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¿Jesús es Yahvé o Jehová?


Primero, aclaremos esos nombres: Yahvé y Jehová. Ambos se refieren al nombre divino revelado en la Biblia, particularmente en el Antiguo Testamento. La diferencia está en la pronunciación y en cómo se han transmitido a lo largo de la historia.

La palabra "Yahvé" es considerada la pronunciación más cercana al nombre original, y es la forma que los estudiosos y eruditos bíblicos utilizan para referirse a este nombre divino. Por otro lado, "Jehová" es una versión latinizada del tetragrama hebreo YHWH, que es el nombre divino en el Antiguo Testamento.

Ahora, cuando nos preguntamos si Jesús es Yahvé o Jehová, la respuesta radica en la comprensión de la Trinidad en la teología cristiana. Según la doctrina trinitaria, Dios existe en tres personas distintas pero inseparables: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Por lo tanto, Jesús, como el Hijo de Dios encarnado, es plenamente Dios y por tanto sí podríamos decir que Jesús es Yahvé (Dios).

La relación entre el Padre y el Hijo se expresa de manera maravillosa en el Evangelio de Juan, donde Jesús dice: "Yo y el Padre somos uno" (San Juan 10, 30). Esta afirmación subraya la unidad esencial entre Jesús y Dios el Padre. Además, en el Evangelio de Juan, Jesús utiliza la expresión "Yo soy" en varias ocasiones para referirse a sí mismo, recordando las palabras divinas reveladas a Moisés en el Antiguo Testamento (Éxodo 3, 14).

Entonces, podríamos decir que, en términos de identidad divina, Jesús comparte la misma esencia divina con el Padre, es decir, comparte la divinidad de Yahvé. En el Catecismo de la Iglesia Católica, se nos enseña que el Hijo es "consustancial" con el Padre, lo que significa que comparten la misma naturaleza divina (CIC 242).

La Trinidad es una realidad profunda y misteriosa que la Iglesia ha reflexionado a lo largo de los siglos, y se basa en la revelación de Dios en la Biblia. Entender la Trinidad implica reconocer que las tres personas divinas comparten la misma sustancia divina, pero son distintas entre sí en términos de relaciones.

Cuando nos sumergimos en el Nuevo Testamento, vemos a Jesús realizando acciones que solo Dios puede hacer, como perdonar pecados, afirmar su señorío sobre el sábado y aceptar adoración. Estas acciones revelan no solo la divinidad de Jesús sino también su identidad como el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento.

Ahora, en cuanto al uso específico de los nombres Yahvé o Jehová en relación con Jesús, generalmente, estos términos se aplican más directamente al Dios del Antiguo Testamento. Sin embargo, la identificación de Jesús con Dios, con el "Yo soy", sugiere la continuidad y unidad en la revelación divina a lo largo de la historia de la salvación.

En San Mateo 1, 23, se hace referencia a una profecía del Antiguo Testamento que señala el nombre de Jesús como "Emmanuel, que significa 'Dios con nosotros'". Este versículo destaca la conexión divina de Jesús y su presencia continua entre nosotros.

En resumen, mi amigo, podemos decir que Jesús comparte la misma esencia divina con Yahvé, como el Hijo eterno de Dios, por tanto podríamos decir que Jesús sí es Yahvé. Su identidad como "Yo soy" y "Dios con nosotros" subraya su papel único en la revelación divina y su participación en la obra redentora.

La Trinidad es un misterio que nos invita a maravillarnos ante la grandeza y la profundidad del amor de Dios. A medida que exploramos estos aspectos de nuestra fe, recordemos que, en última instancia, estos nombres y conceptos apuntan a la realidad de una relación íntima y amorosa entre Dios y la humanidad.

Autor: Padre Ignacio Andrade

¿Por qué los evangélicos conocidos como "Solo Jesús" o "Unicitarios" no creen en la Trinidad?


Primero, permíteme explicarte brevemente qué significa la doctrina de la Trinidad para los católicos. Creemos que hay un solo Dios en tres Personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esta verdad fundamental está profundamente arraigada en las Escrituras. Por ejemplo, en el Evangelio según San Mateo (28, 19), Jesús mismo nos dice: "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Aquí, Jesús claramente nos muestra la realidad de la Trinidad, tres Personas en un solo Dios.

La herejía que mencionas es conocida como modalismo (se le conoce así porque sus defensores sostenían que Jesús -la única Persona divina para ellos- se presentaba de "modos distintos") y también como sabelianismo (en referencia a su principal exponente, el sacerdote Sabelio, que vivió en Roma en el siglo II y desarrolló en gran parte esta creencia herética), surgió en los primeros siglos del cristianismo. Esta doctrina errónea afirmaba que Dios se manifestaba de tres modos distintos, pero no como tres personas diferentes. Es decir, según los modalistas, a veces Dios se manifestaba como Padre (en la época del Antiguo Testamento), otras como Hijo y otras como Espíritu Santo, pero no eran tres personas distintas, sino una sola. Para ellos la única persona divina es Jesús. Esta idea fue rechazada por la Iglesia, ya que contradecía la enseñanza de la Tradición apostólica sobre la Trinidad.

Ahora, con respecto a los evangélicos conocidos como "Solo Jesús" que no creen en la Trinidad, es importante señalar que esta perspectiva es una minoría dentro del mundo evangélico. La gran mayoría de los evangélicos y protestantes sí creen en la Trinidad, reconociendo la enseñanza bíblica de la unidad de Dios en tres Personas. Sin embargo, algunas sectas o grupos marginales pueden tener interpretaciones teológicas diferentes debido a sus propias tradiciones o interpretaciones de las Escrituras.

Es posible que los evangélicos que se adhieren a la doctrina "Solo Jesús" (y que se hacen llamar "Unicitarios" en contraposición a los "Trinitarios", ya que sostienen que Dios es UNA sola persona) tengan razones específicas para su creencia, aunque estas razones pueden variar de un grupo a otro. Algunos pueden basar sus creencias en una interpretación particular de ciertos pasajes bíblicos o pueden tener influencias históricas y teológicas específicas (como el Sabelianismo) que los han llevado a rechazar la doctrina de la Trinidad. Sin embargo, es importante recordar que estas perspectivas minoritarias no representan la posición general de los evangélicos.

Y aunque los pentecostales "Unicitarios" han ganado mucho terreno en el mundo evangélico, aún la vasta mayoría de los evangélicos y protestantes comparten con nosotros los católicos la creencia en la Trinidad, reconociendo la revelación divina que se nos ha dado en las Escrituras. La Trinidad nos revela la naturaleza amorosa y relacional de Dios: el Padre que nos crea y nos ama, el Hijo que nos redime y nos muestra el camino, y el Espíritu Santo que nos guía y nos consuela en nuestra jornada de fe. Esta comprensión profunda de Dios nos permite relacionarnos con Él de una manera plena y rica, celebrando la unidad en la diversidad de las Personas divinas.

Espero que esta explicación te haya sido útil, y estoy aquí para responder a cualquier otra pregunta que puedas tener.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

¿Jesús y el Espíritu Santo son inferiores a Dios Padre?


En primer lugar, es importante tener en cuenta que la doctrina cristiana enseña que Dios es uno y trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto significa que las tres personas divinas son iguales en naturaleza y dignidad, pero distintas en relación. No podemos decir que una persona de la Trinidad es inferior a otra.

La Biblia nos muestra claramente esta verdad. Por ejemplo, en Juan 1,1-3 leemos: "En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él no se hizo nada de lo que ha sido hecho". Aquí vemos que el Verbo (que es Jesús) es identificado como Dios y se dice que todas las cosas fueron hechas por medio de Él.

Además, en Mateo 28,19, Jesús mismo instruye a sus discípulos diciendo: "Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Esta frase nos muestra que las tres personas divinas son mencionadas juntas y se les atribuye igual importancia.

En cuanto al Espíritu Santo, también encontramos referencias a su divinidad en la Biblia. En Hechos 5,3-4, leemos sobre un incidente en el que Ananías y Safira mintieron al Espíritu Santo, y Pedro les dijo: "No has mentido a los hombres, sino a Dios". Aquí vemos que mentir al Espíritu Santo es equivalente a mentir a Dios, lo que nos muestra su divinidad.

Además, en Juan 14,6-17, Jesús habla de enviar al Espíritu Santo y dice: "Y yo pediré al Padre, y él les dará otro Consolador para que esté con ustedes para siempre, el Espíritu de verdad". Aquí Jesús presenta al Espíritu Santo como otro Consolador, lo que implica que Él mismo es un Consolador y el Espíritu Santo es otro Consolador igualmente importante.

En cuanto al Catecismo de la Iglesia Católica, podemos encontrar enseñanzas sobre la igualdad de las tres personas divinas. Por ejemplo, en el párrafo 253 se nos dice: "El único Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, no es la suma de tres seres, sino que es el Misterio de un solo Dios en tres Personas". Aquí se enfatiza que las tres personas divinas son un solo Dios.

También en el párrafo 254 se nos dice: "El término 'persona' designa las relaciones reales que existen entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo dentro de la única naturaleza divina". Esto nos muestra que las tres personas divinas están en una relación íntima y mutua, sin que ninguna sea inferior a otra.

En cuanto a la patrística, encontramos enseñanzas similares. Por ejemplo, San Agustín escribió en su obra "La Trinidad": "El Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios; y sin embargo no son tres dioses, sino un solo Dios". Aquí vemos cómo San Agustín enfatiza la unidad de Dios en tres personas.

En resumen, Jesús y el Espíritu Santo no son inferiores a Dios Padre. La doctrina cristiana enseña que las tres personas divinas son iguales en naturaleza y dignidad, pero distintas en relación. La Biblia, el Catecismo de la Iglesia Católica y la patrística nos muestran claramente esta verdad.

Espero que esta respuesta haya sido de tu agrado, querido hermano. ¡Que Dios te bendiga y te llene de alegría!

Autor: Padre Ignacio Andrade.

Los testigos de Jehová son politeístas. Ellos sí creen en tres dioses

 

LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ SON POLITEÍSTAS. ELLOS SÍ CREEN EN TRES DIOSES

Por Israel Octavio Hernández

Cuántas veces hemos visto en las revistas "La atalaya" y libros de la Sociedad Watchtower artículos en contra de la Trinidad de Dios, alegando que sus orígenes son paganos y aunque en La Santísima Trinidad se habla de UN SOLO DIOS en tres personas distintas, la Watchtower dice que es similar a las triadas paganas, inclusive editaron un folleto sobre el tema titulado: "¿Debería usted creer en la trinidad?".

Lo que resulta curioso es que la Sociedad Whatchtower ¡Sí enseña en su literatura a creer en tres dioses! Pues dicen que:

-Jehová es el Dios todopoderoso.
-Jesús es el dios poderoso y
-Satanás es el dios de este mundo.

¡Una triada de dioses!

El dios Jehová

Es el dios que se a creado la Sociedad Watchtower, pues NO es el mismo Dios Bíblico. El dios jehovista prohíbe las transfusiones de sangre, revela fechas del fin del mundo falsas, destruirá a los que no son testigos de Jehová en el Armagedón, tiene un pequeño grupo como sus hijos y una gran muchedumbre como sus nietos, etc.

El dios Jesús

dios con minúscula, pues así lo traducen en (Juan 1,1) siendo así un dios menor, Ya que Jehová es el Dios todopoderoso, Jesús es inferior al padre, pues él sólo es dios poderoso, basándose en Isaías 9,6 (aunque la traducción del Nuevo Mundo ahí si traduce Dios con mayúscula), pero aquí hay un problema, pues en Apocalipsis 22,12-13 Jesús dice que Él es el Todopoderoso.

Jesús según la sociedad WT aparte de ser un dios también es sólo una "COSA" creada por el padre (Col 1;16 TNM)

Ahora, todo esto es contradictorio, pues la Biblia dice que hay sólo UN Dios verdadero (Juan 17,3) y si solo hay un Dios verdadero entonces Jesús vendría siendo el dios falso. De locos, ¿No cree usted?

El dios Satanás

Los testigos creen 100% que Satanás ¡Sí es un dios! ¡Hasta defienden tal idea! Inclusive han sacado a la luz un folletito llamado "¿Quién es el gobernante de este mundo?".

Pero Satanás NO es un dios, sino que nosotros los humanos somos los que que lo hacemos tal, como puede ocurrir con el dinero, la lujuria, la gula, el vicio etc.etc.

Todo eso NO es un dios, pero nosotros al hacerlo el centro de nuestra vida lo ponemos en lugar de Dios y lo hacemos un dios.
Así Satanás, él NO es un dios, nosotros lo hemos hecho tal, como dice la Escritura 2Cor 4,4.

A los testigos se les olvida que la palabra dios o dioses, también pueden tener un significado principesco, como en Sal 82,6-7 Jn 10,34.

Es por eso que en el Evangelio de San Juan se le llama a Satanás más correctamente como "el Príncipe de este mundo": Juan 12,31; 14,30 16,11.

Así como vemos, NO hay tres dioses, NO existen tales dioses, Jn 17,3 es claro y dice que hay UN solo Dios verdadero, al Igual que Isa 43,10.

Pero la Sociedad Watchtower se aferra a enseñar que hay tres dioses y todos los testigos lo creen así. Eso los hace POLITEISTAS, pues creer en varios dioses los adjudica como tales.

Entonces....¿Quiénes son los que sí creen en una TRIADA de dioses? Sin duda alguna... los testigos de Jehová

"Pues aun cuando se les dé el nombre de dioses, bien en el el cielo bien en la tierra, de forma que hay multitud de dioses y de señores, para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para el cual somos; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por el cual somos nosotros." 1Cor 8,5-6.


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¿Por qué se dice que el Espíritu Santo es el más olvidado de la Trinidad entre los fieles?


Antes de profundizar en esta afirmación, es importante recordar que la Trinidad es un misterio central de la fe católica que se basa en la revelación divina contenida en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia. La Trinidad se refiere a un solo Dios en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Aunque las tres personas son iguales en divinidad y no pueden separarse, cada una tiene una función distinta dentro de la obra de la salvación.

Dicho esto, vamos a explorar por qué se dice que el Espíritu Santo es el más olvidado de la Trinidad. Una posible razón es que la figura del Espíritu Santo es más abstracta y menos tangible que las figuras del Padre y el Hijo. En la Biblia, el Espíritu Santo es descrito a menudo en términos simbólicos y metafóricos, como el viento, el fuego o la paloma. Estas imágenes pueden resultar más difíciles de comprender y visualizar en comparación con el lenguaje más concreto utilizado para describir al Padre y al Hijo.

Además, a lo largo de la historia de la Iglesia, ha habido un mayor énfasis en la devoción y el estudio de la figura de Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, y del Padre, como el Creador del universo. La figura del Espíritu Santo a veces ha quedado en un segundo plano, lo que ha llevado a una menor atención y conocimiento sobre su papel en la vida de los fieles.

Sin embargo, es importante destacar que el Espíritu Santo desempeña un papel fundamental en la vida de la Iglesia y de cada creyente individualmente. El Espíritu Santo es el alma de la Iglesia, el que la anima y guía en su misión de llevar el Evangelio al mundo. En el Evangelio de Juan, Jesús promete enviar al Espíritu Santo como el Defensor y Consolador, quien enseñará y recordará a los discípulos todo lo que Jesús les ha enseñado (Juan 14, 26).

El Espíritu Santo también está presente en la vida de cada creyente desde el sacramento del Bautismo. San Pablo nos enseña que, a través del Bautismo, somos "bautizados en un solo Espíritu para formar un solo Cuerpo" (1 Corintios 12:13). El Espíritu Santo nos santifica, nos da los dones espirituales necesarios y nos ayuda a crecer en la vida de la gracia.

En cuanto a la Escritura, encontramos varias referencias que nos muestran la importancia del Espíritu Santo en la vida de los creyentes. En el libro de los Hechos de los Apóstoles, vemos cómo el Espíritu Santo desempeña un papel central en la expansión de la Iglesia primitiva y en la vida de los apóstoles. Es el Espíritu Santo quien los fortalece, los guía y les da los dones necesarios para llevar a cabo la misión que Jesús les ha encomendado.

Además, en las cartas de San Pablo, encontramos enseñanzas claras sobre los dones y frutos del Espíritu Santo. En Gálatas 5, 22-23, por ejemplo, se enumeran los frutos del Espíritu Santo: "amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio". Estos frutos son una manifestación visible de la presencia y acción del Espíritu Santo en la vida de los creyentes.

La importancia del Espíritu Santo también se destaca en la liturgia de la Iglesia. En la Misa, por ejemplo, invocamos al Espíritu Santo en el momento de la Epíclesis, cuando el sacerdote extiende sus manos sobre el pan y el vino y pide al Espíritu Santo que los transforme en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Además, el sacramento de la Confirmación es una celebración especial en la que los fieles reciben los dones plenos del Espíritu Santo y son fortalecidos en su fe.

Entonces, ¿cómo podemos ayudar a los fieles a recordar y apreciar más la presencia y el papel del Espíritu Santo en sus vidas? Aquí hay algunas sugerencias:

1. Enseñanza y predicación: Los sacerdotes y líderes de la Iglesia deben incluir enseñanzas y predicaciones sobre la importancia y el papel del Espíritu Santo en la vida de los creyentes. Explorar las Escrituras y la tradición de la Iglesia nos permite profundizar en el conocimiento y la comprensión del Espíritu Santo.

2. Oración al Espíritu Santo: Debemos fomentar la oración personal y comunitaria al Espíritu Santo. El rezo del Veni Creator Spiritus (Ven, Espíritu Creador) o la secuencia de Pentecostés son ejemplos de oraciones tradicionales que invocan al Espíritu Santo y nos abren a su acción en nuestras vidas.

3. Vida sacramental: Participar plenamente en los sacramentos, especialmente en la Eucaristía y la Confirmación, nos abre a la gracia del Espíritu Santo y fortalece nuestra relación con Él.

4. Cultivar los dones del Espíritu Santo: Reconocer y cultivar los dones y frutos del Espíritu Santo en nuestra vida diaria nos ayuda a vivir de acuerdo con el plan de Dios y a ser testigos del amor de Cristo en el mundo.

En resumen, aunque es cierto que a veces el Espíritu Santo puede ser pasado por alto o menos enfatizado en la vida de los fieles, es importante recordar su papel esencial en la vida de la Iglesia y de cada creyente individualmente. Al profundizar en las Escrituras, la Tradición y la enseñanza de la Iglesia, podemos crecer en nuestra comprensión y aprecio por la presencia y el trabajo del Espíritu Santo. Invito a todos los fieles a abrir sus corazones al Espíritu Santo, permitiendo que Él los guíe, los fortalezca y los transforme en verdaderos discípulos de Jesucristo. Que la gracia del Espíritu Santo esté siempre con nosotros, llevándonos a una vida de fe más profunda y una comunión más íntima con la Santísima Trinidad.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

Tres son los que dan testimonio. Un texto revelador sobre la Santísima Trinidad, hoy olvidado por muchos y atacado por otros


TRES SON LOS QUE DAN TESTIMONIO. UN TEXTO REVELADOR SOBRE LA SANTÍSIMA TRINIDAD, HOY OLVIDADO POR MUCHOS Y ATACADO POR OTROS
Por Frank Morera

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra” (I Jn. 5:7)

Muchos teólogos de hoy en día sólo saben poner en duda la Fe de los fieles y no aclararla como debería ser su deber. Algunos andan enseñando que este versículo 7 del capítulo 5 de la Primera epístola universal de Juan está "interpolado" poniendo en duda toda la Escritura.

Argumentan que debería recitar solamente de esta manera : “Porque tres son los que dan testimonio.” Se sostiene que la frase “entre comas” donde se menciona al Padre, al Verbo y al Espíritu Santo, es una “interpolación romanista del siglo VII con el ánimo de otorgar una pseudo prueba bíblica de la doctrina de la Trinidad.”

Los mismos estudiosos dicen también que no está presente en los manuscritos más antiguos en griego, ni en la Vulgata Latina original, sino en una versión más tardía, y de la cual pasó al Textus Receptus elaborado por Erasmo de Rotterdam en el siglo XVI. Se dice también que en los pocos textos donde sí aparece esta supuesta “adición Trinitaria”, se halla en los márgenes del versículo 7, y no como parte del texto. Finalmente se argumenta también que no existe ninguna referencia a este versículo en los escritores cristianos de la antigüedad con la “adición Trinitaria.”

Esta corriente ha tomado tal fuerza a partir del siglo XX, donde la impresión de nuevas Biblias (en algunos casos como la Biblia de Jerusalén) la omiten por completo, y en las versiones protestantes de estudio viene en letra cursiva. Esta teoría modernista y liberal no es más que una manipulación masónica proveniente de la Edad Media, para destruir la credibilidad en la Santa Escritura, despojándola de su Inerrancia e Infalibilidad.

Veamos:

1 – NO ES CIERTO que todos los manuscritos griegos antiguos carecen de este pasaje. Los manuscritos Omega 110, #61, #88, #177, #221, #429, Ottobonianus #629, #634, # 635, #636, #918 y #2318, contemporáneos a estos SÍ LO CONTIENEN.

2 – La razón del porqué en algunos manuscritos se halla escrito al margen del texto, es porque los copistas que así lo hicieron, lo hicieron corrigiendo los textos parcialmente recibidos de acuerdo a la versión original que ellos sabían ser correcta, y de las cuales estos textos carecían. Si hubiesen sido “adiciones al texto original”, hubiese sido una acción altamente temeraria y que habría atraído una condenación inmediata y abrumadora sobre ellos. Algo poco probable en estos días, mucho menos probable en la Edad Media.

3 – El hecho de que se encuentre en algunos manuscritos y otros no, tampoco es evidencia de interpolación. Entre las copias más antiguas de los Evangelios, en el Códex Sinaíticus y en el Códex Vaticanus, HAY MÁS DE TRES MIL VARIANTES en sus textos comparados el uno con el otro, solo en los 4 evangelios.

4 – Otras partes de las Escrituras han seguido las versiones menos populares sin ser esto motivo de disputa. Por ejemplo en las traducciones modernas de Mateo 11:19 donde dice : “La Sabiduría es justificada por sus hechos”, es sacada de solo tres manuscritos en existencia, cuando todos los demás dicen : “La Sabiduría es justificada por sus hijos”. SIN EMBARGO NADIE HA ORGANIZADO UNA CAMPAÑA PARA ERRADICAR ESTE VERSÍCULO COMO SÍ SE HA HECHO CON 1 Juan 5:7.

5 – Hay evidencia de que los Padres de la Iglesia atribuyen la eliminación de dicho versículo a los Nestorianos del siglo V, como lo atestigua Sócrates Scholasticus en su Historia Eclesiástica, Libro 7, capítulo 32, en el año 485

6 – ES ABOLUTAMENTE UNA FALSEDAD que San Jerónimo, el traductor de la Vulgata Latina, haya omitido este pasaje de su versión original porque creía que era farsa o que no existía en su época. San Jerónimo mismo en su “Prólogo a Las Epístolas Canónicas”, explícitamente declara sorprenderse de que este versículo 7 se haya olvidado o dejado atrás de algunas copias en su tiempo, declarando que ERAN PARTE LEGÍTIMA DE LA PRIMERA EPÍSTOLA UNIVERSAL DEL APÓSTOL JUAN.

7 – Teólogos antiguos y serios declaran que esta frase también fue sacada del original por los escribas arrianos que tomaron el poder en el Oriente durante la persecución en contra de San Atanasio en el siglo IV.

8 – Al margen de todas las interpolaciones y manipulaciones que los herejes atribuyen a la Iglesia Católica, NÓTESE que por TRADICIÓN APOSTÓLICA (es decir, por saber que esto es así desde el principio), la Santa Iglesia Ortodoxa, tiene en su Texto Oficial de las Escrituras 1 Juan 5:7 en su totalidad, REDACTADO de acuerdo NO A LA VULGATA LATINA NI LOS TEXTOS DE ERASMO DE ROTTERDAM, sino a los manuscritos griegos antiguos de Monte Athos en Grecia.

9 – Con respecto a no aparecer en los textos Syriacos: OTRA FALSEDAD. Jacobo de Edessa, cita este texto PALABRA POR PALABRA en su libro “Sobre los Santos Misterios” en el año 700. Considerese también que estas iglesias habían estado separadas del resto del cristianismo desde el siglo V.

10 – También forma parte del Texto Oficial de la Iglesia de Armenia, Monophysita y en comunión con la Iglesia Copta y Etiope, separados del resto del cristianismo desde el siglo V.

11 – Citado por el escritor griego y pagano Athenágorus, frente al Emperador Marcus Aurelius, en el siglo II, en su epístola “Suplica a favor de los Cristianos”, capítulo 10, donde cita este versículo PALABRA POR PALABRA, explicando lo inofensivo de la Fe Cristiana al Emperador Romano.

12 – San Cipriano cita el versículo PALABRA POR PALABRA en su libro “Sobre la Unidad de la Iglesia Universal”, capítulo 6, en el año 250.

13- Es citado por Edacius Clarus de España PALABRA POR PALABRA en el año 350 según el historiador francés Jaques Paul Migne en su Historia Patrística Latina, volumen 62., y de quien sacó este manuscrito Priscillian, al cual acusan los modalistas FALSAMENTE, de haber “inventado la Comma”.

16 – Mencionado PALABRA POR PALABRA por Virgilius Tapensies de Nor-Africa, en el año 490, en su tratado “Sobre La Trinidad”.

17 – Mencionado por San Agustín en el año 390, en su libro “Contra Maximinum”, libro II, capítulo 22.

18 – Aludida por San Gregorio de Nazianzus, el siglo IV, en su libro “El Quinto Punto Theologico: Sobre el Espíritu Santo”, Oratio #32.

Existen muchos críticos textuales que rechazan la autenticidad de este versículo. Como en muchos de sus argumentos se carecen de evidencia bíblica. ¿Existe este versículo en los manuscritos existentes? La respuesta es enfáticamente sí.

La Trinidad es un Misterio que nadie podrá entender, solo se DEBE adorar.

Si Cristo no es Dios en la Cruz murió un hombre y entonces no hubo redención. Este es un tema que no tiene discusión, es Dogma y los dogmas están para que lo aceptemos ya que no se pueden entender.

Bendiciones+


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¿Bautismo sólo en nombre de Jesús o en Nombre de la Trinidad?


¿BAUTISMO EN EL NOMBRE DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD O SÓLO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO?

LOS PADRES DE LA IGLESIA, ES DECIR, LOS SUCESORES DE LOS APÓSTOLES Y LOS PRIMEROS CRISTIANOS NOS DICEN QUE EL BAUTISMO ES TRINITARIO.
Por Jesús Mondragón  (Saulo de Tarso) 

EVIDENCIA PATRÍSTICA

Sobre que el bautismo tiene que hacerse en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, en vez de solamente en nombre de Jesucristo, está el hecho de los escritores cristianos primitivos más antiguos y muy anteriores a Eusebio también citaron Mateo 28,19 y lo hicieron utilizando la fórmula Trinitaria. Podríamos mencionar entre ellos:

La Didaché (años 65-80 d.C.)

“Acerca del bautismo, bautizad de esta manera: Dichas con anterioridad todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo en agua viva [corriente]. Si no tienes agua viva, bautiza con otra agua; si no puedes hacerlo con agua fría, hazlo con caliente. Si no tuvieres una ni otra, derrama agua en la cabeza tres veces en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Antes del bautismo, ayunen el bautizante y el bautizando y algunos otros que puedan. Al bautizando, empero, le mandarás ayunar uno o dos días antes.”

San Justino Mártir (años 100 – 168 d.C.)

“Luego los conducimos a sitio donde hay agua, y por el mismo modo de regeneración con que nosotros fuimos también regenerados son regenerados ellos, pues entonces toman en el agua el baño en el nombre de Dios, Padre y Soberano del universo, y de nuestro Salvador Jesucristo y del Espíritu Santo. Y es así que Cristo dijo: Si no volvieres a nacer, no entrareis en el reino de los cielos.”

San Ireneo de Lyon (años 130 – 202 d.C.)

En su tratado contra las herejías escribió:

“Y así mismo, al dar a sus discípulos el poder de regenerar para Dios les decía “«Id y enseñad a todas las gentes, y bautizadlas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”

Y en su Epideixis (o Explicación de la doctrina apostólica) escribió:

“Nuestro nuevo nacimiento, el bautismo, se hace con estos tres artículos, que nos conceden la gracia del nuevo nacimiento en Dios Padre, por medio de su Hijo, en el Espíritu Santo”

Tertuliano (160 - 220 d.C.)

“Ahora bien, esta ley del bautismo ha sido impuesta, y su forma fue prescrita: «Id - dijo el Señor a los apóstoles- enseñad a todas las naciones, bautizadlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo»”

“Esto no quiere decir que es en el agua donde recibimos el Espíritu Santo, sino que, purificados por el agua, somos preparados por el ministerio del ángel a recibir el Espíritu. Aquí todavía la figura precede a la realidad, al igual que Juan fue el precursor del Señor preparando sus caminos, igualmente el Ángel que preside en el bautismo traza los caminos para la venida del Espíritu Santo, borrando los pecados por la fe en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Porque si toda palabra de Dios se apoya en tres testigos, con mucha mayor razón su don. En virtud de la bendición bautismal tenemos como testigos de la fe a los mismos que son garantes de la salvación. Y esta trilogía de nombres divinos es más que suficiente para fundar nuestra esperanza. Y puesto que el testimonio de la fe y la garantía de la salvación tienen como fundamento las Tres Personas, necesariamente la mención de la Iglesia se encuentra incluida. Porque allí donde se encuentran los Tres: Padre, Hijo y Espíritu Santo, allí se encuentra la Iglesia que es el cuerpo de los Tres”


Orígenes (185 - 254 d.C.)

“Así también el bautismo de agua, es símbolo de purificación del alma, que lava toda mancha de pecado, sin que por eso deje de ser principio y fuente de los dones divinos para aquél que se entrega a sí mismo al poder divino de las invocaciones de la Trinidad adorable”.

¿A QUIÉN LE VAMOS A CREER, A LOS PRIMEROS CRISTIANOS CATÓLICOS O A LOS MODERNOS INVENTORES DE DOCTRINAS PROTESTANTES?

EL BAUTISMO DEBE REALIZARSE EN NOMBRE DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD, TAL COMO JESUCRISTO MISMO LO ORDENÓ EN MATEO 28,19.


PAX ET BONUM


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