El culto a la Virgen María hunde sus raíces en el antiguo Testamento

EL CULTO A LA VIRGEN MARÍA HUNDE SUS RAÍCES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

MARÍA ES LA NUEVA REINA MADRE

Brant Pitre, profesor de Sagradas Escrituras en el Instituto Agustino de Denver (Colorado, Estados Unidos), ha consagrado buena parte de sus escritos a mostrar la continuidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, en el sentido de que éste da pleno cumplimiento a aquél. Su último libro aplica este método a la figura de la Virgen María: Jesus and the Jewish Roots of Mary:Unveiling the Mother of the Messiah. En él muestra los fundamentos bíblicos de la devoción a María, desde el Génesis al Apocalipsis. 

Según explica en una entrevista que le hace Paul Senz para The Catholic World Report, vio que algunos cristianos tenían problemas para entender la doctrina católica sobre la Virgen María: su Inmaculada Concepción, su Virgnidad Perpetua, su Asunción a los Cielos… “En particular”, afirma, “el libro tuvo su origen en una conversación con un querido amigo protestante que había empezado a ir a una iglesia católica pero se sentía sinceramente perplejo por la costumbre católica de pedir la intercesión de María.

Nunca olvidaré lo que dijo: ‘Me parece como idolatría… ¿Puedes recomendarme un libro sobre María en las Sagradas Escrituras que explique por qué los católicos creen lo que creen?’” Y se encontró con que la mayor parte de los libros sobre la Virgen están escritos por católicos para católicos. Así que pensó escribir uno que trasladase a cualquiera (católico, protestante, judío, musulmán, sin religión) lo que la Biblia enseña realmente sobre ella.

“Virgen con el Niño” Catacumba
de Santa Priscila.

“La clave para comprender la Inmaculada Concepción de María, su Asunción corporal a los cielos y la veneración que se le tributa se descubre contemplándola con ojos de un judío del siglo I, como la Nueva Eva, la Nueva Arca de la Alianza, la nueva Reina Madre del Reino de Dios”, explica Pitre: “Todos los primeros cristianos fueron judíos. José era judío, María era judía, Jesús era judío, los Doce Apóstoles eran judíos. Si quieres entender de verdad a Jesús y el Nuevo Testamento, tienes que entender el contexto histórico en el que nació el cristianismo. Y ese contexto es el judaísmo del siglo I”.

Durante su investigación, comprobó que todos los libros sobre la Virgen que rechazan la doctrina católica como no-bíblica ignoran “invariablemente” el fundamento en el Antiguo Testamento de lo que el Nuevo Testamento dice sobre María: “La razón por la que tanta gente no ve hasta qué punto son bíblicas las creencias católicas sobre María es que solo miran lo que el Nuevo Testamento dice sobre ella, pero ignoran las prefiguraciones de María en el Antiguo Testamento”.

Maternidad física y maternidad espiritual

Pitre aborda, por ejemplo, la famosa objeción a la virginidad perpetua de María basada en la referencia de los Evangelios a “los hermanos de Jesús”. Pero son los mismos Evangelios quienes aclaran que se trata de Una de las cosas que más le llamaron la atención fue “la cantidad de pruebas sobre la virginidad perpetua de María”.

Sobre la famosa cuestión de los “hermanos de Jesús” (Mc 6, 3), Pitre explica que los mismos Evangelios dicen que esos “hermanos de Jesús”, Santiago y Pedro, eran hijos de otra mujer llamada María (Mc 15, 40) y de su marido Cleofás, que era tío de Jesús (Jn 19, 25). Se convertirían en obispos de Jerusalén, y fueron ampliamente conocidos por los antiguos historiadores cristianos por haber sido sus “primos” (Eusebius, Historia de la Iglesia, 3.11.1-2; 4.22).

Además, señala, no hay objeción en que María conservase su voto de virginidad después de casada, algo que recoge el Antiguo Testamento (Núm 30, 7-9) “si su marido guarda silencio”, como sabemos, por su actitud ante el embarazo de su esposa (Mt 1, 19), que había hecho José.

La nueva Raquel y la maternidad espiritual de la Virgen

Otro punto en el que se extiende Pitre es en la identidad de María como la nueva Raquel: “En el Antiguo Testamento, Raquel es la esposa de Jacob y madre de José y Benjamín. En la tradición judía, Raquel era vista como la afligida madre de Israel, cuyas oraciones de intercesión eran consideradas extraordinariamente poderosas. Hasta hoy mismo puedes visitar la tumba de Raquel en Tierra Santa, y existe la tradición judía de pedirle a Raquel su intercesión”.

La Tumba de Raquel, a quien es costumbre judía pedir la intercesión. Se encuentra en Belén y es visitada por cristianos, judíos y musulmanes.

Hay en el Nuevo Testamento un paralelismo con el Antiguo entre las figuras de María, Jesús y Juan (el Discípulo Amado) con las de Raquel, José y Benjamín (el Predilecto). Juan habla de sí mismo como el Discípulo Amado, que es como era llamado Benjamín en el Antiguo (Deut 33, 12). Es decir, Juan y Jesús tienen la misma madre, lo que refuerza la maternidad espiritual pedida por Cristo en la Cruz (“Ahí tienes a tu madre”: Jn 19, 27).

“Si el Discípulo Amado representa a todos los discípulos, entonces Jesús está entregando a María a todos los que creen en Él, a todos sus ‘amados discípulos’. Esto puede explicar por qué en el Apocalipsis de San Juan, a la madre del Mesías se la presenta como la madre de todos los que ‘dan testimonio de Jesús’ (Ap 12, 17)”, explica Pitre.

Unidad entre Jesús y María

Según Pitre, “todo lo que la Iglesia enseña sobre María se basa en lo que cree sobre Jesús”, y así, “una vez que empiezas a ver a María como la Nueva Eva… te ayuda a entender que Jesús es el Nuevo Adán… Si empiezas a ver a María como la Nueva Arca de la Alianza, empiezas a ver que Jesús no solamente es el Mesías, sino el nuevo Pan de Vida, que bajó del cielo y se escondió en el Arca del cuerpo de María, la morada de Dios sobre la tierra…

Si empiezas a comprender que María es la Nueva Reina Madre, entonces no quita ni una pizca de gloria a Jesús el Rey. Al contrario; las costumbre de los antiguos cristianos de honrar a María con títulos reales y pedir su intercesión tienen todo el sentido, porque en el Antiguo Testamento la reina no era la esposa del rey, sino su madre”.

Fuente, primeroscristianos.com

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¿Cómo explicar la llamada "Ley del Talión" en el Antiguo Testamento

¿CÓMO EXPLICAR LA LLAMADA
"LEY DEL TALIÓN"
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO?
Por Elenita Ibarra

Los orígenes exactos de esta ley se desconocen, aunque parece ser que fue creada alrededor del año 1751 a.C por el rey de Babilonia Hammurabi.

Su contenido, en cambio, no puede ser más explícito:

"ojo por ojo, diente por diente, brazo por brazo, vida por vida."

La sociedad actual se cuestiona con razón sobre su validez y oportunidad. De hecho, poco pueden sintonizar con ellas quienes se oponen a la pena de muerte. Ello no obsta, sin embargo, a que (incluso hoy) en algunos países afroasiaticos se le intente implantar, ¿Cómo? Cortando el brazo a los ladrones, la lengua de los difamadores y el miembro a los violadores.

Tal praxis repugna a la sensibilidad de quienes nos consideramos "más civilizados". En cambio, parece insuficiente para quienes convierten la religión en emblema de su fanatismo e intransigencia. Por eso en ciertos países musulmanes se ajusticia sin piedad no sólo a los asesinos y criminales sino también a los portadores de droga o a las prostitutas. Y todo ello.... ¡En nombre de Dios!

Pues bien, de igual modo los antiguos hebreos implantaron (en nombre de Yahvé) esa desconcertante "ley del talión".

Si alguien se sorprende ante su presunta crueldad quizá deba saber que encuadrada en su correspondiente marco histórico-religioso, supuso un avance descomunal. ¿Por qué?

Pretendió, y posiblemente consiguió, poner fin a una praxis mucho más brutal. De hecho, en la antigüedad se tenía un extraño sentido del honor. Este requería saldar toda ofensa vengándola lo antes posible. Sólo que la venganza solía ser desproporcionada a la ofensa. Por ejemplo, si alguien había robado una gallina, la venganza pedía robarle a él una vaca o un buey; si alguien había golpeado a otro en una trifulca, la solución era clara: ¡Matarle a golpes a él!

A caso muchos pregunten: ¿Tan brutos eran los antiguos? Ciertamente, pero no más que cuántos hoy (para lavar el honor de una madre o de una esposa ofendida verbalmente) recurren al método expeditivo de la "civilizada" balacera.

Vengar un insulto a balazos ¿Es menos brutal que empalizar a un desaprensivo ladrón? ¿Cuántas veces no hemos escuchado como una comunidad entera toma la ley en sus manos y quema vivos a los delincuentes?

La "ley del talión" surgió ante todo para evitar Tales abusos. De hecho su lema era el siguiente:

"jamás la venganza ha de sobrepasar la ofensa"

Pretendió, en consecuencia, que la sociedad israelita se rigiera por un criterio de pura justicia. Y ésta se avenía muy bien con la mentalidad de aquel pueblo, cuyas raíces nómadas le hacían añorar el hechizo del desierto.

¿Quién ignora que en el desierto la justicia se erige en única ley? A ella se adhieren sus habitantes para sobrevivir. Pues bien, era "de Justicia" que todo delito recibiera un adecuado castigo (ello alertaba a los delincuentes), pero de forma tal que entre delito y Castigo mediara el máximo equilibrio y ponderación (ello alertaba a los vengadores).

Fue preciso que el hombre bíblico descubriera otros muchos valores creacionales antes que decidiera suplir la justicia por el perdón.

¿Acaso Dios no pudo haberle revelado desde un principio lo hermoso que resulta perdonar?

¡Por supuesto! Y sin duda así lo haría. El problema estribó (siempre suele ocurrir igual) en que el pueblo elegido estaba en sus orígenes tan acondicionado por las exigencias de la cultura primitiva, que ello le impidió comprender a Dios cuando Este le invitaba a reflexionar la ética de Justicia por la ética de perdón.


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La confesión de pecados ¿Es bíblica? ¿Creían los primeros Cristianos en la confesión de pecados?

LA CONFESIÓN DE PECADOS YA ERA PRACTICADA POR LOS JUDÍOS DESDE EL ANTIGUO TESTAMENTO Y ORDENADA POR LA LEY DE MOISÉS

Por Jesús Mondragón 

LA CONFESIÓN SE REALIZABA ANTE EL SACERDOTE JUDÍO Y LOS PECADOS ERAN PERDONADOS MEDIANTE EL SACRIFICIO DE ANIMALES

Levítico 5,5-6
el que es culpable en uno de estos casos confesará aquello en que ha pecado, y como sacrificio de reparación por el pecado cometido, llevará a Yahveh una hembra de ganado menor, oveja o cabra, como sacrificio por el pecado. Y el sacerdote hará por él expiación de su pecado.

Números 5,6-8
«Habla a los israelitas: Si un hombre o una mujer comete cualquier pecado en perjuicio de otro, ofendiendo a Yahveh, el tal será reo de delito.
Confesará el pecado cometido y restituirá la suma de que es deudor, más un quinto. Se la devolverá a aquel de quien es deudor.
Y si el hombre no tiene pariente a quien se pueda restituir, la suma que en tal caso se ha de restituir a Yahveh, será para el sacerdote; aparte del carnero expiatorio con que el sacerdote expiará por él.

II Samuel 12,13
David dijo a Natán: «He pecado contra Yahveh.» Respondió Natán a David: «También Yahveh perdona tu pecado; no morirás.

Proverbios 28,13
Al que encubre sus faltas, no le saldrá bien; el que las confiesa y abandona, obtendrá piedad.

Eclesiástico 4:26
No te avergüences de confesar tus pecados, no te opongas a la corriente del río.

LA CONFESIÓN DE PECADOS CONTINUÓ AL SER ANUNCIADA LA LLEGADA DEL MESÍAS

Mateo 3,5-6
Acudía entonces a él Jerusalén, toda Judea y toda la región del Jordán, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.

LOS FARISEOS, IGUAL QUE LOS PROTESTANTES PIENSAN QUE ES UNA BLASFEMIA QUE UN HOMBRE PUEDA PERDONAR PECADOS

Mateo 9,2-3
En esto le trajeron un paralítico postrado en una camilla. Viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: «¡ Animo!, hijo, tus pecados te son perdonados.»
Pero he aquí que algunos escribas dijeron para sí: «Este está blasfemando.»

JESUCRISTO NO PERDONÓ AL PARALÍTICO COMO DIOS, LO PERDONÓ COMO HOMBRE

LA BIBLIA DICE QUE DIOS OTORGÓ A LOS HOMBRES EL PODER DE PERDONAR LOS PECADOS

Mateo 9,6-8
Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados - dice entonces al paralítico -: "Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa".»
El se levantó y se fue a su casa.
Y al ver esto, la gente temió y glorificó a Dios, que había dado tal poder a los hombres.

Juan 20,21-23
Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.»
Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo.
A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.»

LA CONFESIÓN DE PECADOS SIGUIÓ SIENDO PRACTICADA POR LOS APÓSTOLES

Santiago 5,16
Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que seáis curados. La oración ferviente del justo tiene mucho poder.

Hechos 19,18
Muchos de los que habían creído venían a confesar y declarar sus prácticas.

¿Y si hoy hemos entendido mal estos pasajes de la Escritura? ¿Cómo podemos saber si hemos comprendido correctamente el tema de la confesión? La respuesta a éstas interrogantes es muy sencilla: ¿Creían los primeros cristianos en la confesión de pecados? Si la respuesta a esta pregunta es NO, entonces siempre hemos estado en el error. Pero si la respuesta es SÍ, los equivocados son las sectas. Veamos.

LOS PRIMEROS CRISTIANOS, LOS SUCESORES DE LOS APÓSTOLES, CONOCIDOS COMO PADRES APOSTÓLICOS ENSEÑAN SOBRE LA CONFESIÓN

Didajé (40 - 90 d.C.)

En la iglesia (asamblea) confiesa tus pecados: y no te acerques a tu oración con mala conciencia. Tal es el camino de la vida. 4,14

Orígenes (185 - 254 d.C.)

“Además de esas tres hay también una séptima (razón)
aunque dura y laboriosa: la remisión de pecados por
medio de la penitencia, cuando el pecador lava su
almohada con lágrimas, cuando sus lágrimas son su
sustento día y noche, cuando no se retiene de declarar su pecado al sacerdote del Señor ni de buscar la medicina, a la manera del que dice «Ante el Señor me acusaré a mí mismo de mis iniquidades, y tú
perdonarás la deslealtad de mi corazón»”

“Observa con cuidado a quién confiesas tus pecados; pon a prueba al médico para saber si es débil con los débiles y si llora con los que lloran. Si él
creyera necesario que tu mal sea conocido y curado en presencia de la asamblea reunida, sigue el consejo del médico experto” Homilías sobre los Salmos 37, 2.5

Tertuliano (160 - 220 d.C.)

"rehúyen este deber como una revelación pública de sus personas, o que lo difieren de un día para otro... ¿Es acaso mejor ser condenado en secreto que perdonado en público?" De Paenitencia

Cipriano de Cartago (200 – 258 d.C.)
“Os exhorto, hermanos carísimos, a que cada uno confiese su pecado,
mientras el que ha pecado vive todavía en este mundo, o sea, mientras su confesión puede ser aceptada, mientras la satisfacción y el perdón otorgado por los sacerdotes son aún agradables a Dios” De Lapsi 28; Epístola 16, 2.

Hipólito Mártir (? - 235 d.C.)

“Padre que conoces los corazones, concede a este tu
siervo que has elegido para el episcopado... que en virtud del Espíritu del sacerdocio soberano tenga el poder de «perdonar los pecados» (facultatem remittendi peccata) según tu
mandamiento; que «distribuya las partes» según tu precepto, y que «desate toda atadura» (solvendi omne vinculum iniquitatis), según la autoridad que diste a los Apóstoles” La Tradición Apostólica 3

La confesión de pecados fue enseñada por Moisés en el Antiguo Testamento. Jesucristo dio a los hombres el poder de perdonar los pecados. Los Apóstoles la aconsejan y los primeros Cristianos católicos la han practicado desde el siglo primero. ¿Quiénes son entonces los que están equivocados?

LA CONFESIÓN, SÍ ES BÍBLICA

PAX ET BONUM

La Iglesia que estableció el Nuevo Testamento

LA IGLESIA QUE ESTABLECIÓ EL NUEVO TESTAMENTO
Por Padre Daniel Gognon Omi

Respuestas para los hermanos evangélicos, pentecostales y todo el que quiera conocer la verdad. En este artículo se utilizan textos de la biblia protestante Reina-Valera 1960, para mostrarles la verdad con su propia versión.

Porque los labios del sacerdote han
de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará la ley; porque mensajero es de Jehová de los ejércitos (Mal 2, 7).

Cuando Pablo escribió a Timoteo: desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús (2 Ti 3, 15), él estaba hablando de la Sagradas Escrituras que hoy conocemos como el AT. En ese tiempo todavía no se habían escrito todos los libros del NT.

Jesús no escribió ningún libro. Si hubiera querido que la Fe viniera por la lectura solamente, Él nos lo hubiera dicho. Si poder leer hubiera sido el requisito para la salvación, habrían sido muchos los perdidos en la historia de la cristiandad, porque hasta el siglo XX la lectura había sido privilegio de unos pocos. Jesús no mandó a sus discípulos a escribir algo, sino que les mandó a predicar la Buena Nueva (Mt 28,20).

Algunos de los Apóstoles (Pedro, Pablo, Santiago, Juan, Mateo y Judas) escribieron parte de las enseñanzas de Jesucristo; ninguno de los otros escribió cosa alguna, a lo menos no lo sabemos por los datos que existen. Si la interpretación particular de la Biblia debiera ser una regla divina, como enseñó Lutero, parece que fueron muy remisos los Apóstoles en su obligación, porque varios de ellos se contentaron con predicar, y no hubo ni uno que escribiera todas las cosas que enseñó y mandó Cristo (Mt 28, 20). ¿Cómo cumplieron esto entonces?

Los primeros cristianos siguieron el mandato de "id y haced discípulos", luego comenzaron a poner por escrito "la tradición" que recibieron, es decir, lo que se iba predicando: la variedad de las comunidades, la necesidad de la comunicación y de un texto o textos comunes, etc. Lo iban exigiendo. Además, iban desapareciendo los testigos oculares y convenía redactar recuerdos y esquemas de predicación. El Espíritu Santo inspiró a Pablo y a los demás autores del NT a escribir para el bien de la Iglesia.

Primero coleccionaron las cartas de Pablo en diferentes ciudades. Algunas cartas se perdieron como la carta a Laodisea mencionada en Col 4,16.

Marción, un cristiano gnóstico escribió en el año 110 d.C. que los cristianos deberían rechazar el AT y todo lo que era "judío" en los demás escritos cristianos, los obispos lo condenaron y reconocieron que las Escrituras Hebreas continuaban siendo revelación. Luego, un hombre llamado Tácio trató de unir los distintos evangelios en uno sólo, quitando lo repetido en ellos, pero no fue una idea aceptada por muchos.

En los primeros siglos de la Iglesia aún no se había determinado cuáles libros formarían el "canon" de la Biblia, que es la lista de los libros inspirados. Había mucha variedad en lo que se creía como inspirado. En algunas ciudades del Medio Oriente rechazaban la carta a los Hebreos. Además, en este tiempo, había muchos escritos falsos. En Antioquía, en el año 200, se utilizaba el llamado "Evangelio de Pedro" (considerado actualmente como uno de los evangelios apócrifos). Enemigos de la Iglesia trataron de sembrar confusión y promover herejías a través de evangelios y epístolas falsos como por ejemplo el "Evangelio de Tomás" (promovido por los gnósticos), el "Evangelio de María Magdalena", cartas de San Pablo no escritas verdaderamente por él.

La primera lista de libros compilados, un intento de decidir el canon, conocida como "la Lista Muratoriana" (170-180 d. C.) contenía los cuatro Evangelios, el Apocalipsis de Juan, trece cartas de Pablo y Sabiduría, pero omitía la Epístola a los Hebreos y las Epístolas de Pedro, etcétera.

Durante el período de 140 a 220 d. C., había dudas sobre Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2-3 de Juan y el Libro del Apocalipsis. Y muchos que creían en la "Didajé" y el "Pastor de Hermas". Clemente de Alejandría en Stromata 3 aceptó la Carta a Bernabé y Pastor de Hermas. Clemente citó "El Apocalipsis de Pedro" como si fuera Escritura.

Según Orígenes, se discutía Hebreos, Santiago, Segunda de Pedro, 2 y 3 de Juan, Judas en el período de 220 a 400 [1]. Serapión (obispo de Antioquía, 190 d. C.) Prohibió a su diócesis leer el Evangelio de Pedro, sin embargo la gente lo seguía apreciándolo.

Hacia el fin del tercer siglo, salieron otras listas diferentes por ejemplo de Mileto Obispo de Sardis, Ireneo Obispo de Lyon en Adv. Heres, II no reconoció la carta a Filemón. En el Oriente, Juan Crisóstomo no dudaba de la Segunda de Pedro, Tercera de Juan, Judas y Apocalipsis. Sin embargo, poco a poco, el Espíritu Santo guió a la Iglesia para discernir cuáles libros debían ser aceptados. En el Concilio Romano, bajo la autoridad del Papa Dámaso (366 - 384 d.C.), aparece la primera lista de la Iglesia Universal (católica).

En el Concilio de Hipona (393 d.C.) confirma la lista promulgada por el Papa Dámaso durante el sínodo de Roma en 382 d.C. representa la primera confirmación oficial. En adelante, en las actas de los sínodos, lo mismo de los orientales que de los occidentales, y en los decretos de los Papas (ejemplo Inocencio I) aparecen los libros del NT. En el Concilio de Cartago (397) se ratificaron las decisiones de los concilios anteriores en cuanto al canon. Aún se necesitó otro concilio (Cartago II en 419) para reafirmar el canon porque todavía había dudas sobre las cartas de Santiago, Judas y Hebreos. Encontramos la lista de los 46 libros del AT (Biblia católica) en el Decreto Número 36 de este concilio. Todo esto ocurrió más de tres siglos después de la muerte de Jesús.

¿Por qué se tardó tanto en decidir el canon de la Biblia? Había persecuciones violentas en contra de la Iglesia, y éstas impedían que los obispos, presbíteros, diáconos y laicos, pudieran decidir y autentificar los libros y juntarlos en una sola obra. (En un clima de persecución, reunirse todos hubiera sido demasiado riesgoso.) Pero cuando el Emperador Constantino dio paz al mundo cristiano se emprendió la obra de juntar las varias partes de las Escrituras, todo con el empuje del Papa.

El argumento de que la Iglesia manifestaba odio en contra de la Biblia no es cierto. La verdad es que la Iglesia quiso proteger a los fieles de traducciones alteradas y corrompidas de la Biblia; de aquí la oposición que se hizo contra los Valdenses, Albigenses, partidarios de Wycliff y Tyndale.

Las autoridades de la Iglesia en el Sínodo de Oxford (1408) prohibieron a los laicos leer traducciones de la Biblia no autorizada. Es decir, la Iglesia prohibió aceptar como las Escrituras LO QUE DE VERAS NO ERA LA PALABRA DE DIOS. Por ejemplo, los albigenses del siglo XIII hicieron una traducción de la Biblia que correspondía con sus enseñanzas. Y Tomás Moro dijo que "Wycliff tradujo la Biblia por sí mismo. Y que en esta traducción, él, a propósito, corrompió el texto sagrado agregando palabras para aportar a las enseñanzas erróneas que sembraba". Los lolardos cambiaron aún más el texto, e hicieron que la Biblia apoyara la anarquía que luego predicaron en Inglaterra.

El NT de Tyndale fue publicado bajo el amparo del Rey Enrique VIII; la "Biblia del Obispo", en 1568; la "Biblia del rey Jacobo" o "la Versión Revisada", en 1881. Cada una de éstas salió porque la anterior estaba llena de errores. En el De Sacramentis, Zwingli condenó fuertemente a Lutero por su corrupción de la Biblia que Lutero tradujo al alemán. Le dijo: "Usted ha corrompido la palabra de Dios". Un ejemplo: Lutero añadió la palabra "solamente" (sólo) en Romanos 3, 28. Admitimos que hubo algunos sacerdotes que pasaron el límite de la prudencia en prohibir su lectura, no con intención de disminuir la importancia de la Biblia, sino para protegerla. Martín Lutero tuvo que admitir que sin la Iglesia católica él no hubiera tenido la Biblia (ver su Comentario sobre San Juan, 16).

Por siglos, el idioma universal de la Iglesia y del mundo occidental fue el latín. En todas las misas el sacerdote leía la Biblia en este idioma. Cuando el latín dejó de ser el idioma universal en el occidente, por tradición, las lecturas de la Biblia quedaron en latín pero los feligreses tenían los misales con la traducción en su propio idioma.

Los que piensan que antes de Martín Lutero no existían traducciones de la Biblia están equivocados. Antes de que él tradujera la Biblia al alemán, la Iglesia tenía 626 ediciones católicas de la Biblia o trozos de ella en 26 diferentes lenguas europeas, y en ruso. Por ejemplo, existía la Biblia Hexpla del año 240, la de Jerónimo, La Vulgata, del año 390. Había 30 ediciones de la Biblia completa en alemán antes de la versión de Lutero en 1534 [2], nueve antes de que él naciera. Había 62 ediciones de la Biblia en Hebreo, autorizadas por la Iglesia , 22 en griego, 20 en italiano, 26 en francés, 19 en flamenco, dos en español: la Biblia ALFONSINA (de "Alfonso el Sabio", año 1280) y la Biblia De la Casa de Alba (año 1430, AT) [3], seis en bohemiano y uno en eslavo, catalán y checo [4].

La primer Biblia impresa, fue producida bajo los auspicios de la Iglesia católica- impresa por el inventor católico de la imprenta: Johannes (Juan) Gutenberg. La primer Biblia con capítulos y versículos numerados fue producida por la Iglesia católica, el trabajo de Esteban Langton, Cardenal, Arzobispo de Canterbury, Inglaterra. A pesar de esto, acusan a la Iglesia de haber intentando la destrucción de la Biblia; si hubiera deseado hacer esto, tuvo 1500 años para lograrlo.

En todo el proceso de completar el canon la lista de libros del NT entendemos mejor que fue la Biblia la que salió de la Iglesia y no la Iglesia de la Biblia. Por eso, verdaderamente no hay separación entre "Biblia" y "Tradición". La Biblia forma parte de la Tradición de la Iglesia católica.

__________________________

Notas:

[1] ¿Por qué no había acuerdo sobre la Carta a los Hebreos? Por sus orígenes desconocidos. Se cuestionaba el origen de la Carta a Santiago, de la Segunda y Tercera carta de Juan y Segunda de Pedro (además porque ésta es semejante a la Judas capítulo dos). "El Pastor de Hermas" fue considerado como inspirado por su contenido edificante, y "Didajé" por sus orígenes apostólicos.

[2] Expertos bíblicos más tarde encontraron más de 3,000 errores en su traducción.

[3] Del libro evangélico: La Biblia. Cómo se convirtió en libro, por Terry Hall (Ediciones Las Américas, 1991, p.178). "El venerable Beda, historiador inglés del siglo octavo, comenzó a traducir la Vulgata al inglés" (p. 116). Ver también el fanal (revista presbiteriana) jul-ag, 1991, p. 148.

El problema con el libro de los Sres. Hall y Lloyd es que por ser anticatólicos en su posición tienen que manipular los hechos históricos de tal forma que llegan a contradecirse. De un lado dicen que la Iglesia católica reconoció por primera vez (y por supuesto añadió) los siete libros en el Concilio de Trento en 1546 (p. 77). Pero luego dicen que fueron aceptados en los concilios de Hipona, 393, d.C. y Cártago, 397 d.C. (p. 159). Es que Hipona y Cártago sí aceptaron no solamente los 66 sino los 73 libros. También estos autores rechazan los siete libros porque no dicen: "Así dice Jehová, Habló Jehová" (p. 152) pero anteriormente admitieron que el libro de Ester ni siquiera menciona la palabra "Dios" (p. 75). (Podría mencionar un malentendido (¿mentira?) sobre la Doctrina católica en la página 152 (que la Iglesia tiene dos grados de canonicidad).

[4] Ibid., p. 131. Checo desde el Siglo XV.

Fuente Libro, No todo el que dice Señor, Señor


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Ni Moisés, Abrahám, Isaac, Jacob, ni ningúno de los santos del Antiguo Testamento heredarán el reino de los cielos. Pero los líderes de los testigos de Jehová, sí

NI ABRAHÁM, NI ISAAC, NI JACOB, NI MOISÉS Y NINGUNO DE LOS SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO, HEREDARÁN EL REINO DE LOS CIELOS 

PERO LOS LÍDERES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ SÍ

Por Israel Octavio Hernández 

Los Testigos de Jehová enseñan que al cielo sólo van 144,000 personas (Apo 14,1), entre ellos los Apóstoles, todos los cristianos del primer siglo y algunos miembros de esta organización desde el siglo XIX, XX y XXI. 

Pero aseguran que nadie que haya vivido antes de Cristo o en tiempos del Antiguo Testamento tendrá esperanza celestial, que el destino final de todas estas personas es vivir en el paraíso en la Tierra. 

O sea, que los Patriarcas Abrahán, Isaac, Jacob, Moisés, los profetas etc. Se quedarán a vivir en la Tierra, pero los presidentes de los Testigos de Jehová como Russell, Rutherford, Nathan H. Knorr, Fred Franz, Milton Henschel, y otros miembros totalmente desconocidos heredarán el Cielo. 

Para tener más luz, veamos mejor que es lo que nos dice la Biblia al respecto y no nos dejemos confundir por lo que dice la Atalaya. 

Para empezar, en todo el Nuevo Testamento, no hay ni un sólo texto que hablé de una esperanza terrenal o de que la Tierra se convertirá en un paraíso. Bueno, pues ahora tampoco encontraremos un sólo texto donde diga que los Santos del Antiguo Pacto no heredarán el Cielo y que sólo resucitarán para vivir en la Tierra. No, no existe. 

La única referencia que citan los TJ y la cual tuercen (como suelen hacer con toda la Escritura) para afirmar ésto es el siguiente. 

Hechos, 2,34

"Pues David no subió a los cielos y sin embargo dice: <Dijo el Señor a mi Señor Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies>" 

Según los testigos, este texto es prueba de que aquellos que vivieron en el Antiguo Pacto, no heredarán el reino de los cielos, sino que resucitarán aquí en la Tierra. Pero eso sólo está en la imaginación de ellos, ya que el citado texto no dice nada de eso. Lo único que comenta es que, al momento de escribir los Salmos, ni David, ni ninguna otra persona habían subido al Cielo. Nada menciona si después lo harían o no. No obstante, a pesar de no haber subido al cielo, David sabía, inspirado por el Espíritu Santo, lo que Dios ha expresado. 

El texto nada tiene que ver con el destino final de aquellos hombres de la Antigüedad, además Cristo aún no había venido a darse en Sacrificio por todos, David aún no podía resucitar o subir al cielo, pues no se había hecho aún esa expiación por la humanidad. Y como hemos visto, David aún no había muerto al escribir eso, sino que estaba vivo pero inspirado por el Espíritu Santo. 

Así que este texto del libro de los hechos tan utilizado por los TJ para afirmar que aquellas personas sólo tienen esperanza terrenal se derrumba fácilmente y por lo tanto queda descartado, pues el argumento no tiene solidez para apoyarse en el tema que estamos tratando. 

Los Evangelios y todo el Nuevo Testamento nos hablan constantemente del Reino de los Cielos y nos describen ese reino por medio de figuras, por ejemplo, se habla de un Banquete celestial, de las Bodas del cordero con su esposa (la Iglesia), y a esas bodas hay muchos invitados para participar en ese banquete (Mt 22,2-10; Luc 14,15). Comenzando por los Apóstoles (Mt 26,29) 

DICHOSOS LOS INVITADOS 

Apocalipsis 19,9

"Dichosos los invitados al banquete de bodas del cordero". 

Mateo 7,21

Ahora, ¿Quienes son invitados al Banquete de bodas del Cordero? Cristo dice que todo el que hace la voluntad de su Padre entrará al reino de los Cielos. 

¿Acaso los hombres santos de la antigüedad no hicieron la voluntad de Dios? 

Pues el Nuevo Testamento nos muestra que también los hombres santos de la antigüedad heredarán el Reino de los Cielos. 

Ya vimos que la Escritura habla de un Banquete en el Cielo. Ahora veamos quienes más participarán de éste. 

Mateo 8,11

"Y les digo que vendrán muchos de oriente y occidente y se sentarán a la mesa con Abrahán, Isaac y Jacob en el reino de los Cielos". 

Así es, ¡Los hombres de la antigüedad sentados en LA MESA en el REINO DE LOS CIELOS! 

Esta MESA es la misma a la que Jesús invita a los Apóstoles a comer y beber: 

Lucas 22,28-30

"Ustedes son los que han perseverado conmigo en mis pruebas; yo, por mi parte, dispongo un Reino para ustedes como mi padre lo dispuso para mí, para que coman y beban a mi MESA en mi Reino...." 

Así es, los Apóstoles y los santos cristianos, son los primeros en participar de esa "Mesa" y después vienen los hombres santos de la antigüedad, así como todos los que hicieron la voluntad de Dios en todas las partes del mundo. 

Lucas 13,29-30

"Y vendrán de oriente y occidente, del norte y del sur, y se pondrán a la mesa en el Reino de Dios.

Pues hay últimos que serán primeros y hay primeros que serán últimos." 

Como vemos, todos los que hicieron la voluntad de Dios participarán de la "Mesa", del "Banquete" en el Cielo, y no aquí en la Tierra, primero todos los cristianos pero también los hombres de la antigüedad, pues Jesús dice que los últimos serán primeros y los primeros serán últimos. Pero todos juntos participando de ese Banquete Celestial. 

Parece que con esto quedaría claro que los hombres de la antigüedad también tienen esperanza celestial, pero vamos con otro texto más (recalcó con mayúsculas para hacer énfasis): 

Hebreos 11,16

"Pero ahora procuran alcanzar un lugar mejor, es decir, uno que pertenece AL CIELO, por lo tanto, Dios no se avergüenza de ellos, de ser invocado como su Dios, porque les tiene lista una CIUDAD". 

Así es, estos santos de la antigüedad tienen también un destino final en el cielo, no aquí en la tierra como enseñan los TJ, pues el texto confirma que aspiran a una patria mejor, una celestial. Aparte, al final del texto dice que Dios les tenía preparada una CIUDAD, ¿A caso querrá decir que una tierra paradisíaca? La respuesta es un contundente NO, pues la Biblia de los TJ “Traducción del nuevo mundo” en sus referencias o letras voladas nos lleva a (Heb 12,22 y Apo 21,2) en donde se describe la Ciudad como "la ciudad de Dios", "la Jerusalén celestial", "la Santa Ciudad", "la Nueva Jerusalén". 

Para los TJ está Jerusalén celestial representa a los que heredan los cielos, los 144,000 ungidos (Perspicacia Tomo II pag. 505,506). Así que para variar, su traducción del nuevo mundo y su literatura los contradice como siempre y hecha a la basura toda su enseñanza. 

Veamos un claro ejemplo de cómo la traducción del nuevo mundo pone a Abrahám y a Isaac en el Cielo y no en la Tierra. 

Los TJ alegan que Abrahán no puede heredar el Cielo por no haber nacido en tiempos de Jesús, o después de que se comenzaran a declarar las Buenas Nuevas (Evangelio). Bueno, pues veamos qué nos enseña San Pablo cuando se dirige a los Gálatas, en donde según los TJ ellos son parte de los cristianos ungidos que van al cielo (pongo en mayúsculas lo más sobresaliente): 

Gálatas 3,7-9

"De seguro ustedes saben que son los que se adhieren a la fe quienes son hijos de Abrahán. Ahora bien, la Escritura, viendo por anticipado que Dios declara justa a gente de las naciones debido a fe, DECLARÓ LAS BUENAS NUEVAS DE ANTEMANO A ABRAHÁN, a saber: <Por medio de ti todas las naciones serán bendecidas>. Por consiguiente, los que se adhieren a la fe ESTÁN SIENDO BENDECIDOS JUNTO CON ABRAHÁN que tuvo fe". 

San Pablo dice que Abrahán de cierta forma recibió las Buenas Nuevas y que los que tienen fe están siendo bendecidos junto con Abrahán. 

Ahora, terminando el texto las referencias o letras voladas nos llevan al mismo capítulo pero a los versos 28 y 29, los cuales dicen: 

"No hay ni Judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay ni varón ni hembra, porque todos ustedes son una persona en unión con Cristo Jesús. Además, si pertenecen a Cristo son descendientes de Abrahán, herederos respecto a una promesa." 

Así es, el texto nos confirma que ya no hay diferencia entre los seres humanos y que todos estamos ahora unidos a la obra salvadora que hizo Jesús, y esa obra, ese sacrificio también se hizo por las personas de la antigüedad. Después, San Pablo termina contundente diciendo que si pertenecen a Cristo, realmente son descendientes de Abrahán y herederos (al igual que Abrahán) respecto a una promesa. 

Los TJ aseguran que esa descendencia la componen únicamente los 144,000, pero San Pablo dice que todos los que pertenecen a Cristo, no sólo un respectivo número. Así que todos tenemos las mismas oportunidades para hacernos de esa promesa. 

Bueno, ahora terminando el texto, la referencia o letra volada nos lleva a (Gálatas 4,28) leamos: 

"Ahora bien, nosotros, hermanos, somos hijos pertenecientes a la promesa, así como Isaac lo fue." 

La misma traducción de los TJ nos remite a textos donde se confirma que Abrahán e Isaac también fueron pertenecientes a la misma promesa divina que se le da a su Descendencia (los cristianos). 

Ahora bien, si nos vamos a la referencia o letra volada al final de este texto ¡Nos conduce a Romanos 9,8! 

"Es decir, los hijos de la carne no son realmente los hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como descendencia" 

Para los TJ, los hijos de Dios sólo son los 144,000. Aquí el dilema para los testigos de Jehová que no forman parte de esos 144,000, es que si ellos no son hijos de Dios, por no ser de los ungidos, entonces no heredarán nada, ni siquiera su fantasiosa tierra paradisíaca, pues automáticamente vendrían a ser los hijos de la carne. 

Como pudimos ver, su propia "traducción" de la Biblia y su escasa comprensión de las Escrituras, evaporan rápidamente las erróneas creencias de los mal llamados testigos de Jehová.

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El primado de Pedro profetizado en el Antiguo Testamento

EL PRIMADO DE PEDRO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

PROFECÍAS SOBRE EL PAPA ANTES DE CRISTO.
Por Jesús Mondragón

Jesucristo es el gran Protagonista, el Mesías esperado y profetizado a lo largo del Antiguo Testamento, pero... Una pregunta que pocas personas se plantean es la siguiente: ¿Pueden encontrarse en el Antiguo Testamento, profecías sobre el Papa? ¿Habló la Biblia sobre el mayordomo del Rey, antes de que Cristo viniera al mundo y lo eligiera?

La respuesta es ¡¡sí!! La Sagrada Escritura profetizó también sobre la llegada del siervo del Señor.

Un texto clave para comprender las profecías del Antiguo Testamento sobre el Papa es Mateo 16, 18-19. Donde Cristo edifica la Iglesia sobre Pedro, veamos.

"Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos."

Este relato es el cumplimiento de lo que se profetizó muchos siglos antes de que sucediera. En el primer libro de Samuel, se nos cuenta cómo los dos hijos del sacerdote Elí, profanaban los sacrificios que el pueblo realizaba a Yahvé Dios, quien elige un nuevo sacerdote, el profeta Samuel. Leamos el capítulo 2, versículo 35.

"Yo me suscitaré un sacerdote fiel, que obre según mi corazón y mis deseos, le edificaré una casa permanente y caminará siempre en presencia de mi ungido".

Analicemos este texto a la luz de lo que leímos en Mateo 16, 18-19; ante el fracaso del sacerdocio Levítico, Dios se suscita un nuevo sacerdocio al que Él le "edificará" una casa permanente, es decir, una casa que durará para siempre.

No puede referirse a la casa del Profeta Samuel, la cual ya no existe, ni tampoco al templo judío de Jerusalén, pues fue destruido en 586 antes de Cristo, y el segundo templo en el año 70 dC. Lo que de inmediato nos recuerda las palabras de Cristo a Pedro "edificaré mi Iglesia y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella". La Iglesia Católica es la casa permanente que Cristo edifica.

La frase siguiente de Samuel 2, 35, dice que ese sacerdote fiel: "caminará siempre en presencia de mi ungido". La palabra "ungido", en griego se pronuncia "Cristo". Y es el mismo Apóstol Mateo quien nos narra la vez que Pedro caminó en presencia de Cristo, se trata del famoso pasaje en el que el Señor camina sobre las aguas y entonces...

"Pedro le respondió: «Señor, si eres tú, mándame ir donde ti sobre las aguas.» «¡Ven!», le dijo. Bajó Pedro de la barca y se puso a caminar sobre las aguas, yendo hacia Jesús". Mateo 14, 28-29.

Pedro es quien camina en presencia del ungido, de Cristo, quien a ver que al faltarle la Fe a aquel, le tenderá su mano y le dará la Fe que al propio Pedro le falte.

"Pero, viendo la violencia del viento, le entró miedo y, como comenzara a hundirse, gritó: «¡Señor, sálvame!» Al punto Jesús, tendiendo la mano, le agarró y le dice: «Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?". Mateo 14, 30-31.

Cristo, el ungido, siempre estará ahí para tenderle la mano, para fortalecer su Fe, así se lo asegura el Señor, cuando ora por Pedro y nada más que por Pedro:

«¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado el poder cribaros como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos.» Lucas 22. 31-32.

Jesucristo fortalecerá la Fe de Pedro, el primer Papa, para que su Fe no desfallezca y así él, confirme a sus hermanos. ¡Claro pasaje que demuestra la infalibilidad del Papa!

Otro pasaje del Antiguo Testamento más claro aún, que profetizó el Primado Petrino y por ende, la institución del Papado es el siguiente.

"y le hablas de esta manera: "Así dice Yahveh Sebaot: He aquí un hombre cuyo nombre es Germen: debajo de él habrá germinación (y él edificará el Templo de Yahveh). El edificará el Templo de Yahveh; él llevará las insignias reales, se sentará y dominará en su trono; habrá un sacerdote a su derecha, y consejo de paz habrá entre ellos dos". Zacarías 6, 12-13.

El profeta Zacarías anuncia la llegada de Jesucristo, el Mesías, el Germen, el brote de Jesé. Nuevamente se nos habla de que Él "edificará" el Templo de Dios, es decir, su Iglesia. Jesús es nuestro Rey que "llevará las insignias reales" y después de su resurrección subirá al cielo a sentarse "dominador en su trono". Habrá un sacerdote a su derecha y un consejo de paz entre ellos dos.

Zacarías profetiza a ese sacerdote que será la mano derecha de Cristo. Pedro el Vicario, el representante visible de Cristo en la tierra. Pero si aún necesitas más pruebas, pongamos pues, la Joya de la Corona, la profecía más clara no sólo sobre el Primado de Pedro, sino también de sus sucesores, los Papas.

"Aquel día llamaré a mi siervo Elyaquim, hijo de Jilquías. Le revestiré de tu túnica, con tu fajín le sujetaré, tu autoridad pondré en su mano, y será él un padre para los habitantes de Jerusalén y para la casa de Judá. Pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; abrirá, y nadie cerrará, cerrará, y nadie abrirá. Le hincaré como clavija en lugar seguro, y será trono de gloria para la casa de su padre. Colgarán allí todo lo de valor de la casa de su padre - sus descendientes y su posteridad -, todo el ajuar menudo, todas las tazas y cántaros. Isaías 22, 20-24.

Otra vez anuncia la Biblia por medio del profeta Isaías, la sustitución del antiguo sacerdocio judío por un nuevo sacerdocio. En la persona de Pedro, como mayordomo de Cristo, el hijo del rey David. "Le revestiré tu túnica, tu fajín y tu autoridad pondré en su mano". Jesucristo retiró la autoridad a los judíos y se la entregó a la Iglesia que Él mismo edificó.

"Por eso os digo: Se os quitará el Reino de Dios para dárselo a un pueblo que rinda sus frutos". Mateo 21, 43.

Y ¿Quién viste de túnica, fajín y cayado de Pastor como símbolo de autoridad? ¡El Papa! La palabra Papa significa "Padre". Así lo anuncia Isaías: "será él un padre".

Menciona el texto también "las llaves de la casa de David", llaves que Cristo entregará a Pedro. "abrirá y nadie cerrará, cerrará y nadie abrirá". Clara referencia a las palabras que Cristo dirá también a Pedro: "lo que ates en la tierra, quedará atado en los cielos y lo que desates en la tierra, quedará desatado en los cielos".

Continúa Isaías diciendo: "lo hincaré como clavija en lugar seguro". Lo que nos recuerda inmediatamente a Cristo, "y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella". El Papa es guardián de la Fe, así lo anuncia el profeta cuando dice: "colgarán allí, todo lo de valor de la casa de su padre". Isaías nos da una muestra de la inspiración divina de la Biblia, cuando profetiza: "sus descendientes y su posteridad". ¡Claro anuncio de la Sucesión Apostólica!

La Biblia, como hemos visto, profetiza en el Antiguo Testamento sobre el Papa, la infalibilidad del Papa, y sus sucesores, o sea, la sucesión apostólica.

¡Gloria a Dios! ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva el Papa!

PAX ET BONUM


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¿Antiguo Testamento o Nuevo Testamento? ¿Cuál debemos obedecer los cristianos?

NO BASTA CON DECIR: "ESTÁ EN LA BIBLIA"

EL ANTIGUO TESTAMENTO ERA EXCLUSIVAMENTE PARA LOS JUDÍOS Y EL NUEVO TESTAMENTO PARA LOS CRISTIANOS

LA LEY DE MOISÉS TERMINÓ CON LA MUERTE DE CRISTO
Por Jesús Mondragón (Saulo de Tarso)

Comprender la diferencia entre Antiguo y Nuevo Testamento, es vital para el estudio honesto de la Biblia. Muchas de las diferencias doctrinales entre Cristianos Católicos y evangélicos, quedan automáticamente resueltas si se comprende bien este tema.

No basta con decir: "está en la Biblia", lo verdaderamente importante es: ¿EN QUÉ PARTE DE LA BIBLIA? Antiguo Testamento o Nuevo Testamento, expliquemos:

Con la caída de Adán y Eva, el género humano, herido mortalmente por el pecado se hunde en la decadencia, la maldad y el error, a grado tal, que Dios se ve obligado a exterminar a la humanidad por los excesos a los que llegaron:

"Viendo Yahveh que la maldad del hombre cundía en la tierra, y que todos los pensamientos que ideaba su corazón eran puro mal de continuo, le pesó a Yahveh de haber hecho al hombre en la tierra, y se indignó en su corazón. Y dijo Yahveh: «Voy a exterminar de sobre la haz del suelo al hombre que he creado, - desde el hombre hasta los ganados, las sierpes, y hasta las aves del cielo - porque me pesa haberlos hecho.»". Génesis 6,5-7.

A fin de brindarle a la humanidad un nuevo y mejor comienzo, Dios eleva al hombre de su estado de total miseria, sin leyes escritas, donde la idolatría (adoración de dioses falsos), degeneración sexual, asesinatos y un sin fin de depravaciones, eran el pan cotidiano, SIN LEY del mundo pagano, antes y después del diluvio universal.

EL ANTIGUO TESTAMENTO REPRESENTA LA ETAPA INFANTIL DE LA HUMANIDAD

"Al aspirar Yahveh el calmante aroma, dijo en su corazón: «Nunca más volveré a maldecir el suelo por causa del hombre, porque las trazas del corazón humano son malas desde su niñez, ni volveré a herir a todo ser viviente como lo he hecho". Génesis 8,21.

Dios se forma un pueblo, el pueblo de Israel, una nación entre todas las naciones, con quien hace una "alianza" y a la que dará sus mandamientos de forma escrita por medio de Moisés. Pero no debemos confundirnos, ésta ley o alianza era ÚNICA Y EXCLUSIVAMENTE CON EL PUEBLO DE ISRAEL, todos los demás pueblos y naciones quedaban fuera de esta alianza, a la que hoy se conoce como "Antiguo Testamento" o "Ley de Moisés".

"Ahora pues, si de veras escucháis mi voz y guardáis mi alianza, vosotros seréis mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa." Estas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel". Éxodo 19,5-6.

"El revela a Jacob su palabra, sus preceptos y sus juicios a Israel: no hizo tal con ninguna nación, ni una sola sus juicios conoció". Salmo 147,19-20.

“Así que, recordad cómo en otro tiempo vosotros, los gentiles según la carne, llamados incircuncisos por la que se llama circuncisión - por una operación practicada en la carne -, estabais a la sazón lejos de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel y extraños a las alianzas de la Promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.” Efesios 2,11-12.

SIN EMBARGO, DIOS QUIERE QUE TODOS LOS HOMBRES SE SALVEN

"Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad". 1 de Timoteo 2,3-4.

Como Dios quiere la salvación de todos los hombres, la antigua alianza o testamento, representa una superación del hombre pagano, sin ley, a una etapa de ley escrita que busca la elevación de la humanidad para llegar a Dios. Pero el hombre es niño aún y debe madurar, llegar a la plenitud de los tiempos y comportarse como adulto.

"De igual manera, también nosotros, cuando éramos menores de edad, vivíamos como esclavos bajo los elementos del mundo. Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva". Gálatas 4,3-5.

EL ANTIGUO TESTAMENTO ERA UN ENTRENAMIENTO PARA EL NUEVO TESTAMENTO. EL ANTIGUO TESTAMENTO PRESENTA FIGURAS, EL NUEVO TESTAMENTO LA REALIDAD

"porque, hasta la ley, había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa no habiendo ley; con todo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés aun sobre aquellos que no pecaron con una transgresión semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir...". Romanos 5,13-14.

"Estas cosas (del Antiguo Testamento) sucedieron en figura para nosotros para que no codiciemos lo malo como ellos lo codiciaron". 1 de Corintios 10,6.

"Estos dan culto en lo que es sombra y figura de realidades celestiales, según le fue revelado a Moisés al emprender la construcción de la Tienda. Pues dice: Mira, harás todo conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte". Hebreos 8,5.

"Todo ello es una figura del tiempo presente, en cuanto que allí se ofrecen dones y sacrificios incapaces de perfeccionar en su conciencia al adorador". Hebreos 9,9.

“Por tanto, que nadie os critique por cuestiones de comida o bebida, o a propósito de fiestas, de novilunios o sábados. Todo esto es sombra de lo venidero; pero la realidad es el cuerpo de Cristo” Colosenses 2,16-17.

EL NUEVO TESTAMENTO ES MEJOR Y SUPERA AL ANTIGUO TESTAMENTO

"Pues bien, si la perfección estuviera en poder del sacerdocio levítico - pues sobre él descansa la Ley dada al pueblo -, ¿qué necesidad había ya de que surgiera otro sacerdote a semejanza de Melquisedec, y no «a semejanza de Aarón»? Porque, cambiado el sacerdocio, necesariamente se cambia la Ley...De este modo queda abrogada la ordenación precedente, por razón de su ineficacia e inutilidad, ya que la Ley no llevó nada a la perfección, pues no era más que introducción a una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios". Hebreos 7,11-19.

"No conteniendo, en efecto, la Ley más que una sombra de los bienes futuros, no la realidad de las cosas, no puede nunca, mediante unos mismos sacrificios que se ofrecen sin cesar año tras año, dar la perfección a los que se acercan". Hebreos 10,1.

"Dios tenía ya dispuesto algo mejor para nosotros, de modo que no llegaran ellos sin nosotros a la perfección". Hebreos 11,40.

EL ANTIGUO TESTAMENTO TERMINÓ CON LA MUERTE DE CRISTO Y EMPIEZA EL NUEVO TESTAMENTO

“La Ley y los profetas llegan hasta Juan; desde ahí comienza a anunciarse la Buena Nueva del Reino de Dios, y todos se esfuerzan con violencia por entrar en él.” Lucas 16,16

“anulando en su carne la Ley de los mandamientos con sus preceptos, para crear en sí mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo, haciendo la paz.” Efesios 2,15.

“Así pues, hermanos míos, también vosotros quedasteis muertos respecto de la ley por el cuerpo de Cristo, para pertenecer a otro: a aquel que fue resucitado de entre los muertos, a fin de que fructificáramos para Dios.” Romanos 7,4.

“Porque el fin de la ley es Cristo, para justificación de todo creyente” Romanos 10,4.

Aún con todo lo visto hasta aquí, las sectas afirman que Jesucristo no anuló la ley del Antiguo Testamento y toman como referencia el siguiente texto:

“No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Sí, os lo aseguro: el cielo y la tierra pasarán antes que pase una i o una tilde de la Ley sin que todo suceda. Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos” Mateo 5,17-19.

LA LEY RITUAL Y LA LEY NATURAL O MORAL

Es importante saber que entre las leyes que Dios le dio a Moisés, existen dos tipos de leyes, la ley ceremonial o ritual y la ley natural o moral.

La ley ceremonial se refiere a leyes que sí pueden cambiar, como por ejemplo el sacrificio de animales y rituales como la prohibición de hacer imágenes o el día sábado que al no ser necesarias para la salvación pueden ser cambiadas.

Y la ley natural que siempre ha existido, aún antes de Moisés, aunque no se haya escrito, como el asesinato, el adulterio, el incesto, etc. Siempre, en todo tiempo y lugar constituyen un pecado, es decir, la ley natural o moral, se refiere a la conducta humana, indispensable para la salvación, que no cambia nunca.

Jesucristo habla de no cambiar la ley y los profetas, pero inmediatamente comienza a cambiar los mandamientos de la ley de Moisés:

“Habéis oído que se dijo a los antepasados: No matarás; y aquel que mate será reo ante el tribunal.
Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano "imbécil", será reo ante el Sanedrín; y el que le llame "renegado", será reo de la gehenna de fuego” Mateo 5,21-22. Y así continúa hasta el final del capítulo 5 de Mateo modificando la ley de Moisés.

¿Se contradice Jesucristo? Obvio que no, lo que sucede es que en el Antiguo Testamento, la ley moral aún es deficiente y debe ser perfeccionada, a fin de actualizarla al nuevo ambiente cultural cristiano, tan es así que en el versículo 20 dice:

“Porque os digo que, si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos” Mateo 5,20.

Los Escribas y Fariseos eran escrupulosos cumplidores de la ley de Moisés en cuanto a lo ceremonial, pero no de la ley natural o moral, Jesucristo mismo les echará en cara su escrupuloso apego a la ley ritual y su total incumplimiento de la ley moral:

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que pagáis el diezmo de la menta, del aneto y del comino, y descuidáis lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe! Esto es lo que había que practicar, aunque sin descuidar aquello” Mateo 23,23.

Otro pasaje de la Escritura que pone de manifiesto lo deficiente que era la ley de Moisés en lo moral es el siguiente:

“Y se le acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, le dijeron: «¿Puede uno repudiar a su mujer por un motivo cualquiera?» El respondió: «¿No habéis leído que el Creador, desde el comienzo, los hizo varón y hembra, y que dijo: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre» Dícenle: «Pues ¿por qué Moisés prescribió dar acta de divorcio y repudiarla?» Díceles: «Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así” Mateo 19,3-8.

Como acabamos de ver, la ley natural o moral es la misma desde la creación del mundo, Cristo dice: “al principio no fue así”, y no puede cambiar, pero la ley de Moisés era imperfecta como hemos visto a lo largo de éste escrito.

Si los protestantes insisten en que la ley de Moisés no fue cancelada por Jesús, ¿por qué ellos no la cumplen? La ley de Moisés estipula numerosos sacrificios de animales y prescripciones que no son nada compatibles con la ley del amor y misericordia del Nuevo Testamento, por ejemplo, la ley de Moisés ordena:

-Apedrear a los idólatras, sectarios y herejes. Dt 13,11; 17,5.
-Apedrear a los hijos rebeldes. Dt 21,21.
-Apedrear a los adúlteros. Dt 22,21.
-Quemar a los fornicadores Gn 38,24; Lv 21,9.

La lista sería interminable. Además, quien cumple una sola de las leyes de Moisés, está obligado a cumplirla toda, pues quien falta a uno de los mandamientos de la ley, peca contra toda la ley:

“Porque todos los que viven de las obras de la ley incurren en maldición. Pues dice la Escritura: Maldito todo el que no se mantenga en la práctica de todos los preceptos escritos en el libro de la Ley.” Gálatas 3,10

“Porque quien observa toda la Ley, pero falta en un solo precepto, se hace reo de todos. Pues el que dijo: No adulteres, dijo también: No mates. Si no adulteras, pero matas, eres transgresor de la Ley” Santiago 2,10-11.

Si los protestantes desean cumplir la ley del Antiguo Testamento, muy su gusto, pero deben cumplirla toda y cualquier persona puede ver que ellos dicen, pero no la cumplen, la contradicción es la nota distintiva de los “cristianos evangélicos” y demás sectas. Lo que nos recuerda una frase del Apóstol San Pablo:

“pretenden ser maestros de la Ley sin entender lo que dicen ni lo que tan rotundamente afirman” 1 de Timoteo 1,7.

Todo esto significa que los Católicos ¿despreciamos el Antiguo Testamento? Nada de eso, aunque sus leyes rituales ya no están vigentes, es Palabra de Dios revelada al hombre y sin el Antiguo Testamento no podríamos comprender el Nuevo, pues como decía el gran San Agustín: “El Nuevo Testamento está oculto en el Antiguo y el Antiguo nos es abierto en el Nuevo”.

La Biblia sin el Antiguo Testamento no estaría completa. Cristo dio cumplimiento a la Antigua Alianza o Testamento y al ser cumplido hubo de comenzar una Nueva Alianza, ya no solamente con los judíos, sino con toda la humanidad.

LOS CRISTIANOS CATÓLICOS, NO SOMOS JUDÍOS, SOMOS CRISTIANOS Y NO ESTAMOS BAJO LA LEY DE MOISÉS.

NO BASTA CON DECIR: “ESTÁ EN LA BIBLIA”, HAY QUE VER EN QUÉ PARTE DE LA BIBLIA.

¿ANTIGUO O NUEVO TESTAMENTO?

¡¡¡NUEVO TESTAMENTO!!!

PAX ET BONUM


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