¿Por qué los musulmanes respetan tanto a Jesús y María pero no son cristianos?

¡Claro, con gusto te respondo a tu pregunta! 

Para empezar, es importante entender que tanto el cristianismo como el islam son religiones abrahámicas, es decir, comparten una raíz común en la figura de Abraham. Esto significa que hay puntos de convergencia entre ambas religiones, especialmente en las figuras de Jesús y María. Sin embargo, también hay diferencias significativas que definen las creencias específicas de cada una.

Jesús en el Islam

En el islam, Jesús (a quien llaman Isa) es una figura sumamente respetada y venerada. Los musulmanes creen que Jesús fue uno de los grandes profetas enviados por Dios (Alá en árabe). De hecho, Jesús es mencionado numerosas veces en el Corán, el libro sagrado del islam, más veces que el profeta Mahoma.

1. Nacimiento milagroso: Los musulmanes creen que Jesús nació de la virgen María (Maryam en árabe) por un milagro de Dios. Esta creencia es similar a la cristiana y se describe en el Corán en varias suras (capítulos), especialmente en las suras 3 y 19.

2. Mensajes y milagros: Al igual que en el cristianismo, en el islam se reconoce que Jesús realizó milagros. Curó a los enfermos, resucitó a los muertos y llevó un mensaje de justicia y paz. Sin embargo, los musulmanes creen que estos milagros ocurrieron por el poder de Dios y no porque Jesús fuera divino.

3. Profeta, no hijo de Dios: Aquí está una de las diferencias más significativas. Para los musulmanes, Jesús es un gran profeta, pero no es el Hijo de Dios ni parte de una Trinidad. En el islam, Dios es absolutamente uno (Tawhid) y no tiene socios ni hijos. Esto difiere de la doctrina cristiana de la Trinidad, que sostiene que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo.

4. Ascensión, no crucifixión: Mientras que los cristianos creemos en la crucifixión y resurrección de Jesús, los musulmanes creen que Jesús no fue crucificado. En cambio, creen que Dios lo ascendió al cielo, y que otro tomó su lugar en la cruz. Esta creencia se basa en interpretaciones de ciertos versículos del Corán, como el 4:157-158.

María en el Islam

María (Maryam) es también una figura de gran respeto y honor en el islam. Es la única mujer mencionada por su nombre en el Corán y tiene todo un capítulo (Sura 19, llamada Maryam) dedicado a ella.

1. Pureza y virtud: María es vista como un modelo de pureza y virtud. Los musulmanes creen que fue una mujer extremadamente piadosa y devota a Dios.

2. Milagro de la concepción: La concepción milagrosa de Jesús es un punto de convergencia entre cristianos y musulmanes. Ambos creen que fue un acto milagroso de Dios.

3. Ejemplo a seguir: María es considerada un ejemplo de devoción y fe en Dios. Es admirada no solo por haber sido la madre de un gran profeta, sino por su propia vida de fe y obediencia a Dios.

¿Por qué no son cristianos?

Dada esta gran veneración por Jesús y María, podría parecer extraño que los musulmanes no sean considerados cristianos. La respuesta está en las diferencias doctrinales clave.

1. Naturaleza de Jesús: Como mencioné antes, los cristianos creemos que Jesús es el Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, y que su muerte y resurrección son fundamentales para la salvación. Los musulmanes, en cambio, ven a Jesús como un profeta y niegan su divinidad y la doctrina de la Trinidad.

2. Crucifixión y resurrección: La crucifixión y resurrección de Jesús son pilares del cristianismo, ya que son vistas como el medio por el cual la humanidad es redimida del pecado. Los musulmanes no creen en la crucifixión de Jesús y, por lo tanto, no comparten esta base teológica.

3. Revelación final: Los musulmanes creen que el profeta Mahoma es el último y más grande de los profetas, el "sello de los profetas", y que el Corán es la revelación final y completa de Dios a la humanidad. Aunque respetan a Jesús como un profeta, consideran que las enseñanzas del islam, reveladas a Mahoma, son la culminación de las revelaciones anteriores.

Reflexión y respeto mutuo

Es importante recordar que, aunque hay diferencias significativas, también hay un profundo respeto mutuo entre las dos religiones en cuanto a ciertas figuras y enseñanzas. Como católicos, podemos apreciar que los musulmanes respeten tanto a Jesús y a María, ya que esto es un punto de conexión y entendimiento.

Catecismo de la Iglesia Católica

El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) reconoce la relación especial entre cristianos y musulmanes. En el número 841, citando el documento Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, se afirma:

"El plan de salvación incluye también a aquellos que reconocen al Creador, en primer lugar a los musulmanes; éstos profesan tener la fe de Abraham y con nosotros adoran al Dios único y misericordioso, que juzgará a los hombres en el último día".

Esto refleja una actitud de respeto y reconocimiento de la fe compartida en un Dios único y misericordioso.

Caminando juntos

En la práctica diaria, estas diferencias y similitudes pueden llevarnos a un diálogo más profundo y enriquecedor. El Papa Francisco ha enfatizado repetidamente la importancia del diálogo interreligioso y de trabajar juntos por el bien común, especialmente en cuestiones de justicia, paz y caridad.

En el Evangelio de Mateo, Jesús nos enseña sobre la importancia del amor al prójimo (Mateo 22:39). Esta enseñanza nos llama a respetar y amar a todos, incluidos aquellos que no comparten todas nuestras creencias. En un mundo lleno de divisiones, buscar puntos de encuentro y construir puentes de entendimiento es más crucial que nunca.

Conclusión

En resumen, los musulmanes respetan profundamente a Jesús y a María debido a su papel en el islam como figuras ejemplares de fe y devoción. Sin embargo, no son considerados cristianos debido a las diferencias doctrinales fundamentales en cuanto a la naturaleza de Jesús, la crucifixión y resurrección, y la revelación final a través de Mahoma.

Esta comprensión puede llevarnos a apreciar más nuestras propias creencias y a respetar las creencias de los demás. Al final del día, todos estamos llamados a vivir una vida de amor, justicia y paz, valores que tanto el cristianismo como el islam promueven fervientemente.

Espero que esta explicación te haya sido útil y te haya dado una mejor comprensión de por qué los musulmanes respetan a Jesús y a María pero no son cristianos. ¡Que Dios te bendiga y te acompañe siempre en tu camino de fe!

Autor: Pbro. Ignacio Andrade.

Francisco sobre el diálogo entre cristianismo e islam: “Debemos centrarnos en lo que nos une”

El Papa ha recibido a los participantes en el VI Coloquio entre el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso y el Real Instituto de Estudios Interreligiosos

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El papa Francisco ha recibido este jueves en audiencia a los participantes en el VI Coloquio entre el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso y el Real Instituto de Estudios Interreligiosos sobre el tema “Creatividad común entre el cristianismo y el islam”.

Durante el encuentro, el Papa ha expresado su “aprecio y gratitud” al rey Abdullah II de Jordania, “por su atención a las comunidades cristianas no solo de su país, sino también de Medio Oriente, particularmente en tiempos marcados por el conflicto y la violencia”. “Su Majestad no se cansa de repetir que los cristianos de aquellas benditas tierras son indígenas, por lo tanto viven donde han vivido sus antepasados ​​durante muchos siglos”, ha señalado.

Compromiso común

Asimismo, y dirigiéndose al príncipe El Hassan bin Talal, presente en la audiencia, ha animado a que el diálogo que se promueve entre ambas instituciones “sea fecundo”, para lo cual “se necesita sinceridad y respeto mutuo, en la conciencia tanto de las convergencias como de las divergencias”. “En lo primero en lo que debemos centrarnos sobre todo, es decir, en lo que nos une, tanto a nivel religioso-espiritual como a nivel ético-moral”, ha aseverado Francisco.

En este sentido, el Papa ha animado a “resaltar numerosos valores comunes, como la adoración al único Dios, la oración, el ayuno, la peregrinación, la compasión, el compartir, la atención a las personas desfavorecidas y que sufren: el huérfano, la viuda, el enfermo, el anciano, el inmigrante, el refugiado”. “También creemos que no todo termina con la muerte, sino que hay otra vida, eterna, donde seremos responsables ante Dios por nuestras acciones y recibiremos recompensa o castigo”, ha recordado. “Por lo tanto, nuestro compromiso común es por una buena vida”.

Autor: Elena Magariños.

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Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/

Cardenal se opone a propuesta del partido Vox de cerrar mezquitas musulmanas: "Las cosas no se arreglan eliminando a la gente, sino hablando"

El arzobispo de Madrid y el secretario de la Comisión Islámica de España se abrazan “como hermanos”

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“No cerremos nada. Las cosas no se arreglan eliminando a la gente, sino hablando. Diálogo, que es lo fundamental”. Así se ha expresado el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, al ser preguntado por la propuesta del cierre de mezquitas de Vox durante un acto de la plataforma Pacto de Convivencia para ofrecer una imagen pública de “unidad por la paz” frente al “ataque de Algeciras”.

En el acto, celebrado en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, han participado además del purpurado; el secretario de la Comisión Islámica de España, Mohamed Ajana El Ouafi; el presidente de la Plataforma del Tercer Sector, Luciano Poyato; la vicedecana del Ilustre Colegio de la Abogacía de Madrid, Isabel Winkels; la presidenta de la Coordinadora de ONG para el Desarrollo, Irene Bello; el representante del servicio jurídico de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, Álvaro Serrano; la directora ejecutiva de Diaconía España, Conchi Rodríguez, y el miembro de la junta del Colegio de Psicología de Madrid, Pedro Rodríguez, entre otros.

“Para los que rezamos el padrenuestro todos los días, este es un acto esencial: sabernos todos hermanos porque somos hijos de Dios es fundamental”, ha reclamado Osoro, según recoge InfoMadrid.

Trabajo “silencioso” por la convivencia

Por su parte, El Ouafi ha agradecido el comportamiento de la población de Algeciras “y de España en general”, que no se ha fijado ni en la “supuesta religión de la persona” ni en su origen étnico. Asimismo, ha insistido en que “el mensaje de la Iglesia católica es muy loable y hay que alabarlo” y ha animado a trabajar “conjuntamente”, en línea con lo que ya se viene haciendo.

Según el líder musulmán, un trabajo, ha afirmado, “a veces en silencio y con tranquilidad” del que “se ven los frutos”, ya que “cuando hay este tipo de brotes, toda la sociedad se enfrenta conjuntamente a ellos”.

La plataforma Pacto de Convivencia está integrada por once instituciones y colectivos significativos de la sociedad civil que trabajan para consensuar propuestas para el fortalecimiento como sociedad frente a procesos de radicalización violenta y discursos de odio. Las entidades participantes son: Arzobispado de Madrid, Colegio Oficial de la Psicología de Madrid, Comisión Islámica de España, Coordinadora de Organizaciones para el Desarrollo, Consejo de Víctimas de Delitos de Odio y Discriminación, CRUE Universidades Españolas, Diaconía España, Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, Ilustre Colegio de la Abogacía de Madrid, Movimiento contra la Intolerancia y Plataforma del Tercer Sector.

¿Sigue vigente la guerra santa?

La pasada tarde del 25 de enero –fiesta de la conversión de san Pablo– saltaba la triste noticia de que un marroquí había matado al sacristán de una iglesia de Algeciras y herido a otras personas, entre ellas, un cura. Al parecer, el autor de los hechos –Yasin Kanza– estaba vigilado por la policía desde hacía unos días y pendiente de expulsión. La Audiencia Nacional ya investiga los hechos como un ataque yihadista.

Ante hechos como este, enseguida se dibujan dos frentes: los que lo consideran obra poco menos que de un perturbado (o de un “lobo solitario”) y aquellos otros que ven en el hecho un ejemplo más de una religión –o al menos de una determinada interpretación de esa religión– que, aunque autoproclamada “religión de paz”, lleva en su seno el germen del extremismo y el fanatismo. De hecho, el propio término ‘yihad’ es entendido de dos maneras: como el “esfuerzo del creyente en el camino de Dios” –algo prácticamente espiritual– o como la “guerra santa” contra los infieles, con el uso de la violencia incluido.

¿Hay guerra santa en la Biblia?

En la Biblia, y contra la opinión común, no hay “guerra santa”, al menos entendida como “guerra de religión” en el sentido moderno. Se trataría más bien de “guerras de subsistencia” de Israel (y su Dios) contra otros pueblos (y sus dioses). En el contexto de esas guerras, la Escritura habla de ‘jérem’, traducido al griego como “anatema”. El ‘jérem’ era la práctica según la cual, en esas campañas militares, en general, había que destruir todo beneficio que pudiera obtenerse: personas, ganados, riquezas. Se entendía que ese era el modo de “ofrecerlo” a Dios. Este es el sentido de este texto: “Cuidado no prevariquéis quedándoos con algo de lo consagrado al exterminio; porque acarrearíais la desgracia sobre todo el campamento de Israel, haciéndolo objeto de exterminio. Toda la plata y el oro y todos los objetos de bronce o de hierro están consagrados al Señor: ingresarán en su tesoro” (Jos 6,18-19).

Algunos autores piensan que, aunque suene bárbaro –y lo sea–, esa era una forma de limitar las guerras cuyo su fin primordial –con la excusa de la religión– era obtener beneficios: si no se podía disfrutar de los bienes obtenidos, más valía no hacer la guerra. ¿Cuántas guerras en el mundo nos habríamos ahorrado si no hubiera sido posible beneficiarse materialmente de ellas?

Autor: Biblista Pedro Barrado

Asesinan a un sacristán y hieren de gravedad a un sacerdote en un previsible atentado yihadista en Algeciras

•  Un hombre irrumpió con un machete en los templos de San Isidro, La Palma y la capilla de Europa
• Diego Valencia murió y Antonio Rodríguez ha sido operado y se encuentra estable dentro de la gravedad
• Los obispos piden “al Dios de la paz que llene de esperanza los corazones de las víctimas”
• La Comisión Islámica expresa su “más sentido pésame y apoyo a las víctimas “

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Diego Valencia, sacristán de la parroquia de la Palma de Algeciras, ha sido asesinado y Antonio Rodríguez Lucena, vicario parroquial de María Auxiliadora –que se encontraba celebrando la eucaristía de las 19:00 horas en la capilla de San Isidro–, ha sido herido con arma blanca dentro del templo tras un ataque en diferentes iglesias, en el que puede que haya varios heridos más, según han confirmado a Europa Press fuentes policiales.

“En estos momentos, el salesiano, de 74 años de edad, se encuentra estable dentro de la gravedad gracias a la rápida actuación de los equipos médicos”, tal y como han confirmado los salesianos a través de un comunicado. “Agradecemos las atenciones, al igual que las numerosas muestras de afecto y los mensajes interesándose por su situación. En las próximas horas se informará sobre su evolución tras la intervención a la que será sometido tras las heridas recibidas”, añaden.

La Policía Nacional ha detenido a un individuo tras identificarlo como presunto autor de las agresiones realizadas en los templos de San Isidro, La Palma y la capilla de Europa, y mantiene acordonada la barriada en la que se encuentran todas las iglesias. Asimismo, fuentes jurídicas de la Audiencia Nacional confirman que los hechos se están investigando como atentado terrorista de carácter yihadista.

La comunidad salesiana de Algeciras ruega “un esfuerzo para evitar la difusión de información sin contrastar para no generar un estado de alarma aún mayor. Pidamos por él y por su pronta recuperación”. Así, “nos unimos en oración en estos momentos de tristeza y queremos mostrar nuestras condolencias por el fallecimiento del sacristán Diego Valencia, al mismo tiempo que condenamos los hechos ocurridos”, subrayan.

Testigos han alertado

Fuentes del Servicio de Emergencias 112 Andalucía han informado de que la agresión se ha producido alrededor de las 19:30 horas y que los alertantes informaban en los avisos de diferentes iglesias.

Los testigos han alertado de que un hombre ha irrumpido armado con un machete en el templo apuñalando a dos personas, una de ellas sacerdote y otra sacristán. Según estas personas, el hombre de origen marroquí gritaba “Alá es grande”.

El “dolor” de la Conferencia Episcopal

El secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Francisco César García Magán, ha expresado su repulsa a los hechos en su cuenta de Twitter: “Con dolor he recibido la noticia de los acontecimientos en Algeciras. En estos momentos tristes de sufrimiento, nos unimos al dolor de la familia de las víctimas y de la diócesis gaditana y pedimos al Dios de la vida y de la paz, por la pronta recuperación de los heridos”.

En un comunicado posterior, los obispos trasladan su “cercanía y afecto y el consuelo de la fe a los familiares de las víctimas, a la diócesis de Cádiz y a la sociedad del Campo de Gibraltar”. “Expresamos también nuestra más firme condena de toda forma de violencia, que no puede tener lugar en la sociedad en la que vivimos”, añaden.

“Como creyentes, pedimos al Dios de la misericordia y de la paz que llene de esperanza los corazones de las víctimas y sane los heridos, acompañe a la Iglesia y a la sociedad en la búsqueda de la paz y convierta el corazón de las personas violentas”, han subrayado.

Pésame de la Comisión Islámica

Por su parte, la Comisión Islámica de España (CIE) ha expresado su “más sentido pésame y apoyo a las víctimas del atentado a las dos iglesias de Algeciras”. “El creyente debe sentir, en un lugar de culto, que está en un oasis de paz que no debe ser perturbado bajo ningún concepto”, ha dicho a Europa Press el secretario de la CIE, Mohamed Ajana. Además, la CIE confía en que “el agresor sea puesto ante la justicia” y espera que este ataque “no perturbe la paz social en el municipio de Algeciras”.

Por otro lado, el alcalde de Algeciras, José Ignacio Landaluce (PP), ha decretado un día de luto oficial en la ciudad, jornada en la que las banderas ondearán a media asta en los edificios municipales, al tiempo que ha convocado una concentración de repulsa mañana a 12:00 horas a las puertas del templo mayor de la ciudad, según ha trasladado el Consistorio algecireño en un comunicado.

Mujer iraní de 14 años muere tras ser arrestada por quitarse el velo en clase; el cuerpo tiene huellas de violación.

Masooumeh, una niña de 14 años, llegó al hospital en Teherán muy grave y con laceraciones vaginales.

El director del Centro de Derechos Humanos de Irán ha denunciado en un informe la muerte de una niña iraní de 14 años, Masooumeh, murió tras ser detenida en Teherán por quitarse el pañuelo en clase en señal de protesta. La menor fue detenida por este hecho y perdió la vida. Ahora incluso sus padres han sido detenidos.

Policía religiosa

La niña fue trasladada al hospital ya en estado grave. En el informe de la entidad que tiene sede en Nueva York se precisa que se le encontraron graves laceraciones vaginales. Además, se señala que esta adolescente estaba acabado en el punto de mira de la policía religiosa iraní por este gesto de quitarse el velo. Las imágenes de las cámaras de seguridad de la escuela han ayudado a su reconocimiento.

De este caso se ha hecho eco este miércoles, 21 de diciembre, el Presidente de la República italiana, Sergio Mattarella, quien en su mensaje a la XV Conferencia de Embajadores de Italia, ha denunciado que “lo que está ocurriendo en estas semanas en Irán supera todos los límites y no puede, de ninguna manera, dejarse de lado”. Y es que el caso de Masooumeh está vinculado con las protestas que siguieron a la muerte de Mahsa Amini, la mujer kurda de 22 años detenida por llevar el velo de forma poco ortodoxa, que murió detenida.

Revelada nueva visión de San Juan Pablo II: El Islam invadirá Europa

Mauro Longhi, quien a menudo acompañaba al Papa en viajes de excursión cuando todavía era estudiante, dijo que San Juan Pablo era un místico que «dialogaba» con Nuestra Señora y tenía visiones proféticas.

Mons. Mauro Longhi contó que el ex pontífice previó una «herida mortal» a la Iglesia en el tercer milenio

El Papa Juan Pablo II tuvo una visión profética de una «invasión islamista» de Europa, afirmó un antiguo confidente.

Mons. Mauro Longhi, quien a menudo acompañaba al Papa en viajes de excursión cuando todavía era estudiante, dijo que San Juan Pablo era un místico que «dialogaba» con Nuestra Señora y tenía visiones proféticas.

Hizo las declaraciones durante una conferencia en la Ermita de los Santos Pedro y Pablo en Bienno, en el norte de Italia, que se ha publicado en YouTube .

Visión Inquietante sobre el futuro de Europa

Durante una reunión en 1992, dice monseñor Longhi, Juan Pablo II habló de una visión inquietante que había tenido sobre el futuro de Europa.

«El Papa me dijo: “Díselo a aquellos a quienes vas a encontrar en la Iglesia del tercer milenio. Veo a la Iglesia afligida por una herida mortal. Más profunda, más dolorosa que las de este milenio”, refiriéndose al comunismo y al totalitarismo Nazi. “Se llama islamismo. Ellos invadirán Europa. He visto a las hordas venir de Occidente a Oriente, y luego me contaron cada país uno por uno: de Marruecos a Libia a Egipto, y así sucesivamente hasta el Este”».

«El Santo Padre añadió: “Van a invadir Europa, Europa será como un sótano, viejas reliquias, sombras, telarañas. Reliquias familiares Ustedes, la Iglesia del tercer milenio, deben contener la invasión. No con los ejércitos, los ejércitos no serán suficientes, sino con su fe, viviéndola con integridad».

Mons. Longhi acompañó al Papa Juan Pablo II en excursiones de senderismo y esquí desde 1985 hasta que fue ordenado 10 años después. Dijo que el Papa dejaba Roma en un modesto automóvil para no llamar la atención y se quedaba en una casa del Opus Dei en las montañas de Abruzzo.

Por la noche, el Papa a menudo se arrodillaba ante el Tabernáculo en la capilla del edificio, conversando «a veces incluso animadamente» con el Señor.

Mons. Longhi también dijo que el cardenal Andrzej Deskur, uno de los amigos más cercanos de Juan Pablo II, le dijo que el pontífice tenía el «don de las visiones». «Él le hablaba a Dios Encarnado, Jesús; él veía su rostro y también veía el rostro de su madre», dijo el cardenal.

Dialogo interreligioso con el islam

El Papa Juan Pablo II es conocido por promover el diálogo interreligioso entre católicos y musulmanes, convirtiéndose en el primer Papa en poner pie en una mezquita en 2001.

Sin embargo, en su encíclica Ecclesia in Europa de 2003, el ex pontífice escribió que el diálogo con el Islam «debe llevarse a cabo con prudencia, con ideas claras sobre posibilidades y límites, y con confianza en el plan de salvación de Dios para todos sus hijos».

«También es necesario tener en cuenta la brecha notable entre la cultura europea, con sus profundas raíces cristianas, y el pensamiento musulmán», agregó.

El Papa visita escuela católica donde también se imparten cursos sobre el Islam.

En el marco de su histórica visita a Bahréin, la primera de un pontífice en la historia, el papa Francisco ha hecho del diálogo interreligioso uno de los ejes centrales de su viaje. A las reuniones con autoridades sunitas le agregó también un encuentro, ayer, con el Consejo Musulmán de Ancianos, una de las instituciones más importantes de esa religión.

Por eso no fue sorpresa la sede de la reunión que mantuvo hoy con 800 jóvenes del país: la Escuela del Sagrado Corazón, un colegio dirigido por una joven monja, la hermana Rosely Thomas, en el que hay "una buena y pacífica convivencia entre profesores y alumnos de 29 nacionalidades", explicó hoy a la prensa que sigue al pontífice.

"También se enseña árabe, hindi, francés y filipino. Además, tenemos cursos sobre el cristianismo y el islam que promueven la armonía y el respeto por las culturas y tradiciones de los demás", agregó Thomas.

El Papa y su visita a la primera Iglesia del Golfo

El pedido de paz en seis idiomas de los jóvenes que vieron a Francisco

Antes del discurso que el papa Francisco dio a los 800 jóvenes residentes en Bahréin que encontró en una de las tres escuelas católicas del país, seis de los estudiantes del Colegio Sagrado Corazón de Manama compartieron sus "invocaciones por la paz". Muestra del clima multicultural que marcó toda la visita, los seis hablaron en distintos idiomas: Yousif Karim, de Bahréin, habló en árabe; Febi Dennis, de la India, en inglés; Rheanna Kantipudi , también de India, en francés, mientras que su compatriota Cynthia Cyril se dirgió e Francisco en Hindi. Ramisa Ismail, de Sri Lanka, hizo su pedido de paz en Sinhalese y Jeremiah Kylle, de Filipinas, en filipino. 

La Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús en Manama, en la que Francisco cerrará mañana su gira de cuatro días por Bahréin con un encuentro con el clero local fue la primera de todo el Golfo Pérsico, según el texto de información que distribuyó el Vaticano. La parroquia, una de las dos Iglesias del país, fue erigida en 1938, como la primera parroquia católica en Bahréin.

El 3 de marzo de 1940 se consagró el templo, y en 1949 se construyó el campanario. Posteriormente, se construyeron un monasterio, la escuela católica en la que hoy el Papa se reunió con los jóvenes locales, y una casa parroquial en los terrenos de la iglesia.

Era musulmán, pasó por el evangelismo y encontró la Verdad en la Iglesia Católica

Su nombre es Zubair Simonson fue criado en el Islam, tuvo una “experiencia evangélica” y terminó por convertirse a la religión católica. Hoy reconoce, “preferí la Iglesia que obstinadamente se niega a cambiar, porque la Verdad no cambia“.

Zubair creció como musulmán en Raleigh, Carolina del Norte, Estados Unidos. Recuerda que “al crecer como musulmán, supe que había algunas diferencias entre la Iglesia Católica y las denominaciones protestantes”.

“Pensé que la Iglesia Católica era simplemente la más grande entre varias denominaciones cristianas, todas las cuales estaban igualmente equivocadas al creer que Jesús era el Hijo de Dios. No tenía idea de que yo mismo eventualmente creería en la divinidad de Cristo, una verdad que me habían enseñado a negar”, agrega.

Sin embargo, en un momento de su vida le llegó el llamado de Cristo. “En junio de 2007 me bauticé en una iglesia no denominacional. En ese momento, no me importaba si me bautizaba en una iglesia católica o protestante, siempre que fuera cristiana”, comenta.

Pronto notó que todas las denominaciones no eran iguales. “Que algunos de mis nuevos amigos evangélicos ni siquiera consideraran a los católicos cristianos (algo que puede sonar bastante ridículo para un musulmán) solo despertó mi curiosidad“, recuerda.

El camino hacia el catolicismo a través del Papa

“Una de las cosas que aprendí a apreciar muy rápidamente sobre la Iglesia Católica fue la uniformidad de sus enseñanzas“, reconoce Zubair. . “Sabía entonces que era la autoridad del magisterio, del cual muchos de mis amigos evangélicos eran tan críticos, lo que guardaba obstinadamente y unificaba las enseñanzas”.

“Las denominaciones protestantes no responden a ese magisterio altamente estructurado dirigido por el Santo Padre, esta salvaguarda es únicamente católica. No es una coincidencia que las denominaciones protestantes sean mucho más vulnerables a la fractura por cuestiones políticas polémicas”, comenta.

Y en ese magisterio, en la Nave de Pedro, encontró el refugio y la Verdad que necesitaba en tiempos donde la mundanidad pretende ahogar el llamado de Dios.

“La Iglesia tiene una historia de 2000 años actuando como nuestra madre“, dice Zubair. “Hoy en día, el papel de la Iglesia es enseñar la verdad sobre la familia tradicional (según el modelo de la Sagrada Familia), porque nunca habrá una alternativa adecuada. Que el magisterio todavía inspira respeto por su coherencia hoy, 2000 años y 266 papas después, no es poca cosa”.

Y concluye enfáticamente: “La Iglesia eterna seguirá haciendo dentro de mil años lo que había hecho hace mil años. Si esto es ‘pasado de moda’ para muchos, entonces hay iglesias para ellos que se someten a las creencias que están ‘al día’. Pero yo, por mi parte, preferí la Iglesia que obstinadamente se niega a cambiar, porque la Verdad no cambia“.

¡Oremos por nuestra Santa Iglesia Católica y Apostólica!

¿Qué piensas de este testimonio? ¡Cuéntanos!

Católicos y protestantes invitan a conocer el islam desde dentro

Un año más, el Instituto Ecuménico Teológico Al Mowafaqa (expresión que significa ‘el acuerdo’) de Rabat (Marruecos) ofrecerá un seminario de islamología entre el 19 al 29 de julio. Más de una semana intensiva de formación en francés que está dirigida “a personas interesadas en introducirse de una forma seria en el conocimiento del Islam en un ambiente de diálogo ecuménico e interreligioso”, según la convocatoria de la propuesta formativa.

El Instituto Al Mowafaqa fue creado en 2012 bajo el patrocinio del Arzobispado de Rabat y la Iglesia Evangélica de Marruecos para ofrecer propuestas de formación teológica. El Instituto Católico de París y la Facultad Protestante de Teología de Estrasburgo reconocen sus cursos de Licencia en Teología. Además, entre enero y junio mantiene un curso intensivo propio, el ‘Certificado Al Mowafaqa para el diálogo de las culturas y las religiones’ y organiza un Máster, de dos años, en “Religiones, sociedad y dinámicas transnacionales”.

De la iglesia a la mezquita

Ya están abiertas las inscripciones a través del correo electrónico institut@almofaqa.com o la página web www.almofaqa.com. Un curso que, en horario de mañana y tarde incluirá materias como ‘Islam y modernidad’ o ‘La vida de Mahoma’; se introducirán los principales textos propios como el Corán; se impartirán nociones de derecho, ritos y dogmas; y se profundizarán aspectos como el sufismo, chiismo, pedagogía interreligiosa o ‘santos musulmanes’.

Las clases se impartirán en francés como lengua vehicular, debido a la internacionalidad de la oferta. Además, durante el fin de semana del curso, se incluyen visitas inmersivas a Fez, Volubilis y Mulay Idriss. El domingo 24 se ofrecerá la posibilidad de “descubrir la Iglesia que vive en Marruecos”.

Mujer es obligada a casarse con el hombre que la violó y a convertirse al islam.

Un nuevo caso de una menor de edad obligada a casarse con el hombre que la violó ha sacudido a los miembros de la comunidad cristiana de Paquistán, que con sus alrededor de 3,7 millones de fieles de distintas Iglesias, suponen el 1,6% de la población de un país mayoritariamente musulmán. La joven se llama Meerab Mohsin, tiene 16 años y vive en Orangi Town, un suburbio al noroeste de Karachi que está considerado uno de las barrios marginales más grandes de Asia con sus 2,4 millones de vecinos en un territorio de 32 kilómetros cuadrados.

El supuesto agresor de Meerab Mohsin se llama Noman Abbas y la habría violado para empujarla a que se casara con él y tuviera que convertirse a la fuerza al islam. Según una nota de Aiuto alla Chiesa che Soffre, la rama italiana de Ayuda a la Iglesia Necesitada, Abbas ya contaría con antecedentes penales al haber vendido anteriormente a dos jóvenes con las que se habría casado a la fuerza después de haberlas violado. Aquellos dos sucesos habrían tenido lugar en la región del Punjab, donde habría sido llevada igualmente Mohsin, aunque luego logró escapar y se encuentra ahora con su familia.

El caso, presentado ante la Alta Corte

La abogada de la joven, Tabassum Yousaf, ha presentado su caso ante la Alta Corte del Sindh, la provincia a la que pertenece Karachi, que ya limitó en 2013 los matrimonios infantiles para evitar que se produjeran casos como éste de bodas forzadas, que tristemente resultan habituales para las minorías religiosas de Paquistán. Mohsin ha sido sometida a exámenes médicos para certificar tanto su minoría de edad como los abusos sexuales sufridos.

Según las estimaciones ofrecidas por Aiuto alla Chiesa che Soffre, cada año se producen en este país asiático unos 2.000 casos como el de esta joven, aunque la cifra real podría ser mucho mayor porque no todas las personas se atreven a denunciar lo sucedido. Esta organización cuenta con un fondo especial dedicado a la protección de las mujeres cristianas paquistaníes para brindarles tutela legal en estos casos y evitar que acaben siendo víctimas de secuestros y matrimonios y conversiones forzadas.

En Irán son condenadas a cinco años de prisión personas que se convierten a la fe cristiana por abandonar el Islam.

Comenzamos esta crónica semanal sobre persecución a los cristianos en Irán, donde las autoridades de la ciudad de Karaj condenaron a tres cristianos conversos a tres años de prisión, acusados de "propaganda" contra el Estado por abandonar el islam. Según los informes de la ONG activista Article18, los tres conversos son Milad Goudarzi, Ameen Khaki y Alireza Nourmohammadi, informa Asia News.

Los cargos de acusación por lo que fueron condenados incluyen "difusión de propaganda falsa" contra el Estado y "actividades educativas desviadas, que contradicen el islam", es decir, profesar una fe distinta a la musulmana.

Según la legislación iraní, la evangelización, la labor misionera y la conversión al cristianismo pueden constituir delitos punibles con hasta 10 años de cárcel. La distribución de literatura cristiana en persa es ilegal. Oficialmente, no existe el delito de apostasía en el Código Penal (fue abolido en 1994) y la última ejecución por este delito fue en 1990. Sin embargo, los jueces pueden condenar a un acusado por abandonar el islam basando su sentencia en fetuas (edictos religiosos de expertos en derecho islámico).

Cerca de allí, en Pakistán, una familia cristiana fue agredida por defender sus derechos. Una veintena de personas golpearon a hombres, mujeres y niños, e incluso se ensañaron con una niña en silla de ruedas. Les arrancaron la ropa a las mujeres y los presionaron para que retiraran una denuncia que habían presentado ante la policía, informa Asia News.

Todo comenzó cuando Sonia, una niña cristiana, regresó a la escuela después de tener fiebre. En cuanto entró, sus compañeros comenzaron a insultarla diciendo que había vuelto "la hija de los carroñeros" y que la echarían de la escuela. La niña se dirigió a su maestra, una musulmana, quien se desentendió diciéndole que era su problema. Y como si eso fuera poco, la castigó con un bastón por no venir al colegio durante dos días. Los golpes fueron tan violentos que le fracturaron un dedo. Ante las protestas de la tía de la niña, la maestra volvió a reaccionar con violencia. Pocas horas después agredieron a toda la familia en su propia casa.

El padre de Sonia, Shakeel Masih, relató a AsiaNews que, mientras los golpeaban, los llamaban "asquerosos cristianos". Agregó que había presentado una denuncia en la policía con el nombre de algunos de los atacantes, pero hasta el momento ninguno de ellos fue detenido.

En Myanmar, soldados del ejército ocuparon y profanaron dos iglesias. Según confirman a la Agencia Fides fuentes eclesiales de la diócesis de Hakha, los militares tomaron los edificios religiosos y convirtieron en cuartel los dos templos.

El párroco católico de la Iglesia de San Juan, el padre John Aung, expulsado de la parroquia, se expresa con absoluta indignación a la agencia de noticias: “Es execrable. Los militares han requisado la iglesia para su uso. Abrieron el tabernáculo, se llevaron las hostias consagradas y las tiraron al suelo pisoteándolas. Han reventado todos los armarios cerrados con llave”.

Shane Aung Maung, uno de los fieles cristianos bautistas de la aldea, denunció que “los soldados destruyeron nuestras biblias, el mobiliario sagrado, los generadores eléctricos y el amplificador de sonido. Beben alcohol dentro del edificio de la iglesia. Matan el ganado. Y cocinan la carne en la iglesia. El Tatmadaw (el ejército regular birmano) está desestabilizando el país, atacando personas y propiedades de las iglesias cristianas, matando a civiles desarmados y pacíficos e incendiando aldeas y casas. Estamos realmente desconcertados”.

El sacerdote católico local, el padre David Hmun, explica que la comunidad está conmocionada. “Es realmente impensable. Los militares de Myanmar ya no son un ejército del pueblo, sino un grupo terrorista militante violento contra civiles inocentes”.

La ocupación de las iglesias por parte del ejército sucede cuando los combates entre los grupos de la resistencia militar y civil (Chinland Defence Force, CDF) se intensificaron en el área predominantemente cristiana del estado de Chin.

El Institute of Chin Affairs, una organización sin ánimo de lucro creada por líderes étnicos chin, actualmente radicada en India, ha condenado la violencia de las tropas durante la ocupación de las iglesias. “La ocupación de las iglesias y los destrozos perpetrados dentro son una violación de la Convención de Ginebra.

Y en Haití, el padre André Sylvestre, un sacerdote de 70 años, fue agredido cuando salía de un banco. Herido por un grupo de delincuentes, murió en el quirófano. El padre Sylvestre era muy apreciado en su parroquia de Nuestra Señora de la Misericordia en Robillard, también dirigía un orfanato y se ocupaba de las personas sin hogar, publicó Fides.

Los sacerdotes han sido considerados intocables durante mucho tiempo por su trabajo en favor de los pobres, pero en los últimos meses, la violencia también ha afectado a los miembros de las Iglesias. Cap Haitien, la segunda ciudad más grande de Haití, era considerada la más segura del país hasta ahora.

3 mujeres iraníes condenadas a 55 años por no usar el velo islámico. Mientras las feministas guardan silencio

Se llaman Yasaman Aryani (izquierda), Monireh Arabshahi (centro) y Mojgan Keshavarz (derecha). Son iraníes y han sido condenadas a un total de 55 años de prisión por negarse a llevar el velo islámico. 

3 MUJERES IRANÍES CONDENADAS A 55 AÑOS POR NO USAR EL VELO ISLÁMICO. MIENTRAS LAS FEMINISTAS GUARDAN SILENCIO

Detenidas, golpeadas y torturadas por rechazar el velo islámico

Por ese simple hecho, el pasado 10 de abril agentes de la inteligencia iraní se presentaron en el hogar de Yasaman Aryani en Teherán para llevársela detenida, según informó el National Council of Resistance of Iran’s Women’s Committee. Al día siguiente detuvieron también a su madre, Monireh Arabshahi, por el mero hecho de acudir al centro de detención de Vozara para preguntar por el paradero de su hija. Monireh fue llevada a la prisión de Qarchak, y su hija fue confinada durante 9 días en Vozara, donde la torturaron para arrancarle una confesión. Mojgan Keshavarz fue arrestada en su hogar en Teherán el 25 de abril. Fue golpeada ante su hija y conducida a un lugar de detención que no se comunicó. En el momento de su detención, Mojgan trabajaba como voluntaria para ayudar a los afectados por las inundaciones en la provincia iraní de Lorestán.

Las falsas acusaciones por las que han sido condenadas a largas penas de prisión

El 31 de julio las tres mujeres fueron condenadas por la Corte Revolucionaria de Teherán en ausencia de sus abogados, en una directa violación de sus derechos procesales. En un juicio que sólo cabe ser calificado como una farsa, el juez Mohammad Moghiseh condenó a cada una de ellas a 5 años de prisión por “asociación y colusión contra la seguridad nacional”, a un año de prisión por “difundir propaganda contra el Estado” y a 10 años de prisión por “alentar y preparar las bases para la corrupción y la prostitución”. Un colosal disparate propio de una dictadura islamista como Irán. Además, Mojgan Keshavarz recibió una condena adicional de 7 años y medio de prisión por “insultar a las santidades”. Y todo esto, repito, por negarse a llevar el velo islámico. El 26 de junio ya habían sido informadas de sus cargos por el citado juez, que en ese momento y usando un lenguaje abusivo contra ellas, las amenazó con estas palabras: “Os haré sufrir a todas”.

EEUU condena la sentencia: Europa y el movimiento feminista callan

Este caso ha merecido la atención internacional. Hace una semana, Morgan Ortagus, portavoz del Departamento de Estado de Estados Unidos, condenó al régimen iraní por esa sentencia e instó a otras naciones a condenarla. Dos días después, algunos expertos de derechos humanos de la ONU condenaron también la sentencia. Incomprensiblemente, ningún gobierno europeo se ha unido a esa condena. A modo de ejemplo, el Ministerio de Asuntos Exteriores de España no ha publicado ningún comunicado sobre el caso. Pero más llamativo que el silencio de los gobiernos europeos es el silencio de las organizaciones occidentales que dicen defender los derechos de las mujeres: no se ha convocado ni una sola protesta feminista ante las embajadas de Irán. Este caso tampoco ha merecido la atención de la mayoría de grupos feministas. Después de una exhaustiva búsqueda, sólo he encontrado dos páginas feministas que se hayan hecho eco de la noticia: The Asian Feminist (en Facebook) y la web sueca Feministiskt Perspektiv.

Lo que pasa cuando el feminismo es más izquierdista que feminista

Esta ausencia de reacciones es incomprensible si tenemos en cuenta que ya han pasado tres semanas desde que fue conocida la sentencia contra las tres mujeres iraníes. Tal vez ese silencio del movimiento feminista se deba a su creciente alineamiento con la izquierda política, que se muestra muy laxa con las violaciones de los derechos humanos en los países islámicos. Un ejemplo de ello es la líder feminista estadounidense Linda Sarsour, izquierdista y musulmana, que ya hizo comentarios trivializando la imposición del velo islámico a las mujeres de Arabia Saudí. En España, en líder del partido de extrema izquierda Podemos, que promueve un discurso feminista radical, reconoció en 2013 que se estaba dejando utilizar por Irán para desestabilizar España. En la actualidad, Iglesias sigue presentando un programa en el canal de televisión HispanTV, propiedad del Gobierno iraní. Podemos nunca ha condenado ni una sola vez la discriminación de las mujeres en Irán, pero a la vez intenta convencer a las mujeres españolas de que viven oprimidas por el “patriarcado”, trasladando el esquema marxista de la lucha de clases a los sexos, siguiendo los planteamientos de la feminista y comunista Shulamith Firestone, fundadora del feminismo radical en la década de 1970.

Al feminismo izquierdista la preocupa más la islamofobia que las mujeres

La realidad es que mientras las mujeres de Irán, de Arabia Saudí y de otros países islámicos son tratadas como personas de segunda clase, las mujeres occidentales gozan de plena igualdad ante la ley y de plena igualdad de oportunidades. Ante esa realidad, lo lógico sería que el movimiento feminista se esforzase por ayudar a las mujeres que son discriminadas en el mundo islámico. Sin embargo, para el feminismo izquierdista las prioridades son otras. Debemos recordar que una de las pocas feministas radicales que se atrevió a denunciar la imposición del velo islámico en Irán, Kate Millet, fue la primera persona en ser acusada de “islamofobia”, según recuerda Pascal Bruckner en “The Tyranny of Guilt: An Essay on Western Masochism” (Princeton University Press, 2012). El término es hoy utilizado por la izquierda política y por su ala feminista para silenciar cualquier crítica al Islam en Occidente. Prueba de ello es que el manifiesto de la “huelga feminista” convocada por la izquierda en España el 8 de marzo criticaba la “islamofobia” y clamaba contra Estados Unidos, Brasil e Italia, pero sin decir ni una palabra sobre la situación de las mujeres en Irán o Arabia Saudí. Por lo que parece, al feminismo izquierdista le importa más la geopolítica antiamericana que los derechos y la dignidad de las mujeres.

Fuente, outono

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Manuel Carreira: "El islam es la peor peste que le ha ocurrido a la humanidad"

MANUEL CARREIRA: "EL ISLAM ES LA PEOR PESTE QUE LE HA OCURRIDO A LA HUMANIDAD"
Por Mariano Gasparet

Entrevista de 2016 con el jesuita astrofísico que asesoró a la NASA.

El jesuita Manuel María Carreira (Valdoviño, 1931) no deja indiferente. Aúna a su faceta de teólogo y filósofo la de astrofísico. Perteneció a la junta directiva del Observatorio Vaticano durante 15 años, asesoró a la NASA en varios proyectos y durante más de 30 años ha impartido clases de Filosofía en universidades como la John Carroll University o la Universidad Pontificia. Como estricto hombre de ciencia se resiste a hablar de política y defiende la “secularización creciente”, pero como humanista reivindica la compatibilidad entre ciencia y religión porque “desde la física o la química no se puede explicar el pensamiento o la búsqueda del bien, la verdad y la belleza” .

El estudio minucioso de la materia ha confirmado su conocimiento sobre la trascendencia del hombre y de Dios, reivindica la “raíz cristiana de España” -como hizo Julián Marías-, prohibiría “con gusto” los toros y el boxeo, advierte contra el islam, asegura que existen “espíritus malignos” y “endemoniados”, y no duda en refutar a ídolos laicos como su colega Stephen Hawking: "Si tuviera buena salud nadie le haría caso”.

¿Qué valoración le merece la situación política e institucional que atraviesa el país?
No me siento capacitado para hablar de política, no siento esa necesidad y no me interesa quién es quién en política. Prefiero hablar de ciencia, teología y fe.

Toda nuestra ética es de base cristiana: el Estado no es quién para imponer un modo de pensar la religión

Hace ya 84 años Manuel Azaña, en uno de sus más importantes discursos en el Congreso, afirmó que España había dejado de ser católica. ¿El tiempo le ha dado la razón o le ha refutado?

Una afirmación así necesita que se definan términos. ¿Qué significa que España es o deja de ser católica? El Estado no es quién para imponer un modo de pensar la religión, no le toca. Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. El Estado debe ser un sistema de organización del país y nada más. No le toca hablar de religión. Toda nuestra ética es de base cristiana y, en ese sentido, el Estado sí debe tener en cuenta los principios éticos, pero no le toca definir cómo han de hacerse las cosas en el ámbito religioso.

Julián Marías, sin embargo, aseguraba que el catolicismo es un hecho constitutivo de la identidad española.

El catolicismo es un elemento clave en la evolución del país. No podemos decir que da lo mismo una España de tradición católica de siglos que si hubiera sido arábiga o islámica. España ha sido un país católico y está en la raíz de nuestro modo de pensar. Pero al Estado no le toca decidir qué creencias son aceptables o no en cada persona.

La lengua y la fe son dos tributos [de España a América Latina] que han de reconocerse
¿Es un problema el laicismo en la formación educativa y de valores?
La tradición en España es católica y la fe ha sido un elemento presente allí donde España ha sido influyente. Recuerdo haber leído una anécdota. En un país latinoamericano, un nativo le dijo a un español: "De ustedes tenemos las dos cosas más lindas que hay aquí, nuestra fe y nuestra lengua". Esos atributos han de reconocerse y son evidentes ante cualquiera que haya estudiado la Historia.

La relación entre el Estado y la Iglesia, entre las administraciones en su relación con el hecho religioso, ¿ha mejorado o empeorado en los últimos decenios?

La sociedad española no puede prescindir del elemento religioso. Nuestra historia está marcada por una tradición de base cristiana. Es posible, aunque no lo puedo decir como algo estudiado, que exista una secularización creciente. En cierto sentido, es de esperar que sea así. No podemos convertir la creencia de nuestra fe en un elemento político. Hay que mantener los campos bien distintos, pero el Estado sí tiene que reconocer el carácter del pueblo que rige, y el carácter del pueblo español es de una raíz cristiana muy obvia. Ahí no ha habido un cambio drástico, pero sí hay una tendencia más secularizante, y hasta cierto punto es deseable. El Estado no puede imponer una creencia religiosa y tampoco debe impedir las creencias de nadie mientras no vayan en contra del bien público. El Estado debe limitarse a proteger el bien público de cualquier creencia. Otra cosa es que un musulmán quiera tener varias esposas: pues el Estado debe intervenir porque tendría consecuencias de orden social no aceptables; ahí sí puede haber una ley que limite el ejercicio de esa costumbre.

Hay una secularización creciente: y hasta cierto punto es deseable

¿Cuál es el principal problema de España?
Se necesita partir de una base concreta antes de hablar de algo así. Está el orden público, la economía, la educación de los ciudadanos... Todas estas cuestiones se tienen que tener en cuenta a partir de la tradición cristiana del país. Lo que no puede ser es que venga aquí alguien a decir que va a montar una educación basada en el islam.

Las personas tienen espíritu, según los creyentes. ¿Existe el espíritu de las naciones?

Se cambia el significado de la palabra cuando se hace esa transferencia, así que hay que andar con cuidado. Las naciones no tienen alma, las naciones tienen una tradición cultural que más o menos refleja a la mayoría del pueblo en sus creencias. Pero las naciones no tienen un espíritu en el sentido en el que lo tiene el hombre, que sí tiene una realidad no material, y es lo que llamamos alma. Esa realidad no material es la base de que haya inteligencia y actividad libre. Esa capacidad de actuar conscientemente con inteligencia y libertad es lo que define al hombre: la materia no puede pensar ni sentir. Las naciones pueden tener pensadores que influyen en el modo en que se reacciona, pero no tienen espíritu. Lo que da sentido a la nación es un modo de pensar común, en el caso de España propio de la tradición cristiana.

No sé de ninguna contribución positiva del islam al modo de estructurar una sociedad moderna
¿Qué le parece la gestión de la crisis de los refugiados?

No sé cómo se organizan los poderes públicos en este asunto, pero probablemente habrá una gran variedad de grupos y de situaciones distintas dentro de lo que llamamos refugiados.

Huyen de las guerras de Siria, Irak y Afganistán y de la organización terrorista autodenominada Estado Islámico.

No soy un experto, pero de una forma probablemente hiriente yo diría que el islam es la peor peste que le ha ocurrido a la humanidad en los últimos 2.000 años. Es totalmente incapaz de establecerse dentro del mundo con respeto a los Derechos Humanos. No quieren eso. O acepta uno su modo de pensar o es un infiel y hay que asesinarlo. Eso es lo que se traduce del modo de hablar y actuar de, como mínimo, una porción importante de los que aceptan el islamislam. No sé de ninguna contribución positiva del islamislam al modo de estructurar una sociedad moderna, en la que se respeten los derechos de todos. Tal vez sea ignorancia mía.

El Estado es una entidad laica, pero no puede permitir que haya un modo de pensar corrosivo que impida aquello que el propio Estado quiere proteger
¿Impediría la construcción de mezquitas en España?
No diría que haya que impedir la construcción de mezquitas, lo que hablan en un edificio, si no tiene efectos nocivos en la sociedad, allá ellos. Pero no me parece plausible decir que un estado islámico es coherente con los derechos de una nación de Europa. El Estado es una entidad laica, es de por sí aconfesional, no tiene capacidad de decirle a uno lo que ha de creer o no, pero lo que no puede permitir es que haya un modo de pensar corrosivo que impida precisamente aquello que el Estado está dispuesto a proteger. Libertad religiosa siempre que no vaya en contra del bien público.

¿Le parece el islam una secta o una religión?

¿Qué diferencia hay entre secta y religión?

Su reconocimiento social y su número de adeptos.

Puedo aceptar esa descripción. El islam tiene ciertamente muchos seguidores. Ahora, parte del islam rechaza el extremismo, pues bien. El islam nació como un cristianismo descafeinado, nació en el siglo VI como un modo de apartar a los tratantes de camellos de la idolatría. Digo que es un cristianismo descafeinado porque quitaban lo que no entendían: no se habla de la trinidad, o de la encarnación simplemente porque no lo entendían. Hicieron una especie de cristianismo reducido a lo mínimo pero siempre con el deseo de apartar la idolatría. No tienen una teología propia, sino un modo de pensar muy elemental que les sirve para andar por casa.

[Sobre el velo integral] A una persona se le debe poner ver la cara en un control por seguridad
¿Impediría el uso del velo integral?

Las normas aceptadas universalmente por razones de seguridad, por ejemplo, que a una persona se le debe poder ver la cara en un control, hay que preservarlas.

¿Un refugiado debe aceptar los valores de la sociedad que le recibe?
Probablemente.

Defiende la separación Iglesia-Estado, pero hay injerencias curiosas. ¿Qué le parece la celebración de bautizos laicos, que se promueva la festividad del solsticio de invierno en lugar de la Navidad o que desfilen las 'magas Libertad, Fraternidad e Igualdad' para conmemorar el Día de Reyes?

Este es un tema de orden público, no de orden teológico. Que se haga una cabalgata con unos reyes o con otros, o con una forma más o menos entretenida para los chiquillos, pues es algo periférico que no interfiere en que este país tenga una tradición cristiana que impregna nuestra historia y nuestra moral.

¿Los animales tienen alma?
No, en el sentido de que el alma es un principio de actividad consciente y libre. Un animal, desde una célula suelta a una vaca, tiene una programación genética, pero no alma.

Los animales no tienen obligaciones así que tampoco tienen derechos
¿Tienen derechos los animales?
No, porque los derechos son correlativos a las obligaciones y a nadie se le ocurre decir que los animales tienen obligaciones unos con otros. Sí tienen instintos, una programación genética para buscar la comida, para aparearse y para huir de los enemigos. Esa programación es necesaria para su supervivencia, pero hay que medir las palabras para no caer en trucos del lenguaje y acabar cambiando los significados. El hombre sí tiene derechos porque tiene deberes: si un hombre tiene el deber de cuidar a los hijos también tiene el derecho a que le dejen cuidarlos.

¿Los seres humanos tienen obligaciones con los animales o toda la materia y vida que hay sobre la tierra están al servicio de los seres humanos?
Nosotros tenemos el uso de todo lo que la materia ha producido, y los animales son parte de ese entorno. ¿Tenemos derecho a comernos una vaca? Pues sí. Si es aceptable que un león se coma un corderito también será aceptable que me lo coma yo.

Prohibiría con gusto el boxeo: ninguna forma de entretenimiento basada en hacer sufrir es digna

¿Qué le parecen los movimientos animalistas o que determinadas administraciones quieran prohibir los toros?
Creo que ninguna forma de entretenimiento basada en hacer sufrir es digna del hombre. Y por eso yo prohibiría con gusto los toros y el boxeo.

En el boxeo los hombres suben libremente al ring.
Sí, pero el sufrimiento de una persona no puede ser nunca el entretenimiento de otra. En el boxeo se hace sufrir al rival a base de muchos golpes. Eso no es digno del hombre, es una brutalidad.

Las principales preguntas que nos hacemos en filosofía no tienen respuestas satisfactorias
En el siglo pasado en España escribieron filósofos tan importantes como Unamuno, Zambrano, Zubiri, Ortega... ¿Ha perdido relevancia la fisolofía española?
Yo me pregunto dónde tiene sus límites la filosofía. Los puntos más básicos de la Filosofía no los podemos comprender. Nadie puede expresar lo que es el tiempo de una forma adecuada. Todos experimentamos el tiempo, pero si pregunto qué tienen en común dos cosas que coexisten o qué tienen de distinto dos cosas que no coexisten, nadie tiene la respuesta. Las principales preguntas que nos hacemos en el campo de la Filosofía no tienen respuestas satisfactorias. En mi opinión hay que admitir que, del mismo modo que hay una carga eléctrica existe una carga temporal que cambia constantemente y que, en la medida en que es compartida por dos cosas, esas dos cosas coexisten.

¿La ciencia puede probar la existencia de Dios y la trascendencia del hombre?

A la ciencia sólo le atañe a lo que se puede comprobar mediante experimentación. Lo demás son hipótesis más o menos razonables. Algo es ciencia cuando es comprobable mediante un experimento. La ciencia no va a darme ninguna razón de por qué yo puedo pensar, porque no hay ningún experimento que pueda medir el pensamiento. La ciencia define la materia y, una vez definida la materia, hallamos lo que puede atribuirse a la materia y lo que no. Si una realidad innegable como es el pensamiento humano no puede explicarse por las fuerzas de la materia entonces entonces hay que aceptar que hay una realidad no material que es lo que hace que el hombre busque el bien, la verdad, y la belleza.

Hay que aceptar que hay un a realidad no material que es lo que hace que el hombre busque el bien, la verdad y la belleza
¿La bioquímica no explica por qué tenemos sensaciones y pensamiento?

La bioquímica no explica el pensamiento: explica lo que sucede entre cuerpos químicos cuando uno actúa sobre otro, pero no tiene nada que ver con el pensamiento.

¿Qué opina sobre el 'big bang' como origen del universo?
El 'big bang' explica que hubo un periodo de rápida expansión cuando el universo empieza a existir en un estado de alta densidad y temperatura. Eso no tiene nada que discutirse. Todavía vemos los resultados de esa rápida expansión: hubo una explosión, llamémoslo así, y desde entonces el universo está enfriándose y aumentando de volumen. Eso no se discute, son datos científicos. No es una elucrubración filosófica ni teológica.

¿El bosón de Higgs explica el origen del universo?

No. Los que no saben inglés traducen "partícula de Dios" como si fuera algo de orden sobrenatural. La frase en inglés es the god damn Higgs boson, 'el maldito boson de Higgs'. 'Maldito' porque nadie lo puede encontrar. Las teorías sobre el origen del universo y las partículas elementales exigen que exista, pero nadie lo ha podido encontrar.

Stephen Hawking asegura que Dios no creó el universo, que el universo se creó de la nada.

Esa es una idiotez que si él tuviera buena salud nadie le haría caso cuando la dice. De la nada no hay propiedad alguna que pueda producir algo. La nada es nada, así que quédese en nada y cállese.

No conozco ninguna contribución de Hawking a la ciencia... Si él tuviera buena salud nadie le haría caso
¿Y por qué la Academia Pontificia de las Ciencias lo declaró miembro pese a su declarado ateísmo y pese a que, según usted, sus teorías no se sostienen?
No conozco ninguna contribución de Stephen Hawking a la ciencia, así de claro lo puedo decir. ¿A qué ha contribuido él en el campo de la ciencia? Pues quizá sea ignorancia mía, pero digo que nada.

¿Es un farsante?
Él se hace famoso por la limitación de su enfermedad. Si tuviera una salud normal nadie le haría caso.

¿Tienen los católicos motivos para sentirse perseguidos o refutados por la ciencia?
Hay científicos católicos, no creyentes y de cualquier tipo de creencia teológica. Tener una creencia teológica no debe influir en modo alguno en la ciencia. Cuando estudio física o astronomía no recurro a la teología, aunque todo ello puede encajar en un modo de pensar lógico. La materia cambia pero su esencia no exige un modo de existir concreto. La materia cambia permanentemente pero no puede ser su propia razón de existencia. Todo aquello que es cambiante tiene que tener una razón de existir no cambiante, porque la realidad cambiante no puede ser la causa de ser como es, no puede ser autosuficiente. Esa razón de existir no cambiante es el creador. Dios es la realidad inmutable, que es la razón necesaria de todo lo demás.

¿Qué Papa le parece que ha conectado mejor con la sociedad española?
No he conocido personalmente a ninguno. A mí me han encajado bien todos los Papas. Está bien que ahora haya un Papa jesuita pero ni es Papa por ser jesuita ni deja de ser jesuita por ser Papa.

Hay casos de endemoniados, pero los demonios no pueden forzar nuestra voluntad
¿Existe el demonio?
Nuestra teología entiende que además del ser humano, con inteligencia y libertad, también hay seres puramente espirituales con inteligencia y libertad, que son los ángeles. Estos ángeles pueden también haber sido infieles a su obediencia a Dios, entonces se convierten en demonios, en espíritus del mal. Esto es lo que dice la teología: que hay ángeles rebeldes y ángeles sometidos gozosamente a la gloria de Dios, a los que llamamos ángeles de la guarda.

¿Los demonios pueden condicionar la vida de los hombres y atraparlos?
Parece que hay casos de endemoniados. Nunca pueden obligarnos en contra de nuestra libertad, lo único que se puede decir de ellos es que con el posible influjo de sugerencias más o menos taimadas u ocultas nos quieren apartar de Dios. Eso es así, no tenemos razón alguna para negarlo, pero los demonios no pueden forzar nuestra libertad.

Fuente, El Español

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Jesús se le apareció y le dijo que se convierta del Islam al Catolicismo

JESÚS SE LE APARECIÓ Y LE DIJO QUE SE CONVIERTA DEL ISLAM AL CATOLICISMO

Charbel Raish compartió su peculiar historia de conversión en una entrevista a Parusia Media. Indicó que él se crio como católico, pero como muchos no conocía muy bien su fe.

Un día conoció a unos musulmanes de su escuela, ellos le argumentaron inteligentemente su punto de vista religiosa. Él no supo cómo responder a sus objeciones y argumentos, y como resultado, lo convencieron para que se convirtiera al Islam.

Inclusive él empezó a frecuentar la mezquita de su pueblo para poder conocer más dicha religión. Empezó su camino como un musulmán practicante.

Cuando se sintió listo, fue y le dijo a su madre que se había convertido al islam. Ella, lejos de enojarse con él, lo retó a visitar a la iglesia católica del pueblo donde ella asistía, y que le pregunte a Jesús Eucaristía si debía ser musulmán.

Él fue, y a pesar que la iglesia estaba a 3 minutos de su casa, él lo sintió como una caminata de 3 horas. Al entrar, se arrodilló frente al Santísimo, y una señora se acercó a prender una vela cerca donde él estaba.

Sintió dentro de él una seguridad que le hizo afirmar que consideraba a esa señora como una santa. Pero eso hizo resonancia con su opción al Islam pues, según su nueva religión, esa señora se iría al infierno por ser católica, y algo de ese argumento no le pareció correcto.

De pronto, según afirma Raish, cuando volvió a mirar al Santísimo, el rostro del hombre de la Sábana Santa, Jesús, se le apareció en el tabernáculo, y escuchó una voz en su interior que decía: “Charbel, ¿vas a renunciar a todo lo que he hecho por ti?”.

Él supo que era Jesús quien le decía estas palabras. Entonces, en respuesta, dijo: “No, Señor, no voy a rendirme”. Dice que sintió que se le quitaba un gran peso de los hombros y fue entonces que decidió volver al catolicismo, religión a la que pertenece hasta el día de hoy.

Fuente churchpop_es

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¿Por qué me convierto del Islam al catolicismo?

POR QUÉ ME CONVIERTO DEL ISLAM AL CATOLICISMO

MAGDI CRISTIANO ALLAM

Querido director: Lo que te voy a contar se refiere a una decisión de fe y de vida personal, que, de ninguna manera, quiere implicar al 'Corriere della Sera', del que me honro en formar parte desde 2003, con el cargo de vicedirector 'ad personam'.

Te escribo, por lo tanto, como protagonista de la vivencia y como ciudadano privado. El Domingo por la noche me convertí a la religión católica, renunciando a mi anterior fe islámica.

De esta forma y por la gracia divina, vio la luz el fruto sano y maduro de una larga gestación vivida en medio del sufrimiento y de la alegría, entre la profunda e íntima reflexión y la consciente y manifiesta exteriorización.

Estoy especialmente agradecido a Su Santidad, el Papa Benedicto XVI, que me administró los sacramentos de la iniciación cristiana, Bautismo, Confirmación y Eucaristía, en la Basílica de San Pedro, durante la solemne celebración de la Vigilia Pascual. Y adopté el nombre cristiano más sencillo y explícito: "Cristiano".

Desde el domingo, pues, me llamo Magdi Cristiano Allam. El del domingo fue, para mí, el día más bello de mi vida. Adquirir el don de la fe cristiana en la celebración de la Resurrección de Cristo de manos del Santo Padre es, para un creyente, un privilegio inigualable y un bien inestimable.

A mis casi 56 años, es en mi historia personal un hecho histórico, excepcional e inolvidable, que marca un punto de inflexión radical y definitivo respecto al pasado.

El milagro de la Resurrección de Cristo se ha reflejado en mi alma, liberándola de las tinieblas de una predicación donde el odio y la intolerancia hacia el 'diferente', condenado acríticamente como 'enemigo', priman sobre el amor y el respeto al 'prójimo', que es siempre y en cualquier circunstancia 'persona'.

Al mismo tiempo, mi mente se ha liberado del oscurantismo de una ideología que legitima la sumisión y la tiranía, permitiéndome adherirme a la auténtica religión de la Verdad, de la Vida y de la Libertad. En mi primera Pascua como cristiano, no sólo he descubierto a Jesús, sino que he descubierto, por vez primera, al auténtico y único Dios, que es el Dios de la Fe y de la Razón.

He tenido que interrogarme, pues, sobre la actitud de los que han dictado públicamente fatuas (condenas jurídicas islámicas), denunciándome a mí, que era musulmán, como "enemigo del islam", como "hipócrita cristiano copto que finge ser musulmán para perjudicar al islam" y como "traidor y difamador del islam", legitimando de esta forma mi condena a muerte.

Me he preguntado a menudo cómo es posible que a alguien como yo que luchó de una forma convencida y ardiente por un 'islam moderado', asumiendo la responsabilidad de exponerme en primera persona en la denuncia del extremismo y del terrorismo islámico, haya terminado por ser condenado a muerte en nombre del islam y tras una supuesta legitimación coránica.

UN ISLAM CONFLICTIVO

De esta forma me fui dando cuenta de que, más allá de la coyuntura que registra la implantación del fenómeno de los extremistas y del terrorismo islámico en todo el mundo, la raíz del mal está inscrita en un islam que es fisiológicamente violento e históricamente, conflictivo.

Paralelamente, la Providencia me ha ido poniendo en el camino a personas católicas practicantes de buena voluntad que, en virtud de su testimonio y de su amistad, se convirtieron, poco a poco para mí, en punto de referencia en el plano de las certezas de la verdad y de la solidez de los valores.

Comenzando por tantos amigos de Comunión y Liberación, con Don Julián Carrón a la cabeza; por sencillos religiosos como Gabriele Mangiarotti, sor Maria Gloria Riva, Don Carlo Maurizi y el padre Yohannis Lahzi Gaid; o por el redescubrimiento de los salesianos gracias a Don Angelo Tengattini y Don Maurizio Verlezza, culminado en una renovada amistad con el Rector Mayor, Don Pascual Chávez Villanueva; hasta el abrazo de altos prelados de gran humanidad como el cardenal Tarcisio Bertone, monseñor Luigi Negri, Giancarlo Vecerrica, Gino Romanazzi y, sobre todo, monseñor Rino Fisichella, que me ha acompañado personalmente en mi recorrido espiritual de aceptación de la fe cristiana.

Pero indudablemente el encuentro más extraordinario y significativo en la decisión de convertirme fue el que mantuve con el Papa Benedicto XVI, al que siempre he admirado y defendido siendo musulmán, por su maestría a la hora de establecer el vínculo indisoluble entre la fe y la razón como fundamento de la auténtica religión y de la civilización humana, y al que me adhiero plenamente como cristiano por inspirarme una nueva luz en el cumplimiento de la misión que Dios me ha reservado.

AFRONTARÉ MI DESTINO CON LA CABEZA ALTA

Querido director, me has preguntado si no temo por mi vida, consciente de que la conversión al cristianismo implicará ciertamente una enésima, y mucho más grave, condena a muerte por apostasía. Tienes razón. Sé a lo que me expongo, pero afrontaré mi destino con la cabeza alta y erguida y con la solidez interior del que tiene la certeza de la propia fe.

Y todavía más, después del gesto histórico y valiente del Papa que, desde el primer momento en que tuvo noticias de mi deseo, aceptó de inmediato administrarme en persona los sacramentos de la iniciación al cristianismo.

Su Santidad lanzó un mensaje explícito y revolucionario a una Iglesia que, hasta ahora, quizás haya sido demasiado prudente en la conversión de musulmanes, absteniéndose de hacer proselitismo en los países de mayoría islámica y silenciando la realidad de los conversos en los países cristianos. Por miedo.

Por miedo a no poder ayudar a los conversos frente a la condena a muerte por apostasía y por miedo a las represalias sobre los cristianos residentes en los países musulmanes. Pues bien, hoy, Benedicto XVI, con su testimonio, nos dice que hay que vencer el miedo y no temer a la hora de proclamar la verdad de Jesús incluso a los musulmanes.

Por mi parte, quiero afirmar que es hora de poner fin al puro arbitrio y a la violencia de los musulmanes, que no respetan la libertad religiosa. En Italia, hay miles de conversos al islam que viven serenamente su nueva fe. Pero también hay miles de musulmanes convertidos al cristianismo, que se ven obligados a ocultar su nueva fe por miedo a ser asesinados por los extremistas islámicos, que se ocultan entre nosotros.

Por una de esas casualidades que evocan la mano del Señor, mi primer artículo escrito en el Corriere el 3 de septiembre de 2003 se titulaba Las nuevas catacumbas de los islámicos conversos. Era una investigación sobre algunos neocristianos que, en Italia, denunciaban su profunda soledad espiritual y humana frente a la contumacia de las instituciones del Estado, que no tutelaban su seguridad, y frente al silencio de la propia Iglesia.

Pues bien, quiero que del gesto histórico del Papa y de mi testimonio extraigan el convencimiento de que llegó el momento de salir de las tinieblas de las catacumbas y proclamar públicamente su voluntad de ser plenamente ellos mismos.

Si aquí, en Italia, la cuna del catolicismo, si aquí, en nuestra casa, no somos capaces de garantizar a todos la plena libertad religiosa, ¿cómo podremos ser creíbles cuando denunciamos la violación de dicha libertad en otras partes del mundo? Pido a Dios que esta Pascua especial otorgue la resurrección del espíritu a todos los fieles en Cristo, que, hasta ahora, han estado sojuzgados por el miedo.

Fuente www.elmundo.es

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