Mi novia ya no es virgen, ¿me caso o no me caso?, ¿qué hago?

 

Hace unos días recibí esta pregunta, cuya respuesta publiqué en la sección Confesionario sin absolución de mi blog. Mi novia ya no es virgen, ¿me caso o no me caso? A continuación comparto el texto:

Pregunta: Soy español y tengo un noviazgo con una chica desde hace nueve meses. Yo soy virgen y hay algo que me duele en el alma, y es que ella no lo es. Me atormenta pensar que, mientras yo mantenía mi virginidad para entregarla a una chica que también se guardara para mí, ella estaba teniendo relaciones con su exnovio. Mientras yo renunciaba a tener relaciones sexuales con mi exnovia por un bien mayor, por un futuro mejor; mientras yo rezaba en la capilla para que Dios cuidara a mi futura novia, ella estaba teniendo relaciones sexuales con otro. Quizá son sentimientos de celos el saber que otro ya se llevó su inocencia. Me consume muchísimo, me duele en el alma que yo haya tenido que esperar y ella no. ¿Que si la quiero? Si ella fuese virgen le pediría que nos casáramos mañana mismo. Ahora ella se ha enfocado en vivir lo que es el amor y la castidad, y siento que es muy buena chica. Me consume pensar ¿por qué me tengo que entregar completamente a ella, cuando ella ya no se entregará completamente a mí porque ya se entregó a otro? Esto me genera muchas dudas, sentimientos encontrados, ansiedad. Si en mi corazón hay un anhelo de casarme con alguien que haya vivido la castidad, ¿por qué tendría que casarme con ella? ¿Será la indicada o no? ¿Dejamos morir el amor que nos tenemos sólo por el pasado de ella?

Respuesta: Te agradezco mucho la confianza de escribir y abrir tu corazón para mostrar tus sentimientos encontrados y tus dudas.

Antes que nada te felicito por mantener tu virginidad considerándola como un valor para tu juventud y como regalo para la que vaya a ser tu esposa. Eso quiere decir que estás logrando tener autocontrol sobre tus impulsos para encauzarlos hacia la vida matrimonial.

Es lo que se llama la virtud de la castidad, y es fruto del Espíritu Santo. Un hombre que se sabe dominar será digno de confianza en el matrimonio.

Tu novia no es virgen. Ella tiene una historia diversa a la tuya, y quizá no fue educada con los valores cristianos que tú tienes.

Seguramente el ambiente juvenil permisivo que hoy se vive influyó, de alguna manera, sobre la que hoy es tu novia, para que tuviera relaciones con su exnovio. Tal vez aquel ex novio la presionó.

Lo cierto es que ella se ha dado cuenta de que aquello estuvo mal y hoy está arrepentida. Te aseguro que son muchísimos los jóvenes –y sobre todo las chicas– que se arrepienten de haber tenido sexo en su noviazgo.

El sexo anterior al matrimonio suele ser una experiencia traumática que nunca mejora un noviazgo, sino que lo complica y lo empeora porque las personas terminan sintiéndose utilizadas y solas.

Dentro de lo malo que ocurrió a tu novia en su pasado, hay algo grande que Dios ha hecho: ha suscitado en ella el arrepentimiento y el deseo de cultivar la virtud de la castidad hasta el matrimonio.

Eso es algo magnífico porque solamente Dios puede hacer nuevas todas las cosas, así que allá donde antes hubo pecado hoy puede sobreabundar la gracia.

Trata de descubrir cómo el Espíritu de Dios está actuando en ella y agradece por ese motivo. Al querer tu novia vivir la castidad hasta el día en que se casen, en realidad ella se está guardando para ti, y eso es ya un regalo.

Un chico o una chica que perdió su virginidad y que se da cuenta de su error, ¿significa que ya no podrá encontrar el amor verdadero y vivir su vida feliz? No lo creo.

Esa persona puede sanar sus heridas y encontrar a alguien que la ame realmente y que no la rechace por los errores que cometió en su pasado. Lo importante es que la persona que se equivocó –en este caso tu novia– encuentre a alguien capaz de asumir su historia y aceptarla.

Hay personas a las que no les importan los errores o pecados pasados de su pareja, pero hay otras que sí les dan mucha importancia y no viven tranquilos.

Si tú eres de estas personas, y para ti es un tormento saber que tu novia no es virgen, es mejor evitar el matrimonio, al menos por ahora. Si no logras superar el pasado de tu novia podrías vivir en un tormento psicológico durante toda la vida conyugal.

Mi consejo es que sigas conservando tu virginidad y que pongas en oración tu situación. Lo importante no es si tu futura esposa será virgen o no. Si Dios perdona nuestros pecados del pasado, también nosotros podemos hacerlo. Si Dios asume nuestra historia de pecado para transformarla en historia de salvación, también podemos asumir la historia de otras personas.

Lo importante es ¿cuál es la actitud de tu novia ahora? ¿Vive la castidad? ¿Tiene la motivación, la fuerza y al autocontrol para vivirla durante el noviazgo? Si la respuesta es sí, entonces estamos hablando de una buena chica.

También te aconsejo que, si decides casarte con ella, le pidas, antes de la boda, que se haga una prueba de enfermedades de transmisión sexual. Dios perdona nuestras faltas pero la naturaleza no.

Te invito a considerar el nivel de amor que le tienes a tu novia. Hay un nivel que se basa en los afectos y sentimientos. Cuando uno dice “amo a esta persona porque la paso muy bien con ella, porque me gusta, porque me hace reír, porque me hace sentir bien, porque me consuela y me da paz”, cuidado.

No es un nivel de amor para contraer matrimonio. En el fondo es un amor egoísta basado en “me siento bien”. Lamentablemente la mayoría de las parejas se quedan en este nivel de amor.

Para casarse con una persona hay que dar un salto de nivel y estar dispuesto a amarla por ella misma, amarla totalmente, con sus virtudes y defectos, con su pasado, presente y futuro, con capacidad de sacrificio, y estar dispuesto a tener hijos con ella y confiarlos a su cuidado.

Sólo así un matrimonio puede durar para toda la vida. Te pongo en mi oración y, hasta España, te envío mi abrazo y bendición.

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El Pbro. Eduardo Hayen es director de Comunicación Social y coordinador de la Pastoral de la Vida aquí en la Diócesis de Ciudad Juárez. Este texto ha sido publicado previamente en el blog del Pbro. Eduardo Hayen.

¿Por qué las personas que llegan vírgenes al altar se divorcian menos?

Por: Padre Eduardo Hayen Cuarón.

Hace muchos años, “en un lugar de La Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme”, conocí a una chica que estaba muy enamorada de su novio. Después de una relación de dos años en los que tuvieron actividad sexual con regularidad, decidieron casarse.

Ella llegó de blanco y puntual a la Iglesia para la celebración de su boda, pero pasaron los minutos y el novio no aparecía. El sacerdote tuvo que iniciar la misa sin el muchacho mientras ella, angustiada, esperaba en el coche.

La misa terminó y el novio nunca llegó. La había dejado plantada. Durante las horas siguientes ella no tuvo noticias de él, y fue hasta dos días después cuando apareció para decirle que lo habían secuestrado. Ella ingenuamente le creyó.

Tener relaciones sexuales durante el noviazgo ofusca, sin duda, la mente de los novios. Cada vez que ellos tienen intimidad hablan en un lenguaje corporal que no está en sintonía con la realidad de su noviazgo.

Si tomamos en cuenta de que por medio del acto sexual vienen nuevas vidas humanas a la tierra; si vemos que el acto sexual crea un vínculo emocional muy fuerte entre la pareja que los hace querer estar juntos; si consideramos que el sexo es expresión de una entrega total de cuerpo y alma a la otra persona, entonces nos damos cuenta de que Dios creó el sexo con una lógica interna, y esa lógica se resume en dos palabras: “para siempre”.

Cuando una pareja hace el amor como Dios ha querido, entonces su lenguaje es el siguiente: “me quiero para ti, te doy mi cuerpo, mi alma, todo mi ser, y para toda la vida, hasta que la muerte nos separe; quiero tener hijos contigo y educarlos“.

Este significado que Dios ha querido para el sexo no se vive durante el noviazgo. La pareja de novios, al fornicar, está hablando un lenguaje mentiroso: “te doy mi cuerpo pero no mi alma porque no tengo compromiso total contigo; y no quiero tener hijos contigo, al menos por ahora”.

Pero vayamos a la historia de aquella chica plantada en el atrio parroquial el día de su boda. La historia terminó más triste todavía.

Después de unos meses en que ella creyó la mentira del secuestro, volvieron a establecer su relación y nuevamente decidieron casarse.

El sacerdote al que le solicitaron la boda, sabiendo lo que había ocurrido en aquel día de sus nupcias fallidas y sospechando que el novio había estado mintiendo, se rehusó a casarlos.

Finalmente fueron a contraer matrimonio a un pueblo lejano de su diócesis donde esta vez la boda sí se realizó.

Pero llegada la la luna de miel aquel hombre sacó toda su furia y la golpeó hasta que se cansó. Fue cuando ella abrió ojos para darse cuenta de que había tenido un novio realmente trastornado y era muy peligroso. Y fueron muy felices… cada uno en su casa.

Es un hecho de que las personas que llegan vírgenes al matrimonio se divorcian menos. La razón es muy sencilla: las relaciones sexuales crean un vínculo emocional muy poderoso en la pareja, vínculo que no permite descubrir los defectos de la otra persona o a no darles la debida importancia.

Ese enlace psicológico fue creado por Dios para mantenerlos unidos en el matrimonio. Pero al salirse del plan divino y caer en el hábito de la fornicación, los novios rompen el proyecto de Dios y, la mayor parte de las veces, pagan las consecuencias con rupturas dolorosas.

La novia plantada en su boda y aporreada en su luna de miel había tomado la malísima decisión de casarse con una persona absolutamente desaconsejable para el matrimonio. Su decisión la tomó con el corazón y no con el cerebro.

Si no hubiera tenido vida sexual con su novio, lo más probable es que la relación hubiera terminado pronto, apenas el hombre hubiera empezado a hacer sus escenas de ira.

Aquellos novios que saben esperar hasta el matrimonio, pasan sus noviazgos conociendo realmente a la otra persona en sus virtudes y sus defectos para decidir si valdrá la pena pasar el resto de su vida casados; son novios que saben tomar sus decisiones con el corazón utilizando también la inteligencia.

La dramática experiencia que tuvieron esos novios –la chica plantada primero y abofeteada después– es extrema, y por ello es elocuente para ilustrar los peligros del sexo prematrimonial.

Este tipo de historias y otras muchas de fracasos conyugales pueden hacer que muchos jóvenes solteros quieran pensar en todo menos en el matrimonio. Sin embargo no deben de tener miedo. Hay que decirles la verdad: se puede formar un matrimonio muy feliz y para toda la vida.

Solamente deben de vivir bien sus noviazgos, con altos estándares. Deben reservar la actividad sexual sólo para el matrimonio y aprender a conocerse desde el fondo del alma. Esto les dará la libertad para tomar una decisión tan trascendental como es la de fundar con otra persona un hogar para toda la vida.

Y José no la conoció hasta que dió a luz un hijo. ¿Significa que María dejó de ser Virgen?

JOSÉ REALMENTE CONOCIÓ A LA VIRGEN MARÍA, DESPUÉS DE NACER JESÚS.

EL USO DE LAS PALABRAS «HASTA» Y «CONOCER» EN LAS ESCRITURAS
Por Álvaro Molina

Las palabras HASTA y CONOCER han sido mal entendidas por muchos, en especial por grupos del protestantismo que nacieron a mediados o finales del siglo XIX. Ellos son los que hoy quieren imprimirle un significado moderno a esas palabras que son usadas en un contexto y significados profundamente diferentes de los que hoy les damos.

San Mateo 1,25: «Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.»

El uso de la palabra «hasta» en ese versículo no es para indicar que José sí tuvo relaciones carnales con la virgen María después del nacimiento de Jesús. En este versículo la palabra «hasta» se usa para hacer énfasis en que José no tuvo intervención alguna en el embarazo de María. Nuestros hermanos protestantes porfían y dicen que el contexto claramente indica que sí hubo relaciones carnales, que es lo que naturalmente se puede colegir.

En las escrituras la palabra «hasta» sirve solamente para indicar la condición en que se desarrollan los eventos dentro de un período de tiempo, o bien para enmarcarlos dentro de un límite de tiempo, límite que no necesariamente nos sirve para deducir que ocurrieron otras cosas después del evento descrito. Unos ejemplos:

1 Samuel 15,35: «Samuel no vio más a Saúl hasta el día de su muerte.» ¿Será que Samuel, después de muerto, se levantó de su tumba para ir a ver a Saul?

2 Samuel 6,23: «Y Mikal, hija de Saúl, no tuvo ya hijos hasta el día de su muerte.» ¿Será que, despues de muerta, Mikal sí tuvo hijos?

San Mateo 28,20: «Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.» ¿Será que, después del fin del mundo, Jesús tiene planeado abandonarnos?

Sobre la palabra «conocer» también hay cierta confusión, dado el significado que esta palabra adquiere, al ser usada en un contexto que apunta a relaciones de pareja, en ciertos pasajes de las escrituras. Debido a eso muchos porfían en que conocer se refiere únicamente a tener relaciones sexuales, cuando en realidad bien puede referirse a otro tipo de evento. Unos ejemplos:

Deuteronomio 9,24: «Habéis sido rebeldes a Yahveh vuestro Dios desde el día en que os conoció.»

San Juan 13,35: «En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros.»

Como puede verse, sería harto escandaloso que la palabra «conocer» tuviera únicamente el significado que implica relaciones sexuales. Más bien contamos con otra palabra, que es usada en la biblia para dar a entender que hubo relaciones carnales. Se trata de la palabra «llegar». Ejemplos:

Génesis 16,4: «Llegóse, pues, él a Agar, la cual concibió. Pero luego, al verse ella encinta, miraba a su señora con desprecio.»

Génesis 38,2-3: «Allí concoció Judá a la hija de un cananeo llamado Súa y tomándola por esposa se llegó a ella; ella concibió y dio a luz un hijo, al que llamó Er.»

En este último pasaje, podemos ver las dos palabras dentro de un mismo contexto. Judá conoció a la hija de Súa. Ya casados, Judá se llegó a ella, y ella concibió.

A diferencia de lo que muchos alegan, que el parto le quitó la virginidad a María, en realidad ella permaneció siempre virgen, incluso después del parto, ya que la virginidad se pierde solamente al tener relaciones sexuales. Eso lo puede reconfirmar cualquier diccionario con solo consultar el significado de la palabra virgen.

Por otro lado, si la virgen María tenía planeado mantenerse siempre virgen, ¿por qué el evangelista usó la palabra «conocer»? En griego koiné la palabra conocer se dice ginoskó, que significa conocer, darse cuenta, ponerse al tanto. Cuando en San Mateo 25,1 el evangelista dice que José no la conoció hasta que ella dio a luz a Jesús, significa que José no estaba plenamente al tanto del alcance de su papel como padre adoptivo del hijo de María, Jesús, hasta después que este nació.

Es de notar que se dieron eventos contundentes después del nacimiento de Jesús, eventos que seguramente impactaron profundamente a José. Llegaron pastores para adorar al niño. También llegaron unos magos de oriente, con regalos, para adorarlo. La Sagrada Familia tuvo que huir a Egipto, dejándolo todo en su tierra, para convertirse en extranjeros en una nación lejana. Luego les fue avisado que podían regresar a casa cuando el peligro ya había pasado, con lo cual tuvieron que vivir otro éxodo, para abandonar aquel hogar de varios años y regresar a su tierra natal. Si leemos todo esto, es fácil darse cuenta de que José en verdad conoció quién era realmente su esposa hasta después de que Jesús nació. Fue hasta entonces que José conoció que ella era la madre del Mesías, la madre del Hijo de Dios. Hasta antes del parto, es probable que José haya sido asaltado por las dudas.

Tal vez algunos dirán que no es concebible que José haya tenido dudas, pero entonces recordemos al primer Papa, Pedro, que negó a Jesús, a Tomás que no creyó en su resurrección, a Judas que se ahorcó porque nunca creyó en Jesús. Todos ellos fueron testigos del poder y autoridad de Jesús sobre este mundo, y aun así dudaron. Las escrituras no lo dicen claramente, pero nos dan a entender que José nunca llegó a conocer a Jesús adulto, en su ministerio. Si aquellos doce, que vieron a Jesús hacer tantos prodigios, dudaron, imaginemos ahora las dudas que aquejaron a José cuando Jesús apenas se estaba gestando.

José no conoció a la verdadera virgen María hasta que Jesús nació. Fue entonces que José supo que ella era la Llena de Gracia, la madre de Dios Hijo, la Reina del Cielo, la que se mantendría siempre virgen. Pero todo esto lo pudo saber José por medio de Jesús, al verle adorado por coterráneos y extranjeros. José probablemente no vio a Jesús obrar milagros, pero vio cómo el mundo se arrodillaba ante él, y así fue cómo José conoció verdaderamente quién era su esposa, la virgen María.


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¿Creían los inventores del protestantismo: Lutero, Calvino y otros en la Virginidad perpetua de María?

¿CREÍAN LOS INVENTORES DEL PROTESTANTISMO: LUTERO, CALVINO Y OTROS EN LA VIRGINIDAD PERPETUA DE MARÍA?
Por Dave Armstrong

Todos los fundadores del protestantismo aceptaron como verdad la Perpetua Virginidad de María. ¿Cómo pudo ser esto, si es sólo una “tradición sin fundamento bíblico”? ¿Por qué para ellos esto no representó una supuesta violación a la Escritura, tal y como los protestantes de los últimos 150 años, aproximadamente desde el comienzo del liberalismo teológico, lo han sostenido y desechado la creencia de sus antecesores? Y aún así, es común escuchar hoy entre ellos que Jesús tuvo hermanos de sangre, quizás sólo porque es una creencia útil en cuanto a que se opone a la enseñanza católica, y contrario al consenso de los primeros protestantes.

Veamos qué es lo que los fundadores del Protestantismo pensaron acerca de ésta doctrina. Si los católicos están tan afianzados en algo que ha sido descrito como “tonto, “desesperado”, “falso” y “antibíblico”, entonces ¿Por qué tantas “luminarias” del protestantismo como Lutero, Calvino y Wesley lo estuvieron también? Sin embargo, extrañamente en la actualidad, los críticos protestantes del catolicismo raramente dirigen sus reproches hacia sus propios fundadores, pienso que, aunque para ellos sea el mismo “error”, será mayor o menor la flagrancia dependiendo de quién lo haya dicho o sostenido, algo así como el proverbio de George Orwell expresado en su novela “The Farm" (La Granja): “todas las personas son iguales, pero algunas son más iguales que otras”.

EN GENERAL

Cualquiera que sea la posición teológica que alguien tome hoy sobre el tema de la mariología, no es posible tomar como fundamento a la “tradición reformada”, a menos que se haga con total cuidado… la doctrina mariana de los Reformadores concuerda con la gran tradición de la Iglesia [católica] en lo esencial y con la de los Padres de los primeros siglos, en particular…

Respecto a la doctrina mariana en los Reformadores, hemos observado su unanimidad en cuanto a todo lo que concierne a la santidad de María y su perpetua virginidad…

{Max Thurian (Protestantante), Mary: Mother of all Christians, tr. Neville B. Cryer, NY: Herder & Herder, 1963 (orig. 1962), pp. 77, 197}

El título “siempre Virgen” (aeiparthenos, semper virgo) se manifestó muy pronto entre los primeros cristianos… Fue una frase muy común en la Edad Media y continuó su uso en los escritos confesionales de los protestantes (Luther, Calvin, Zwingli, Andrewes; Book of Concord [1580], Schmalkaldic Articles [1537])

{Raymond E. Brown et al, ed., Mary in the New Testament, Phil.: Fortress Press / NY: Paulist Press, 1978, p.65 (a joint Catholic-Protestant effort) }

María fue formalmente separada del culto protestante y de sus oraciones en el siglo XVI, en el siglo XX el divorcio fue absoluto. Incluso el cántico del “Magnificat” causó muchos escrúpulos entre los Puritanos, y si ellos desecharon el Credo de los Apóstoles, no fue sólo por su ofensivo adjetivo “credo católico”, sino también por su mención a la Virgen…

Calvino, como Lutero y Zuinglio, sostuvieron la perpetua virginidad de María. Incluso los primeros reformadores aplicaron a María, aunque con alguna reticencia, el título Theotokos… Calvino animó a sus seguidores a venerarla y considerarla como un modelo a seguir en la obediencia a los mandamientos de su Hijo.

{J.A. Ross MacKenzie (Protestantante), in Stacpoole, Alberic, ed., Mary’s Place in Christian Dialogue, Wilton, Conn.: Morehouse-Barlow, 1982, pp.35-6}

MARTÍN LUTERO

Cristo, nuestro Salvador, fue verdadero fruto natural del vientre virginal de María… Esto sucedió sin la cooperación de la mano del hombre, y ella permaneció virgen. {Luther’s Works, eds. Jaroslav Pelikan (vols. 1-30) & Helmut T. Lehmann (vols. 31-55), St. Louis: Concordia Pub. House (vols. 1-30); Philadelphia: Fortress Press (vols. 31-55), 1955, v.22:23 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539) }

Cristo… fue el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo otros hijos aparte de Él… estoy inclinado a coincidir con aquellos quienes declaran que “hermanos” realmente quiere decir “primos”, ya que la Santa Escritura y los judíos llaman hermanos a sus primos. {Pelikan, ibid., v.22:214-15 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539) }

Una nueva mentira sobre mi persona está circulando, donde yo supuestamente he predicado que María, la madre de Dios, no fue virgen ni antes ni después del nacimiento de Cristo… {Pelikan, ibid.,v.45:199 / That Jesus Christ was Born a Jew (1523) }

Las Escrituras no dicen que ella haya perdido su virginidad en un momento posterior…

Cuando Mateo (I,25) dice que José no conoció a María hasta el nacimiento de hijo, no se sigue que lo haya hecho en ocasión subsiguiente, al contrario, significa que jamás lo hizo… Esta murmuración… no tiene fundamento… ya que ni atiende ni pone atención en la Escritura, ni en una forma de expresión común en ésta.

{Pelikan, ibid.,v.45:206,212-3 / That Jesus Christ was Born a Jew (1523) }

El editor Jaroslav Pelikan (luterano), agrega:

Lutero… ni siquiera consideró la posibilidad de que María hubiera tenido otros hijos. Esto es consistente en la aceptación, de por vida, de la idea sobre la perpetua virginidad de María.

{Pelikan, ibid.,v.22:214-5}

JUAN CALVINO

Helvidius mostró demasiada ignorancia al concluir que María debió haber tenido muchos hijos, por la razón de que son mencionados algunas veces los “hermanos de Cristo” {Harmony of Matthew, Mark & Luke, sec. 39 (Geneva, 1562), vol. 2 / From Calvin’s Commentaries, tr. William Pringle, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1949, p.215; on Matthew 13:55}

(Sobre Mateo I,25) La inferencia que Helvidius saca de aquí, que María permaneció virgen hasta el parto y que posteriormente tuvo otros hijos con su marido… no es posible sacar de estas palabras tal conclusión y que sea llamada justa y fundamentada… en lo que respecta a lo que sucedió después del nacimiento de Cristo. El es llamado el “primogénito” con la sola finalidad de informarnos que nació de una virgen… Lo que sucedió después, los historiadores no nos lo informan… ningún hombre se empecinaría en sostener tal argumento, excepto algún aficionado a las disputas.

{Pringle, ibid., vol. I, p. 107}

Bajo la palabra “hermanos” los judíos incluyen a todos los primos y a otros parentescos, cualquiera que sea el grado de consanguinidad.

{Pringle, ibid., vol. I, p. 283 / Commentary on John, (7:3) }

ULRICO ZUINGLIO

Zuinglio se volcó, en septiembre de 1522, hacia una elocuente defensa de la perpetua virginidad de la madre de Cristo… El negar que María permaneció “inmaculada” antes, durante y después del parto de su Hijo, significaría dudar de la omnipotencia de Dios… y era correcto y provechoso repetir el saludo angélico (aunque no como oración) ‘Ave María’… Dios estimó a María por sobre las demás criaturas, incluyendo a los santos y a los ángeles, por su pureza, inocencia y su fe invencible es que la humanidad debe imitarla. La oración, sin embargo, debe ser… sólo para Dios…

‘Fidei expositio’ fue el último panfelto que escribió… ahí hay una especial insistencia hacia la perpetua virginidad de María.

{G. R. Potter, Zwingli, London: Cambridge Univ. Press, 1976, pp.88-9,395 / The Perpetual Virginity of Mary . . ., Sep. 17, 1522}

Zuinglio publicó en 1524 uno de sus sermones que trató sobre “María, siempre virgen, madre de Dios”

{Thurian, ibid., p.76}

Nunca he pensado, ni mucho menos enseñado o declarado públicamente, nada concerniente al tema de la siempre Virgen María, Madre de nuestra salvación, que pudiera ser considerado deshonroso, impío, sin valor o malvado… Creo con todo mi corazón, de acuerdo con el santo evangelio, que su pureza virginal nos conduce hacia el Hijo de Dios y que ella permaneció, durante y después del parto, pura y sin mancha, virgen por la eternidad.

{Thurian, ibid., p.76 / same sermon (mismo sermón)}

HEINRICH BULLINGER

Bullinger… defendió la perpetua virginidad de María… y arremetió contra los falsos cristianos quienes la defraudaban en la forma en que debe ser tratada: “En María, todo es extraordinario y todo lo más glorioso ha, como brotado, del amor abrasador y la fidelidad de Dios”. Ella es el único miembro notable de la comunidad cristiana…

La Virgen María… completamente santificada por la gracia y la sangre de su único Hijo, abundantemente dotada del don del Espíritu Santo y distinguida entre todos… ahora vive felizmente con Cristo en el cielo, es llamada y permanece siempre Virgen y es la Madre de Dios.

{In Hilda Graef, Mary: A History of Doctrine and Devotion, combined ed. of vols. 1 & 2, London: Sheed & Ward, 1965, vol.2, pp.14-5}

JOHN WESLEY (fundador del metodismo)

Creo… que Jesucristo nació de la santísima Virgen, quien, al mismo tiempo que lo trajo a Él al mundo, continuó ella pura e inmaculada, virgen.

{“Letter to a Roman Catholic,” quoted in A. C. Coulter, John Wesley, New York: Oxford University Press, 1964, 495}


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La Perpetua Virginidad de María y los Padres Apostólicos

LA PERPETUA VIRGINIDAD DE MARÍA Y LOS PADRES APOSTÓLICOS 

¿CREÍAN LOS PRIMEROS CRISTIANOS EN LA PERPETUA VIRGINIDAD DE MARÍA?

Por Jesús Mondragón (Saulo de Tarso) 

Es suficiente la sola mención del nombre de María, para desatar la ira de casi todo protestante y una larga retahíla de improperios en contra de la Madre de Dios Siempre Virgen. El desprecio a las doctrinas de la Iglesia Católica es despiadado. Sus dogmas, calificados como inventos, mentiras y herejías. 

El año 649 después de Cristo, en el concilio de Letrán, el Papa Martín I proclamó el dogma de la Perpetua Virginidad de María: 

"Si alguno no confiesa, de acuerdo con los Santos Padres, propiamente y según verdad por madre de Dios a la santa y siempre Virgen María, como quiera que concibió en los últimos tiempos sin semen por obra del Espíritu Santo al mismo Dios Verbo propia y verdaderamente, que antes de todos los siglos nació de Dios Padre, e incorruptiblemente le engendró, permaneciendo ella, aun después del parto, en su virginidad indisoluble, sea condenado." 

La acusación de las sectas y "cristianos" evangélicos, es que la Iglesia Católica inventó el dogma de la Perpetua Virginidad de María en el año 649, en el concilio de Letrán. Hacen creer a sus seguidores, que antes de esa época nadie creía en la Perpetua Virginidad de María. 

Lo que ellos ignoran o deliberadamente se guardan, es que cuando la Iglesia Católica define un dogma, no es porque esa doctrina se inventó en ese momento y en ese concilio. La Iglesia convoca a un concilio, cuando alguna de sus doctrinas es puesta en duda por algún grupo o corriente ideológica nuevos. 

Por el contrario, la definición de un dogma en tal o cual concilio, es prueba de que esa doctrina ha sido creída por siempre y es hasta ese momento que alguien se ha atrevido a ponerla en duda. La Perpetua Virginidad de María ha sido sostenida desde siempre por la Biblia, la Iglesia y el pueblo de Dios como lo probaremos a continuación. Por ejemplo, 96 años antes del concilio de Letrán del año 649, en el año 553, el Segundo concilio de Constantinopla, le otorgó a María el título de "siempre virgen" (aeiparthenos). 

Los creadores del protestantismo como Martín Lutero, Juan Calvino, Ulrich Zwinglio, John Wesley y Heinrich Bullinger, creían en la Perpetua Virginidad de María. De manera que, son las sectas fundamentalistas del neoprotestantismo, las que han abandonado las creencias de sus "padres" fundadores. 

Por otro lado, las pruebas documentales de la Perpetua Virginidad de María, tienen su origen ya desde los mismos tiempos apostólicos. 

El último Apóstol en morir fue San Juan, muerto hacia el año 100 después de Cristo. Y es precisamente uno  de sus discípulos, quien nos da la primera prueba escrita sobre la Virginidad de María, y de ahí en adelante las evidencias son simplemente inmensas. Demostrando que los primeros cristianos católicos primitivos, han creído desde siempre en la Perpetua Virginidad de María, aunque mal les pese a los protestantes. Los Padres de la Iglesia, es decir, los sucesores de los Apóstoles, nos dan testimonio escrito de ésta doctrina de la Iglesia universal. Es cierto que en diversas épocas aparecieron algunos detractores como Elvidio, Joviniano y otros, que de inmediato fueron refutados por los sucesores de los Apóstoles. De modo que, el consenso unánime de los Padres Apostólicos, siempre ha sido a favor de la Perpetua Virginidad de María. 

Comenzaremos como habíamos dicho, con Ignacio de Antioquía, discípulo del Apóstol San Juan, quien 7 años después de la muerte del Apóstol nos escribe: 

IGNACIO DE ANTIOQUÍA (AÑO 107 d.C) 

"quedó oculta al príncipe de este mundo la virginidad de María y su parto, como también la muerte del Señor: tres misterios clamorosos que fueron cumplidos en el silencio de Dios." EPHES. 19,1: PG 5,660A, SC 10,88

PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO (AÑO 150)

"Y estaban en el lugar de la cueva: y he aquí una nube brillante haciéndole sombra sobre la cueva. Y la partera dijo: Mi alma se amplificado este día, porque mis ojos han visto cosas maravillosas: porque salvación es nacida en Israel. Y Inmediatamente la nube se retiró fuera de la cueva, y una gran luz apareció en la cueva, tanto que nuestros ojos no lo podrían soportar. Y poco a poco esa luz se retiró hasta que el niño apareció: y fue y tomó el pecho de su madre María.

Y la partera gritó en voz alta y dijo: ¡Grande ante mí ahora es este día, en que! han visto esta nueva visión.

Y la partera salió de la cueva y Salomé la encontró. Y ella le dijo: Salomé, Salomé, una nueva visión tengo que contarte. Una Virgen ha dado la luz, lo que su naturaleza no permite. Y Salomé dijo: Como Él Señor mi Dios vive, si yo no hago juicio y pruebo su naturaleza, no creeré que una Virgen ha dado a luz." PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO 19, 2.3

EPITAFIO DE ABERCIO (AÑOS 170-200 d.C) 

"Yo ciudadano de la ciudad elegida, hice esto en vida, para tener aquí dispuesto un lugar para mi cuerpo. Me llamo Abercio, soy discípulo del pastor casto que apacienta sus rebaños de ovejas por montes y campos, que tiene ojos grandes que todo lo ven. Este es, pues, el que me enseñó…. Escrituras dignas de fe. Él me envió a Roma a contemplar un reino y ver a una reina de aurea veste y sandalias de oro. Allí vi un pueblo que tenía un sello resplandeciente. Y vi la llanura de Siria y todas las ciudades y Nísibe, después de atravesar el Éufrates, en todas partes hallé compañeros, teniendo a Pablo conmigo. Por todas partes me guiaba la fe y en todas partes me dio como alimento el pez del manantial muy grande, puro que lo tomaba una virgen CASTA y lo daba siempre a comer a los amigos teniendo un vino delicioso que se ofrecía (mezclado con agua) junto con el pan." EPITAFIO DE ABERCIO, DACL I,70 

ORÍGENES (AÑO 200 d.C) 

"María conservó su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no conociera una relaxión sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella había bajado el Espíritu Santo y la fuerza del Altísimo como sombra. Creo que está bien fundado decir que Jesús se ha hecho para los hombres la primicia de la pureza que consiste en la castidad y María a su vez para las mujeres. No sería bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad." ORÍGENES, IN MT. COMM 10,17: GCS 10,21 

"Se debe afirmar que los evangelios ocupan el primer lugar entre todas las escrituras y que entre los evangelios, la primacía corresponde al de Juan. Nadie puede comprender su sentido, si no ha reclinado su cabeza sobre el pecho de Jesús y no ha recibido de Él a María como madre. De una tal categoría deberá llegar a ser aquel que quiera ser otro Juan, de manera que igual que Juan, de él también pueda declarar que es Jesús. En efecto, de acuerdo con los que piensan rectamente acerca de él, ningún otro es hijo de María más que Jesús, y Jesús dice a su Madre: Ahí tienes a tu hijo, como si dijera: He aquí que este es Jesús al que tú has dado a luz." ORÍGENES, COMENTARIO AL EVANGELIO DE SAN JUAN I,4 PG 14:32 

SAN PEDRO DE ALEJANDRÍA (AÑO 305 d.C) 

"Nuestro Dios ,Cristo Jesús ... nació según la carne de nuestra santa y gloriosa Señora, Madre de Dios, y Siempre Virgen ....Porque no he venido a destruir la ley o los profetas, sino a dar cumplimiento, el Salvador Mismo dijo en el Evangelio." 

(Fragmentos: Hasta el momento de la destrucción de Jerusalem los judios y el dia 14 del primer mes lunar) 

"Ellos llegaron a la iglesia de la Santísima Madre de Dios y siempre Virgen María, la cual, como ya se había dicho fue construida en la región del oeste, en el suburbio, por el cementerio de los mártires" HECHOS GENUINOS DE PEDRO DE ALEJANDRÍA, AD 305 

SAN METODIO DE OLIMPO (AÑO 311 d.C) 

"Altísima por siempre (Dios te salve a ti para siempre), Usted Siempre Virgen María, nuestra alegría incesante, Yo regresare nuevamente por ustedes. Tu eres el inicio de nuestra celebración; tu eres el centro y el fin; la Perla más preciosa de todo el reino; el sebo de cada víctima (la grasa de cada víctima), El altar viviente del pan de vida. Salve, tu el tesoro del amor de DIOS. Salve, tú la fuente de amor del Hijo del hombre. Salve, Tú que fuiste cubierta por por la sombra (nube) del Espíritu Santo." ORACIÓN SOBRE SIMEÓN Y ANA 305.d.C 

SAN ATANASIO (AÑOS 296-373 d.C) 

"Si Él hubiese querido solamente apareciese habría podido asumir un cuerpo más excelente, pero en realidad tomó un cuerpo como el nuestro, aunque no a la manera usual y corriente, sino que el suyo es un cuerpo puro y en modo alguno contaminado de unión marital. Lo asumió de una virgen inviolada, pura y no conoció varón. En efecto, siendo él poderoso y creador de todas las cosas, edificó para sí en la Virgen, un templo, o sea su propio cuerpo." DISCURSO SOBRE LA ENCARNACIÓN DEL VERBO, 8: PG 25;109 

"Como el cuerpo del Señor estuvo colocado a solas en el sepulcro, a fin de que pudiera demostrarse su resurrección, fue quizá, por un motivo semejante que su cuerpo provino de María como hijo único, a fin de que creyéramos en su origen divino." TRATADO SOBRE LA VIRGINIDAD 2, CSCO 151,58 

"Con tales enseñanzas quiere el Señor instruirnos acerca del hecho de que María permaneció virgen hasta el fin. En efecto cuando levantado sobre la cruz encomienda a Juan a su Madre diciendo……(Juan 19,26-27) con esas palabras afirma El que María no dio a luz a ningún otro hijo más que al Salvador. Efectivamente si hubiera tenido algún otro hijo el Salvador lo habría tenido en cuenta, sin necesidad de encomendar a su Madre a otro… puesto que ella permaneció virgen después del nacimiento de Cristo, en razón de la insigne pureza del alma del alma de Juan y de la intacta virginidad de María, la encomendó al discípulo como madre." IBID 

"Él tomó verdadera carne de la siempre-virgen María." DISCURSO SOBRE LOS ARRIANOS, 2,70 - 360 A.D. 

EUSEBIO DE CESAREA (AÑOS 275-339 d.C) 

"El retoño que se nutre de la leche materna significa con claridad el nacimiento de Cristo. La tierra árida e inaccesible, en cambio, hace referencia a la Virgen que le dio a luz, es decir: aquella a la que ningún hombre se acercó y de la cual, a pesar de su aridez, brota aquella raíz famosa y aquel retoño nutrido con la leche materna." DEMOSTRACIONES EVANGÉLICAS 

"Él en verdad , al llegar el momento de acercarse al cuerpo terrenal y morar por cierto tiempo sobre la tierra, puesto que la necesidad así lo requería, ideó para sí un nuevo modo de nacer: una concepción sin nupcias, el alumbramiento operado en una virgen casta, una jovencita que es Madre de Dios, el principio de una naturaleza eterna, el sentido de una substancia inteligible, la materia de un resplandor incorpóreo. Todas las cosas que siguieron después están dentro de este mismo orden. Una paloma esplendorosísima, volando desde el arca de Noé , bajó sobre el seno de la Virgen. Pertenece igual a ese mismo orden lo acontecido después: un himen inviolado, y más puro que toda castidad, más excelente incluso que la misma continencia." DISCURSO DE CONSTANTINO 11,9-10 PG 20,1265 

SAN EFREN EL SIRIO (AÑOS 306-373 d.C) 

“¿Cómo hubiera sido posible que aquella que fue morada del Espíritu, que estuvo cubierta con la sombra del poder de Dios, se convirtiera en una mujer de un mortal y diese a luz en el dolor, según la primera maldición?…Una mujer que da a luz con dolores no podría ser llamada bienaventurada. El Señor que entró con las puertas cerradas, salió así del seno virginal, porque esta virgen dio a luz realmente pero sin dolor." EFREN, Diatessaron, 2,6: SC 121,69-70; cf. ID., Himni de Nativitate, 19,6-9: CSCO 187,59 

"Hizo salir su cuerpo del sepulcro, a pesar de que este estuviera sellado, el sello del sepulcro es un testimonio a favor del sello de la virginidad de aquellas que había llevado su cuerpo. En efecto por más que la virginidad de su Madre estuviera provista de sellos, el Hijo de Dios salió vivo de su seno, primogénito entonces como siempre." COMENTARIOS AL DIATESSARON 21:21: SC 121,385 

SAN GREGORIO DE NISA (AÑOS 331-394 d.C) 

“El ángel le anuncia el nacimiento y ella se aferra a la virginidad, porque piensa que mantenerse intacta es superior al mensaje del ángel. Pero tampoco se echa atrás de su decisión por la virginidad." HOM IN NATIV. PG 46,1140s 

SAN BASILIO (AÑOS 329-379 d.C) 

"Puesto que quienes aman a Cristo no admiten que se les diga que la Madre de Dios en un determinado momento haya dejado de ser virgen, nosotros aceptamos como suficiente ese testimonio." HOMILÍA SOBRE LA SANTA GENERACIÓN DE CRISTO 5, PG 31,1468 

ZENÓN DE VERONA (AÑOS 362-372 d.C) 

"Y así como el diablo insinuándose por seducción en el oído, había herido y abatido a Eva, Cristo, también a través del oído, ha hecho su ingreso en el cuerpo de María, y, naciendo de la Virgen, ha eliminado en la mujer todos los vicios del corazón, y ha curado sus heridas. ¡Acoged el signo de salvación! La integridad ha llegado después de la corrupción, la virginidad después del parto." TRATADOS 1, 3: PL 11,352 

SAN CIRILO DE JERUSALÉN (AÑOS 315-386 d.C) 

"Tú te maravillas de lo acontecido. También se maravillaba la propia madre que dijo a Gabriel, ¿Cómo me ocurrirá esto, pues no conozco varón? Lucas 1,34 y el ángel respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cobijará con su sombra, por eso el nacido santo será llamado Hijo de Dios (Lucas 1,35). Incontaminada y sin mancha es esta generación. En efecto, donde sopla el Espíritu Santo, allí queda eliminada toda contaminación, por tanto el nacimiento humano del unigénito de la Virgen está inmune de impureza." CATEQUESIS XII, 32 PG 33,765 

SAN EPIFANIO DE SALAMINA (AÑOS 310-403 d.C) 

"Cristo en efecto, fue con toda verdad engendrado en la carne de María siempre virgen, por obra del Espíritu Santo y al punto fue llamado Emmanuel, cuando aún se hallaba en el seno. Este nombre significa: Dios con Nosotros." PANARION 77,18: PG 42,665 

"¿De dónde proviene una tal maldad? ¿De dónde procede una temeridad tan grande? ¿No te basta el testimonio del nombre para persuadirte, oh hombre pendenciero? ¿Cuándo y en qué época se ha atrevido alguien a pronunciar el nombre de Santa María sin añadir al punto, si es preguntado, el título de virgen? De tales denominaciones en efecto, provienen las pruebas de la virtud. Todos los justos han recibido apelativos que corresponden a la respectiva dignidad de cada cual. A Abraham se le dio el título de amigo de Dios, y jamás le fue quitado. Jacob fue llamado Israel, nombre que nunca ha sido cambiado. Así también Santa María recibió el nombre de Virgen, nombre que jamás será cambiado. La santa Virgen, en efecto, permaneció incorrupta." PANARION 78,6 PG 42,705 

SAN AMBROSIO (AÑOS 340-397 d.C) 

"¿Qué puerta es esta, sino María, que permanece cerrada por ser virgen? Por tanto esta puerta fue María, a través de la cual Cristo vino a este mundo cuando salió a luz gracias a un parto virginal, sin romper los claustros fecundos de la pureza. Permaneció íntegro el seto del pudor y se conservaron intactos los sellos de la virginidad, mientras se desprendía Cristo de una virgen cuya grandeza no podría sostener el mundo entero. Esta puerta, dijo el Señor, ha de permanecer cerrada, y no se abrirá. ¡Bella puerta, María que siempre se mantuvo cerrada y no se abrió! Pasó Cristo a través de ella, pero no la abrió." DE LA FORMACIÓN DE LA VIRGEN 52-53, PL 16,320 

"No era posible que la que había llevado a Dios en su seno pensase luego en llevar a un puro hombre, ni jamás hubiera podido caer José, el varón justo, en semejante locura de querer profanar con sus obras a la Madre del Señor." DE LA FORMACIÓN DE LA VIRGEN 44-45, PL 16,317 

"Sirvaos la vida de María de modelo de virginidad, cual imagen que se hubiese trasladado a un lienzo, en ella como en un espejo, brilla la hermosura de la castidad y la belleza de toda virtud. De aquí podéis tomar ejemplos de vida, ya que en ella, como en un dechado, se muestra con las enseñanzas manifiestas de su santidad, qué es lo que habéis de corregir, qué es lo habéis de reformar, qué es lo que habéis de retener." SOBRE LAS VÍRGENES II, 6 :PL 16,208 

"la Virgen no buscó la consolación de poder tener otro hijo." CARTAS 63,111 - 388 A.D. 

MÁXIMO DE TURÍN (AÑOS 380-423 d.C) 

"La Virgen concibe sin la intervención de varón, el vientre se llena sin el contacto de ningún abrazo, y el casto seno acogió al Espíritu Santo, que los miembros puros custodiaron y el cuerpo inocente albergó. Contemplad el milagro de la Madre del Señor: es virgen cuando concibe, virgen cuando da a luz, virgen después del parto ¡Gloriosa virginidad y preclara fecundidad!" SERMONES 5: PL 57,235 

"Adán nació de la tierra virgen, Cristo fue dado a luz por la Virgen María. La tierra , madre del primero no había sido aún rasgada por los arados, las entrañas de la Madre de Dios, jamás han sido violadas por la concupiscencia. Adán fue plasmado con barro por las manos de Dios, Cristo fue formado por el Espíritu Santo en el seno materno." SERMONES 50-A, PL 57,571 

SAN PAULINO DE NOLA (AÑOS 355-431 d.C) 

"Salve oh, Madre del Señor, Salve oh virgen inviolada, tú que inmune del tálamo nupcial y sin haber tenido relaciones carnales, vas a dar a luz a Dios. Tu pureza ha merecido que poseyeras la corona de Virgen intacta, y a la vez, de madre fecunda." POEMAS 6: CMPIII, nº2380. 

SAN JERÓNIMO (AÑOS 340-420 d.C) 

"Con razón interpretan algunos la puerta cerrada (Ez 44,2) por la que sólo entró el Dios de Israel, como la virginidad de María, la cual permaneció virgen antes y después del parto." COMENTARIO A EZEQUIEL 13,44 PL 25,430 

"Cristo es virgen, la madre de nuestro Virgen, virgen perpetua, madre y virgen. Y es que Jesús entró a puertas cerradas. En su sepulcro, que era nuevo y había sido cavado en la roca durísima, ni antes ni después de él fue puesto nadie….. y yo responderé cómo Santa María, sea a la par madre y virgen, virgen después del parto, madre antes de casada." CARTA 48,21 APOLOGÉTICO A PANMAQUIO PL 22,510 

"Por estar cerrado y sellado se asemeja a la Madre del Señor, que fue a la vez madre y virgen. Por eso, ni antes ni después fue puesto nadie en el sepulcro, nuevo del Salvador, excavado en la piedra durísima. Y, sin embargo, esta virgen perpetua, es también madre de muchas vírgenes." CONTRA JOVINIANO 1,31: PL 23,254 

SAN AGUSTÍN DE HIPONA (AÑOS 354-430 d.C) 

"¿Cómo podrá ser esto- dijo- si no conozco varón? (Lucas 1,34) Ciertamente no hubiese dicho estas palabras si antes no hubiera consagrado su virginidad a Dios. Más como las costumbres de los israelitas rechazaban todavía esto, fue desposada con un varón justo, que no había de quitar violentamente, sino más bien guardar contra todo opresor, lo que ella había prometido con voto." SOBRE LA SANTA VIRGINIDAD 4,4 PL 40,398 

"Celebramos pues con gozo el día en que María dio a luz al Salvador, la casada, al creador del matrimonio, la virgen, al príncipe de las vírgenes, ella virgen antes del matrimonio, virgen en el matrimonio, virgen durante el embarazo, virgen cuando amamantaba. En efecto de ningún modo quitó al nacer, el Hijo todopoderoso la virginidad de su santa Madre, elegida por él. Buena es la fecundidad en el matrimonio, pero mejor es la virginidad consagrada." SERMÓN 188,4 BAC, 447,22-23 

SAN PROCLO DE CONSTANTINOPLA (AÑO 434-446 d.C) 

"Me preguntó (el ángel): ¿Qué ves? Yo respondí: He aquí que veo un candelabro todo de oro ¿A quién representa? A santa María. ¿Por qué ella es representada por un candelabro? Porque ella llevó el fuego inmaterial, el Dios encarnado. ¿Por qué el candelabro es todo de oro? Porque incluso después del parto ella permaneció virgen." HOMILÍA II SOBRE LA ENCARNACIÓN PG 65,700

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