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¿Qué piensa la Iglesia católica sobre los viajes astrales?


Con gusto te respondo, amigo, y me alegra que preguntes sobre este tema. Los viajes astrales son algo que genera mucha curiosidad hoy en día, especialmente con tanta información circulando en internet. Vamos a desmenuzar un poco esto desde la perspectiva de la fe católica, como si estuviéramos tomando un café y charlando.

¿Qué son los viajes astrales?

Para empezar, vamos a definir un poco de qué estamos hablando. Los viajes astrales, según se entiende comúnmente, son experiencias en las que la persona siente que su "alma" o "conciencia" se separa de su cuerpo físico y viaja a diferentes lugares, planos o dimensiones. Muchas veces, las personas que afirman haber tenido estas experiencias describen sensaciones de flotación, de ver su propio cuerpo desde arriba, o incluso de viajar a lugares muy lejanos en un instante.

La Iglesia y lo sobrenatural

La Iglesia católica no niega la existencia de lo sobrenatural. De hecho, nuestra fe se basa en la creencia en lo sobrenatural: creemos en Dios, en los ángeles, en los milagros, en la resurrección de Jesús, y en la vida eterna. Sin embargo, también es muy cautelosa respecto a lo sobrenatural que no proviene de Dios.

La Biblia nos dice en muchas ocasiones que debemos tener cuidado con las prácticas espirituales que no son inspiradas por el Espíritu Santo. Por ejemplo, en el libro del Deuteronomio, se nos advierte:

"No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominación para con Yavé cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Yavé tu Dios echa a estas naciones de delante de ti" (Deuteronomio 18,10-12).

El Catecismo de la Iglesia Católica

El Catecismo también habla sobre la importancia de discernir los espíritus y evitar las prácticas que pueden alejar nuestro corazón de Dios. En el artículo 2116 se nos dice:

"Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satanás o a los demonios, la evocación de los muertos u otras prácticas que equivocadamente se suponen 'descubren' el porvenir. La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a médiums encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, sobre los hombres, al mismo tiempo que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Estas prácticas están en contradicción con el honor y el respeto, mezclado de temor amoroso, que debemos únicamente a Dios".

Aunque los viajes astrales no son mencionados específicamente aquí, se puede deducir que cualquier intento de separar el alma del cuerpo mediante técnicas esotéricas o ocultistas cae dentro de esta categoría de prácticas prohibidas.

El peligro de los viajes astrales

Uno de los mayores peligros de los viajes astrales, desde la perspectiva católica, es que pueden abrir la puerta a influencias espirituales negativas. Al tratar de separar nuestra alma del cuerpo, podemos exponernos a ataques espirituales de fuerzas que no son de Dios. San Pablo nos recuerda en su carta a los Efesios:

"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" (Efesios 6, 12).

Esto nos advierte que hay realidades espirituales malas que buscan nuestra perdición y que pueden aprovechar cualquier oportunidad para engañarnos o dañarnos.

La verdadera comunión con Dios

El anhelo de experiencias espirituales profundas es legítimo y bueno. Todos tenemos un deseo innato de trascendencia, de conocer y experimentar a Dios de manera más íntima. Sin embargo, la manera de satisfacer este deseo no es a través de técnicas esotéricas, sino mediante la oración, los sacramentos y una vida de virtud.

La oración es nuestra principal forma de comunicación con Dios. Jesús mismo nos enseñó cómo orar y nos dio el ejemplo de una vida dedicada a la oración. En los sacramentos, especialmente en la Eucaristía, tenemos la oportunidad de encontrarnos con Cristo de una manera real y transformadora. En la Misa, experimentamos la comunión más profunda con Dios que podemos tener en esta vida.

La prudencia y el discernimiento

Además, la Iglesia nos llama a ser prudentes y a discernir los espíritus. San Juan nos advierte:

"Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo" (1 Juan 4, 1).

Es importante, entonces, que cualquier experiencia espiritual que tengamos la pongamos a prueba con la enseñanza de la Iglesia y la luz del Espíritu Santo. No todo lo que parece bueno o emocionante es realmente de Dios.

La paz de Cristo

Jesús nos prometió su paz, una paz que el mundo no puede dar (Juan 14:27). Esa paz viene de una relación profunda y auténtica con Él, de confiar en su amor y en su plan para nuestras vidas. No necesitamos buscar experiencias extraordinarias para sentirnos cerca de Dios. Él está presente en nuestra vida cotidiana, en las cosas pequeñas y simples.

Conclusión

En resumen, la Iglesia católica mira con cautela y desaconseja los viajes astrales porque se asocian con prácticas esotéricas y ocultistas que pueden ser peligrosas para nuestra alma. Nos llama a buscar a Dios de una manera segura y auténtica, a través de la oración, los sacramentos y una vida de fe y amor.

Espero que esto haya respondido a tu pregunta y te haya dado una perspectiva más clara sobre este tema. Recuerda siempre que la verdadera comunión con Dios no necesita de prácticas arriesgadas o extrañas, sino de un corazón sincero y una vida entregada a Él. ¡Que Dios te bendiga!

Autor: Padre Ignacio Andrade.

¿Puedo decorar los espacios de mi casa según los principios del Feng Shui?


Es genial que estés pensando en cómo decorar tu casa y que quieras hacerlo de una manera que traiga armonía y equilibrio a tu hogar. Ahora, respecto al Feng Shui, es un tema interesante y sé que muchos lo consideran para mejorar la energía de los espacios. Pero como amigos y hermanos en la fe católica, hay algunas cosas que debemos considerar juntos.

Primero que nada, quiero recordarte que como católicos, nuestra fe se basa en la enseñanza de Jesucristo y en la tradición de la Iglesia. Nuestro centro es Dios y Su amor por nosotros. Es esencial que cualquier práctica que adoptemos en nuestra vida, incluso la decoración de nuestro hogar, esté en armonía con nuestra fe y no entre en conflicto con ella.

El Feng Shui es una práctica tradicional china que busca armonizar la energía vital, conocida como "chi", en los espacios. Algunas de las ideas estéticas del Feng Shui, como mantener el orden, usar colores armoniosos y equilibrar los elementos naturales, pueden ser perfectamente compatibles con nuestra fe. Después de todo, ¡a todos nos gusta tener un hogar ordenado y acogedor!

Sin embargo, hay aspectos del Feng Shui que pueden ser contrarios a nuestra fe católica. Por ejemplo, algunas de las creencias espirituales detrás de ciertas prácticas del Feng Shui pueden entrar en conflicto con nuestra comprensión de la fe cristiana. La fe católica nos enseña que nuestra verdadera fuente de protección y bendición viene de Dios y no de objetos o prácticas esotéricas.

La Sagrada Escritura nos recuerda en el libro de Deuteronomio 18, 10-12: "Que no se encuentre en ti quien haga pasar por el fuego a su hijo o a su hija, ni quien practique la adivinación, la astrología, la magia o la hechicería, ni quien consulte a los muertos. Porque el que hace estas cosas es abominable para el Señor". Esto nos muestra la importancia de mantenernos alejados de prácticas que puedan desviar nuestra atención de Dios y poner nuestra confianza en otras fuentes.

Además, como católicos, debemos tener cuidado con el sincretismo, que es la mezcla de diferentes creencias religiosas o espirituales. Es fácil caer en la tentación de mezclar elementos de diferentes tradiciones espirituales, pero esto puede diluir nuestra fe y alejarnos de la verdad que hemos recibido en Cristo.

El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña en el párrafo 2110: "El primer mandamiento condena el politeísmo. Exige al hombre no creer en otros dioses que en el único Dios verdadero. No se puede ser cristiano sin rechazar de una manera radical todo lo que no sea Dios". Esto nos muestra la importancia de mantenernos fieles a nuestra fe en Dios y no buscar protección o armonía en prácticas que contradigan esta verdad.

Entonces, ¿qué podemos hacer con esta información cuando se trata de decorar nuestro hogar? Bueno, podemos tomar ideas estéticas del Feng Shui que estén en armonía con nuestra fe católica, como usar colores que nos inspiren paz y serenidad, mantener el orden y equilibrar los elementos naturales en nuestros espacios. Pero al mismo tiempo, debemos ser conscientes de no adoptar principios espirituales del Feng Shui que entren en conflicto con nuestra fe, como la creencia en la energía chi como fuente de bendición y protección.

En lugar de confiar en prácticas esotéricas, podemos encomendar nuestro hogar y nuestra familia a la protección de Dios mediante la oración y los sacramentales de la Iglesia, como la bendición del hogar y el uso de crucifijos e imágenes sagradas. Al hacerlo, recordamos que nuestra verdadera fuente de armonía y protección viene de Dios y no de prácticas o creencias humanas.

Mantengamos nuestra confianza en Dios y busquemos Su protección y bendición en todas las áreas de nuestras vidas, incluida la decoración de nuestro hogar.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

¿El Padre Adam Kotas volvió a abandonar el catolicismo? Ya se le ve participando en la Iglesia Luterana



Adam Kotas, un sacerdote católico recientemente reducido al estado laical por la Iglesia Católica, ha dado un nuevo giro a su camino espiritual al integrarse a la Iglesia Luterana. Este movimiento sorprendente tuvo lugar este mes de febrero en Wichita, Kansas (EE. UU.), donde Kotas compartió la reflexión homilética y participó en la imposición de ceniza en el templo luterano dirigido por el Ministro Ivan Gonzalez, también un exsacerdote católico que se convirtió al luteranismo.

El pasado 18 de febrero de 2024, ante la comunidad luterana, Ivan Gonzalez anunció públicamente el proceso de integración de Adam Kotas en la iglesia luterana. Este acontecimiento marca un nuevo capítulo en la trayectoria espiritual de Kotas, quien había dejado la Iglesia Católica hace aproximadamente dos años para unirse a la Iglesia Católica Polaca, una entidad cismática, antes de anunciar su retorno al catolicismo sin tener aún autorización para administrar los sacramentos.

La decisión de Adam Kotas de unirse a la Iglesia Luterana, una denominación que se separó de la Iglesia Católica hace unos 500 años durante la Reforma Protestante, ha generado un debate dentro de la comunidad católica y ha suscitado preguntas sobre las motivaciones detrás de este cambio significativo.

Para Ivan Gonzalez, líder de la comunidad luterana en Wichita, este paso representa un símbolo de apertura y unidad en la diversidad religiosa. "La iglesia luterana siempre ha acogido a aquellos que buscan un camino espiritual diferente", afirmó Gonzalez. "La integración de Adam Kotas en nuestra comunidad es un testimonio de nuestra capacidad para acoger a todos los que buscan una relación más profunda con Dios, independientemente de su pasado religioso".

Aunque el padre Kotas no ha anunciado oficialmente que se integre a la Iglesia Luterana, su participación en la imposición de la ceniza en un templo luterano, así como la publicación de un video en su canal de YouTube a las afueras de un templo luterano alimenta la teoría de que pronto el Padre Adam Kotas dejará el catolicismo para unirse al luteranismo.


¿Ahora el Papa quiere "canonizar" a Marx y hacer una Iglesia "marxista"? ¡Abandonemos las críticas infantiles al Santo Padre!


Las críticas dirigidas al Papa Francisco por parte de algunos sectores de la comunidad católica por haber encabezado un encuentro con un grupo de diálogo entre católicos y marxistas revelan una resistencia arraigada en una supuesta "ortodoxia tradicional", la cual, en ocasiones, se manifiesta de manera desproporcionada y sin considerar el contexto y la intención de las acciones papales.

En primer lugar, es esencial comprender que el Papa Francisco no está respaldando el comunismo ni comprometiendo la doctrina católica al promover el diálogo con intelectuales marxistas. Su llamado a la apertura al diálogo busca encontrar puntos en común para abordar problemas sociales, una acción alineada con los principios fundamentales de la doctrina social de la Iglesia, centrada en la justicia social y la solidaridad.

Las críticas que acusan al Papa de simpatizar con el comunismo ignoran la distinción entre el diálogo constructivo y el respaldo incondicional a una ideología específica. Esta falta de discernimiento puede deberse a interpretaciones selectivas y a la polarización creciente en el seno de la Iglesia entre los que reclaman una "pureza" doctrinal anclada en la visión de hace siglos, la cual según estos fieles debería ser inmutable y los que creen que la Iglesia deberá seguirse reformando y revisando sus posturas en relación a las nuevas realidades del mundo (dejando intacto lo dogmático, claro está), pues es hasta la venida del Señor cuando la Iglesia será hecha completamente perfecta.

Son esos mismos sectores socialmente conservadores que ahora acusan al Papa de querer "canonizar a Marx" o de montar una nueva Iglesia "marxista" los que también se enfurecieron cuando Francisco hizo revisar el Catecismo en su abordaje sobre la pena de muerte y cuando en ese mismo tenor nos pidió a los católicos luchar por la total abolición de la misma, pues esos grupos ultra conservadores, que recurren a citas de Santo Tomás de Aquino en el siglo XIII, desearían que el Magisterio siguiera defendiendo esa cruel e inhumana medida como lo hizo hace siglos, sin tomar en cuenta los avances técnicos de las prisiones modernas que hacen de la pena de muerte un castigo completamente innecesario. 

Algunos críticos parecen resistirse a aceptar el dinamismo y la flexibilidad necesarios para abordar los desafíos contemporáneos. La Iglesia, a lo largo de la historia, ha enfrentado situaciones cambiantes y ha ajustado su enfoque para cumplir con su misión fundamental. ¿Todos están al tanto que en un principio la Iglesia vio con mucha desconfianza y recelo a los nacientes Estados Democráticos en el siglo XIX? Hoy en día la Iglesia es defensora de las formas de estado democráticas. Que en otro tiempo, por situaciones históricas muy específicas, la Iglesia haya tenido que condenar al marxismo, no significa que hoy no pueda sentarse a escuchar a los marxistas (sin que por eso se tenga que aceptar todo lo que dicen o proponen. 'Escuchar no es aceptar').

El rechazo automático del diálogo con corrientes de pensamiento diferentes puede reflejar una perspectiva dogmática (en el sentido negativo) que no permite la adaptación necesaria para enfrentar los problemas del mundo moderno.

La resistencia a aceptar la importancia del diálogo refleja también una falta de comprensión sobre la naturaleza inclusiva de la Iglesia. La diversidad de pensamientos y perspectivas dentro de la comunidad católica ha sido una característica constante, y el Papa Francisco, al buscar el diálogo, está respondiendo a la riqueza de esta diversidad. Las críticas que no reconocen esta realidad pueden estar ancladas en una visión más estrecha y excluyente de la Iglesia.

Además, las críticas al Papa pueden revelar una resistencia a abandonar posturas conservadoras y una nostalgia por una visión más rígida de la Iglesia. Este anhelo de mantener una pureza doctrinal a veces lleva a una cerrazón hacia nuevas interpretaciones y enfoques que podrían ser más relevantes para el mundo actual.

Es relevante destacar que las acusaciones recurrentes de comunismo contra el Papa Francisco son exageradas y simplistas y muchas veces, malintencionadas. El llamado del Papa a proteger a los pobres y promover la justicia social no es exclusivo del comunismo; más bien, refleja los principios fundamentales del Evangelio y la enseñanza católica. Reducir estas acciones a etiquetas ideológicas simplistas demuestra una falta de apreciación por la riqueza y la complejidad de la enseñanza católica. 

Es imperativo que los católicos superen el anti-marxismo simplista e infantil y se abran al diálogo maduro y constructivo con una mente receptiva. El llamado del Papa Francisco a la apertura y al entendimiento mutuo no debe interpretarse como una renuncia a los valores fundamentales del Evangelio, sino como una invitación a aplicar esos principios a las complejidades de la realidad contemporánea. La Iglesia, en su rica tradición, ha abrazado en muchos momento el diálogo como una herramienta esencial para la construcción de puentes y la promoción de la justicia social. Al reconocer la diversidad de pensamientos en el mundo moderno, se fortalece la capacidad de abordar los desafíos actuales de manera más completa y efectiva sin renunciar a nuestros valores cristianos. La aceptación del diálogo no implica un compromiso ideológico total, sino más bien una disposición a encontrar puntos en común y construir sobre ellos, manteniendo siempre los valores cristianos arraigados en el amor, la solidaridad y la defensa de los más vulnerables.

Autor: Padre Ignacio Andrade

La Santa Sede volvió a confirmar la posición de la Iglesia: Un católico NO puede afiliarse a la Masonería.



La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) encabezada por el Cardenal Víctor Fernández, ha emitido un comunicado este 13 de noviembre reafirmando las enseñanzas de la Iglesia Católica con respecto a la participación en la Masonería. Según el documento, los laicos o clérigos que participan en la Masonería se encuentran “en un estado de pecado grave”.

En el comunicado, se destaca la incompatibilidad entre la doctrina católica y la Masonería, citando la “Declaración sobre las Asociaciones Masónicas” de 1983, redactada por el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, quien más tarde se convirtió en el Papa Benedicto XVI. Se prohíbe expresamente la membresía activa en la Masonería para los fieles católicos debido a esta irreconciliabilidad doctrinal.

La solicitud de aclaración provino del Obispo Julito Cortes de Filipinas, quien expresó preocupaciones sobre el creciente interés en la Masonería en su país. La Masonería, considerada la sociedad secreta más grande del mundo, estableció su primera Gran Logia en Inglaterra en 1717. A pesar de contar con millones de miembros en todo el mundo, la Iglesia Católica insiste en que sus fieles no deben participar ni afiliarse a grupos masónicos.

Las razones detrás de esta prohibición incluyen la naturaleza de las enseñanzas masónicas sobre la divinidad (la posición masónica es deísta, una vaga creencia en un "ser superior" no definido concretamente), que se contraponer con la creencia teísta cristiana (fundamentada en la creencia en el Dios Trinitario como único y verdadero), así como la oposición histórica de la masonería contra la influencia de la iglesia en la sociedad con posiciones ultra laicistas, además de la naturaleza secreta y ritualística de las logias masónicas.

Es importante destacar que las restricciones de la Iglesia Católica se centran especialmente en las logias masónicas en Europa continental, que tienen un tono más ideológico, mientras que en los Estados Unidos y el Reino Unido, la Masonería se informa que tiene un enfoque más social y profesional.

En 1738, la Masonería fue declarada una causa de excomunión por el Papa Clemente XII, quien calificó a la Masonería como “depravada y pervertida”.

Estas medidas confirman de nueva cuenta la postura firme de la Iglesia Católica contra la participación en esta sociedad secreta a lo largo de la historia.

¿Existe una "psicología católica"?


Permíteme compartir algunas reflexiones sobre la necesidad de más psicólogos católicos y cómo la fe católica puede informar y enriquecer la práctica de la psicología en el contexto del Día Mundial de la Salud Mental

En primer lugar, es importante aclarar que la psicología es una disciplina científica que se ocupa del estudio de la mente y el comportamiento humanos. Como disciplina, se basa en la observación, la investigación y el análisis de datos empíricos para comprender el funcionamiento de la mente y los procesos mentales. La psicología se centra en una variedad de temas, que van desde la salud mental y la terapia hasta la psicología clínica y la psicología del desarrollo, entre otros.

La existencia de una psicología "católica" en el sentido de una teoría psicológica específica no es una realidad formal. Sin embargo, la fe católica y la psicología pueden interactuar de manera fructífera, y los principios de la fe pueden informar y enriquecer la práctica de la psicología en una variedad de formas.

La Iglesia Católica, a lo largo de su historia, ha enfatizado la importancia de la dignidad intrínseca de cada persona y el valor de la vida humana. Esta perspectiva teológica puede influir en la práctica de la psicología al resaltar la importancia del respeto y la empatía hacia los individuos que buscan ayuda. Como psicólogos, los católicos pueden integrar sus creencias en el trato compasivo y respetuoso hacia los clientes.

En el Catecismo de la Iglesia Católica, encontramos una enseñanza sobre la importancia del cuidado de la salud mental. Se nos recuerda que la salud mental es una dimensión esencial de la salud integral y que las personas tienen una responsabilidad moral de cuidar su propia salud mental. Esta enseñanza resalta la importancia de la psicología y la atención a la salud mental.

Además, la tradición de la Iglesia Católica ha producido figuras notables que han reflexionado sobre temas psicológicos y humanos. Por ejemplo, San Agustín de Hipona exploró temas como la memoria, la conciencia y la voluntad en su obra "Confesiones". Los escritos de los Padres de la Iglesia también contienen valiosas perspectivas sobre la naturaleza humana y la vida interior.

La interacción entre la fe católica y la psicología también puede enriquecer la terapia y el asesoramiento desde una perspectiva católica. Los psicólogos católicos pueden ayudar a los clientes a explorar cuestiones espirituales y morales que son importantes para ellos. Esto puede incluir el apoyo en momentos de crisis de fe, la exploración de la moralidad en la toma de decisiones y el fomento de un mayor sentido de propósito y significado en la vida.

En el contexto del Día Mundial de la Salud Mental, es importante destacar la creciente necesidad de más profesionales de la salud mental, incluidos los psicólogos, que estén capacitados para abordar una variedad de desafíos de salud mental que enfrenta la sociedad. Los problemas de salud mental son cada vez más frecuentes y afectan a personas de todas las edades, antecedentes y creencias.

La incorporación de psicólogos católicos en la comunidad de salud mental puede ser especialmente beneficiosa para las personas que desean abordar sus problemas de salud mental desde una perspectiva de fe. La fe puede ser una fuente de apoyo y fortaleza para muchas personas en tiempos de dificultad, y los psicólogos católicos pueden proporcionar un espacio seguro y comprensivo para que los clientes exploren cómo su fe puede influir en su bienestar mental y emocional.

La Iglesia Católica ha reconocido la importancia de la salud mental y ha abogado por la comprensión y el apoyo de las personas que luchan con problemas de salud mental. La enseñanza católica enfatiza el valor de la comunidad y la solidaridad en la atención de la salud mental. Los psicólogos católicos pueden desempeñar un papel vital en la promoción de la salud mental y el bienestar de las personas en sus comunidades.

En resumen, aunque no existe una psicología católica formal, la fe católica puede enriquecer y dar forma a la práctica de la psicología de diversas maneras. Los psicólogos católicos pueden integrar sus creencias y valores en su trabajo, proporcionando un enfoque compasivo y respetuoso hacia los clientes. Además, la creciente necesidad de profesionales de la salud mental, incluidos los psicólogos, resalta la importancia de contar con más expertos capacitados en el campo de la salud mental.

Autor: Padre Ignacio Andrade

Padre, soy protestante. Deme 10 buenas razones para hacerme católico.


Permíteme compartir contigo las razones apasionadas por las que muchos de nosotros encontramos la verdad plena y completa en la Iglesia Católica. Nuestra fe es un tesoro inagotable que nos llena de asombro y gratitud, y deseo profundamente que puedas experimentar la misma plenitud espiritual que hemos descubierto.

1. Tradición Apostólica y Continuidad Histórica:

La Iglesia Católica se erige como la única institución que ha mantenido una continuidad ininterrumpida con los apóstoles mismos, una conexión directa con aquellos que caminaron con Jesús. Esta tradición apostólica es como un hilo de oro que une nuestro presente con el corazón mismo del cristianismo original.

2. La Eucaristía:

En la Eucaristía, encontramos la cúspide de nuestra fe. En cada misa, somos testigos de un milagro divino: el pan y el vino se transforman (o mejor dicho, se transustancian) literalmente en el cuerpo, sangre, alma y divinidad de nuestro Señor Jesucristo. Esta realidad sobrenatural nos sumerge en la presencia real de Dios de una manera que solo la Iglesia Católica puede ofrecer.

3. María y los Santos:

En nuestra veneración a María y a los santos, vemos modelos de santidad que nos inspiran a alcanzar las alturas de la devoción y la obediencia a Dios. Su intercesión poderosa y amorosa nos conecta directamente con la familia celestial, creando un lazo indescriptible entre el Cielo y la Tierra.

4. Sacramentos:

Los sacramentos, especialmente el bautismo, la eucaristía, la confirmación y la confesión, nos ofrecen una gracia transformadora que solo se encuentra en la Iglesia Católica. Cada uno de ellos es un encuentro sagrado con Dios, lleno de significado y propósito, que nos lleva más cerca del corazón divino.

5. La Tradición Teológica y Filosófica:

Nuestra rica tradición teológica y filosófica, cimentada por gigantes intelectuales como San Agustín o Santo Tomás de Aquino, nos ofrece respuestas profundas y coherentes a las preguntas más fundamentales de la existencia. En esta tradición, encontramos una síntesis magistral entre la fe y la razón, una verdad que ilumina todas las áreas de la vida.

6. La Iglesia Católica y el Establecimiento del Canon Bíblico:

Es importante reconocer que fue la Iglesia Católica, bajo la guía divina, la que estableció el canon bíblico que conocemos hoy. La autoridad dada por Dios a la Iglesia se manifestó en el discernimiento espiritual que permitió seleccionar, de entre muchos escritos circulantes, aquellos que componen la Palabra de Dios. Este proceso, guiado por el Espíritu Santo, es un testimonio claro de la verdad que reside en la Iglesia Católica.

7. Enseñanzas Sociales:

Las enseñanzas sociales de la Iglesia Católica son faros de luz en un mundo oscurecido por la injusticia y la desigualdad. Estos principios, basados en el amor, la dignidad y la solidaridad, nos instan a transformar el mundo a través del amor compasivo y la justicia, mostrando así la verdad del Evangelio en acción.

8. Comunidad y Solidaridad:

La comunidad católica es un reflejo tangible del amor de Dios en la Tierra. En nuestra diversidad, encontramos unidad en la fe y en el amor compartido por Cristo. Esta comunidad es un testimonio vivo de la verdad y la belleza que solo se encuentran en la Iglesia Católica.

9. La Tradición de la Oración:

La Iglesia Católica nos enseña a orar con una profundidad y una reverencia que nos conecta con Dios de manera íntima. Desde la Liturgia de las Horas, rezada por la Iglesia universal, hasta las devociones personales, cada forma de oración católica nos lleva a una comunión más profunda con nuestro Creador.

10. La Confesión y el Perdón:

En el sacramento de la reconciliación, experimentamos la misericordia de Dios de manera directa y transformadora. La confesión no es solo una liberación del pecado, sino un encuentro personal con la gracia divina que nos purifica y nos devuelve a un estado de gracia, más cerca de Dios que nunca.

Amigo mío, la plenitud de la verdad y la belleza de la fe se encuentran en la Iglesia Católica. Te animo a que explores profundamente estos tesoros espirituales y a que permitas que el Espíritu Santo guíe tus pasos. Estoy aquí para responder a cualquier pregunta que puedas tener y para apoyarte en tu viaje hacia esta verdad transformadora.

Con amor y bendiciones en Cristo,

Padre Ignacio Andrade.

Sacerdote Católico

Es completamente incompatible ser católico y pertenecer a la masonería.


Hoy quiero hablarles sobre un tema delicado pero importante: la incompatibilidad entre ser católico y pertenecer a la masonería. Sé que puede ser un tema controvertido, pero es esencial abordarlo con amor y claridad para entender por qué estos dos caminos espirituales son incompatibles.

Para comenzar, es crucial recordar que la fe católica se basa en las enseñanzas de Jesucristo y en la autoridad de la Iglesia, que nos guía a través de las Sagradas Escrituras, la Tradición y el Magisterio. La masonería, por otro lado, es una sociedad secreta con sus propias creencias y prácticas, las cuales niegan una única revelación divina y definitiva en la persona de Jesús (aunque en teoría algunos masones puedan afirmar que lo consideran un maestro). 

Uno de los problemas más evidentes radica en el secretismo de la masonería. La Iglesia católica valora la transparencia y la apertura en las relaciones humanas. San Juan nos dice en su Evangelio: "Y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres" (Juan 8, 32). En la Iglesia todo el depósito de la fe es accesible a todos los fieles, mientras que en la masonería el "conocimiento" se va entregando según los grados que se avance, por lo que no todas sus creencias están abiertas a todos sus miembros. La masonería opera en gran medida en secreto, lo que crea una falta de transparencia que va en contra de los valores de apertura y honestidad que Cristo nos enseñó.

Además, la masonería tiende a fomentar un tipo de relativismo espiritual, donde se promueve la idea de que todas las religiones son iguales y que todas las creencias son válidas. Esto va en contra de la enseñanza católica, que sostiene que Jesucristo es el camino, la verdad y la vida (Juan 14, 6). En la Carta a los Efesios, San Pablo nos insta a "guardar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz" (Efesios 4, 3), lo cual implica mantener una fe coherente y una doctrina unificada.

Además, la masonería ha sido históricamente hostil hacia la Iglesia católica y sus enseñanzas. A lo largo de la historia, ha habido conflictos entre la Iglesia y la masonería debido a diferencias fundamentales en sus creencias y prácticas. La Iglesia ha condenado en repetidas ocasiones la masonería y ha dejado claro que los católicos no pueden ser masones. En 1983, la Congregación para la Doctrina de la Fe emitió una declaración reafirmando la incompatibilidad entre ser católico y pertenecer a la masonería, señalando que la afiliación a la masonería está prohibida para los fieles católicos y que los legisladores católicos que promulguen leyes que favorezcan la masonería incurren en excomunión automática.

La incompatibilidad entre la fe católica y la masonería también se basa en cuestiones morales y éticas. Algunas logias masónicas han defendido y practicado el aborto, la eutanasia y otras cuestiones éticas que van en contra de la enseñanza católica sobre la dignidad de la vida humana y la protección de los más vulnerables. La Iglesia nos llama a proteger la vida desde la concepción hasta la muerte natural, y cualquier organización que promueva prácticas que atenten contra la vida humana está en conflicto con esta enseñanza fundamental.

En última instancia, ser católico implica comprometerse a vivir de acuerdo con los valores y enseñanzas de Jesucristo y de Su Iglesia. La masonería, con sus creencias y prácticas incompatibles, dificulta este compromiso. La fe católica nos llama a buscar la verdad, la unidad y la caridad, y cualquier cosa que nos aparte de estos principios va en contra de lo que Cristo nos enseñó.

Es importante abordar este tema con amor y comprensión, reconociendo que las personas pueden estar involucradas en la masonería por diversas razones y que pueden no ser plenamente conscientes de las incompatibilidades con la fe católica. Por lo tanto, es esencial que nos acerquemos a aquellos que puedan estar involucrados en la masonería con amor y compasión, para ayudarles a comprender las implicaciones y para guiarles hacia una relación más profunda con Cristo y con Su Iglesia.

En conclusión, la incompatibilidad entre ser católico y pertenecer a la masonería se basa en diferencias fundamentales en creencias, prácticas, moral y ética. La fe católica nos llama a vivir de acuerdo con los valores de Cristo y a buscar la verdad, la unidad y la caridad. La masonería, con sus creencias y prácticas que chocan con estos valores, representa un camino espiritual incompatible con la fe católica. Que Dios nos guíe y nos ayude a vivir nuestra fe de manera auténtica y fiel a Su voluntad.

Con amor y oraciones,

Padre Ignacio Andrade.

Sacerdote Católico

¿Se puede adquirir la vida eterna con buenas obras? La Biblia dice que sí.

Como enseña la biblia y siempre lo ha enseñado la Iglesia católica, la fe salva, pero la fe que salva es la que actúa por medio de la caridad, la fe que es sinónimo de fidelidad a la voluntad de Dios, que es el amor. 


¿El hombre puede adquirir la vida eterna con buenas obras?

Aunque a los protestantes les escandalice porque contradice su doctrina: ¡LA BIBLIA DICE QUE SÍ!
1 Timoteo 6, 18-19: «que practiquen el bien, que se enriquezcan de buenas obras, que den con generosidad y con liberalidad; de esta forma irán atesorando para el futuro un excelente fondo con el que podrán adquirir la vida verdadera
(Biblia de Jerusalén).
Vemos cómo para San Pablo la verdadera doctrina de la Gracia no excluye la necesidad de las obras, pues nuestras buenas obras son posibilitadas por la gracia que Dios nos proporciona por medio de los Sacramentos para unirnos al amor de Cristo y poder dar fruto.

Por: Alfredo Rodríguez.
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10 consejos para empezar a defender la fe católica en las redes


¡Hola, queridos hermanos y hermanas en Cristo! Hoy quiero compartir con ustedes algunas reflexiones sobre cómo podemos defender nuestra fe católica en las redes sociales. Pero antes de comenzar, recuerden que siempre debemos hacerlo con amor y respeto hacia nuestros hermanos cristianos de otras denominaciones. ¡Vamos allá!

1. Sé auténtico: No pretendas ser alguien que no eres. Muestra tu verdadero yo y comparte tu experiencia de fe de una manera genuina.

2. Estudia y conoce tu fe: No puedes defender algo que no conoces. Lee la Biblia, estudia el Catecismo y profundiza en los fundamentos de la fe católica para poder argumentar de manera sólida.

3. Escucha y comprende: Antes de responder a los comentarios o críticas, tómate un momento para escuchar y comprender el punto de vista del otro. El diálogo es esencial para construir puentes.

4. No te tomes las críticas de manera personal: Recuerda que estás defendiendo la fe católica, no a ti mismo. Mantén la calma y responde con amor y paciencia.

5. Utiliza un lenguaje amable y respetuoso: Evita caer en insultos o descalificaciones. Nuestro objetivo es transmitir el amor de Cristo, y eso se logra con palabras amables y respetuosas.

6. No te enfoques solo en los debates: A veces, es mejor dejar ir ciertas discusiones que solo generan confrontación. En lugar de eso, comparte testimonios personales y experiencias que muestren cómo la fe católica ha transformado tu vida.

7. Sé humilde: Reconoce que no tienes todas las respuestas y que todos estamos en un proceso de crecimiento espiritual. Acepta que puedes aprender de los demás y estar abierto a nuevas perspectivas.

8. No te desanimes: Es posible que encuentres resistencia o incluso hostilidad en las redes sociales. No te desanimes, recuerda que Jesús también fue rechazado. Mantén la esperanza y sigue compartiendo tu fe con amor.

9. Ora por aquellos con quienes interactúas: No subestimes el poder de la oración. Pide a Dios que toque los corazones de aquellos con quienes interactúas en las redes sociales, para que puedan encontrar la verdad y el amor de Cristo.

10. Recuerda que el amor es la clave: En todo momento, recuerda que nuestro mayor mandamiento es amar a Dios sobre todas las cosas y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Deja que el amor sea tu guía en todas tus interacciones en las redes sociales.

Queridos hermanos y hermanas, defender nuestra fe católica en las redes sociales puede ser un desafío, pero también una gran oportunidad para llevar el mensaje de amor y esperanza de Jesús a un mundo digital sediento de verdad. Que el Espíritu Santo nos guíe y nos fortalezca en este camino. ¡Ánimo y adelante!

Autor: Padre Ignacio Andrade.

Mi amiga evangélica me dice que quiebre mis imágenes católicas porque son ídolos paganos, ¿Qué le puedo responder?


Primero, déjame decirte que las imágenes católicas no son ídolos paganos. Es importante recordar que en la Iglesia Católica no adoramos las imágenes, sino que las veneramos. La veneración a las imágenes tiene una larga tradición en la Iglesia y tiene su fundamento en la Encarnación de Jesús, quien se hizo hombre para que pudiéramos conocer y amar a Dios de una manera tangible.

Las imágenes católicas nos ayudan a recordar y contemplar los misterios de nuestra fe. Nos invitan a dirigir nuestra atención y devoción hacia Dios y los santos, quienes son ejemplos de vida cristiana y modelos a seguir. Las imágenes nos recuerdan la presencia de Dios en nuestras vidas y nos ayudan a profundizar en nuestra relación con Él.

Es importante destacar que las imágenes no tienen poder en sí mismas. No creemos que las imágenes tengan vida o que puedan hacer milagros por sí mismas. Nuestra fe se centra en Dios y en su amor infinito por nosotros. Las imágenes son simplemente un medio para ayudarnos a dirigir nuestra atención y devoción hacia Él.

La Biblia nos enseña en el libro del Éxodo: "No te harás escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas ni les darás culto, porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso" (Éxodo 20,4-5). Esta enseñanza nos invita a no adorar ídolos, pero no prohíbe la creación o el uso de imágenes para la veneración religiosa.

El catecismo de la Iglesia Católica también nos enseña sobre el uso de las imágenes en el culto católico. El catecismo nos dice que "la veneración de las imágenes sagradas está fundada en el misterio de la Encarnación del Verbo de Dios" (CIC 1159). Las imágenes nos ayudan a contemplar y meditar sobre los misterios de nuestra fe, y nos recuerdan la presencia amorosa de Dios en nuestras vidas.

Es comprensible que tu amiga evangélica pueda tener inquietudes o malentendidos sobre las imágenes católicas. Es importante recordar que cada tradición cristiana tiene sus propias prácticas y enfoques en relación a la devoción religiosa. Lo más importante es mantener un diálogo respetuoso y constructivo con tu amiga, compartiendo tus propias creencias y explicando el significado y el propósito de las imágenes católicas desde la perspectiva católica.

Podrías comenzar explicándole que las imágenes católicas no son adoradas, sino veneradas. Explícale que la veneración es una forma de mostrar respeto y devoción hacia Dios y los santos, y que las imágenes son simplemente una ayuda para dirigir nuestra atención y devoción hacia ellos.

También puedes mencionarle que las imágenes católicas no tienen poder en sí mismas, sino que son un recordatorio tangible de la presencia de Dios en nuestras vidas. Explícale que nuestra fe se centra en Dios y en su amor infinito, y que las imágenes son simplemente un medio para ayudarnos a profundizar en nuestra relación con Él.

Es importante recordar que el diálogo y el respeto mutuo son fundamentales en cualquier conversación sobre diferencias religiosas. Escucha atentamente los puntos de vista de tu amiga y trata de comprender sus preocupaciones. Comparte tus propias creencias y explicaciones de manera clara y amable, sin tratar de imponer tu punto de vista.

Recuerda que la vida cristiana se trata de vivir en amor y en comunión con Dios y con nuestro prójimo. El respeto y la comprensión mutua son fundamentales para construir puentes de unidad y fraternidad entre las diferentes tradiciones cristianas.

Por: Padre Ignacio Andrade.

Era atea, escribía sobre sexo y poemas blasfemos, ¡HOY ES UNA CATÓLICA FASCINADA CON LA PUREZA DE LA VIRGEN!


La escritora y poeta Sally Read tiene una hija en la adolescencia que se hace preguntas sobre la fe. Sally no puede recurrir a su propio pasado para responder porque ella se formó en una familia atea.

“Fui educada como atea, el credo de la no-creencia estaba en mi sangre, el cristianismo era un síntoma de debilidad mental y de intolerancia”, escribía en The Tablet a principios de 2012. “Mi bisabuelo era un orangeman en Irlanda del Norte, vengo de generaciones de protestantes de línea dura convertidos en ateos”.

Era atea, enfermera psiquiátrica, descreída, partidaria -por inercia, no por entusiasmo- de una sexualidad desinhibida… Pero durante la primavera del año 2010, mientras escribía un libro sobre sexualidad femenina, habló por primera vez en serio con un cura. Así empezó un viaje espiritual que incluiría intuir “la posibilidad de Dios”, de un “autor último”, y luego una experiencia mística y un cambio total de vida. En apenas dos años pasó a ser una católica devota.

Ahora, pasados 10 años desde que empezó ese viaje, como madre de familia católica se plantea cómo responder a las preguntas de su hija, que en parte son también las suyas propias, y las de nuestra época acelerada y ruidosa.

Eso le llevó a escribir el libro Annunciation, y a reflexionar más sobre María. De eso ha hablado con CariFilii.es.

– ¿Qué pensaba acerca de la Virgen María cuando usted era atea?

 Es extraño, pero cuando era atea sentía fascinación por imágenes de la Virgen María. Mi abuela tenía en la pared una ilustración de la Virgen con el Niño Jesús y dos angelitos, de Fray Filippo Lippi. Me atraía mucho mucho el rostro de María. Tanto, que cuando mis abuelos murieron pedí quedarme con el dibujo. Desde entonces, siempre tuve una imagen de la Virgen en la pared de mi habitación.

Supongo que me atraía el arte renacentista. Pero también la noción pagana de una diosa, y tenía la idea de que María era una figura de divinidad femenina que había sido usurpada y suprimida por la Iglesia Católica. Pensaba que ella era una mujer silenciada, mantenida bajo cristal. Y ya entonces sentía también curiosidad por la Anunciación, y en mis dos primeros libros de poemas había un poema (blasfemo) sobre el tema.

– Para una poeta, ¿qué sugiere María cuando proclama el Magníficat?

 Lo que el Magníficat me dice es que María tenía una profunda comprensión de la Escritura y la fe y estaba incrustada en ella de tal forma ¡que la hacía cantar! La idea de magnificar al Señor es tan hermosa, tan correcta y tan paradójica… María es muy pequeña, pero al mismo tiempo es muy poderosa. Ella captura y reconduce sin esfuerzo la naturaleza de Dios y la esperanza que nosotros ponemos en Él.

Lo mejor de todo es que es realmente una canción, en el mejor sentido de la tradición bíblica. Lo es en su ritmo, su métrica… y creo que ella debió prácticamente cantarla cuando expresó esas palabras a Isabel. Desde que me convertí, ha habido momentos en que he necesitado cantar para expresar mi gozo en Su amor. Rápidamente tuve que aprender algunas canciones de fe para poder hacerlo.

– Al hacerse católica, ¿qué pensó de las doctrinas católicas sobre la Virgen?

 Quizá es extraño, pero ninguna de las doctrinas marianas me pareció extraña. La Inmaculada Concepción me pareció muy lógica, y si la aceptamos, la Asunción emana de ella. De hecho, quizá la Inmaculada Concepción y la Asunción son mis partes preferidas de la doctrina mariana. La Inmaculada Concepción es infinitamente interesante, porque nos hace preguntarnos cómo sería el comportamiento de alguien sin pecado. Esto es algo de lo que mi hija y yo hablamos mucho.

En Cerdeña, donde viven mis suegros, la fiesta de la Asunción es muy grande. Llevan una estatua de María en su lecho por el pueblo, con gaitas y disparos de cañón y caballos que montan sin silla. He descubierto que estos aspectos de la vida de la Virgen son inspiradores, y también para mi hija, porque apuntan a la realidad del Cielo.

– Su nuevo libro, Anunciación, surge a raíz de las inquietudes y preguntas de fe de su hija adolescente…

– Cuando mi hija era pequeña se relacionaba con María mucho más fácilmente que con la Trinidad. Le encantaba la historia de Santa Bernadette y Lourdes y siempre quería una estatua o dibujo de María en su habitación. Yo solía ver la fe como una cadena: los padres van por delante guiando a los niños, los entregamos a María, que a su vez los entrega a su Hijo. María es alguien que viene a buscarnos donde estamos: eso lo vemos en sus apariciones, en el campo… Creo que el hecho de que se haya aparecido a tantos niños es muy significativo. En Annunciation cuento un sueño que tuvo mi hija acerca de María cuando tenía 6 años y el impacto que tuvo en ella. A medida que mi hija entra en la adolescencia, creo que el papel de María seguirá desarrollándose. Nuestra Madre será la mejor para enseñar modestia, prudencia y sabiduría en todo.

– ¿Por qué la Anunciación le ha inspirado?

 La Anunciación es un punto crucial, de cambio, un encuentro denso entre un ángel y una mujer del que depende todo: nuestra relación con Dios, nuestra esperanza, nuestro futuro, nuestro presente y nuestro pasado. Cuando era atea, mi cuadro preferido en la National Gallery de Londres era la Anunciación de Fray Filippo Lippi. Me encantaba el arco que acogía a sus cabezas dobladas y el detalle exquisito, y la calma suave. Y la sensación de que era un acontecimiento.

Hoy todos los eventos tratan de acción, de audiencias. Pero la Anunciación de Lippi muestra que los momentos más tranquilos pueden ser épicos. Y el acontecimiento de la Anunciación es lo más épico. Y, si nos fijamos, no tenía público, no había aplausos el día que vino el ángel. Su grandeza está en la relación con Dios y sus planes. Es algo que deberíamos recordar en cada acontecimiento.

La fiesta de la Anunciación a veces es infravalorada, pero, como digo, es crucial. Es el momento en que la carne de Dios tocó por primera vez nuestra carne. También es presagio de la Eucaristía: María fue la primera en tener dentro de ella al Cristo físico. A través de ella, también nosotros podemos recibir al Cristo físico en la forma de la Eucaristía.

– ¿Descubrió algo escribiendo sobre la Anunciación?

 A medida que escribía este libro, me di cuenta de que estaba escribiendo una “anunciación” para mi hija, que le estaba pidiendo su fiat. Y a medida que escribía, entendía que nuestro fiat se nos pide en cada momento de la vida, cuando nos levantamos, cuando descubres que estás embarazada, etc… Espero vivir una espiritualidad de fiat, de decir siempre sí.

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México: Iglesia católica pierde 5% de fieles en última década, mientras avanza el evangelicalismo.

 



En México la población católica está en descenso, según los datos del censo 2020, admitió este domingo la Arquidiócesis Primada de México.

La jerarquía católica admitió que los malos ejemplos y escándalos de algunos de sus integrantes han originado el desgaste moral de la fe católica.

El número de católicos descendió drásticamente en los últimos 10 años un 5 por ciento, pasando de 82.7 por ciento a un 77.7 por ciento de fieles.

"Si bien, hay ejemplos luminosos como la Madre Teresa de Calcuta y miles de hombres y mujeres al servicio de sus hermanos, especialmente de los más pobres, también ha habido algunos personajes que han causado escándalo por sus malas acciones y la contradicción de sus vidas. El bien generalmente no es noticia, el mal, siempre es magnificado. La Iglesia ha tenido un desgaste moral ante la sociedad, por el mal ejemplo de algunos", destacó el semanario Desde la Fe.

A lo largo de la autocrítica, el clero católico sostuvo que no ha tenido resultados tangibles en fomentar, por convicción y no por mera tradición, la fe profunda en esta creencia religiosa.

La autoevaluación de las cifras del censo a los ojos de la Arquidiócesis señala que "prevalece una práctica religiosa sincera pero insuficiente, apoyada más en las tradiciones que en la experiencia personal de fe. Muchas expresiones religiosas auténticas, pero con evidentes carencias con relación a una convicción que vaya más allá de la mera costumbre y que tenga elementos formativos profundos", destacó el mensaje dominical.

Sigue la desbandada de fieles en Alemania: medio millón de católicos abandonaron la Iglesia en 2022


Más de medio millón de personas abandonaron la Iglesia católica en Alemania el año pasado, lo que marca un nuevo récord dentro de una tendencia al alza desde hace años, según estadísticas presentadas este miércoles por la Conferencia Episcopal alemana en Bonn (oeste)

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En 2022 dieron la espalda a la institución 522,821 personas, frente a las 359,338 que lo habían hecho el año anterior, lo que sumado a las muertes de fieles supone una pérdida de más de 700,000 miembros para la institución.

Al mismo tiempo, se registraron 155,173 bautizos, 1,447 ingresos de fieles cristianos procedentes de otras denominaciones y 3.753 reingresos de individuos que habían abandonado el catolicismo.

Casi 21 millones de fieles

A pesar del incremento del número de salidas, especialmente marcado tras la presentación en enero del año pasado de un informe sobre abusos sexuales a menores en el arzobispado de Múnich y Frisinga, se contabilizan todavía casi 21 millones de fieles, el 24,8% de la población total.

La Conferencia Episcopal indicó en su comunicado que, por contra, después de la pandemia, la frecuencia con que se solicitan ciertos sacramentos se ha incrementado.

Así, en 2022 se celebraron 35,467 matrimonios religiosos (frente a los 20,140 del año anterior) y 155,173 bautizos (frente a los 141,992 en 2021).

El número de parroquias, en tanto, continuó disminuyendo, hasta 9,624 (166 menos que el año anterior), igual que el de sacerdotes, 11,987 según los datos más recientes (293 menos que en 2021).

La Iglesia evangélica de Alemania también está perdiendo fieles, aunque a un ritmo ligeramente inferior, y según estadísticas presentadas en marzo, el año pasado se registraron 380,000 salidas, 100,000 más que el año anterior, a lo que hay que sumar aproximadamente 200,000 muertes de fieles.

19,1 millones de alemanes estaban contabilizados el año pasado como miembros de la Iglesia evangélica alemana, lo que supone un 22,7 % de la población.

Ante la caída de vocaciones en Irlanda: Los laicos harán funciones de sacerdotes (pero con tareas limitadas).


 

El país se enfrenta a una caída del 10% de su población católica y, con ello, a la disminución de los sacerdotes

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Los datos son claros: en Irlanda el número de personas que se identifican como católicas no para de descender. Ha pasado, de hecho, tal como informa The Tablet, de 3.696.644 (79%) en 2016 a 3.515.861 (69%) en 2022. Datos que impactan todavía más al comprobar que en 1961, el 95% de la población se identificaba como católica, y en 2011 la cifra era del 84,2%.

“Es un tema que debemos tomarnos muy en serio”, ha dicho a The Tablet el primado de Irlanda, el arzobispo Eamon Martin de Armagh. Sin embargo, admitió que este descenso en las cifras “no fue una gran sorpresa para nosotros”.

Contra la falta de sacerdotes

Esta situación tiene además otra consecuencia: la falta de sacerdotes. Pero, ante ello, ya hay diócesis que están poniendo en marcha sus propias iniciativas, las cuales pasan, irremediablemente, por dar más responsabilidades a los laicos. Así, en la diócesis de Down y Connor, a partir de este verano los laicos comenzarán a dirigir oraciones en los funerales o en crematorios en algunas parroquias, entre otras labores.

La medida es parte de un programa piloto anunciado por el obispo de Derry, Donal McKeown, en su papel de administrador apostólico de la diócesis en una carta pastoral titulada “Sé parte del asombroso sueño de Dios”, publicada en Pentecostés y en la que revela que, dentro de 15 años, la diócesis, por primera vez en su historia, tendrá más sacerdotes jubilados que en el ministerio activo.

Autor: VIDA NUEVA

Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/

Consideraciones judías y católicas sobre los cuidados en la enfermedad terminal: lo prohibido, lo permitido, lo obligatorio


Texto de las consideraciones sobre los cuidados en la enfermedad terminal emitido conjuntamente por judíos y católicos.

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Del 2 al 4 de mayo de 2023 tuvo lugar en Jerusalén la 17ª reunión de la Comisión Bilateral de Delegaciones del Gran Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, sobre el tema: «Consideraciones judías y católicas sobre los cuidados en la enfermedad terminal: lo prohibido, lo permitido, lo obligatorio».


Ofrecemos a continuación la traducción del documento que conjuntamente emitieron las partes sobre la enfermedad termina.

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Comisión bilateral del Gran Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Pueblo de Judío (17ª reunión)

Consideraciones judías y católicas sobre los cuidados en la enfermedad terminal: lo prohibido, lo permitido, lo obligatorio

Jerusalén, 2-4 mayo 2023 / 11-13 Iyyar 5783

Declaración conjunta

1. El Gran Rabino Arussi dio la bienvenida a las delegaciones en la recepción de apertura, señalando que hacía cinco años que no se celebraban reuniones de la Comisión Bilateral debido a la pandemia de covid-19, por lo que expresó su especial alegría por esta reunión. Las delegaciones desearon al Gran Rabino una pronta recuperación de su enfermedad y el restablecimiento de su plena salud. El Sr. Yehudah Cohen, recientemente nombrado Director General del Gran Rabinato de Israel, también expresó su bienvenida y aprecio por el trabajo de la Comisión Bilateral y su importancia para toda la sociedad.

2. Las reflexiones, que comenzaron al día siguiente, profundizaron en el tema que la Comisión Bilateral había tratado en su 6ª reunión sobre la vida humana y la tecnología, a la luz de los notables avances de la ciencia médica.

3. La ponencia por parte católica ilustró los principios rectores relativos a la atención de los enfermos terminales, partiendo de la advertencia del Papa Francisco sobre el «contexto sociocultural contemporáneo que disminuye progresivamente la comprensión del valor de la vida humana».

4. Por lo tanto,la dignidad de todo ser humano -que para judíos y católicos desciende de la afirmación del carácter sagrado de la vida humana- fue proclamada de nuevo, de acuerdo con la declaración de la Comisión Bilateral emitida en Roma en febrero de 2006 /Shevat 5766:

«Afirmamos los principios de nuestras respectivas tradiciones religiosas de que Dios es el Creador y Señor de toda vida, y que la vida humana es sagrada porque, tal como enseña la Biblia, la persona humana ha sido creada a imagen divina (cf. Génesis 1:26-27). Dado que la vida es un don divino que hay que respetar y preservar, repudiamos decididamente la idea del dominio humano sobre la vida y el derecho de cualquier persona o grupo humano a decidir sobre su valor o duración. En consecuencia, repudiamos el concepto de eutanasia activa (el llamado homicidio piadoso) como una pretensión humana ilegítima sobre la exclusiva autoridad divina para determinar el momento de la muerte de la persona humana». Además, «a este respecto, reafirmamos las enseñanzas de nuestras tradiciones, según las cuales todos los conocimientos y habilidades humanos deben servir para promover la vida y la dignidad humanas y, por tanto, estar en consonancia con los valores morales derivados de los principios antes mencionados. En consecuencia, debe haber límites a la aplicación científica y tecnológica, reconociendo el hecho de que no todo lo que es técnicamente factible es también ético».

5. Se hizo especial hincapié en la importancia de los cuidados paliativos y de todos los esfuerzos posibles para aliviar el dolor y el sufrimiento. También se hizo referencia a la histórica Declaración Conjunta de las tres religiones abrahámicas, rechazando la eutanasia activa y el suicidio médicamente asistido, publicada en el Vaticano el 28 de octubre de 2019 / 29 Tishri 5780.

6. Para judíos y cristianos, atender a los enfermos terminales con fe, respeto y amor, significa verdaderamente encender una luz de confianza y esperanza, en un momento marcado por la oscuridad y la sensación de soledad y abandono, tanto para los enfermos como para sus seres queridos.

7. La sesión II trató de las directrices para los enfermos terminales, legisladas en armonía con la tradición judía, y sus ramificaciones globales. Se hizo hincapié en la distinción entre las acciones que causan la muerte y las opciones de omisión más allá de las necesidades humanas básicas; así como entre la eutanasia activa y el suicidio asistido por un médico, por una parte, y, por otra, la interrupción de tratamientos terapéuticos continuados (como la ventilación y los marcapasos) o la prolongación de la vida más allá de las necesidades humanas básicas (como la diálisis y la quimioterapia).

8. Las Delegaciones reconocen que las complejidades éticas y religiosas que entrañan las situaciones al final de la vida exigen que cada caso se considere en relación con sus circunstancias y necesidades particulares.

9. Las delegaciones fueron recibidas por el Director General del Hospital Shaare Zedeq, donde pudieron comprobar cómo se trata a los enfermos terminales de acuerdo con los principios expuestos.

10. Los miembros de la delegación dan gracias a Dios Creador, invocando su bendición sobre todos los enfermos y todos aquellos que se dedican a cuidar y proteger la vida.

Traducción del original en lengua italiana realizada por el director editorial de ZENIT.

Fuente: https://es.zenit.org/

La religión católica crece en Corea del Sur


Según el reciente informe publicado por “Estadísticas de la Iglesia Católica en Corea”, la población de católicos aumentó en el país en 2022

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Según el reciente informe publicado por “Estadísticas de la Iglesia Católica en Corea”, la población de católicos aumentó en el país en el 2022.

El estudio recopiló datos de las 16 diócesis del país en 2022 y el número total de católicos es de 5.949.842. El aumento es de 0,2% respecto al informe del año anterior para 2021. El 42,9% de los católicos son hombres y el 57,1% mujeres que viven en las 1.784 parroquias del país. Este número representa el 11,3% de la población total de Corea del Sur.

El documento presentado por la Conferencia Episcopal de Corea también muestra un aumento del 3% en el número de personas que asisten a Misa los domingos. En 2022, 699.681 personas dijeron asistir regularmente a los servicios dominicales. A pesar del aumento, el número representa solo el 11,3% del número total de católicos. Según la Agencia Fides, el aumento se debe al fin de las restricciones por la pandemia.

El aumento en el número de bautizados fue del 13,3%. En total, 41.384 personas fueron bautizadas en iglesias de Corea del Sur en 2022; en 2021 el número de bautizados fue de 36.540. Es interesante notar que los bautismos se clasifican en tres tipos en el informe: bautismos de infantes, adultos y moribundos. Los bautismos de niños aumentaron un 22 %, los bautismos de adultos aumentaron un 9,3 % y los bautismos en lecho de muerte aumentaron un 16 %.

En cuanto a los clérigos y religiosos, el informe muestra que se ordenaron 77 sacerdotes más que en 2021. Ya en relación al número de religiosos (hombres y mujeres) las cifras han disminuido.

En Corea del Sur hay 1.602 religiosos varones pertenecientes a 48 órdenes religiosas diversas y 9.974 monjas distribuidas en 125 congregaciones. Además, hay 227 novicios que se preparan para entrar definitivamente en la vida religiosa. (FM)

El actor judío Gad Elmaleh se convirtió al Catolicismo: “La Virgen María es mi amor más hermoso”



¡Elmaleh, de 51 años, dijo que la Virgen María es “mi amor más hermoso”!

Gad es uno de los actores y humoristas más queridos de Francia. Su conversión al catolicismo, en la que la Virgen María jugó un papel crucial, se revela en su nueva película "Reste un peu". En la película se dice que Elmaleh tomará el nombre de Jean-Marie cuando reciba el bautismo. También se sabe que Elmaleh estudió teología en París y en 2019 participó en un musical en Londres sobre santa Bernadette Soubirous.

Gad le dijo al periódico francés Le Figaro que “la Virgen María es mi amor más hermoso”. Luego recordó una anécdota de cuando siendo niño entró a una iglesia y vio una imagen de la Madre de Dios: “No era una visión, era una simple estatua, pero yo estaba petrificado. Empecé a llorar y me escondí por miedo a que me descubriera mi familia, por miedo a las maldiciones y a la superstición. Lo he mantenido en secreto toda mi infancia”.

La nueva película ” Reste un peu “

En la entrevista con el programa L’invité, Elmaleh habló sobre la película, que se estrenará en Francia el próximo 16 de noviembre, donde también participan sus padres quienes, aunque no muy “contentos” con su decisión, han optado por apoyarlo. .

“Es un viaje espiritual, religioso. (…) Es una investigación en la que me pregunto dónde, quién, cuándo, hay Dios, no hay Dios”, dijo. Además, aseguró que “la Virgen María me llama y me protege”. El Gad Elmaleh finalmente dijo que espera que la película genere “algunas preguntas” en las personas que la vean, y destacó que es “principalmente” un “testimonio, una historia de amor”.

Cae el catolicismo en Canadá en la última década: se perdieron dos millones de católicos.



Reporta la agencia Zenit, datos del censo de población del 2021 en Canadá, sobre el tema religioso.

En este país habían 12,8 millones de católicos en el 2011 y en el 2021 eran solo 10,9 millones. Ahora son el 29,9% del total de la población.

También disminuyeron los que se dicen cristianos: en el 2011 se decían tales el 67,3% de la población, mientras que en 2021 lo han hecho sólo el 53,3% de la población, es decir, 19,3 millones de personas.

El catolicismo todavía sigue siendo la religión mayoritaria en casi todas las provincias canadienses, salvo en Nunavut, de mayoría anglicana. Quebec continúa siendo mayoritariamente católica, pero se observa un declive: del 74,7% en 2011 a 53,8% en 2021, menos de un 20 por ciento en los últimos 10 años.

La práctica religiosa ha disminuido a nivel global en Canadá, pasando de un 40% en 1985, a un 20% en el 2019.

El 34,6% de los canadienses se afirman no cristianos.

Entre los indígenas, la mayoría dice no tener afiliación religiosa (47%), pero el 26,9% son católicos, y solo el 0,2% se dice perteneciente a una espiritualidad indígena tradicional.

Aumenta también el odio contra católicos, en un 260%, entre el 2020 y el 2021.

Las cosas van mal en la Iglesia… pero no en Corea del Sur: el número de cristianos se dispara



Las cosas van mal en la Iglesia en muchos países, entre ellos España, con falta caída en el número de vocaciones, creyentes y practicantes… Sin embargo, en la otra punta del mundo sucede todo lo contrario: por ejemplo, en Corea del Sur, donde el número de cristianos se ha disparado sobre todo en las últimas cuatro décadas.

Allí, hay casi 52 millones de habitantes y los cristianos representan el 29% de la población, es decir, unos 15 millones, superando a budistas (23%) y a otras religiones (entre ellas, el islam, con unos 30.000 seguidores) y movimientos religiosos. Del total de cristianos, el 18% son protestantes y el 11% católicos, siendo estos últimos los que han tenido el crecimiento más rápido: en 1900, sólo suponían el 1% de los surcoreanos y el porcentaje era similar en 1960, pero en sólo 50 años se dispararon hasta 5,3 millones (10% población) en 2011, algo en lo que contribuyó el cardenal Kim Sou-hwang y la visita del papa san Juan Pablo II en 1984. Así, en 2017 ya había 5,8 millones de católicos. 

stos son algunos de los motivos, pero hay muchos otros. Por ejemplo, el centro de investigaciones Pew Research ha destacado que desde 2012 Corea del Sur ha tenido niveles bajos de restricción gubernamental a la religión y niveles bajos de hostilidad social hacia o entre grupos religiosos, y actualmente, la libertad de culto está garantizada por la Constitución surcoreana.

Desde 2012 Corea del Sur ha tenido niveles bajos de restricción gubernamental a la religión y de hostilidad social hacia o entre grupos religiosos, y actualmente, la libertad de culto está garantizada por su Constitución  

Todo ello en un país al que el cristianismo llegó en el siglo XVII, gracias a los jóvenes que iban a China a estudiar confucianismo y allí tuvieron contacto con los misioneros católicos, así como a diplomáticos coreanos que se encontraron con el catolicismo en Japón. Según otros expertos, el cristianismo arraigó porque fue una alternativa a la rigidez jerárquica del confucianismo; durante la ocupación japonesa, se convirtió en baluarte de lo coreano; tras la guerra civil entre el norte y el sur, había miseria y destrucción, así como ocupación de tropas estadounidense, el trabajo principal de los misioneros fue dar de comer a la gente y los gobiernos situaron como prioridad la instrucción del pueblo, fundando escuelas por todas partes (actualmente católicos y protestantes mantienen una gran cantidad de ellas). Además, durante la larga dictadura militar, el cardenal Kim Sou-hwang, arzobispo de Seúl, impulsó el fuerte compromiso de la Iglesia Católica en el campo social y convirtió la catedral Myong-dong en un refugio para opositores no violentos en la que los militares nunca se atrevieron a entrar.

El Papa Francisco visitó Corea del Sur en 2014 y pudo ver el fuerte crecimiento de los católicos de primera mano, que también aportan un buen número de misioneros a otros países. Cada año se celebrar más de 130.000 bautismos… Una gran noticia para la Iglesia Católica ante la descristianización creciente de Occidente y puede que ahora tengan que venir misioneros de allí a lanzar la conversión y la reconversión aquí. 

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