatorio de que siempre estamos bajo Su cuidado, especialmente cuando somos vulnerables. Los profesionales médicos se inspiran en su mensaje de apoyo. Su enfoque cristiano será claro para todos los que vean esta notable obra de arte”.

La trayectoria profesional del artista que creó la imagen

Greene es un ilustrador egresado de la Academia Estadounidense de Arte de Chicago. Durante su carrera ha realizado diversos encargos para empresas e iniciativas de todo tipo, entre ellas el programa espacial de la NASA, que le otorgó acceso ilimitado a sus lanzamientos, aterrizaje y el entrenamiento de sus astronautas.

Pero su fe lo ha llevado a ser fundamentalmente un artista cristiano. ‘Jefe del personal médico’ es parte de una serie de Jesús que acompaña a los enfermos, los médicos y las enfermeras.

Tiene otras series en las que muestra a Jesús acompañando distintas escenas de la vida cotidiana y otra en la que pinta distintas imágenes de la Biblia.

Surgen más denuncias de abuso a menores contra el sacerdote compositor del famoso canto "Pescador de hombres".

 

Han surgido nuevas acusaciones sobre presuntos abusos a menores por parte del sacerdote Cesáreo Gabaráin, el compositor de canciones de misa tan famosas como 'Pescador de hombres' y 'Juntos como hermanos', y quien falleciera en 1991. “Revisaba siempre las noticias sobre los casos de abusos en la Iglesia y me parecía extraño que nunca apareciera el nombre de Cesáreo. Era conocido, por alumnos y maristas, que tocaba a los niños en su despacho”, afirma Francisco Javier García, exalumno de Chamberí y presunta víctima de Gabaráin en 1973.

Cuando el pasado 8 de agosto leyó en EL PAÍS que otros compañeros denunciaban abusos de este sacerdote en los años setenta y que la orden lo expulsó del colegio en 1978 tras una queja de varios padres, se animó a dar un paso para sacar a relucir “la cara oscura” del padre Cesáreo. “En su día fue imposible denunciarlo. Ahora, 50 años después, se sabrá la verdad”, anuncia. No es el único: otras cinco personas (tres víctimas y dos testigos) relatan a este diario que los abusos de este cura se remontan en realidad al menos a 20 años antes, al mismo inicio de su carrera sacerdotal. Comienzan ya en 1959, año en que fue ordenado sacerdote en San Sebastián, en su primer destino en el municipio guipuzcoano de Antzuola. Siguieron en el primer año que pisó el colegio de Chamberí, en 1966, y continuaron al menos hasta 1978, cuando Gabaráin abandonó este centro y fue recolocado en el colegio salesiano de San Fernando, en Madrid.

En total, son ya ocho víctimas y cuatro testigos los que acusan a este sacerdote de pederastia y tanto a la orden como a la archidiócesis de Madrid de haberle encubierto. El impacto de la noticia en muchos países católicos, de Polonia a Latinoamérica, donde las canciones de Gabaráin son muy conocidas, ha llevado a Oregon Catholic Press (OCP), la entidad estadounidense que dispone de las licencias de sus composiciones, a eliminar temporalmente de su sitio web la información sobre el sacerdote y destinar los beneficios de los derechos a una organización de apoyo a víctimas de pederastia.

Todos los testimonios coinciden en que los abusos de Gabaráin eran una cosa muy conocida en la época. Incluso en 2001 el dibujante de cómic Alvarez Rabo, amigo de uno de los afectados, publicó en la revista El Víbora unas viñetas sobre las prácticas de Cesáreo, con un nombre ficticio pero fácilmente reconocible. Los abusados exponen el mismo modus operandi: el sacerdote les convencía para que fueran a su despacho o a su casa y allí, sin hacer uso de la violencia, les desabrochaba la ropa para tocarles el torso y los genitales.

Las nuevas acusaciones se remontan a 1959, el mismo año en el que Gabaráin fue ordenado sacerdote y destinado como capellán en la escuela y convento marista de Antzuola, un pueblo guipuzcoano de 2.000 habitantes. Iñaki Badiola, de 74 años, denuncia que Gabaráin tocaba constantemente a los niños que iban a misa o hacían deporte con él. “Montó un equipo y nos tocaba. Era evidente que todo el mundo lo sabía. Muchas veces nos invitaba a su casa a comer galletas y allí nos metía mano a todos”, detalla. Badiola comenta que, desde hace años, ha advertido a sus vecinos y al Ayuntamiento de la localidad para que eviten hacer homenajes a este sacerdote. “Un año anunciaron [en el pueblo] que iban a escribir un libro sobre él. Yo les envié una carta certificada para contarles que este tipo era un pederasta. Nadie me contestó, pero todo el mundo allí lo sabe”, asegura. En Antzuola estuvo hasta 1964, momento en el que fue trasladado como capellán a la residencia de mayores Zorroaga (San Sebastián). Allí pasó dos años antes de arribar en Madrid.

José Luis Álvarez, exalumno de Chamberí, detalla que Gabaráin comenzó a abusar de menores desde el primer momento que puso un pie en el colegio, en 1966. Cesáreo, cuenta, lo llevaba a su despacho cuando tenía 12 años y le entregaba libros de temática sexual para que los leyese. “Cuando volvía, me abrazaba e introducía su mano por la cinturilla del pantalón para manosearme tanto por delante como por detrás. Una vez me llamó estando en clase y aún recuerdo cuando, al salir del aula, el hermano Julio, que nos estaba dando clase, me miró con cara de saber lo que me iba a pasar”, describe. Un verano, añade, Gabaráin intentó que él y otros cuatro alumnos fueran de camping con él, pero sus padres se negaron. A lo largo de los años, Álvarez contó lo sucedido a su gente más cercana, pero afirma que siempre tenía la sensación de que nadie lo creía.

Francisco Javier García cuenta que Cesáreo comenzó a “mostrar interés“ por él cuando jugaba en el equipo de baloncesto durante el curso de 1973. Tenía 12 años. Con frecuencia, bajaba a saludarle a los vestuarios para felicitarle después de los partidos. En ocasiones Gabaráin invitaba a varios de los jugadores a merendar en una cafetería de la calle de Santa Engracia para, dice García, estudiar quiénes podían ser sus víctimas. Un día, este alumno le pidió ayuda con un trabajo sobre historia de la música. “Me citó en su despacho un sábado por la tarde, cuando el colegio estaba prácticamente vacío. Al entrar, me sentí extraño. Me mostró un disco de los románticos rusos y me explicó quién era el autor mientras me pidió que me sentará en sus rodillas. Me resistí, pero al final me agarró. Mientras me hablaba sobre música, me sobó la espalda y bajó la mano hasta el trasero. Con la otra mano me desabrocho el pantalón y me lo bajó”, narra.

En ese momento, añade García, saltó de su regazo y salió corriendo del despacho. “Estaba acojonado. En mi carrera veloz por las escaleras me choqué con el hermano Isidro, el responsable de la sección de baloncesto. Me preguntó qué pasaba y por qué corría. Yo le empujé y seguí mi descenso veloz. Justo en ese momento, Isidro vio que Cesáreo venía detrás de mí mientras gritaba: ‘No es lo que parece, no es lo que parece’”, cuenta. García recuerda que, tras esquivar al hermano Isidro, escuchó que este, mientras se acercaba enfadado hacia el cura, gritó: “¿Qué es lo que no parece?”. García no contó nada en casa, pero tampoco el hermano Isidro ni nadie del colegio se acercó para preguntarle por lo sucedido. “Dejé de creer en la iglesia y en los curas. Los consideraba cómplices de esta situación”, admite.

Estas acusaciones han caído como un jarro de agua fría para miles de creyentes en muchos países del mundo católico, que durante años han cantado las letras de Gabaráin. Sus canciones entusiasmaron también a Juan Pablo II, que en 1979, tres meses después de la salida de Gabaráin de Chamberí, lo nombró prelado de Su Santidad, un título honorífico concedido a personas de especial relevancia. La Oregon Catholic Press (OCP), organización dedicada a proporcionar recursos musicales y servicio a las parroquias Católicas de todo el mundo y entidad que dispone de las licencias de los composiciones de Gabaráin, ha informado este miércoles en un comunicado que “con prudencia” ha eliminado temporalmente de su sitio web “las páginas con información del perfil del compositor, así como sus cantos y productos, incluidos cancioneros, discos y partituras”, hasta que la investigación de los maristas aclare lo sucedido. “Las regalías que le corresponden a OCP como editor de sus canciones serán donadas a una organización de apoyo a las víctimas de abuso”, señala la nota.