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Preocupa a Obispos Anglicanos que su Iglesia en Uganda apoye la anticristiana ley que condena a muerte a los homosexuales


La obispa de Londres, Sarah Mullaly, señala que la nueva legislación es “un ataque a la dignidad humana fundamental y a los derechos humanos internacionales”

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Algunos obispos anglicanos como los de Londres, Chelmsford, Newcastle, Worcester y Selby han condenado en sus redes sociales la nueva ley ugandesa que penaliza las conductas homosexuales. Una nueva legislación que ha sido acogida con satisfacción por la Iglesia de Uganda, que forma parte de la comunión anglicana.

Un apoyo anticristiano

Si bien el arzobispo de Canterbury no ha emitido ningún comunicado al respecto desde el Palacio de Lambeth, la obispa de Londres, Sarah Mullaly, señaló que la nueva ley es “un ataque a la dignidad humana fundamental y a los derechos humanos internacionales”. Mullaly reza por la comunidad LGBTI que vive allí con miedo.

Y es que con esta nueva legislación, estas personas se enfrentan a cadena perpetua. La norma prevé el cargo de homosexualidad con agravantes, que incluye relaciones sexuales con un menor, incesto y mantener relaciones sexuales siendo seropositivo, lo que podría conllevar la pena de muerte. Si bien el arzobispo anglicano de Uganda, Stephen Kaziimba, condenó el recurso a la pena de muerte; para el obispo de Worcester, John Inge, el apoyo del arzobispo de Uganda era “profundamente inquietante y totalmente anticristiano”.

Autor: Mateo González Alonso

Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/

Líderes provida piden a Congreso USA que bloquee aborto y transgenerismo en ley sobre VIH / sida


La industria del aborto se ha convertido en el principal proveedor de servicios de transición de género y en el principal vehículo de la ideología transgénero a nivel internacional.

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Los grupos provida han pedido a los líderes del Senado y de la Cámara de Representantes de Estados Unidos que garanticen que la ayuda exterior estadounidense para el VIH/sida no incluya el aborto y la transexualidad.

En una carta enviada el lunes 1 de mayo, los líderes provida advirtieron al Congreso del riesgo de que Estados Unidos esté subvencionando la industria mundial del aborto. Además de promover y practicar abortos, la industria del aborto se ha convertido en el principal proveedor de servicios de transición de género y en el principal vehículo de la ideología transgénero a nivel internacional.

«Nos preocupa que las subvenciones del Plan de Emergencia del Presidente para el Alivio del Sida (PEPFAR) sean utilizadas por organizaciones no gubernamentales que promueven el aborto e impulsan una ideología de género radical en el extranjero. Le instamos a que se asegure de que cualquier reautorización del PEPFAR garantice que el dinero de los contribuyentes no se utiliza para tales fines», afirmaron los grupos provida.

El Congreso está estudiando la reautorización de la Autorización de Emergencia del Presidente para el Alivio del Sida (PEPFAR), que incluirá casi 30.000 millones de dólares en los próximos cinco años. Con más de 110.000 millones de dólares gastados desde que el programa se puso en marcha en 2003 bajo la presidencia de George W. Bush, el PEPFAR es el mayor programa de salud internacional que el gobierno estadounidense ha financiado nunca.


La carta provida señala cómo muchos de los principales receptores de subvenciones del PEPFAR, incluida la Federación Internacional de Planificación de la Familia, «apoyan públicamente el aborto como método de planificación familiar» y se han quejado recientemente de la revocación del caso Roe contra Wade por parte del Tribunal Supremo de Estados Unidos, así como de las leyes de los Estados Unidos contra los baños para transexuales y las políticas deportivas.

La carta también señala que la administración Biden ha ordenado a todas las agencias federales «promover el aborto y la ideología de género en el extranjero.»

En esencia, los grupos provida piden al Congreso que codifique la Política de Ciudad de México como parte de la autorización del PEPFAR. La Política de Ciudad de México fue instituida bajo el presidente Ronald Reagan y prohíbe que el dinero estadounidense apoye o realice abortos en el extranjero. La administración Trump amplió la Política de Ciudad de México, ahora denominada “Protección de la vida en la asistencia sanitaria mundial”, a toda la ayuda sanitaria estadounidense, incluido el PEPFAR. La política fue revocada en la primera semana de la administración Biden.

Durante los últimos diez años, el PEPFAR se ha centrado sobre todo en suministrar medicamentos antirretrovirales en los países pobres, lo que explica su exorbitante gasto. Los medicamentos han hecho del VIH/sida una enfermedad manejable en los países industrializados, pero su coste combinado con la falta de infraestructuras sanitarias en los países pobres sigue haciendo del VIH/sida una enfermedad mortal en los países pobres de África y Asia Oriental.

Un informe de la Fundación Heritage, elaborado por Tim Meisburger y publicado esta semana junto con la carta provida, pone en duda la eficacia general del PEPFAR. Sostiene que el programa está hinchado y mal gestionado, y cuestiona la eficacia de financiar medicamentos antirretrovirales en lugar de destinar más fondos a infraestructuras sanitarias para combatir otras enfermedades mortales que no están relacionadas con comportamientos sexuales de riesgo y que se cobran muchas más vidas en los países pobres.

El informe de Heritage también arroja luz sobre cómo los demócratas están convirtiendo el PEPFAR en el vehículo de «prioridades sociales como el aborto y la promoción de las cuestiones LGBTI».

Los programas internacionales de ayuda contra el VIH/sida llevan mucho tiempo en el punto de mira de las guerras culturales. Hace ya treinta años, las agencias internacionales, incluidas las de la ONU y la USAID, sostenían que promover la legalización y la aceptación social de la homosexualidad, la prostitución, la promiscuidad y el consumo de drogas era esencial para luchar contra el VIH/sida. Los programas financiados por el PEPFAR también han promovido este enfoque.

En el pasado, los republicanos contrarrestaron estos esfuerzos con mandatos del Congreso y presidenciales que exigían la enseñanza de la abstinencia sexual y la fidelidad como la mejor forma de combatir el VIH/sida y prohibían a las organizaciones promover la prostitución legalizada. El Tribunal Supremo y los demócratas han revocado con éxito estos mandatos.

Traducción del original en lengua inglesa realizada por el director editorial de ZENIT.

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Autor: Stefano Gennarini

Fuente: Zenit

En España aprueban ley para que mujeres de 16 y 17 años puedan abortar sin permiso de sus padres.



La ministra «de la muerte», Irene Montero, ha logrado sacar adelante otro de sus proyectos personales en el que tenía mayor interés.

El Congreso de los Diputados aprobó en el día de ayer la nueva ley del aborto bajo el eufemismo de Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva.

La norma propone eliminar el plazo de reflexión de tres días. También, según explica en la exposición de motivos, propone «revertir» la modificación de la Ley Orgánica 11/2015, «devolviendo a menores de 16 y 17 años su capacidad para decidir libremente sobre su maternidad, prescindiendo del consentimiento paterno o materno».

Es decir, la nueva ley permitirá que niñas menores de edad puedan abortar sin conocimiento de los padres. Eso sí, si quieren ir con el colegio un día de excursión, siguen necesitando de la autorización de los padres… y para tantas otras cosas. Ahora, Irene Montero ha decidido que una menor pueda acabar con la vida de su hijo sin que nadie lo sepa.

Listas ‘negras’ de médicos

La nueva ley del aborto también regula la equidad en «términos de gratuidad, accesibilidad y proximidad» de la prestación en todo el territorio y la objeción de conciencia a través de la creación de un registro de objetores de conciencia «garantizando la seguridad jurídica y el respeto del derecho de las mujeres a interrumpir voluntariamente su embarazo».

Se incluye también en la norma la «gratuidad de los productos de gestión menstrual en centros educativos», así como en «centros penitenciarios y centros sociales».

El texto plantea también la corresponsabilidad en el ámbito de la anticoncepción mediante «la eliminación de roles sexistas», así como el impulso y refuerzo de «campañas periódicas, siempre en formatos accesibles a personas con discapacidad, destinadas a la prevención de las infecciones de transmisión sexual», por lo que se reforzarán los cursos de adoctrinamiento sexual a menores.

Esta nueva aberrante y totalitaria ley del Gobierno socialcomunista, prevé excluir del apoyo a entidades sin ánimo de lucro y sociedad civil a «aquellas contrarias al derecho recogido en la presente ley». Con este apartado, se pretende dejar sin fondos, ni ayudas ni subvenciones a aquellas organizaciones que ayudan a las mujeres a seguir adelante con su embarazo, frente a la alternativa del Gobiernos que las aboca a abortar.


Reacciones a la nueva ley

Como no podía ser de otra manera, Irene Montero se ha mostrado satisfecha con el resultado de la votación. «La mayoría feminista del Congreso da el primer paso para la aprobación definitiva de la nueva ley del aborto que reconoce nuevos derechos sexuales y reproductivos, como la salud menstrual, y garantiza la interrupción voluntaria del embarazo para TODAS las mujeres», ha dicho la ministra de Igualdad.

Por otro lado, el discurso más contrario a la aprobación de esta ley, ha sido el de la diputada de VOX, Lourdes Méndez Monasterio. «Van a aprobar una ley en la que se reconoce el aborto como un derecho humano. No solo atenta contra la Constitución, sino que invierte nuestro sistema de valores», ha dicho la diputada de la formación conservadora. La intervención de Lourdes Méndez ha sido contundente y una verdadera defensa de la vida sin titubeos ni ambages y que pueden ver completa aquí.

Quien ha denunciado de inmediato este nuevo atropello contra la vida, ha sido monseñor José Ignacio Munilla, obispo de Orihuela-Alicante. «¿Qué cabe esperar de un Parlamento que niega el derecho a la vida a los mas débiles e inocentes? ¡Cualquier otra barbaridad que pueda aprobar a continuación, resultará ya insignificante!», ha dicho Munilla en su cuenta de twitter.

Los obispos de EE.UU., enfadados tras la firma del "católico" Biden a favor de la ley del matrimonio gay



Robert E. Barron, presidente del Comité sobre Laicado, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud, ha mostrado su desacuerdo con la nueva normativa

Este martes, el Senado de los Estados Unidos aprobaba el proyecto de Ley de Respeto al Matrimonio el cual codificará la redefinición nacional del matrimonio para incluir a las parejas del mismo sexo en el estatuto federal por primera vez en la historia del país. Una nueva medida, firmada por el católico Joe Biden, que ha suscitado las críticas de la Conferencia Episcopal estadounidense en un mensaje hecho público por parte del obispo Robert E. Barron, presidente del Comité sobre Laicado, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud.

“Estamos profundamente decepcionados de que la mal llamada Ley de Respeto al Matrimonio haya sido aprobada en el Senado y seguimos pidiendo su rechazo”, comienza el comunicado firmado por Barron. “El matrimonio, que es una unión permanente y exclusiva, un don completo y recíproco del marido y la mujer para su bien y para la procreación y educación de los hijos, es esencial al bien común”, explica. “Sin embargo, décadas de desarrollos sociales y legales han desgarrado la sexualidad, la maternidad y el matrimonio de la conciencia pública”.

Libertad religiosa

“Gran parte de la sociedad ha perdido de vista el propósito del matrimonio y ahora lo equipara con la compañía de los adultos”, apunta el obispo, que denuncia también una posible falta a la libertad religiosa: “Este proyecto de ley no incluye protecciones de conciencia claras, integrales y afirmativas para las organizaciones religiosas y las personas que defienden la santidad del matrimonio tradicional que se necesitan”.

“Afirmamos nuestro respeto por la dignidad de todos los involucrados en este debate y reconocemos las diferentes perspectivas en nuestra sociedad civil, pero el impacto de este proyecto de ley solo contribuirá a la disminución de la sacralidad y la integridad del matrimonio en nuestra sociedad”, apostilla en la misiva.

EE.UU.: Corte busca ilegalizar aborto; Biden, a pesar de ser católico, afirma que es un "derecho de las mujeres"



Joe Biden, el segundo presidente católico en la historia de Estados Unidos, aseguró este 3 de mayo que el fallo de la Corte Suprema en el caso Roe vs. Wade, que legalizó el aborto en todo el país en 1973, es compatible con “lo que todas las principales religiones han concluido históricamente”.

Biden aseguró que seguirá firme en la defensa del aborto legal, pues, considera, es un derecho fundamental de las mujeres para poder decidir sobre su propio cuerpo.

“El derecho de una mujer a elegir es fundamental, ‘Roe’ ha sido la ley del país durante casi 50 años, y la equidad exige que no sea anulada”, afirmó el mandatario de los Estados Unidos.

En declaraciones a la prensa desde la Base de la Fuerza Aérea Andrews, poco antes de despegar en el avión presidencial, Biden dijo que el fallo que legalizó el aborto en Estados Unidos hace medio siglo “dice lo que todas las principales religiones básicas han concluido históricamente, que el derecho, que la existencia de una vida y un ser humano es una interrogante”.

“¿Es al momento de la concepción? ¿Es a los seis meses? ¿Es a las seis semanas? ¿Es, es la vivificación, como argumentó (Santo Tomás) Aquino?”, cuestionó Biden.

En términos médicos, se suele hablar de vivificación como el periodo en el que la mujer embarazada comienza a sentir el movimiento del bebé en su vientre.

Las declaraciones de Biden se enmarcan en la reciente filtración de un borrador de una opinión de mayoría de la Corte Suprema, que apunta a anular el fallo de Roe vs. Wade, descartando el supuesto “derecho” al aborto y dejando que cada estado del país determine su legislación al respecto.

La autenticidad del documento filtrado fue confirmada por la Corte Suprema, que precisó que este no es un fallo definitivo ni oficial, el cual se espera para junio de este año.

En su conferencia de prensa de este 3 de mayo, el Presidente de Estados Unidos se mostró además favorable a la “codificación” de Roe vs. Wade, que implicaría la aprobación de una ley que declare al aborto como un derecho.

La mención de Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia, es un recurso común de los católicos que intentan defender su posición a favor del aborto.

En un artículo respecto a la posición de Santo Tomás sobre el aborto, Fray Nelson Medina, sacerdote dominico doctor en Teología fundamental, explicó que los textos del Doctor de la Iglesia al respecto deben entenderse en el marco “de los conocimientos biológicos de su tiempo y de su metafísica”.

Para el teólogo dominico “de vivir en nuestro tiempo, Santo Tomás de Aquino llegaría a la conclusión de que un aborto precoz debería ser considerado como homicidio”.

“Y pediría a las autoridades civiles aquellas acciones eficaces para impedir tal delito y para castigar a quienes lo cometan con penas adecuadas a su nivel de culpabilidad”, subraya.

Biden se ha expresado repetidamente a favor del aborto legal. Ya en su plan de gobierno anunciaba su deseo de “expandir el acceso a la anticoncepción y proteger el derecho constitucional a un aborto”.

A pesar de su apoyo a la agenda del aborto, Biden se sigue presentando como un católico devoto, asiste a Misa y recibe la Eucaristía.

En octubre de 2021, el Arzobispo de Kansas City y entonces presidente del Comité de Actividades Pro-Vida de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, Mons. Joseph Naumann, dijo que Biden “gusta llamarse a sí mismo un católico devoto. Le exigiría que comience a actuar como uno, especialmente en los temas de vida”.

“Y a dejar que su fe realmente informe a su conciencia y a las decisiones que está tomando, no la plataforma de su partido”, añadió.

Lo que enseña la Iglesia Católica sobre el aborto

Lejos de lo indicado por Biden este 3 de mayo, el Catecismo de la Iglesia Católica es claro en su numeral 2270 en que “la vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción”.

“Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida”, añade.

En el numeral 2271, el Catecismo indica que “desde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado; permanece invariable. El aborto directo, es decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral”.

A continuación, en el numeral 2272, se precisa que “la cooperación formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana (...) Con esto la Iglesia no pretende restringir el ámbito de la misericordia; lo que hace es manifestar la gravedad del crimen cometido, el daño irreparable causado al inocente a quien se da muerte, a sus padres y a toda la sociedad”.

Promulgan en Chile una ley para dar identidad a los bebés muertos antes de nacer


PROMULGAN EN CHILE UNA LEY PARA DAR IDENTIDAD A LOS BEBÉS MUERTOS ANTES DE NACER 

Antes de esta legislación, no se permitía la individualización del hijo fallecido durante la gestación, solo eran definidos como “NN” o como restos biológicos. Diana Contreras, fundadora de Ángel de Luz: “Esta ley reconoce la experiencia de los padres que han perdido a un hijo en gestación".


El presidente de Chile, Sebastián Piñera, promulgó este martes 13 la Ley Mortinato que permitirá a madres y padres sepultar con nombre y apellido al hijo fallecido antes de nacer.

La Ley Mortinato fue apoyada por diputados de distintas bancadas y alentada por el “Colectivo Ley de Identidad NN” -del latín Nomen Nescio, para describir a una persona sin nombre- integrado por la Fundación Amparos, Fundación Ángel de Luz y el Movimiento de Mujeres Reivindica, dedicadas al trabajo con la maternidad, los derechos humanos y el duelo gestacional.

Por mandato presidencial, el proyecto fue presentado el 16 de agosto de 2018.


Antes de esta legislación, no se permitía la individualización del hijo fallecido durante la gestación, solo eran definidos como “NN” o como restos biológicos.

En adelante, la madre o quien ella autorice, puede inscribir al hijo en el Registro Nacional de Mortinatos del Registro Civil.

El registro permitirá la individualización con nombre, apellido, sexo y el nombre de los padres y podrá realizarse en cualquier momento posterior a la muerte.

Para la inscripción sólo se requiere presentar cualquier documento extendido por un profesional de la salud que acredite la muerte del feto. De no contar con el certificado, se puede acreditar la existencia del mortinato con una declaración simple ante el Registro Civil.

La ley podrá aplicarse de manera retroactiva en aquellos casos ocurridos antes de su entrada en vigencia.

Durante la ceremonia, el mandatario dijo que “hoy es un buen día para la dignidad de la vida, para el valor de los niños, para el sentido de la familia. Estamos dando un paso adelante para una sociedad más humana. Una sociedad que comprenda mejor el dolor de los demás, que sea capaz de sentirlo como propio”. 


Diana Contreras, fundadora de Ángel de Luz, dedicada a la lucha por el reconocimiento de los bebés fallecidos antes de nacer, conversó con ACI Prensa sobre “el día histórico para Chile”, ya que se ha avanzado “en temas de derechos humanos, en reconocer el duelo gestacional, un tema tabú aún”.

“Esta ley reconoce la experiencia de los padres que han perdido a un hijo en gestación. Por eso agradezco al Gobierno y a los legisladores que se tomaron el tiempo de oír los testimonios que se presentaron en las comisiones de derechos humanos del Senado y Diputados”.

Asimismo, agradeció a las organizaciones civiles y a “quienes entendieron que este es un tema de humanización” y dijo estar confiada “en que esto seguirá avanzando a través de los protocolos de salud”, agregó Contreras.

“Yo como madre de Gabriel Antonio Benavides Contreras me siento feliz de poder ser parte de esto”, concluyó emocionada.

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Presentan proyecto de ley para prohibir el uso de símbolos Religiosos en el trabajo, en Canadá


PRESENTAN PROYECTO DE LEY PARA PROHIBIR EL USO DE SÍMBOLOS RELIGIOSOS EN EL TRABAJO, EN CANADÁ
Redacción ACI Prensa

El proyecto de ley "Un acto que respeta la laicidad del estado", fue presentado el 28 de marzo en Quebec (Canadá), y tiene como fin prohibir a los futuros empleados del Gobierno expresar su fe a través de símbolos religiosos durante las horas de oficina.

"El propósito de este proyecto de ley es afirmar la secularidad del Estado y especificar los requisitos que se derivan de él", dijo Simon Jolin-Barrette, ministro de Inmigración, Diversidad e Inclusión de Quebec y el gestor del proyecto de ley en una sesión legislativa de la semana pasada.

La legislación prohibiría los símbolos religiosos para los empleados del Gobierno, incluidos los pañuelos musulmanes, los yarmulkes judíos y los crucifijos.

El proyecto de ley ha sido criticado por líderes políticos y religiosos, quienes lo han llamado un acto de discriminación y una afrenta a la libertad religiosa.

La ley afectaría a futuros empleados contratados en el sector público, incluidos maestros, oficiales de policía y jueces, mientras que los actuales empleados del Gobierno en Quebec estarían exentos de la prohibición.

"Nos oponemos profundamente a la restricción y la erosión de la libertad de religión de las personas en nombre del laicismo", dijo el rabino Reuben Poupko, copresidente del Centro para Israel y Asuntos Judíos en Quebec.

Asimismo, indicó a Canadian Jewish News que “el compromiso con el secularismo no se basa en la apariencia externa de los individuos”.

Hace unas semanas, el Ayuntamiento de Montreal anunció que un crucifijo retirado durante las renovaciones no sería devuelto a su lugar. Por su parte, el concejal Laurence Lavigne-Lalonde manifestó que el símbolo religioso ya no era relevante.

"El crucifijo se instaló durante una era que era completamente diferente a la que vivimos hoy", dijo Lavigne-Lalonde al consejo, según CTV News Montreal. "Ahora vivimos en una sociedad que ha evolucionado y está representada por instituciones democráticas que deben ser seculares, neutrales y abiertas a todos los ciudadanos", afirmó.

En respuesta, la Arquidiócesis de Montreal declaró que el crucifijo representa las raíces cristianas del país y no necesita ser eliminado en una sociedad religiosamente pluralista.

“Como un signo venerado por los cristianos, el crucifijo sigue siendo un símbolo viviente. Simboliza la apertura y el respeto hacia todos los pueblos, incluso hacia otras comunidades de fe y tradiciones religiosas, que se adhieren legítimamente a sus propios signos y símbolos”, dijo el Arzobispo Christian Lépine.

No es la primera vez que en Quebec se intenta afirmar la laicidad del Estado y prohibir los símbolos religiosos. En el 2017, esta provincia emitió una prohibición de coberturas religiosas completas, pero fue suspendida por un juez en junio de 2018.

En los últimos años se ha desarrollado una tendencia de mayor escrutinio para los símbolos religiosos, tanto en Canadá como internacionalmente.

Europa también se encuentra en un debate sobre los símbolos religiosos en los últimos años. En el 2017 el Tribunal de Justicia de la Unión Europea confirmó la prohibición de los símbolos religiosos en el lugar de trabajo. El tribunal dictaminó que no es directamente discriminatorio que un lugar de trabajo prohíba "cualquier signo político, filosófico o religioso", si la prohibición se basa en reglas internas de la compañía que requieren vestimenta neutral.

En Alemania, la prohibición de que los maestros usen pañuelos religiosos fue declarada inconstitucional en una corte en el 2015. En Austria y en el estado alemán de Baviera, los velos que tapan el rostro están prohibidos en público. Francia prohibió los símbolos religiosos y los velos en las escuelas en 2004.

En 2013, cuatro empleados de Christian British Airways ganaron un caso legal en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que dictaminó que su empleador había cometido una discriminación ilegal por decirles que no podían usar sus cruces.

Traducido y adaptado por Carla Marquina. Publicado originalmente en CNA.

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¿Cómo explicar la llamada "Ley del Talión" en el Antiguo Testamento


¿CÓMO EXPLICAR LA LLAMADA
"LEY DEL TALIÓN"
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO?
Por Elenita Ibarra

Los orígenes exactos de esta ley se desconocen, aunque parece ser que fue creada alrededor del año 1751 a.C por el rey de Babilonia Hammurabi.

Su contenido, en cambio, no puede ser más explícito:

"ojo por ojo, diente por diente, brazo por brazo, vida por vida."

La sociedad actual se cuestiona con razón sobre su validez y oportunidad. De hecho, poco pueden sintonizar con ellas quienes se oponen a la pena de muerte. Ello no obsta, sin embargo, a que (incluso hoy) en algunos países afroasiaticos se le intente implantar, ¿Cómo? Cortando el brazo a los ladrones, la lengua de los difamadores y el miembro a los violadores.

Tal praxis repugna a la sensibilidad de quienes nos consideramos "más civilizados". En cambio, parece insuficiente para quienes convierten la religión en emblema de su fanatismo e intransigencia. Por eso en ciertos países musulmanes se ajusticia sin piedad no sólo a los asesinos y criminales sino también a los portadores de droga o a las prostitutas. Y todo ello.... ¡En nombre de Dios!

Pues bien, de igual modo los antiguos hebreos implantaron (en nombre de Yahvé) esa desconcertante "ley del talión".

Si alguien se sorprende ante su presunta crueldad quizá deba saber que encuadrada en su correspondiente marco histórico-religioso, supuso un avance descomunal. ¿Por qué?

Pretendió, y posiblemente consiguió, poner fin a una praxis mucho más brutal. De hecho, en la antigüedad se tenía un extraño sentido del honor. Este requería saldar toda ofensa vengándola lo antes posible. Sólo que la venganza solía ser desproporcionada a la ofensa. Por ejemplo, si alguien había robado una gallina, la venganza pedía robarle a él una vaca o un buey; si alguien había golpeado a otro en una trifulca, la solución era clara: ¡Matarle a golpes a él!

A caso muchos pregunten: ¿Tan brutos eran los antiguos? Ciertamente, pero no más que cuántos hoy (para lavar el honor de una madre o de una esposa ofendida verbalmente) recurren al método expeditivo de la "civilizada" balacera.

Vengar un insulto a balazos ¿Es menos brutal que empalizar a un desaprensivo ladrón? ¿Cuántas veces no hemos escuchado como una comunidad entera toma la ley en sus manos y quema vivos a los delincuentes?

La "ley del talión" surgió ante todo para evitar Tales abusos. De hecho su lema era el siguiente:

"jamás la venganza ha de sobrepasar la ofensa"

Pretendió, en consecuencia, que la sociedad israelita se rigiera por un criterio de pura justicia. Y ésta se avenía muy bien con la mentalidad de aquel pueblo, cuyas raíces nómadas le hacían añorar el hechizo del desierto.

¿Quién ignora que en el desierto la justicia se erige en única ley? A ella se adhieren sus habitantes para sobrevivir. Pues bien, era "de Justicia" que todo delito recibiera un adecuado castigo (ello alertaba a los delincuentes), pero de forma tal que entre delito y Castigo mediara el máximo equilibrio y ponderación (ello alertaba a los vengadores).

Fue preciso que el hombre bíblico descubriera otros muchos valores creacionales antes que decidiera suplir la justicia por el perdón.

¿Acaso Dios no pudo haberle revelado desde un principio lo hermoso que resulta perdonar?

¡Por supuesto! Y sin duda así lo haría. El problema estribó (siempre suele ocurrir igual) en que el pueblo elegido estaba en sus orígenes tan acondicionado por las exigencias de la cultura primitiva, que ello le impidió comprender a Dios cuando Este le invitaba a reflexionar la ética de Justicia por la ética de perdón.


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La confesión de pecados ¿Es bíblica? ¿Creían los primeros Cristianos en la confesión de pecados?


LA CONFESIÓN DE PECADOS YA ERA PRACTICADA POR LOS JUDÍOS DESDE EL ANTIGUO TESTAMENTO Y ORDENADA POR LA LEY DE MOISÉS
Por Jesús Mondragón 

LA CONFESIÓN SE REALIZABA ANTE EL SACERDOTE JUDÍO Y LOS PECADOS ERAN PERDONADOS MEDIANTE EL SACRIFICIO DE ANIMALES

Levítico 5,5-6
el que es culpable en uno de estos casos confesará aquello en que ha pecado, y como sacrificio de reparación por el pecado cometido, llevará a Yahveh una hembra de ganado menor, oveja o cabra, como sacrificio por el pecado. Y el sacerdote hará por él expiación de su pecado.

Números 5,6-8
«Habla a los israelitas: Si un hombre o una mujer comete cualquier pecado en perjuicio de otro, ofendiendo a Yahveh, el tal será reo de delito.
Confesará el pecado cometido y restituirá la suma de que es deudor, más un quinto. Se la devolverá a aquel de quien es deudor.
Y si el hombre no tiene pariente a quien se pueda restituir, la suma que en tal caso se ha de restituir a Yahveh, será para el sacerdote; aparte del carnero expiatorio con que el sacerdote expiará por él.


II Samuel 12,13
David dijo a Natán: «He pecado contra Yahveh.» Respondió Natán a David: «También Yahveh perdona tu pecado; no morirás.

Proverbios 28,13
Al que encubre sus faltas, no le saldrá bien; el que las confiesa y abandona, obtendrá piedad.

Eclesiástico 4:26
No te avergüences de confesar tus pecados, no te opongas a la corriente del río.


LA CONFESIÓN DE PECADOS CONTINUÓ AL SER ANUNCIADA LA LLEGADA DEL MESÍAS

Mateo 3,5-6
Acudía entonces a él Jerusalén, toda Judea y toda la región del Jordán, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.


LOS FARISEOS, IGUAL QUE LOS PROTESTANTES PIENSAN QUE ES UNA BLASFEMIA QUE UN HOMBRE PUEDA PERDONAR PECADOS

Mateo 9,2-3
En esto le trajeron un paralítico postrado en una camilla. Viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: «¡ Animo!, hijo, tus pecados te son perdonados.»
Pero he aquí que algunos escribas dijeron para sí: «Este está blasfemando.»


JESUCRISTO NO PERDONÓ AL PARALÍTICO COMO DIOS, LO PERDONÓ COMO HOMBRE

LA BIBLIA DICE QUE DIOS OTORGÓ A LOS HOMBRES EL PODER DE PERDONAR LOS PECADOS

Mateo 9,6-8
Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados - dice entonces al paralítico -: "Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa".»
El se levantó y se fue a su casa.
Y al ver esto, la gente temió y glorificó a Dios, que había dado tal poder a los hombres.

Juan 20,21-23
Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.»
Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo.
A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.»


LA CONFESIÓN DE PECADOS SIGUIÓ SIENDO PRACTICADA POR LOS APÓSTOLES

Santiago 5,16
Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que seáis curados. La oración ferviente del justo tiene mucho poder.

Hechos 19,18
Muchos de los que habían creído venían a confesar y declarar sus prácticas.


¿Y si hoy hemos entendido mal estos pasajes de la Escritura? ¿Cómo podemos saber si hemos comprendido correctamente el tema de la confesión? La respuesta a éstas interrogantes es muy sencilla: ¿Creían los primeros cristianos en la confesión de pecados? Si la respuesta a esta pregunta es NO, entonces siempre hemos estado en el error. Pero si la respuesta es SÍ, los equivocados son las sectas. Veamos.

LOS PRIMEROS CRISTIANOS, LOS SUCESORES DE LOS APÓSTOLES, CONOCIDOS COMO PADRES APOSTÓLICOS ENSEÑAN SOBRE LA CONFESIÓN

Didajé (40 - 90 d.C.)

En la iglesia (asamblea) confiesa tus pecados: y no te acerques a tu oración con mala conciencia. Tal es el camino de la vida. 4,14

Orígenes (185 - 254 d.C.)

“Además de esas tres hay también una séptima (razón)
aunque dura y laboriosa: la remisión de pecados por
medio de la penitencia, cuando el pecador lava su
almohada con lágrimas, cuando sus lágrimas son su
sustento día y noche, cuando no se retiene de declarar su pecado al sacerdote del Señor ni de buscar la medicina, a la manera del que dice «Ante el Señor me acusaré a mí mismo de mis iniquidades, y tú
perdonarás la deslealtad de mi corazón»”

“Observa con cuidado a quién confiesas tus pecados; pon a prueba al médico para saber si es débil con los débiles y si llora con los que lloran. Si él
creyera necesario que tu mal sea conocido y curado en presencia de la asamblea reunida, sigue el consejo del médico experto” Homilías sobre los Salmos 37, 2.5

Tertuliano (160 - 220 d.C.)

"rehúyen este deber como una revelación pública de sus personas, o que lo difieren de un día para otro... ¿Es acaso mejor ser condenado en secreto que perdonado en público?" De Paenitencia

Cipriano de Cartago (200 – 258 d.C.)
“Os exhorto, hermanos carísimos, a que cada uno confiese su pecado,
mientras el que ha pecado vive todavía en este mundo, o sea, mientras su confesión puede ser aceptada, mientras la satisfacción y el perdón otorgado por los sacerdotes son aún agradables a Dios” De Lapsi 28; Epístola 16, 2.

Hipólito Mártir (? - 235 d.C.)

“Padre que conoces los corazones, concede a este tu
siervo que has elegido para el episcopado... que en virtud del Espíritu del sacerdocio soberano tenga el poder de «perdonar los pecados» (facultatem remittendi peccata) según tu
mandamiento; que «distribuya las partes» según tu precepto, y que «desate toda atadura» (solvendi omne vinculum iniquitatis), según la autoridad que diste a los Apóstoles” La Tradición Apostólica 3

La confesión de pecados fue enseñada por Moisés en el Antiguo Testamento. Jesucristo dio a los hombres el poder de perdonar los pecados. Los Apóstoles la aconsejan y los primeros Cristianos católicos la han practicado desde el siglo primero. ¿Quiénes son entonces los que están equivocados?

LA CONFESIÓN, SÍ ES BÍBLICA

PAX ET BONUM

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