¿Cristianos, judíos y musulmanes adoramos al mismo Dios?

Primero que todo, sí, cristianos, musulmanes y judíos adoramos al mismo Dios. Este Dios es conocido como el Dios de Abraham, ya que es a Abraham a quien se revela en las Escrituras de estas tres religiones. Abraham adoró a ese único Dios que ahora adoramos las tres religiones que se desprenden de él. Este punto de convergencia es fundamental para entender la conexión entre ellas.

Vayamos a las raíces. En el Antiguo Testamento, que compartimos cristianos y judíos, se revela la relación especial de Dios con Abraham. En Génesis 17, 7, Dios le dice a Abraham: "Estableceré mi pacto contigo y con tu descendencia en las generaciones, como pacto perpetuo, para ser tu Dios y el de tu descendencia después de ti". Esta promesa forma la base de la comprensión judía y cristiana del único Dios.

Los musulmanes, por su parte, también reconocen al mismo Dios, al que llaman "Alá" en árabe. La palabra "Alá" es simplemente la palabra árabe para "Dios". Los musulmanes creen en la línea de profetas que incluye a Abraham, Moisés y Jesús, considerándolos como enviados divinos. Su conexión con el Dios de Abraham se establece claramente en el Corán.

La comprensión específica de la naturaleza de Dios puede variar entre estas religiones, pero la base es la misma. Por ejemplo, en el cristianismo, creemos en la Trinidad: un solo Dios en tres personas —Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto es único para el cristianismo y puede parecer diferente de la comprensión judía o islámica.

El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) nos dice que "los cristianos creen en el Dios único y verdadero, que es amor" (CCC 222). Esta es una verdad fundamental que compartimos con judíos y musulmanes. También reconocemos la importancia de amar a Dios y al prójimo, lo cual es un principio que une a estas tres religiones.

Ahora bien, aunque adoramos al mismo Dios, nuestras comprensiones y creencias pueden diferir en algunos aspectos. Por ejemplo, los judíos no reconocen a Jesús como el Mesías, mientras que los cristianos sí lo hacemos. Los musulmanes, si bien respetan a Jesús como un profeta, no lo consideran el Hijo de Dios.

Esta diversidad en la comprensión no significa que estemos adorando a dioses distintos. Más bien, refleja la complejidad de la relación y la comprensión humana con y sobre lo divino. En su amor infinito, Dios se ha revelado de maneras diversas a lo largo de la historia, y cada tradición religiosa ha recibido una parte de esa revelación, aunque nosotros pensamos que la Revelación plena y completa la hemos recibido los cristianos a través de Jesús y transmitida por la Iglesia católica.

Pero la Iglesia Católica reconoce y respeta la verdad presente (aunque sea parcial) en otras religiones. El Concilio Vaticano II enseña que "la Iglesia mira también con estima a los musulmanes que adoran al Dios único, viviente y subsistente, misericordioso y omnipotente, Creador del cielo y de la tierra" (Nostra Aetate, 3).

Es crucial destacar que el respeto y la comprensión entre las religiones son esenciales para promover la paz y la armonía en nuestro mundo diverso. Dios es el mismo, y su deseo es que vivamos en unidad y amor. Las diferencias en la comprensión no deben convertirse en barreras, sino en oportunidades para aprender y crecer en respeto mutuo.

Claro está, reconocer las diferencias y tratar con caridad y sumo respeto a nuestro hermanos judíos y musulmanes no significa que renunciemos a nuestra misión evangelizadora. Debemos anunciarles a Jesús como el único Señor y Salvador de los hombres, como el Mesías verdadero y el Dios verdadero, pero siempre con y desde la caridad, pues, como dice San Pablo, "sin amor nada soy" (1 Corintios 13, 2).

Autor: Padre Ignacio Andrade.

¿Por qué judíos y musulmanes no comen carne de cerdo y los cristianos sí?

La distinción en las dietas entre judíos, musulmanes y cristianos tiene profundas raíces históricas y religiosas en las tres tradiciones abrahámicas, y entenderlas puede arrojar luz sobre por qué estas prácticas han perdurado a lo largo de los siglos.

Para comprender esta diferencia, primero debemos remontarnos a las Sagradas Escrituras. En el Antiguo Testamento de la Biblia, específicamente en el libro de Levítico, encontramos una lista detallada de los animales considerados puros e impuros para el consumo humano según la ley judía. El cerdo se menciona como un animal impuro y, por lo tanto, no apto para el consumo según las leyes dietéticas judías. En Levítico 11, 7-8 se establece: "El cerdo es impuro para ustedes, porque tiene pezuñas pero no rumia. No podrás comer su carne ni tocar su cadáver. De todos los animales del agua, podrán comer estos: los que tienen aletas y escamas, tanto en el mar como en los ríos".

Esta prohibición se basa en razones tanto religiosas como sanitarias en la tradición judía. Desde un punto de vista religioso, obedecer las leyes dietéticas es una expresión de obediencia a Dios y un acto de santidad. Desde el punto de vista sanitario, en una época en que no existían los métodos modernos de refrigeración y conservación de alimentos, ciertos tipos de carne podían representar un mayor riesgo para la salud si no se preparaban y cocinaban adecuadamente. Por lo tanto, estas leyes también tenían un componente de protección para la salud de la comunidad.

En el caso del islam, las restricciones dietéticas están delineadas en el Corán, el libro sagrado de los musulmanes. En el Corán, específicamente en la sura 6:145, se establece: "Di: No hallo en lo que me ha sido revelado ninguna prohibición que impida a los comensales comer nada sino la carne de animal que haya muerto por sí mismo, o la sangre derramada, o la carne de cerdo, porque es impura".

La prohibición del consumo de carne de cerdo en el islam está arraigada en esta enseñanza del Corán y también se basa en las leyes dietéticas como una forma de obediencia a Dios y de mantener la pureza espiritual y física.

En contraste, el cristianismo no tiene restricciones dietéticas específicas sobre el consumo de carne de cerdo. Esta distinción se puede atribuir a las enseñanzas del Nuevo Testamento, donde Jesús, en el Evangelio de Marcos 7, 18-19, dice: "¿Así que también ustedes son incapaces de entender? -les preguntó-. ¿No comprenden que nada de lo que entra en una persona desde afuera puede hacerla impura? Porque no entra en su corazón, sino en el estómago, y después se elimina".

Esta declaración de Jesús se considera una abolición de las leyes dietéticas judías, incluida la prohibición del consumo de carne de cerdo. Los primeros seguidores de Jesús, muchos de los cuales eran judíos, gradualmente dejaron de observar las leyes dietéticas del Antiguo Testamento en su totalidad. Esto se observa, por ejemplo, en el episodio de la visión de Pedro en el libro de los Hechos de los Apóstoles, donde se le dice a Pedro que no llame impuro lo que Dios ha declarado puro (Hechos 10, 15).

Entonces, ¿por qué esta diferencia en las prácticas alimenticias entre las religiones abrahámicas? En última instancia, estas distinciones son parte de las tradiciones y enseñanzas específicas de cada religión. Las leyes dietéticas tienen raíces en las Escrituras y se han transmitido a lo largo de las generaciones como una expresión de obediencia a Dios y de identidad religiosa. Es importante destacar que estas prácticas son específicas de las creencias religiosas y no tienen una base científica o lógica objetiva.

En la actualidad, mientras estas prácticas continúan siendo observadas por muchos judíos y musulmanes como parte de su fe y tradición, los cristianos, en general, no siguen estas restricciones dietéticas específicas. Sin embargo, es esencial abordar estas diferencias con respeto y comprensión mutua. La diversidad en las prácticas religiosas es un recordatorio de la riqueza y la complejidad de las creencias humanas, y debemos aprender a valorar y respetar las tradiciones de los demás, incluso cuando difieren de las nuestras.

En conclusión, queridos hermanos y hermanas, las diferencias en las prácticas alimenticias entre judíos, musulmanes y cristianos se basan en las enseñanzas y las tradiciones específicas de cada religión. Es fundamental recordar que estas prácticas son parte de la identidad religiosa y deben ser respetadas con comprensión y tolerancia. En lugar de enfocarnos en las diferencias, debemos buscar lo que nos une como seres humanos: el amor por Dios y el amor por nuestro prójimo, independientemente de nuestras creencias y prácticas religiosas, aunque claro está, siempre debemos tratar de evangelizar a nuestros hermanos judíos y musulmanes para que reconozcan a Jesús como el único Salvador y Mesías verdadero, pero siempre actuando desde el amor y el respeto. 

Que Dios nos conceda la sabiduría y la humildad para comprender y respetar las creencias de los demás, y que podamos vivir en paz y armonía, valorando la diversidad que enriquece nuestra experiencia humana.

Con amor fraterno,

Padre Ignacio Andrade.

Sacerdote Católico

En Francia ya hay más musulmanes practicantes que católicos practicantes

Varios datos importantes en este campo ha ofrecido el Instituto Nacional de Estadística y Estudios Económicos de Francia.

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Revela el Instituto Nacional de Estadística y Estudios Económicos de Francia (INSEE) que si bien el catolicismo sigue siendo la primera religión que dice ser profesada por los franceses, sorprende que el porcentaje sea tan bajo, solo un 29% de la población.

Creciendo, y ya como segunda religión profesada, está el porcentaje de los musulmanes, que son el 10% de la población. Personas que se declaran de otra afiliación cristiana, alcanzan el 9% de la población.

También aumenta el número de personas que se dicen no tener ninguna afiliación religiosa, que son el 58% de quienes no tienen ascendencia migratoria, el 19% de los inmigrantes que llegaron de 16 años hacia acá, y el 26% de los descendientes de dos padres inmigrantes. Al parecer Francia es una ‘fábrica’ de creación de no religiosos.

La práctica religiosa

Una cosa es decirse de una religión, otra diferente es frecuentar los lugares de culto.

Solo 8% de los católicos frecuenta regularmente una iglesia, mientras que sí los hacen un poco más del 20% de los otros cristianos, los musulmanes, los budistas, y el 34% de los judíos.

Estas cifras tienen como consecuencia, que hoy por hoy en Francia, en términos absolutos, son más los musulmanes que asisten a lugares de culto, que los católicos.

También las estadísticas sobre transmisión de la fe favorecen la expansión del musulmanismo en el país de San Luis Rey: el 91% de las personas educadas en una familia musulmana sigue la religión de sus padres. Esto ocurre con el 84% de los judíos, el 67% de los católicos y el 69% de otros cristianos.

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Fuente: https://es.gaudiumpress.org/

Líderes cristianos y musulmanes se unen para exigir a los políticos: “Trabajen para que toda vida humana sea protegida”

Apenas unos días después de la sentencia del Constitucional que avala la ley del aborto, la Conferencia Episcopal acoge la firma de una inédita declaración interconfesional

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En una convocatoria inédita, los líderes cristianos y musulmanes españoles firmaron hoy por la mañana una declaración interreligiosa en defensa de la vida, en la que se insta a los políticos que “reflexionen una vez más y asuman el compromiso de cooperar y trabajar juntos para que toda vida humana sea protegida y custodiada como un don de Dios, dotado de la más alta dignidad”. Al acto no se sumó la comunidad judía: “Ha sido invitada pero no han considerado oportuno sumarse a la cuestión”, han expuesto desde la Conferencia Episcopal.

“Este texto llega apenas unos días después de la sentencia del Tribunal Constitucional que avala íntegramente la ley de plazos del aborto de 2010.“Desde el respeto a los representantes de los tres poderes del Estado español, Legislativo, Ejecutivo y Judicial”, a su “legitimidad democrática” y su “buena fe por el bien común”, los representantes de los diferentes credos expresan su “preocupación creciente” porque “la vida humana queda gravemente desprotegida”. Así, se aprecia que se está “legislando no solo contra los principios del Creador, sino también contra el más esencial de los derechos humanos”.

Juntos en la casa de la Iglesia

La sede del Episcopado español acogió la firma de este documento por parte de la Comisión Islámica de España, Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) Iglesia Ortodoxa del Patriarcado Ecuménico, Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Rumanía, Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Moscú, Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE) e Iglesia Católica. Durante el acto, se leyeron algunos textos de la Biblia y del Corán.

En un tono conciliador con las instituciones y los políticos, las autoridades religiosas se muestran comprensivos con el hecho de que “hay situaciones complejas, de aparentes conflictos de derechos, que son difíciles de resolver”. Sin embargo, apuntan que “entendemos que profundos dilemas éticos y morales no pueden resolverse de forma genérica con el sacrificio de uno de los derechos fundamentales afectados (en este caso, el derecho a la vida) haciendo prevalecer el otro”.

Respeto a la dignidad

A la par, subrayan que “el respeto a la dignidad de la vida de todo ser humano y sus derechos fundamentales, especialmente de los más débiles, son signos del progreso y la prosperidad de una sociedad y no puede considerarse que dicho respeto sea un retroceso o sea contrario a la libertad”.

En nombre de los católicos, rubricó el texto el secretario general de los obispos, César García Magán. Fue una mujer, la periodista María García, quién puso voz a la declaración en la que se defiende que “la vida es un don de Dios para el conjunto de la creación y de la humanidad”. El director de la subcomisión para las Relaciones Interconfesionales y el diálogo Interreligioso de la Conferencia Episcopal, Rafael Vázquez, que ha apoyado, animado e impulsado este texto.

En una intervención posterior a la lectura de la declaración, García Magán señaló que la iniciativa “si no motivada, sí ha estado ocasionada” por la sentencia del Constitucional, se trata de un “marco general”. . “Hay un denominador común con las religiones monoteistas que es la solicitud por la vida que viene por la Palabra de Dios”m, a “Queremos dar un mensaje propositivo de que la fe no es un obstáculo para la dignidad de la vida”.

Por su parte, Carolina Bueno, secretaria ejecutiva de la Federación de Entidades Evangélicas de España, expuso que “la actualidad es la que es, pero queremos poner en valor la dignidad de la vida y la bienestar de esa vida, no solo de los no nacidos, sino de los más desvalidos de la sociedad: inmigrantes, los niños en exclusión social, víctimas de esclavitud y la trata…”. “Con ellos estamos trabajando todas las confesiones”, subrayó.

Ante la nueva reforma de la ley del aborto que previsiblemente se aprobará mañana, Carlos López, obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal, insistió en el respeto al trabajo de los políticos, que “sí es necesario recordar los valores que nos mueven a la sociedad, para que los tengan en cuenta a la hora de elegir a los políticos”.

Preguntado por los ataques directos de algunos obispos al presidente del Partido Popular, Alberto Núñez Feijoo, que rompe con la dinámica del Episcopado de no realizar ataques ‘ad hominem’, García Magán se remitió a que “la posición de la Conferencia Episcopal Española es la del comunicado que se hizo tras conocer la sentencia”. “Servidor de ustedes como portavoz, se ha insistido, desde la libertad de expresión y opinión de los obispos”, añadió. Desde su mirada personal, insistió en su premisa de “no politizar el tema del aborto y no centrarnos solo en eso, sino en la defensa de toda vida”.

El secretario general del Episcopado también defendió la presencia de los católicos que rezan ante las clínicas abortivas, como una “iniciativa muy buena de los fieles” al hilo de la defensa del derecho a la libertad religiosa: “Todos tenemos derecho de actuación en la plaza pública”.

Autor: José Beltrán. 

Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/2023/02/15/cristianos-y-musulmanes-a-una-sola-voz-a-los-politicos-trabajen-para-que-toda-vida-humana-sea-protegida/

Cardenal se opone a propuesta del partido Vox de cerrar mezquitas musulmanas: "Las cosas no se arreglan eliminando a la gente, sino hablando"

El arzobispo de Madrid y el secretario de la Comisión Islámica de España se abrazan “como hermanos”

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“No cerremos nada. Las cosas no se arreglan eliminando a la gente, sino hablando. Diálogo, que es lo fundamental”. Así se ha expresado el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, al ser preguntado por la propuesta del cierre de mezquitas de Vox durante un acto de la plataforma Pacto de Convivencia para ofrecer una imagen pública de “unidad por la paz” frente al “ataque de Algeciras”.

En el acto, celebrado en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, han participado además del purpurado; el secretario de la Comisión Islámica de España, Mohamed Ajana El Ouafi; el presidente de la Plataforma del Tercer Sector, Luciano Poyato; la vicedecana del Ilustre Colegio de la Abogacía de Madrid, Isabel Winkels; la presidenta de la Coordinadora de ONG para el Desarrollo, Irene Bello; el representante del servicio jurídico de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, Álvaro Serrano; la directora ejecutiva de Diaconía España, Conchi Rodríguez, y el miembro de la junta del Colegio de Psicología de Madrid, Pedro Rodríguez, entre otros.

“Para los que rezamos el padrenuestro todos los días, este es un acto esencial: sabernos todos hermanos porque somos hijos de Dios es fundamental”, ha reclamado Osoro, según recoge InfoMadrid.

Trabajo “silencioso” por la convivencia

Por su parte, El Ouafi ha agradecido el comportamiento de la población de Algeciras “y de España en general”, que no se ha fijado ni en la “supuesta religión de la persona” ni en su origen étnico. Asimismo, ha insistido en que “el mensaje de la Iglesia católica es muy loable y hay que alabarlo” y ha animado a trabajar “conjuntamente”, en línea con lo que ya se viene haciendo.

Según el líder musulmán, un trabajo, ha afirmado, “a veces en silencio y con tranquilidad” del que “se ven los frutos”, ya que “cuando hay este tipo de brotes, toda la sociedad se enfrenta conjuntamente a ellos”.

La plataforma Pacto de Convivencia está integrada por once instituciones y colectivos significativos de la sociedad civil que trabajan para consensuar propuestas para el fortalecimiento como sociedad frente a procesos de radicalización violenta y discursos de odio. Las entidades participantes son: Arzobispado de Madrid, Colegio Oficial de la Psicología de Madrid, Comisión Islámica de España, Coordinadora de Organizaciones para el Desarrollo, Consejo de Víctimas de Delitos de Odio y Discriminación, CRUE Universidades Españolas, Diaconía España, Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, Ilustre Colegio de la Abogacía de Madrid, Movimiento contra la Intolerancia y Plataforma del Tercer Sector.

Católicos, musulmanes y judíos piden ética en la Inteligencia Artificial

Líderes de las tres religiones abrahámicas -judaísmo, cristianismo e islam- firmaron este martes un acuerdo conjunto para pedir que los avances en Inteligencia Artificial (IA) sigan principios éticos y respeten la dignidad humana.

El documento, promovido por Pontificia Academia para la Vida, ya sentó sus primeras bases en 2020, pero ahora ha logrado sumar el apoyo de delegaciones judías e islámicas, algo que el papa Francisco celebró, ya que amplía el objetivo de un desarrollo tecnológico "al servicio de la justicia y la paz en el mundo".

"Toda persona debe poder disfrutar de un desarrollo humano y solidario, sin que nadie quede excluido. Se trata, pues, de estar atentos y trabajar para que no haya uso discriminatorio de estos instrumentos en detrimento de los más débiles y excluidos", justificó el pontífice.

En este sentido, Francisco, que recibió en audiencia a los firmantes de la petición reunidos hoy en Roma, puso como ejemplo el desarrollo de herramientas de IA que son capaces de gestionar las solicitudes de asilo de personas migrantes.

"No es aceptable que la decisión sobre la vida y el destino de un ser humano se confíe a un algoritmo", denunció el papa, antes de recordar que "la aceleración de las transformaciones de la era digital plantea problemas inesperados, que imponen nuevas condiciones al 'ethos' individual y colectivo".

La petición, apodada "Rome Call for AI Ethics" (Llamamiento de Roma para la ética de la IA), solicita a instituciones académicas, empresas privadas y Estados que todos los avances en esta materia observen su impacto en tres áreas: la ética, la educación y los derechos humanos y medioambientales.

Asimismo, promueve seis principios, entre ellos que los sistemas de inteligencia artificial no fomenten la discriminación, que su mecanismo sea conocido por todos y que siempre haya alguien que asuma la responsabilidad por las acciones de una máquina.

El respeto a la privacidad de los usuarios, su fiabilidad y la obligación de no asociar los algoritmos a prejuicios sociales completan el reglamento.

En representación de la comunidad judía, el documento sumó la firma del Rabino Eliezer Simha Weisz (Miembro del Consejo del Gran Rabinato de Israel) y por parte de la religión musulmana lo hizo el imam Abdallah bin Bayyah (Jefe del Foro de Abu Dabi para la Paz y Presidente del Consejo de EAU Fatwa).

Entre los signatarios anteriores figuraban representantes de compañías como Microsoft e IBM y de instituciones como la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO, por sus siglas en inglés).

"El Llamado de Roma puede ser una herramienta útil para un diálogo común entre todos, a fin de alentar el desarrollo humano de nuevas tecnologías", concluyó el papa Francisco en una audiencia.

Los obispos envían un mensaje de fraternidad a los musulmanes por el fin del Ramadán.

Durante el mes de abril de 2022, se ha visto como las tres grandes religiones monoteístas celebraban sus fiestas más importantes: el Ramadán musulmán, la Pascua judía y la Semana Santa cristiana.

«Siguiendo nuestra propia tradición religiosa, hemos podido elevar simultáneamente nuestro espíritu al Creador e invitar a nuestros fieles a acoger el mensaje universal del amor a Dios», escribe Francisco Conesa, presidente de la subcomisión para Relaciones Interconfesionales y Diálogo Interreligioso, en una carta enviada con el fin del Ramadán.

En representación de los obispos españoles, Conesa manifiesta su agradecimiento «por ser testigos de la Providencia de Dios en medio de nuestro mundo».

El prelado se lamenta en la misiva: «Nuestras celebraciones se han visto ensombrecidas por el drama de la guerra que azota Europa y tantos otros lugares del planeta». Se ha querido sumar también al llamamiento que el Papa Francisco hace en su encíclica Fratelli tutti de que «la guerra es un fracaso de la política y de la humanidad, una claudicación vergonzosa, una derrota frente a las fuerzas del mal».

Igualmente, ha animado a seguir caminando por «senderos de fraternidad» que permitan «edificar sobre sólidos cimientos una cultura del encuentro» que renueve la esperanza y «nos aleje de la violencia, la guerra, la injusticia y todo aquello que atente contra la dignidad del ser humano y la sacralidad de la vida».

Ex ministra iraquí: Yo, cristiana de Bagdad, protegí en mi casa a musulmanes cuando llegó Daesh

EX MINISTRA IRAQUÍ: YO, CRISTIANA DE BAGDAD, PROTEGÍ EN MI CASA A MUSULMANES CUANDO LLEGÓ DAESH (video)

Los años de oscuridad y brutalidad del autodenominado Estado Islámico han dejado heridas profundas que tardarán en sanar, sobre todo, entre las comunidades yazidíes y cristianas. Pascale Warda, cristiana y ex ministra iraquí, lleva meses escuchando y recopilando los testimonios de las torturas que han sufrido, especialmente, las mujeres. 

PASCALE WARDA

Hammurabi Human Rights Organization

“Muchas mujeres cristianas vivieron esto también. Ellas también fueron torturadas. Todo lo que hemos escuchado que le hicieron a las yazidíes se lo hicieron a las cristianas, solo que las cristianas fueron menos que las yazidíes”. 

Cientos de estas mujeres siguen desaparecidas. Algunas han podido ser rescatadas de los últimos reductos que quedan del ISIS. Militarmente los terroristas están casi derrotados pero el temor de que puedan volver a recomponerse si no se combate la mentalidad yihadista de raíz sigue presente. 

PASCALE WARDA

Hammurabi Human Rights Organization

“Ese espíritu existe esta ahí y los musulmanes que no ven a sus vecinos como hermanos, como ciudadanos, como compañeros en la misma tierra y con los mismos derechos, podrían hacer lo mismo en cualquier momento. La gente de buena voluntad no debe aceptar esto”. “Mosul nunca ha estado sin cristianos. Muchos allí se confiesan entristecidos por no ver a cristianos allí. Comunidades enteras se fueron juntas o se convirtieron en otra cosa mientras el ISIS estuvo allí”. 

En 2017 la ciudad fue liberada del yugo de los extremistas pero el regreso de los cristianos está siendo lento ya que buena parte de Mosul sigue prácticamente en ruinas. 

Pascale aboga por un compromiso político en el que se respeten y reconozcan los derechos de todos los iraquíes para poder reconstruir el país también de la debacle moral. 

PASCALE WARDA

Hammurabi Human Rights Organization

“Tenemos que respetar esta convivencia, esta fraternidad porque nos sentimos hermanos. Cuando llegó el Daesh yo, cristiana de Bagdad recibí en mi casa a musulmanes chiítas y sunitas para protegerlos en mi casa y no dejar que los mataran”. 

La ex ministra iraquí visitó Roma para participar en este encuentro sobre el futuro de las minorías religiosas en Oriente Medio que fue organizado por la Fundación Promoción Social.

Fuente, Romereports 

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Ha entrevistado a miles de conversos y explica qué atrae a ateos, musulmanes, judíos o protestantes

HA ENTREVISTADO A MILES DE CONVERSOS Y EXPLICA QUÉ ATRAE A ATEOS, MUSULMANES, JUDÍOS O PROTESTANTES
Por: J.L. | Fuente: Religión en Libertad

Marcus Grodi lleva dos décadas entrevistando a todo tipo de conversos al catolicismo en EWTN

Marcus Grodi es un ex pastor presbiteriano que junto a su esposa y sus hijos se convirtió al catolicismo en 1992. Habiendo experimentado en carne propia los miedos que pueden surgir a dar este paso y las dificultades que se pueden ir presentando en este proceso de conversión decidió poner en marcha en 1993 Coming Home Network, una plataforma creada para ayudar a protestantes como él, clérigos o laicos, en su viaje al catolicismo. Sin embargo, pronto se extendió para ayudar a ateos, agnósticos, musulmanes, judíos, budistas en este mismo camino.

Pero además Grodi lleva 20 años como presentador del programa de EWTN The Journey Home, donde ha entrevistado a miles de conversos al catolicismo, por lo que atesora una enorme experiencia sobre qué ha llevado a tanta gente a la Iglesia Católica.

El "misterio de la gracia"

En una entrevista en Catholic World Report, Marcus Grodi da una serie de pinceladas sobre las razones que llevan a personas de diferentes religiones a lanzarse a un camino de conversión.

El elemento común entre los miles de conversos a los que ha entrevistado es la “gracia”. Su experiencia se centra sobre todo en Estados Unidos, donde hay muchos protestantes que pasan al catolicismo. “Todos los conversos conocen amigos y compañeros de trabajo que aún son protestantes, que han escuchado todo o mucho de lo que nosotros escuchamos, leen todo lo que hemos leído, y sin embargo, no están interesados”, cuenta Grodi. Entonces la pregunta que surge es: “¿por qué somos nosotros y no ellos? Y ahí yace el misterio de la gracia”.

La Liturgia, la música, el arte...

Hay muchos casos de protestantes que “comienzan a ver cosas en su tradición o denominación con las que se sienten incómodos, por ejemplo, la dirección en las que muchas dirigen las cuestiones morales”. Problemas sobre la autoridad, la sola scriptura o cuestiones morales provocan que muchos se planteen un cambio al sentirse incómodos.

Sin embargo, hay otros que llegan por la liturgia católica pues se sienten atraídos por la belleza o el significado de la Eucaristía. También hay muchos, agrega Grodi, que se sienten atraídos por el arte, la música, los grandes clásicos, el canto y la iconografía. “Se sienten atraídos por estas cosas, por lo que acaban sintiendo atracción por la Iglesia; el Señor usa estas y muchas otras cosas para abrir corazones y mentes a la plenitud de la fe católica”.

Muchas conversiones en el movimiento provida

En Estados Unidos el movimiento provida y la defensa de la libertad religiosa ha propiciado una mayor relación y conocimiento mutuo entre cristianos, lo cual ha provocado muchas conversiones al catolicismo.

El creador de Coming Home Network asegura que el ecumenismo de las últimas décadas ha abierto las puertas para que muchos se abran a la Iglesia Católica. Explica que una de las razones es que “se han hecho mejores amigos de los católicos, y eso a menudo se debe a las actividades provida. Esa fue una gran parte del viaje de mi esposa. Marilyn era la directora de un centro de embarazos en crisis, y la mayoría de las personas con las que trabajaba eran católicas. Ella quedó impresionada por la consistencia, devoción y las convicciones de los católicos. Muchas de las historias de conversión en The Journey Home comenzaron por actividades provida”.

Visiones y sueños de los musulmanes

Marcus Grodi también habla del aumento de conversiones entre los musulmanes, aunque confirma que sigue existiendo mucho miedo entre estos conversos a salir a la luz pública. Ha entrevistado a varios de ellos y en su portal han alojado más testimonios, aunque muchos de ellos después pidieron que se retiraran. Afirma que muchos de los argumentos expuestos anteriormente también se cumplen entre los musulmanes. Sin embargo, hay un elemento diferencial que se da sobre todo con los seguidores de Mahoma: “e s interesante ver que un alto porcentaje de conversos musulmanes dice que su despertar a la Iglesia surgió a través de visiones y sueños”.

Religión en Libertad ha recogido varios testimonios que confirman este elemento de conversión entre musulmanes. Uno de ellos, por ejemplo, es el de Bashir Abdelsamar, hoy sacerdote, y que de niño era un musulmán que no sabía nada del cristianismo y tuvo una experiencia que le transformó. "Esa noche, tuve una visión de Jesús", explica Bashir, casi 50 años después. "Jesús se me apareció con dos libros en sus manos: en la derecha tenía la Biblia; en la izquierda tenía el Corán. Me pidió que escogiera qué libro era el correcto. Cuando elegí la Biblia, desapareció".

El testimonio de los judíos conversos

También ha conocido a un buen número de judíos que han abrazado la fe católica. “Un tema particularmente importante para el converso judío –cuenta Grodi- es la continuidad de la Iglesia Católica con el judaísmo. La mayoría de los conversos judíos que he entrevistado se ven a sí mismos como ‘judíos completos’ y ‘judíos cristianos’ y continúan valorando su herencia cristiana”.

Por ello, considera que estos conversos “son un gran testimonio para nosotros para volver a aprender y apreciar nuestra propia herencia judía, que con demasiada frecuencia damos por sentado”.

Sin embargo, también advierte Marcus Grodi que sus viajes hacia la Iglesia “pueden ser particularmente difíciles” porque muchos no sabían nada de Jesucristao, más allá de prejuicios negativos hacia él.

La relación con un católico fiel
Buena parte de los argumentos citados anteriormente también son validos para los agnósticos o ateos. Algunos vuelven en viajes en los que ellos mismos han encontrado este camino como uno de sus entrevistados, ateo de toda la vida. “Desde pequeño se negó a creer que había algo que fuera cierto en todos los tiempos y en todos los lugares. Pero la gracia le abrió el corazón al darse cuenta de que ‘2+2=4’ es una verdad sin importar dónde se encuentre ni en qué momento, y eso significa que hay una verdad que es sólida como una roca. Eso comenzó su viaje a casa con Jesucristo y la Iglesia Católica”, incide.

Pero en la mayoría de los casos, su experiencia durante estos años le dice que “es una relación con un católico fiel lo que los lleva a la Iglesia. Así que ahí es donde debe comenzar la Nueva Evangelización: con nuestras propias conversiones y relaciones con aquellos de fuera de la Iglesia”.

Cortesía de nuestra página hermana, Blog Convertidos Católicos-Religion en Libertad


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La Batalla de Lepanto, la batalla que fue ganada gracias al Santo Rosario y a la intercesión de la Virgen de Guadalupe

LA BATALLA DE LEPANTO, LA BATALLA QUE FUE GANADA GRACIAS A LA INTERCESIÓN DE LA VIRGEN DE GUADALUPE

Por Jesús Mondragón

Muchas personas saben que octubre es el mes del Rosario, pero pocas saben por qué. Y es que cada 7 de octubre, se conmemora de una de las batallas decisivas para la Cristiandad y el mundo occidental.

La Batalla de Lepanto constituye el punto de inflexión de la civilización cristiana como hoy la conocemos, amenazada con ser aniquilada ante el poderío turco musulmán, por la indolencia de los reinos Cristianos, divididos en constantes luchas entre sí, eran ajenos a la siniestra amenaza que se cernía sobre ellos. Según el escritor Pío Moa fue una batalla comparable a la de Salamina en la que combatieron griegos contra persas. La derrota del mundo cristiano frente al Islam, significaba, esclavitud y la pérdida de todo lo que representaba la civilización cristiana occidental y sobre todo, la pérdida de la fe, fruto precioso de la evangelización apostólica. Es decir, el mundo occidental hoy sería musulmán y en vez de las imponentes catedrales, se erguirían mezquitas. No sólo Europa sería musulmana, sino por ende, también América. No existirían en Europa y América otros idiomas, más que el árabe, las mujeres serían avasalladas salvajemente por los hombres y vestirían burkas, realizaríamos sacrificios de animales. No existirían protestantes, pues en el mundo musulmán no es posible las fundación de miles y miles de sectas cristianas. Esa es la libertad que el mundo occidental debe a los héroes de la Batalla de Lepanto.

El Papa San Pio V, parecía ser el único en vislumbrar el peligro, y buscó por todos los medios, hacer que los cristianos dejaran sus rencillas y presentaran un frente unido ante el imperio otomano y sus aliados.

La época de las cruzadas había pasado, el mundo cristiano dividido por la reforma protestante, los descubrimientos de nuevas tierras y riquezas en otros continentes, propiciaba la feroz competencia y las guerras entre las naciones de Europa, que exhaustas, divididas, eran presa fácil para bestia musulmana que se alistaba para devorarlo todo. Los musulmanes simplemente, se preparaban para aniquilar de una vez por todas a los cristianos.

Lepanto es el parte aguas de una época, de una lucha librada no solo entre el imperio Otomano y los reinos cristianos, sino entre el Bien y el mal, entre la civilización y la barbarie, entre el retroceso y perdida de la cultura y las artes acumuladas por siglos en Europa y el aniquilamiento de la misma si es que hubiera ganado el turco musulmán.

El Papa San Pío V trató de unificar a los cristianos para defender el continente pero contó con muy poco apoyo. Por fin se ratificó la alianza, en mayo de 1571, el Papa Pio V convoca la "Liga Santa" conformada por España, los Estados Pontificios, la República de Venecia, La Orden de Malta, La República de Génova y el Ducado de Saboya. La responsabilidad de defender el cristianismo cayó principalmente en Felipe II, rey de España, los venecianos y genoveses. Para evitar rencillas, se declaró al Papa como jefe de la liga, Marco Antonio Colonna como general de los galeones y Don Juan de Austria, generalísimo.

Exactamente 40 años antes de este acontecimiento, en 1531, habían tenido lugar en México, las apariciones de la Santísima Virgen de Guadalupe. El Almirante Andrea Doria, quien era un gran devoto de la Virgen, llevaba una imagen de la Guadalupana en uno de los dos barcos Insignia, con grimpolas verdes y que era el encargado de cubrir el ala derecha de la armada cristiana. Era la única imagen de relevancia de la Virgen que estaba protegiendo a los combatientes cristianos. Dicha imagen había sido obsequiada por el Arzobispo de México, Montúfar, al rey de España, Felipe II, quien a su vez, la obsequió al almirante Andrea Doria. En ese corto espacio de tiempo, la devoción a la Patrona de México y Emperatriz de América, había traspasado los mares.

San Pío V, miembro de la Orden de Santo Domingo, y consciente del poder de la devoción al Rosario, pidió a toda la Cristiandad que lo rezara y que hiciera ayuno, suplicándole a la Santísima Virgen su auxilio ante aquel peligro. El Papa envió su bendición apostólica y predijo la victoria. Ordenó además que sacaran a cualquier soldado cuyo comportamiento pudiese ofender al Señor.

Los turcos musulmanes, poseían la flota más poderosa del mundo, contaban con 330 navíos, además tenían miles de cristianos esclavos de remeros. La armada cristiana poseía solamente 101 naves, era ésta, en términos militares, "una batalla perdida", frente al enorme poderío de la flota musulmana.

Al amanecer del 7 de octubre la Liga Cristiana encontró a la flota turca anclada en el puerto de Lepanto. Al ver los turcos a los cristianos, fortalecieron sus tropas y salieron en orden de batalla. Los cristianos estaban en gran desventaja siendo su flota mucho más pequeña, pero poseían un arma insuperable: EL SANTO ROSARIO. En la bandera de la Nave Insignia de la escuadra cristiana ondeaban la Santa Cruz y el Santo Rosario.

Mientras tanto, miles de cristianos en todo el mundo dirigían su plegaria a la Santísima Virgen con el rosario en mano, para que ayudara a los cristianos en aquella batalla decisiva.

La armada musulmana se movía ágil con el viento a favor, mientras la flota cristiana batallaba con el viento en contra. Tal parecía, que la suerte de occidente y la civilización cristiana, estaba echada.

EL MILAGRO SE REALIZA POR INTERCESIÓN DE SANTA MARÍA DE GUADALUPE

Don Juan dio la señal de batalla enarbolando la bandera enviada por el Papa con la imagen de Cristo crucificado y de la Virgen. Los generales cristianos arengaron a sus soldados y dieron la señal para rezar. Los soldados cayeron de rodillas ante el crucifijo y continuaron en esa postura de oración ferviente. La imagen de la Virgen de Guadalupe en la nave Insignia del Almirante Juan Andrea Doria, hasta que las flotas se aproximaron, ¡entrelazándose en fraternal abrazo de la guerra!

Grabado de la Batalla de Lepanto, donde se aprecia

la imagen de la Virgen de Guadalupe, abordo de

la Nave Insignia de la flota cristiana 

Los turcos se lanzaron sobre los cristianos con gran rapidez, pues el viento les era muy favorable, especialmente siendo superiores en número y en el ancho de su línea. Pero el viento que era muy fuerte, se calmó justo al comenzar la batalla. Pronto el viento comenzó en la otra dirección, ahora favorable a los cristianos. El humo y el fuego de la artillería se iban sobre el enemigo, casi cegándolos y al fin agotándolos.

La batalla fue terrible y sangrienta. Después de tres horas de lucha, el ala izquierda cristiana, bajo Barbarigo, logró hundir el galeón de Siroch. Su pérdida desanimó a su escuadrón y, presionado por los venecianos, se retiró hacia la costa. Don Juan, viendo esta ventaja, redobló el fuego, matando así a Hali, el general turco, abordó su galeón, bajó su bandera y gritó: ¡VICTORIA!

Los cristianos procedieron a devastar el centro. Louchali, el turco, con gran ventaja numérica y un frente más ancho, mantenía a Andrea Doria y el ala derecha a distancia hasta que el Marqués de Santa Cruz vino en su ayuda. El turco entonces escapó con 30 galeones, el resto habiendo sido hundidos o capturados. La batalla duró desde alrededor de las 6 de la mañana hasta la noche, cuando la oscuridad y aguas picadas obligaron a los cristianos a buscar refugio.

EL PAPA PÍO V RECIBE UNA VISIÓN DE LA VICTORIA

El Papa Pío V, desde el Vaticano, no cesó de pedirle a Dios, con manos elevadas como Moisés. Durante la batallase hizo procesión del rosario en la iglesia de Minerva en la que se pedía por la victoria. Recordemos que en aquella época las comunicaciones eran lentas y las noticias tardaban semanas y hasta meses en llegar.

El Papa estaba conversando con algunos cardenales pero, de repente los dejó, se quedó algún tiempo con sus ojos fijos en el cielo, cerrando el marco de la ventana dijo: “No es hora de hablar más sino de dar gracias a Dios por la victoria que ha concedido a las armas cristianas”.

Este hecho fue cuidadosamente atestado y auténticamente inscrito en aquel momento y después en el proceso de canonización de Pío V.

Las autoridades después compararon el preciso momento de las palabras del Papa Pio V con los registros de la batalla y encontraron que concordaban de forma precisa. Pero la mayor razón de reconocer el milagro de la victoria naval es por los testimonios de los prisioneros musulmanes capturados en la batalla. Ellos testificaron con una convicción incuestionable de que habían visto a Jesucristo, San Pedro, San Pablo y a una gran multitud de ángeles, espadas en manos, luchando contra Selim y los turcos, cegándolos con humo.

En la batalla de Lepanto, los musulmanes perdieron 230 naves, 30,000 muertos, junto con su general, Hali. 8,000 fueron tomados prisioneros, entre ellos oficiales de alto rango. 12,000 esclavos cristianos fueron encontrados encadenados en las galeras y fueron liberados.

Los cristianos lograron una milagrosa victoria que cambió el curso de la historia. Dios, que en su justicia había permitido que parte de las naciones cristianas cayeran bajo la opresión musulmana, no permitió que la civilización cristiana se perdiera.

Con este triunfo se reforzó intensamente la devoción al Santo Rosario. En gratitud perpetua a Dios por la victoria, el Papa Pio V instituyó la fiesta de la Virgen de las Victorias, después conocida como la fiesta del Rosario, para el primer domingo de Octubre. A la letanía de Nuestra Señora añadió “Auxilio de los cristianos“.

En 1573, el Papa Gregorio XIII le cambió el nombre a la fiesta, por el de Nuestra Señora del Rosario. El Papa Clemente XI extendió la fiesta del Santo Rosario a toda la Iglesia de Occidente. El Papa Benedicto XIII la introdujo en el Breviario Romano y San Pío X la fijó en el 7 de octubre y afirmó: “Denme un ejército que rece el Rosario y venceré al mundo”

Como dato curioso, comentaremos que en esta batalla participó el más grande exponente de la literatura española, Miguel de Cervantes Saavedra, autor de "El ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha", que resultó herido y perdió la movilidad de su mano izquierda, lo que le valió el sobrenombre de «manco de Lepanto». Este escritor, que estaba muy orgulloso de haber combatido allí, la calificó como «la más memorable y alta ocasión que vieron los pasados siglos, ni esperan ver los venideros»

El Papa Pío V murió el primero de mayo de 1572, fue beatificado por Clemente X en 1672 y canonizado por Clemente XI en 1712. Sus restos mortales están en la basílica de Santa María la Mayor en Roma.

La imagen de Nuestra señora de Guadalupe que iba en la Nave Insignia de Andrea Doria, se encuentra actualmente en la Parroquia de San Esteban de Abeto, en Italia.

¡DEUS VULT!

(¡ES LA VOLUNTAD DE DIOS!)

Imagen de Nuestra Señora de Guadalupe,

que iba en la Nave Capitana del

almirante Andrea Doria, en Abeto, Italia

Fuentes diversas

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Fuera de la Iglesia Católica ¡No hay salvación!

FUERA DE LA IGLESIA CATÓLICA

¡NO HAY SALVACIÓN ! 

¿SIGNIFICA QUE PROTESTANTES, MUSULMANES, HINDÚES, PAGANOS ETC. NO VAN A SALVARSE? 

NO, NO SIGNIFICA ESO...LEER PARA SABER...

Por  Jesús Mondragón (Saulo de Tarso) 

Éste es sin duda, uno de los temas más controversiales y espinosos de cara a los cristianos no católicos y grupos sectarios. Y que a ellos causa mayor escozor y prejuicio, ya que de entrada, ésta expresión es percibida como una agresión y descalificación. Pero, ¿Qué es lo que quiere decir realmente la Iglesia Católica con tal afirmación? 

Veamos primero algunas de las afirmaciones que sobre ésta doctrina, expresan los Sagrados Concilios y los romanos Pontífices. Y posteriormente procederemos a explicar cuál es sentido real de la expresión: "Fuera de la Iglesia no hay salvación", según lo entiende la Iglesia Católica y no como es percibido por los hermanos no católicos. 

DECLARACIONES DE LA IGLESIA CATÓLICA SOBRE ESTA ENSEÑANZA 

Afirmaciones de los Concilios y los Papas: 

PAPA INOCENCIO III (1198-1216): 

"Con nuestros corazones creemos y con nuestros labios confesamos solo una Iglesia, no aquella de los herejes, sino la Santa Iglesia Católica Apostolica y Romana, fuera de la cual creemos que no hay salvación " (Denzinger 792). 

CUARTO CONCILIO DE LETRÁN (1215): 

"Hay solo una Iglesia Universal de los fieles, fuera de la cual nadie está a salvo." 

PAPA BONIFACIO VIII, Bula Unam Sanctam(1302): 

"Nosotros declaramos, decimos, definimos y pronunciamos que es absolutamente necesario para la salvación de toda criatura humana el estar sometida al Romano Pontífice." 

PAPA PÍO X (1903-1914), Encíclica Jucunda Sane: 

"Es nuestro deber el recordar a los grandes y pequeños, tal como el Santo Pontífice Gregorio hizo hace años atrás, la absoluta necesidad nuestra de recurrir a la Iglesia para efectuar nuestra salvación eterna." 

PAPA BENEDICTO XV (1914-1922), Encíclica Ad Beatissimi Apostolorum: 

"Tal es la naturaleza de la fe Católica que no admite más o menos, sino que debe ser sostenida como un todo, o rechazarse como un todo: Esta es la fe Católica, que a menos que un hombre crea con fe y firmemente, el no podrá ser salvado." 

PAPA PÍO XI (1922-1939), Encíclica Mortalium Animos: 

"Por si sola la Iglesia Católica mantiene la adoración verdadera. Esta es la fuente de verdad, esta es la casa de la fe, esta es el templo de Dios; Si cualquier hombre entra no aquí, o si cualquier hombre se aleja de ella, el será un extraño a la vida de fe y salvación. ... Es más, en esta única Iglesia de Cristo, no puede haber o permanecer un hombre que no acepta, reconozca y obedezca la autoridad y la supremacía de Pedro y la de sus sucesores legítimos." 

PAPA PÍO XII (1939-1958), Discurso a la Universidad Gregoriana (17 de octubre 1953): 

"Por mandato divino la interprete y la guardiana de las Escrituras, y la depositaria de la Sagrada Tradición que vive en ella, la Iglesia por si sola es la entrada a la salvación: Ella sola, por si misma, y bajo la protección y la guía del Espíritu Santo, es la fuente de la verdad." 

¿SIGNIFICA QUE MUSULMANES, HINDÚES, PAGANOS ETCÉTERA. NO VAN A SALVARSE? 

¿Qué sucede con las almas de aquellos que nunca han escuchado de DIOS o son ignorantes de los mandamientos? ¿Automáticamente todos ellos son condenados?, Qué sucede con las almas que están aisladas de la civilización y el Evangelio no les ha sido predicado? ¿Son ellos condenados, sin tener culpa propia, de algo que no tenían ningún control? ¿Tenemos a caso un Dios local y todos los que no han nacido en su territorio están automáticamente condenados? 

«La frase latina Extra Ecclesiam nulla salus significa: "Fuera de la Iglesia no hay salvación". Proviene de los escritos de san Cipriano de Cartago, obispo del siglo III, y su comprensión requiere del conocimiento del contexto en que fue presentada». Benedicto XVI (6 de junio de 2007). «Audiencia general: Cipriano de Cartago». Libr. Editrice Vaticana. 

NO, NO SIGNIFICA QUE ESTÁN CONDENADOS 

INTERPRETACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA 

La interpretación de la Iglesia sobre el significado y alcance de la frase está expresado en el Catecismo de la Iglesia Católica, 846-848 como sigue: "Fuera de la Iglesia no hay salvación" 

846 ¿Cómo entender esta afirmación tantas veces repetida por los Padres de la Iglesia? Formulada de modo positivo significa que toda salvación viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo: 

El santo Sínodo... basado en la Sagrada Escritura y en la Tradición, enseña que esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvación. Cristo, en efecto, es el único Mediador y camino de salvación que se nos hace presente en su Cuerpo, en la Iglesia. Él, al inculcar con palabras, bien explícitas, la necesidad de la fe y del bautismo, confirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que entran los hombres por el bautismo como por una puerta. Por eso, no podrían salvarse los que sabiendo que Dios fundó, por medio de Jesucristo, la Iglesia católica como necesaria para la salvación, sin embargo, no hubiesen querido entrar o perseverar en ella (LG 14). 

847 Esta afirmación no se refiere a los que, sin culpa suya, no conocen a Cristo y a su Iglesia:

Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna (LG 16; cf DS 3866-3872). 

848 "Aunque Dios, por caminos conocidos sólo por Él, puede llevar a la fe, 'sin la que es imposible agradarle' (Hb 11, 6), a los hombres que ignoran el Evangelio sin culpa propia, corresponde, sin embargo, a la Iglesia la necesidad y, al mismo tiempo, el derecho sagrado de evangelizar" (AG 7) 

¿QUÉ PASA CON MIS FAMILIARES Y AMIGOS QUE HAN CAMBIADO DE RELIGIÓN Y AHORA SON ENEMIGOS DE LA IGLESIA CATÓLICA? 

Primero que nada, diremos que su salvación está seriamente comprometida. Sin embargo, si éstas personas han actuado con sinceridad de corazón y sobre la base de información que ellos poseen y se han esforzado por conocer la verdad (aunque se hayan equivocado) y sobre la base del error no consciente, han tomado la decisión de salir voluntariamente de la Iglesia, están libres de culpa, pues a pesar de sus sinceros esfuerzos, no han conocido la verdad del Evangelio de Cristo y a su Iglesia. 

Pero si alguna persona, es consciente plenamente de que la Iglesia Católica es la única y verdadera Iglesia de Jesucristo y necesaria para la salvación y a pesar de ese pleno conocimiento, decide salirse voluntariamente de la Iglesia, esa persona, ESTÁ CONDENADA A LA PERDICIÓN ETERNA 

A DIOS CORRESPONDE EL JUICIO 

Tal vez alguien podrá decir: "Es que yo no sabía". Ciertamente la ignorancia es un atenuante, pero NUNCA DE LOS NUNCA, LA IGNORANCIA ES SINÓNIMO DE INOCENCIA. Ser ignorante no es igual a ser inocente ¿Cuánto investigaste? ¿Cuánto esfuerzo pusiste en conocer la verdad? Porque existe mucha gente que ciertamente no conoce, pero tampoco le importa conocer. Y existen aquellos que no saben, pero se elevan por encima de sí mismos para aprender. ¿Cómo aplica Dios la culpabilidad o no por ignorancia? Eso, nadie lo sabe a ciencia cierta, así que, ¡cuidado con juzgar a los demás! Pues, "A Dios el juicio". 

Como hemos podido ver, la frase: "Fuera de la Iglesia no hay salvación", nada tiene de radical, ni es el producto de la irracionalidad, ni de la imposición o el fanatismo, sino que es producto del sentido común y la verdad. 

Para terminar y abundar un poco, les dejo un extracto de lo que el Concilio Vaticano II ha dicho en referencia a este tema. 

CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA DE LA IGLESIA, DEL CONCILIO VATICANO SEGUNDO, LUMEN GENTIUM 

El sagrado Concilio pone ante todo su atención en los fieles católicos y enseña, fundado en la Escritura y en la Tradición, que esta Iglesia peregrina es necesaria para la Salvación. Pues solamente Cristo es el Mediador y el camino de la salvación, presente a nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia, y El, inculcando con palabras concretas la necesidad de la fe y del bautismo (Mc., 16,16; Jn., 3,5), confirmó a un tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que los hombres entran por el bautismo como puerta obligada. Por lo cual no podrían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia católica fue instituida por Jesucristo como necesaria, rehusaran entrar o no quisieran permanecer en ella. A la sociedad de la Iglesia se incorporan plenamente los que, poseyendo el Espíritu de Cristo, reciben íntegramente sus disposiciones y todos los medios de salvación depositados en ella, y se unen por los vínculos de la profesión de la fe, de los sacramentos, del régimen eclesiástico y de la comunión, a su organización visible con Cristo, que la dirige por medio del Sumo Pontífice y de los Obispos. Sin embargo, no alcanza la salvación, aunque esté incorporado a la Iglesia, quien no perseverando en la caridad permanece en el seno de la Iglesia "en cuerpo", pero no "en corazón". No olviden, con todo, los hijos de la Iglesia que su excelsa condición no deben atribuirla a sus propios méritos, sino a una gracia especial de Cristo: y si no responden a ella con el pensamiento, las palabras y las obras, lejos de salvarse, serán juzgados con mayor severidad. Los catecúmenos que, por la moción del Espíritu Santo, solicitan con voluntad expresa ser incorporados a la Iglesia, se unen a ella por este mismo deseo; y la madre Iglesia los abraza ya amorosa y solícitamente como a hijos. 

La Iglesia se siente unida por varios vínculos con todos lo que se honran con el nombre de cristianos, por estar bautizados, aunque no profesan íntegramente la fe, o no conservan la unidad de comunión bajo el Sucesor de Pedro. Pues conservan la Sagrada Escritura como norma de fe y de vida, y manifiestan celo apostólico, creen con amor en Dios Padre todopoderoso, y en el hijo de Dios Salvador, están marcados con el bautismo, con el que se unen a Cristo, e incluso reconocen y reciben en sus propias Iglesias o comunidades eclesiales otros sacramentos. Muchos de ellos tienen episcopado, celebran la sagrada Eucaristía y fomentan la piedad hacia la Virgen Madre de Dios. Hay que contar también la comunión de oraciones y de otros beneficios espirituales; más aún, cierta unión en el Espíritu Santo, puesto que también obra en ellos su virtud santificante por medio de dones y de gracias, y a algunos de ellos les dio la fortaleza del martirio. De esta forma el Espíritu promueve en todos los discípulos de Cristo el deseo y la colaboración para que todos se unan en paz en un rebaño y bajo un solo Pastor, como Cristo determinó. Para cuya consecución la madre Iglesia no cesa de orar, de esperar y de trabajar, y exhorta a todos sus hijos a la santificación y renovación para que la señal de Cristo resplandezca con mayores claridades sobre el rostro de la Iglesia. 

Por fin, los que todavía no recibieron el Evangelio, están ordenados al Pueblo de Dios por varias razones. En primer lugar, por cierto, aquel pueblo a quien se confiaron las alianzas y las promesas y del que nació Cristo según la carne ( Rom., 9,4-5); pueblo, según la elección, amadísimo a causa de los padres; porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables ( Rom., 11,28-29). Pero el designio de salvación abarca también a aquellos que reconocen al Creador, entre los cuales están en primer lugar los musulmanes, que confesando profesar la fe de Abraham adoran con nosotros a un solo Dios, misericordiosos, que ha de juzgar a los hombres en el último día. Este mismo Dios tampoco está lejos de otros que entre sombras e imágenes buscan al Dios desconocido, puesto que les da a todos la vida, la inspiración y todas las cosas ( Act., 17,25-28), y el Salvador quiere que todos los hombres se salven (1 Tim., 2,4). Pues los que inculpablemente desconocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, y buscan con sinceridad a Dios, y se esfuerzan bajo el influjo de la gracia en cumplir con las obras de su voluntad, conocida por el dictamen de la conciencia, pueden conseguir la salvación eterna..La divina Providencia no niega los auxilios necesarios para la salvación a los que sin culpa por su parte no llegaron todavía a un claro conocimiento de Dios y, sin embargo, se esfuerzan, ayudados por la gracia divina, en conseguir una vida recta. La Iglesia aprecia todo lo bueno y verdadero, que entre ellos se da, como preparación evangélica y dado por quien ilumina a todos los hombres, para que al fin tenga la vida. pero con demasiada frecuencia los hombres, engañados por el maligno, se hicieron necios en sus razonamientos y trocaron la verdad de Dios por la mentira sirviendo a la criatura en lugar del Creador (Rom., 1,24-25), o viviendo y muriendo sin Dios en este mundo están expuestos a una horrible desesperación. Por lo cual la Iglesia, recordando el mandato del Señor: "Predicad el Evangelio a toda criatura ( Mc., 16,16), fomenta encarecidamente las misiones para promover la gloria de Dios y la salvación de todos.

PAX ET BONUM

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