¿Sabes que son los "Textus Receptus", el manuscrito en que se basan las biblias protestantes?

¿SABES QUE SON LOS “TEXTUS RECEPTUS", EL MANUSCRITO EN QUE SE BASAN LAS BIBLIAS PROTESTANTES?

Por Frank Morera

Textus Receptus (del latín ‘texto recibido’) es el nombre por el cual se conoce el texto griego del Nuevo Testamento que editó Erasmo de Róterdam (Desiderius Erasmus) por primera vez en 1516 y luego, corregido, en 1519, 1522, 1527 y 1533. Este texto representa a un conjunto de manuscritos en lengua griega del Nuevo Testamento, de los cuales los más antiguos datan aproximadamente del siglo X, y son la base de muchas traducciones clásicas de las Biblias Protestante. Estas referencias que Erasmo usó fueron referencias tardías y poco confiables en su manipulación.

Estos Textus Receptus puesto de moda el siglo pasado dio a luz las Traducciones erráticas de reconocidas ediciones bíblicas como La Nueva Versión Internacional, Nueva Traducción Viviente, Traducción en Lenguaje Actual, Biblia de las Américas, Nueva Biblia de Jerusalén, entre decenas más basadas en distintos manuscritos, continúan sosteniendo –en ocasiones deliberadamente–faltas imperdonables en la traducción del Texto Sagrado

Las referencias que Erasmo usó fueron referencias tardías.

Aunque los manuscritos autógrafos están perdidos, en la actualidad nuestra Iglesia posee más de 5800 manuscritos griegos, 10, 000 manuscritos latinos y 9300 manuscritos de otras lenguas antiguas que son copias completas o fragmentarias de los originales, algunos tan cercanos a los autógrafos como el papiro en griego P52, datado del 125 d.C., y que contiene un fragmento del Evangelio de Juan.

Erasmo produjo el TR de afán, y por ello la primera edición estuvo plagada de errores tipográficos; la segunda edición (1519) corrigió muchos de estos errores, aunque muchos quedaron; y en la tercera (1522), aunque todavía quedaban errores, cometió la barbaridad de añadir la llamada coma juanina en el texto a pesar de que sabía que no pertenecía a los originales (más adelante volveremos a este asunto). De todas maneras, el TR se convirtió en la base de traducción de los NT en los movimientos reformados de diferentes lenguas durante casi toda la Modernidad. Hasta el mismísimo Martín Lutero lo usó para traducir la Biblia al alemán. La versión King James, que podría considerarse la versión análoga a la Reina-Valera en el idioma anglosajón; la versión de Tyndale, también en inglés; la Biblia rusa Sinodal; la traducción de Diodati al italiano y la Statenvertaling al holandés son algunos ejemplos, entre muchos más, de la versiones que se basaron en el TR

La Iglesia afirma que toda la Escritura es inspirada, pero ¿podemos confiar que lo que leemos es la Escritura que Dios inspiró a los traductores? La antigüedad es lo que nos da la medida de que podemos confiar en ellos.

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Tres son los que dan testimonio. Un texto revelador sobre la Santísima Trinidad, hoy olvidado por muchos y atacado por otros

TRES SON LOS QUE DAN TESTIMONIO. UN TEXTO REVELADOR SOBRE LA SANTÍSIMA TRINIDAD, HOY OLVIDADO POR MUCHOS Y ATACADO POR OTROS
Por Frank Morera

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra” (I Jn. 5:7)

Muchos teólogos de hoy en día sólo saben poner en duda la Fe de los fieles y no aclararla como debería ser su deber. Algunos andan enseñando que este versículo 7 del capítulo 5 de la Primera epístola universal de Juan está "interpolado" poniendo en duda toda la Escritura.

Argumentan que debería recitar solamente de esta manera : “Porque tres son los que dan testimonio.” Se sostiene que la frase “entre comas” donde se menciona al Padre, al Verbo y al Espíritu Santo, es una “interpolación romanista del siglo VII con el ánimo de otorgar una pseudo prueba bíblica de la doctrina de la Trinidad.”

Los mismos estudiosos dicen también que no está presente en los manuscritos más antiguos en griego, ni en la Vulgata Latina original, sino en una versión más tardía, y de la cual pasó al Textus Receptus elaborado por Erasmo de Rotterdam en el siglo XVI. Se dice también que en los pocos textos donde sí aparece esta supuesta “adición Trinitaria”, se halla en los márgenes del versículo 7, y no como parte del texto. Finalmente se argumenta también que no existe ninguna referencia a este versículo en los escritores cristianos de la antigüedad con la “adición Trinitaria.”

Esta corriente ha tomado tal fuerza a partir del siglo XX, donde la impresión de nuevas Biblias (en algunos casos como la Biblia de Jerusalén) la omiten por completo, y en las versiones protestantes de estudio viene en letra cursiva. Esta teoría modernista y liberal no es más que una manipulación masónica proveniente de la Edad Media, para destruir la credibilidad en la Santa Escritura, despojándola de su Inerrancia e Infalibilidad.

Veamos:

1 – NO ES CIERTO que todos los manuscritos griegos antiguos carecen de este pasaje. Los manuscritos Omega 110, #61, #88, #177, #221, #429, Ottobonianus #629, #634, # 635, #636, #918 y #2318, contemporáneos a estos SÍ LO CONTIENEN.

2 – La razón del porqué en algunos manuscritos se halla escrito al margen del texto, es porque los copistas que así lo hicieron, lo hicieron corrigiendo los textos parcialmente recibidos de acuerdo a la versión original que ellos sabían ser correcta, y de las cuales estos textos carecían. Si hubiesen sido “adiciones al texto original”, hubiese sido una acción altamente temeraria y que habría atraído una condenación inmediata y abrumadora sobre ellos. Algo poco probable en estos días, mucho menos probable en la Edad Media.

3 – El hecho de que se encuentre en algunos manuscritos y otros no, tampoco es evidencia de interpolación. Entre las copias más antiguas de los Evangelios, en el Códex Sinaíticus y en el Códex Vaticanus, HAY MÁS DE TRES MIL VARIANTES en sus textos comparados el uno con el otro, solo en los 4 evangelios.

4 – Otras partes de las Escrituras han seguido las versiones menos populares sin ser esto motivo de disputa. Por ejemplo en las traducciones modernas de Mateo 11:19 donde dice : “La Sabiduría es justificada por sus hechos”, es sacada de solo tres manuscritos en existencia, cuando todos los demás dicen : “La Sabiduría es justificada por sus hijos”. SIN EMBARGO NADIE HA ORGANIZADO UNA CAMPAÑA PARA ERRADICAR ESTE VERSÍCULO COMO SÍ SE HA HECHO CON 1 Juan 5:7.

5 – Hay evidencia de que los Padres de la Iglesia atribuyen la eliminación de dicho versículo a los Nestorianos del siglo V, como lo atestigua Sócrates Scholasticus en su Historia Eclesiástica, Libro 7, capítulo 32, en el año 485

6 – ES ABOLUTAMENTE UNA FALSEDAD que San Jerónimo, el traductor de la Vulgata Latina, haya omitido este pasaje de su versión original porque creía que era farsa o que no existía en su época. San Jerónimo mismo en su “Prólogo a Las Epístolas Canónicas”, explícitamente declara sorprenderse de que este versículo 7 se haya olvidado o dejado atrás de algunas copias en su tiempo, declarando que ERAN PARTE LEGÍTIMA DE LA PRIMERA EPÍSTOLA UNIVERSAL DEL APÓSTOL JUAN.

7 – Teólogos antiguos y serios declaran que esta frase también fue sacada del original por los escribas arrianos que tomaron el poder en el Oriente durante la persecución en contra de San Atanasio en el siglo IV.

8 – Al margen de todas las interpolaciones y manipulaciones que los herejes atribuyen a la Iglesia Católica, NÓTESE que por TRADICIÓN APOSTÓLICA (es decir, por saber que esto es así desde el principio), la Santa Iglesia Ortodoxa, tiene en su Texto Oficial de las Escrituras 1 Juan 5:7 en su totalidad, REDACTADO de acuerdo NO A LA VULGATA LATINA NI LOS TEXTOS DE ERASMO DE ROTTERDAM, sino a los manuscritos griegos antiguos de Monte Athos en Grecia.

9 – Con respecto a no aparecer en los textos Syriacos: OTRA FALSEDAD. Jacobo de Edessa, cita este texto PALABRA POR PALABRA en su libro “Sobre los Santos Misterios” en el año 700. Considerese también que estas iglesias habían estado separadas del resto del cristianismo desde el siglo V.

10 – También forma parte del Texto Oficial de la Iglesia de Armenia, Monophysita y en comunión con la Iglesia Copta y Etiope, separados del resto del cristianismo desde el siglo V.

11 – Citado por el escritor griego y pagano Athenágorus, frente al Emperador Marcus Aurelius, en el siglo II, en su epístola “Suplica a favor de los Cristianos”, capítulo 10, donde cita este versículo PALABRA POR PALABRA, explicando lo inofensivo de la Fe Cristiana al Emperador Romano.

12 – San Cipriano cita el versículo PALABRA POR PALABRA en su libro “Sobre la Unidad de la Iglesia Universal”, capítulo 6, en el año 250.

13- Es citado por Edacius Clarus de España PALABRA POR PALABRA en el año 350 según el historiador francés Jaques Paul Migne en su Historia Patrística Latina, volumen 62., y de quien sacó este manuscrito Priscillian, al cual acusan los modalistas FALSAMENTE, de haber “inventado la Comma”.

16 – Mencionado PALABRA POR PALABRA por Virgilius Tapensies de Nor-Africa, en el año 490, en su tratado “Sobre La Trinidad”.

17 – Mencionado por San Agustín en el año 390, en su libro “Contra Maximinum”, libro II, capítulo 22.

18 – Aludida por San Gregorio de Nazianzus, el siglo IV, en su libro “El Quinto Punto Theologico: Sobre el Espíritu Santo”, Oratio #32.

Existen muchos críticos textuales que rechazan la autenticidad de este versículo. Como en muchos de sus argumentos se carecen de evidencia bíblica. ¿Existe este versículo en los manuscritos existentes? La respuesta es enfáticamente sí.

La Trinidad es un Misterio que nadie podrá entender, solo se DEBE adorar.

Si Cristo no es Dios en la Cruz murió un hombre y entonces no hubo redención. Este es un tema que no tiene discusión, es Dogma y los dogmas están para que lo aceptemos ya que no se pueden entender.

Bendiciones+


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¿Qué son las indulgencias?

¿QUÉ SON LAS INDULGENCIAS?

Por: Guillermo Juan Morado 

La indulgencia consiste en una forma de perdón que el fiel obtiene en relación con sus pecados por la mediación de la Iglesia.

Seguramente hemos oído la palabra “indulgencias”, entendiendo por tal una especie de gracia o favor que se vincula al cumplimiento de una acción piadosa: el rezo de alguna oración, la visita a un santuario o a otro lugar sagrado, etc. También al oír la palabra “indulgencias” vienen a nuestra memoria las disputas entre Lutero y la Iglesia de Roma, y las críticas subsiguientes de los otros reformadores del siglo XVI.

Pero, ¿qué son las indulgencias? La etimología latina de la palabra puede ayudarnos a situarnos en una pista correcta. El verbo “indulgeo” significa “ser indulgente” y también “conceder”. La indulgencia es, pues, algo que se nos concede, benignamente, en nuestro favor.

El Catecismo de la Iglesia Católica nos proporciona, con palabras de Pablo VI, una definición más precisa: “La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos” (Catecismo, 1471).

La definición, exacta y densa, relaciona tres realidades: la remisión o el perdón, el pecado, y la Iglesia. La indulgencia consiste en una forma de perdón que el fiel obtiene en relación con sus pecados por la mediación de la Iglesia.

¿Qué es lo que se perdona con la indulgencia? No se perdonan los pecados, ya que el medio ordinario mediante el cual el fiel recibe de Dios el perdón de sus pecados es el sacramento de la penitencia (cf Catecismo, 1486). Pero, según la doctrina católica, el pecado entraña una doble consecuencia: lleva consigo una “pena eterna” y una “pena temporal”. ¿Qué es la pena eterna? Es la privación de la comunión con Dios. El que peca mortalmente pierde la amistad con Dios, privándose, si no se arrepiente y acude al sacramento de la penitencia, de la unión con Él para siempre.

Pero aunque el perdón del pecado por el sacramento de la Penitencia entraña la remisión de la pena eterna, subsiste aún la llamada “pena temporal”. La pena temporal es el sufrimiento que comporta la purificación del desorden introducido en el hombre por el pecado. Esta pena ha de purgarse en esta vida o en la otra (en el purgatorio), para que el fiel cristiano quede libre de los rastros que el pecado ha dejado en su vida.

Podemos poner una comparación. Imaginemos una intervención quirúrgica: un trasplante de corazón, por ejemplo. El nuevo corazón salva la vida del paciente. Se ve así liberado el enfermo de una muerte segura. Pero, cuando ya la operación ha concluido exitosamente, e incluso cuando está ya fuera de peligro, subsiste la necesidad de una total recuperación. Es preciso sanar las heridas que el mal funcionamiento del corazón anterior y la misma intervención han causado en el organismo. Pues de igual modo, el pecador que ha sido perdonado de sus culpas, aunque está salvado; es decir, liberado de la pena eterna merecida por sus pecados, tiene aún que reestablecerse por completo, sanando las consecuencias del pecado; es decir, purificando las penas temporales merecidas por él.

La indulgencia es como un indulto, un perdón gratuito, de estas penas temporales. Es como si, tras la intervención quirúrgica y el trasplante del nuevo corazón, se cerrasen de pronto todas las heridas y el paciente se recuperase de una manera rápida y sencilla, ayudado por el cariño de quienes lo cuidan, la atención esmerada que recibe y la eficacia curativa de las medicinas.

La Iglesia no es la autora, pero sí la mediadora del perdón. Del perdón de los pecados y del perdón de las penas temporales que entrañan los pecados. Por el sacramento de la Penitencia, la Iglesia sirve de mediadora a Cristo el Señor que dice al penitente: “Yo te absuelvo de tus pecados”. Con la concesión de indulgencias, la Iglesia reparte entre los fieles la medicina eficaz de los méritos de Cristo nuestro Señor, ofrecidos por la humanidad. Y en ese tesoro precioso de los méritos de Cristo están incluidos también, porque el Señor los posibilita y hace suyos, las buenas obras de la Virgen Santísima y de los santos. Ellos, los santos, son los enfermeros que vuelcan sus cuidados en el hombre dañado por el pecado, para que pueda recuperarse pronto de las marcas dejadas por las heridas.

¿Tiene sentido hablar hoy de las indulgencias? Claro que sí, porque tiene sentido proclamar las maravillas del amor de Dios manifestado en Cristo que acoge a cada hombre, por el ministerio de la Iglesia, para decirle, como le dijo al paralítico: “Tus pecados están perdonados, coge tu camilla y echa a andar”. Él no sólo perdona nuestras culpas, sino que también, a través de su Iglesia, difunde sobre nuestras heridas el bálsamo curativo de sus méritos infinitos y la desbordante caridad de los santos.

Este artículo fue publicado originalmente por nuestros aliados y amigos:

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¿Realmente existen los fantasmas?

¿EXISTEN LOS FANTASMAS?, Y SI ES ASÍ ¿QUÉ SON?

Podemos deducir fácilmente lo que son en lo que respecta a la concepción moderna de la palabra fantasma.
Por Philip Koloski

Cuando hablamos del misterioso mundo de las criaturas espirituales, es bueno examinar el popular tema de los "fantasmas", ¿qué son?, ¿ángeles, demonios, almas del purgatorio, otro tipo de criatura espiritual?, ¿realmente existen?, ¿o son una superstición tonta?

Los fantasmas son muy populares y son el tema de numerosas películas y programas de televisión. Incluso hay "cazadores de fantasmas" o "Ghost Busters", como se llaman a sí mismos, que se ganan la vida buscando casas encantadas y tratando de encontrar un verdadero “fantasma” que habite en ellas.

Mientras que la Iglesia no enseña oficialmente nada en lo que respecta a la concepción moderna de fantasmas, podemos deducir fácilmente lo que son:

(Como aclaración, estoy tratando principalmente con la definición moderna y popular de fantasma. Estos "fantasmas" se encuentran con más frecuencia en las películas de terror o en programas de televisión por cable. (No clasifico a las almas del purgatorio como "fantasmas" en el sentido moderno de la palabra.)

1.- LOS ÁNGELES DE DIOS NO INFUNDEN TERROR

En primer lugar, los reportes acerca de fantasmas siempre giran en torno a algo que asusta un individuo. Puede ser un objeto en movimiento o una casa embrujada. A veces reportan una figura que alguien vio que le asustó. A menudo, la persona que cree que ve un fantasma sólo capta un destello o sombra y la experiencia le produce escalofríos ¿Un ángel haría eso?

Los ángeles no aparecen de una manera aterradora. En la Biblia podemos ver que cada vez que un ángel se le aparece a alguien, la persona puede tener miedo al principio, pero luego el ángel habla y le invita a no temer. El ángel sólo aparece para dar un mensaje específico de estímulo y para ayudar a una persona en particular a acercarse a Dios.

De igual manera, un ángel no trata de engañar y no acecha en las esquinas, tratando de esconderse de alguien. Su misión es muy específica y muchas veces ayudan a las personas sin que ni siquiera sepamos que se trataba de un ángel.

2.- LOS ÁNGELES CAÍDOS O DEMONIOS BUSCAN ENGAÑARNOS

En segundo lugar, los ángeles no mueven los objetos en una habitación para asustarnos. Por el contrario, los demonios quieren hacer exactamente eso: asustarnos. Los demonios nos quieren mantener engañados en la creencia de que ellos son más poderosos y quieren asustarnos y someternos. Es una vieja táctica. El diablo quiere apartarnos lejos de Dios y quiere que sintamos fascinación con lo demoníaco.

Él quiere que le sirvamos, y nos asusta esperando que tengamos tanto miedo como para hacer su voluntad y no la voluntad de Dios. De la misma manera que los ángeles pueden ponerse un "disfraz" para no asustarnos (apareciendo a menudo como seres humanos ordinarios) los demonios pueden hacer lo mismo, con la excepción de que sus intenciones son muy diferentes. Los demonios pueden aparecer como un gato negro o figura "parecida a un fantasma" para intimidarnos.

Lo más probable es que si alguien ve un fantasma o si está involucrado con la "cacería de fantasmas", lo que ha visto en realidad es un demonio.

3.- ALMAS DEL PURGATORIO

La última opción de lo que podría ser un fantasma es un alma en el purgatorio, alguien que vive su proceso de purificación antes de entrar al Cielo.

Las almas del purgatorio pueden visitar a las personas en la tierra, pero por lo general es para pedir oraciones o para agradecer a alguien por sus oraciones.

Los santos han dado testimonio a través de los siglos de haber visto a las almas del purgatorio, pero estas almas buscan siempre las oraciones de aquellos a quienes se le aparecen y luego agradecen al santo cuando son admitidas en el Cielo. Las almas del purgatorio tienen un propósito cuando aparecen y no buscan asustar o intimidar.

EN RESUMEN, ¿EXISTEN LOS FANTASMAS? SÍ

Sin embargo, no son “Gasparín el Fantasma amigable”. Son demonios que quieren que vivamos una vida de miedo y que eventualmente nos sometamos a ellos.

¿DEBEMOS TEMER? NO

Mientras que los demonios pueden hacer todo un show, mover objetos alrededor de la habitación y aparecer ante nosotros de una manera aterradora, sólo tienen poder sobre nosotros si se lo permitimos. Cristo es infinitamente más poderoso y los demonios huyen ante el nombre de Jesús.

No sólo eso, todos tenemos un ángel guardián que siempre está a nuestro lado para protegernos de los enemigos espirituales. Nuestro ángel de la guarda puede defendernos de los ataques de los demonios, PERO SÓLO LO HARÁ SI LE PEDIMOS SU AYUDA.


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Los 7 libros deuterocanónicos, ¿Son inspirados por Dios?

LOS 7 LIBROS QUE LOS PROTESTANTES QUITARON DE LA BIBLIA

DESHACIENDO MITOS Y PRETEXTOS QUE LOS PROTESTANTES SE HAN INVENTADO PARA RECHAZAR LOS LIBROS DEUTEROCANÓNICOS: ¿PORQUE NO SON LIBROS INSPIRADOS POR DIOS?

Por Jesús Mondragón

En post anteriores contamos brevemente cómo se formó la Biblia.

Ahora refutaremos el mito inventado por los “cristianos” evangélicos y no-católicos para justificar su rechazo a esos 7 libros, llamados por ellos “apócrifos”. Éstos libros son:

I de Macabeos

II de Macabeos

Tobías o Tobit

Baruc

Judith

Eclesiástico o Sirácides

Sabiduría

LOS LIBROS DEUTEROCANÓNICOS NO SON INSPIRADOS POR DIOS, SON DE INSPIRACIÓN HUMANA

Eso dicen los protestantes y prueban su acusación citando el siguiente texto:

II Macabeos 15,37-38
Así pasaron los acontecimientos relacionados con Nicanor. Como desde aquella época la ciudad quedó en poder de los hebreos, yo también terminaré aquí mismo mi relato. Si ha quedado bello y logrado en su composición, eso es lo que yo pretendía; si imperfecto y mediocre, he hecho cuanto me era posible.

Según los “cristianos” evangélicos y grupos sectarios, para que un libro de la Biblia sea verdadero, éste debe decir que es inspirado por Dios y el autor debe estar seguro, sin ninguna duda, de que su libro es inspirado.

La pregunta es: ¿EN QUÉ PARTE DE LA BIBLIA DICE QUE PARA QUE UN LIBRO SEA PARTE DE LA ESCRITURA, ÉSTE DEBE AFIRMAR QUE ES INSPIRADO POR DIOS O QUE DIOS ORDENÓ ESCRIBIRLO?

La respuesta es: ¡EN NINGUNA! De hecho, muy pocos libros de la Biblia aseguran ser inspirados por Dios, aquí unos ejemplos:

Éxodo 17,14
Yahveh dijo Moisés: «Escribe esto en un libro para que sirva de recuerdo, y haz saber a Josué que yo borraré por completo la memoria de Amalec de debajo de los cielos.»

Es el libro de la Ley de Moisés y comprende únicamente los primeros cinco libros de la Biblia, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Conocido por los Judíos como la Torah o Pentateuco, para nosotros los cristianos.

Isaías 30,8
Ahora ven, escríbelo en una tablilla, grábalo en un libro, y que dure hasta el último día, para testimonio hasta siempre.

Jeremías 30,2
Así dice Yahveh el Dios de Israel: Escríbete todas las palabras que te he hablado en un libro.

Apocalipsis 1,11
«Lo que veas escríbelo en un libro y envíalo a las siete Iglesias: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea».

A parte de éstos casos, ningún otro libro de la Escritura asegura ser inspirado por Dios.

Lo que sí vamos a encontrar en otros libros son afirmaciones como: “Palabra de Yaveh”; “Oráculo de Yaveh”; “Así dice Yaveh” y otras semejantes, pero NUNCA SE REFIEREN AL LIBRO DONDE SE ENCUENTRAN, sino a las palabras que en ese momento son dichas por el profeta de Dios, y son citadas textualmente por el autor sagrado, he aquí un ejemplo:

II Samuel 12,11-13
Así habla Yahveh: Haré que de tu propia casa se alce el mal contra ti. Tomaré tus mujeres ante tus ojos y se las daré a otro que se acostará con tus mujeres a la luz de este sol. Pues tú has obrado en lo oculto, pero yo cumpliré esta palabra ante todo Israel y a la luz del sol.» David dijo a Natán: «He pecado contra Yahveh.» Respondió Natán a David: «También Yahveh perdona tu pecado; no morirás.

Por el contrario, el libro del Eclesiastés nos dirá que no es bueno escribir tantos libros.

Eclesiastés 12,12
Lo que de ellas se saca, hijo mío, es ilustrarse. Componer muchos libros es nunca acabar, y estudiar demasiado daña la salud.

Si un libro debe decir que es inspirado por Dios para que sea considerado verdadero y forme parte de la Biblia, como falsamente aseguran los protestantes, ¿por qué no sacaron de sus “biblias” los libros de los Apóstoles que no sólo nunca dicen ser inspirados por Dios, sino que inclusive aseguran ser de inspiración humana? Como el autor del Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles, quien escribió sus libros por iniciativa propia y no para la Iglesia ¡SINO QUE SE LOS DEDICA A SU AMIGO TEÓFILO!

Lucas 1,1-3
Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, HE DECIDIDO YO también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo.

Hechos 1,1
El primer libro lo escribí, Teófilo, sobre todo lo que Jesús hizo y enseñó desde un principio.

El Apóstol San Juan tampoco asegura ser inspirado y da la razón de por qué escribió su Evangelio.

Juan 20,30-31
Jesús realizó en presencia de los discípulos otras muchas señales que no están escritas en este libro. Estas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre.

El Apóstol San Pablo llega al grado de asegurar que parte de su mensaje no proviene de Jesucristo sino por cuenta propia.

I Corintios 7,6.12.25.40
[6]Lo que os digo es una concesión, no un mandato.
[12]En cuanto a los demás, digo yo, no el Señor: Si un hermano tiene una mujer no creyente
y ella consiente en vivir con él, no la despida.
[25]Acerca de la virginidad no tengo precepto del Señor. Doy, no obstante, un consejo,
como quien, por la misericordia de Dios, es digno de credito.
[40]Sin embargo, será feliz si permanece así según mi consejo; que también yo creo tener el Espíritu de Dios.

¿Debemos concluir que la Primera Carta a los Corintios no es inspirada? Invito al lector a leer nuevamente el versículo 40.

I Corintios 7,40
Sin embargo, será feliz si permanece así según mi consejo; que también yo creo tener el Espíritu de Dios. ¡EL APÓSTOL CREE TENER EL ESPÍRITU SANTO! ¡NUNCA LO ASEGURA!

Y, ¿Qué decir de la segunda carta a los Corintios? Donde nuevamente San Pablo nos dice algo que según él no viene de Cristo, veamos.

II Corintios 11:17-18
Lo que os voy a decir, no lo diré según el Señor, sino como en un acceso de locura, en la seguridad de tener algo de qué gloriarme. Ya que tantos otros se glorían según la carne, también yo me voy a gloriar.

Y eso que nos asegura el Apóstol no es de Cristo, abarca desde 2 Corintios 11, 17; hasta 12,13.

¿Significa que los capítulos 11 y 12 de segunda de Corintios no son inspirados? ¿Por qué los tienen entonces en sus biblias los protestantes, si el mismo San Pablo nos dice que su alarde no viene de Cristo, sino de un acceso de locura?

Así que el pretexto que se inventaron los protestantes para decir que los 7 libros deuterocanónicos no son inspirados, porque ellos mismos no aseguran serlo, ES MENTIRA.

El autor sagrado la mayoría de las veces no sabe que es inspirado por Dios.

Fue la Iglesia Católica, la que definió con la autoridad que Jesucristo le dio, qué son inspirados y cuáles no, en el Sínodo de Roma del año 382, bajo la autoridad del Papa Dámaso I y en los Concilios de Hipona y Cartago en los años 393 y 397 después de Cristo.

Los Apóstoles jamás tuvieron la intención de que sus escritos formaran parte de la Biblia, ellos sólo escribieron cartas a sus comunidades, fue la Iglesia Católica la que reunió sus escritos y los incluyó en la Biblia.

Mateo 18,18
Yo os aseguro: todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.

I Timoteo 3,15
Pero si tardo, para que sepas cómo hay que portarse en la casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo, columna y fundamento de la verdad.

-El Corán de los musulmanes dice ser “palabra de Dios”.

-El libro de Mormón dice ser “palabra de Dios”.

-La Atalaya, Despertad, los libros y folletos de los testigos de Jehová afirman ser “palabra de Dios”.

-Los libros escritos por la segunda fundadora de los adventistas del séptimo día, Elena G. De Withe, aseguran ser “palabra de Dios”.

¿POR QUÉ LOS “CRISTIANOS” EVANGÉLICOS NO INCLUYEN TODOS ESTOS LIBROS EN SUS “biblias”?

No basta con que un escrito asegure ser palabra de Dios, debe existir una autoridad que de testimonio de ello y esa autoridad es la Iglesia Católica.

PAX ET BONUM

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