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¿En el cielo vamos a tener que trabajar o todo será gratis?


Antes de responder directamente, es fundamental comprender la visión de la Iglesia Católica sobre el cielo y su enseñanza sobre el trabajo.

La Iglesia Católica enseña que el cielo es la plenitud de la comunión con Dios, donde experimentaremos una felicidad eterna y completa. Es el estado final de la vida eterna en el que estaremos en presencia de Dios y participaremos en su amor y gloria de manera perfecta.

En cuanto al trabajo, la Iglesia Católica valora y promueve el trabajo como una parte esencial de la vida humana. El trabajo nos permite participar en la obra creadora de Dios y colaborar en la construcción del Reino de Dios aquí en la tierra. El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) nos enseña que el trabajo es una bendición y una vocación dada por Dios para el desarrollo humano, el bien común y la dignidad personal (CCC 2427).

Ahora, volviendo a la pregunta específica, ¿en el cielo vamos a tener que trabajar o todo será gratis? La respuesta no es tan simple como un sí o un no. En primer lugar, debemos entender que el cielo es un estado de plenitud y perfección, donde ya no habrá sufrimiento, dolor o fatiga. Por lo tanto, no podemos imaginar el trabajo en el cielo como lo conocemos en esta vida terrenal.

La Biblia nos da algunas indicaciones sobre el cielo y su relación con el trabajo. En el libro del Génesis, antes del pecado original, Adán y Eva fueron llamados a trabajar en el Jardín del Edén (Génesis 2,15). Sin embargo, después de la caída, el trabajo se volvió más difícil y lleno de fatiga (Génesis 3,17-19). En el cielo, restaurados en la plenitud de la comunión con Dios, es probable que experimentemos una forma de trabajo que esté en armonía con nuestra naturaleza glorificada y nos brinde alegría y realización.

El Apóstol San Pablo también nos da una visión interesante sobre el trabajo en el cielo. En su primera carta a los Corintios, él escribe: "Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano" (1 Corintios 15,58). Aquí, San Pablo nos anima a perseverar en la obra del Señor, lo cual implica un sentido de labor y servicio.

El Catecismo de la Iglesia Católica también nos proporciona una perspectiva sobre el cielo y el trabajo. Nos enseña que en el cielo "ya no habrá fatiga, ni sufrimiento, ni muerte" (CCC 1029). Además, afirma que "la vida eterna consiste en esta íntima unión con Dios, Trinidad Beatífica" (CCC 1024). Por lo tanto, podemos inferir que en el cielo nuestra relación con Dios será tan plena y perfecta que cualquier actividad que realicemos será una expresión de amor y gozo, y no una carga o un deber.

En cuanto a la gratuidad, debemos recordar que el cielo es un regalo de Dios, una gracia inmerecida que recibimos por su misericordia y amor. No podemos ganar nuestra entrada al cielo a través del trabajo o los méritos propios, sino que es un don gratuito de Dios. Como Jesús dijo a Nicodemo: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna" (San Juan 3, 16). Por lo tanto, el acceso al cielo no depende de nuestras obras o esfuerzos, sino de nuestra fe en Jesucristo y en su sacrificio redentor.

Sin embargo, esto no significa que no haya labores o actividades en el cielo. La Iglesia Católica enseña que en el cielo habrá una comunión perfecta entre todos los santos y ángeles, quienes participarán en la adoración y alabanza a Dios de manera plena y gozosa. Además, es posible que en el cielo se nos encomienden tareas o responsabilidades que estén en línea con nuestra vocación y dones particulares. Estas tareas no serían una carga, sino una fuente de alegría y cumplimiento, ya que estaríamos sirviendo a Dios y a los demás de manera perfecta.

En suma, aunque no podemos afirmar con certeza cómo será el trabajo en el cielo, podemos confiar en la enseñanza de la Iglesia Católica de que el cielo es un estado de plenitud y  perfección donde experimentaremos una felicidad eterna y completa. Si bien no se nos requiere ganar nuestro lugar en el cielo a través del trabajo, es posible que haya labores o actividades en el cielo que sean una fuente de alegría y realización. Lo más importante es que en el cielo estaremos en comunión perfecta con Dios y participaremos en su amor y gloria de manera perfecta.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

San José obrero, patrono del trabajo


SAN JOSÉ OBRERO, EL PATRÓN DEL TRABAJO 
(1º de mayo)

Esta fiesta fue instituida por Pío XII el 1 de mayo de 1955.

Y honra la profesión de José en su rol de sostenedor económico de la Sagrada Familia.

El mismo Pío XII dijo a los obreros reunidos aquel día en la Plaza de San Pedro:
.
“el humilde obrero de Nazaret, además de encarnar delante de Dios y de la Iglesia la dignidad del obrero manual, sea también el próvido guardián de vosotros y de vuestras familias”.

Ese día, Roma era un hervidero de gentes venidas de muchas partes del orbe, era un encuentro multitudinario y gozoso de más de 200.000 obreros con el Papa Pío XII.

En el incomparable marco de la plaza de San Pedro repleta de trabajadores, el Papa proclamaba la Fiesta del Trabajo, y en el calendario de la Iglesia universal nacía la fiesta de San José Obrero, patrono de los trabajadores.

San José, descendiente de reyes,eJesus destierro en Egipto.

Y allí es donde José, viviendo en parte en un taller de carpintero y en parte en una casita semi excavada en la ladera del monte, desarrolla su función de cabeza de familia.

Como todo obrero, debe mantener a los suyos con el trabajo de sus manos.

Toda su fortuna está radicada en su brazo, y la reputación de que goza está integrada por su probidad ejemplar y por el prestigio alcanzado en el ejercicio de su oficio.

Es este oficio el que le hace ocupar un lugar imprescindible en el pueblo, y a través del mismo influye en la vida de aquella pequeña comunidad.

Todos le conocen y a él deben acudircuando necesitan que la madera sea transformada en objetos útiles para sus necesidades.

Seguramente que su vida no sería fácil.

Las herramientas

, con toda su tosquedad primitiva, exigirían de José una destreza capaz de superar todas las deficiencias de medios técnicos.

Sus manos encallecidas estarían acostumbradas al trabajo rudo y a los golpes, imposibles de evitar a veces.

Habiendo de alternar constantemente con la gente por quien trabajaba, tendría un trato sencillo, asequible para todos.

Su taller se nos antoja que debía de ser un punto de reunión para los hombres -al menos algunos- de Nazaret, que al terminar la jornada se encontrarían allí para charlar de sus cosas.

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Presentan proyecto de ley para prohibir el uso de símbolos Religiosos en el trabajo, en Canadá


PRESENTAN PROYECTO DE LEY PARA PROHIBIR EL USO DE SÍMBOLOS RELIGIOSOS EN EL TRABAJO, EN CANADÁ
Redacción ACI Prensa

El proyecto de ley "Un acto que respeta la laicidad del estado", fue presentado el 28 de marzo en Quebec (Canadá), y tiene como fin prohibir a los futuros empleados del Gobierno expresar su fe a través de símbolos religiosos durante las horas de oficina.

"El propósito de este proyecto de ley es afirmar la secularidad del Estado y especificar los requisitos que se derivan de él", dijo Simon Jolin-Barrette, ministro de Inmigración, Diversidad e Inclusión de Quebec y el gestor del proyecto de ley en una sesión legislativa de la semana pasada.

La legislación prohibiría los símbolos religiosos para los empleados del Gobierno, incluidos los pañuelos musulmanes, los yarmulkes judíos y los crucifijos.

El proyecto de ley ha sido criticado por líderes políticos y religiosos, quienes lo han llamado un acto de discriminación y una afrenta a la libertad religiosa.

La ley afectaría a futuros empleados contratados en el sector público, incluidos maestros, oficiales de policía y jueces, mientras que los actuales empleados del Gobierno en Quebec estarían exentos de la prohibición.

"Nos oponemos profundamente a la restricción y la erosión de la libertad de religión de las personas en nombre del laicismo", dijo el rabino Reuben Poupko, copresidente del Centro para Israel y Asuntos Judíos en Quebec.

Asimismo, indicó a Canadian Jewish News que “el compromiso con el secularismo no se basa en la apariencia externa de los individuos”.

Hace unas semanas, el Ayuntamiento de Montreal anunció que un crucifijo retirado durante las renovaciones no sería devuelto a su lugar. Por su parte, el concejal Laurence Lavigne-Lalonde manifestó que el símbolo religioso ya no era relevante.

"El crucifijo se instaló durante una era que era completamente diferente a la que vivimos hoy", dijo Lavigne-Lalonde al consejo, según CTV News Montreal. "Ahora vivimos en una sociedad que ha evolucionado y está representada por instituciones democráticas que deben ser seculares, neutrales y abiertas a todos los ciudadanos", afirmó.

En respuesta, la Arquidiócesis de Montreal declaró que el crucifijo representa las raíces cristianas del país y no necesita ser eliminado en una sociedad religiosamente pluralista.

“Como un signo venerado por los cristianos, el crucifijo sigue siendo un símbolo viviente. Simboliza la apertura y el respeto hacia todos los pueblos, incluso hacia otras comunidades de fe y tradiciones religiosas, que se adhieren legítimamente a sus propios signos y símbolos”, dijo el Arzobispo Christian Lépine.

No es la primera vez que en Quebec se intenta afirmar la laicidad del Estado y prohibir los símbolos religiosos. En el 2017, esta provincia emitió una prohibición de coberturas religiosas completas, pero fue suspendida por un juez en junio de 2018.

En los últimos años se ha desarrollado una tendencia de mayor escrutinio para los símbolos religiosos, tanto en Canadá como internacionalmente.

Europa también se encuentra en un debate sobre los símbolos religiosos en los últimos años. En el 2017 el Tribunal de Justicia de la Unión Europea confirmó la prohibición de los símbolos religiosos en el lugar de trabajo. El tribunal dictaminó que no es directamente discriminatorio que un lugar de trabajo prohíba "cualquier signo político, filosófico o religioso", si la prohibición se basa en reglas internas de la compañía que requieren vestimenta neutral.

En Alemania, la prohibición de que los maestros usen pañuelos religiosos fue declarada inconstitucional en una corte en el 2015. En Austria y en el estado alemán de Baviera, los velos que tapan el rostro están prohibidos en público. Francia prohibió los símbolos religiosos y los velos en las escuelas en 2004.

En 2013, cuatro empleados de Christian British Airways ganaron un caso legal en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que dictaminó que su empleador había cometido una discriminación ilegal por decirles que no podían usar sus cruces.

Traducido y adaptado por Carla Marquina. Publicado originalmente en CNA.

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