¿María Madre de Dios? ¿En verdad Dios puede tener madre?

Primero que todo, ¿no te parece increíble cómo Dios, en su infinita sabiduría y amor, eligió venir al mundo de una manera tan única? El plan divino para la redención humana es simplemente sorprendente, y María juega un papel central en este gran misterio.

Imagínate esto: María, una joven mujer llena de gracia, es elegida por Dios para ser la madre de Jesús, el Salvador del mundo. En el Evangelio según Lucas, el ángel Gabriel le anuncia a María: "¡Alégrate, llena de gracia! El Señor está contigo" (Lucas 1,28). Y así comienza este extraordinario viaje de María como la Madre de Dios.

La afirmación de que María es la Madre de Dios se basa en la comprensión de la naturaleza de Jesucristo. En el Concilio de Éfeso en el año 431, la Iglesia declaró que María es "Theotokos", que significa "Madre de Dios" o "Dadora de Dios". Esto puede sonar un poco asombroso al principio, especialmente cuando pensamos en la divinidad de Dios, pero permíteme explicarte por qué esto es tan significativo.

En el Antiguo Testamento, en el libro de Isaías, encontramos una profecía que dice: "La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emanuel, que significa 'Dios con nosotros'" (Isaías 7,14). Este pasaje apunta hacia el nacimiento virginal de Jesús, y María es la mujer elegida por Dios para cumplir esta profecía.

Cuando decimos que María es la Madre de Dios, no estamos afirmando que ella es la creadora de la divinidad de Dios. Más bien, estamos reconociendo que en Jesucristo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, la Palabra eterna de Dios, asumió una naturaleza humana. María es la madre de la persona humana de Jesús, y esta persona es verdaderamente Dios.

Puedes imaginar esto como una fusión divina y humana en la persona de Jesús. La naturaleza divina de Jesucristo proviene del Padre, pero su naturaleza humana proviene de María. En palabras más sencillas, María es la madre de Jesús en su humanidad, y Jesús es verdaderamente Dios.

En el Catecismo de la Iglesia Católica, en el párrafo 495, se explica esto de manera clara y concisa: "Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre. (...) Él es verdaderamente el Hijo de Dios que se ha hecho hombre, nuestro hermano, y que, por Jesucristo, María ha llegado a ser madre de todos los redimidos". Así que, puedes ver que esta creencia está fundamentada tanto en la Sagrada Escritura como en la enseñanza de la Iglesia.

Ahora, ¿por qué esto es tan relevante para nosotros? Bueno, primero, nos muestra el inmenso amor y cuidado que Dios tiene por nosotros. Él eligió entrar en nuestra realidad, compartir nuestra humanidad y experimentar nuestras alegrías y dolores, comenzando desde el seno de una mujer humilde.

En segundo lugar, María se convierte en un modelo para todos nosotros. Su sí incondicional a la voluntad de Dios nos inspira a confiar en la providencia divina y a decir sí a la obra de Dios en nuestras vidas. Además, como madre de Jesús, también es nuestra madre espiritual. En el Evangelio según Juan, Jesús desde la cruz nos regala a María como madre cuando le dice a Juan: "Mujer, ahí tienes a tu hijo" (Juan 19,26-27). Y desde ese momento, nos convierte en hijos espirituales de María.

Así que resumiendo, María como la Madre de Dios es una verdad asombrosa que revela la profundidad del plan divino para nuestra salvación. Nos recuerda que Dios ha entrado en nuestra realidad para caminar con nosotros y redimirnos. Entonces, ¿puede Dios tener una madre? ¡Claro que sí! En su plan maravilloso, eligió a María para desempeñar ese papel único y especial en la historia de nuestra redención. ¡Espero que esta explicación haya arrojado un poco más de luz sobre este hermoso misterio de nuestra fe! Si tienes más preguntas, ¡estaré encantado de continuar nuestra charla! ¡Que Dios te bendiga abundantemente!

Autor: Padre Ignacio Andrade.

Jesús le revela a un protestante la verdad sobre la Virgen María. Esta historia te va encantar.

- ¡Qué bueno estuvo el culto hoy Jorge!

- Cierto Eduardo, esa enseñanza del pastor sobre el rey David fue genial. ¡Qué gran hombre de Dios!

- Sabes Jorge, desde que dejé de ser católico me siento mejor: ya no fumo, no le pego a mi esposa, no trato mal a mis hijos. Definitivamente cuando era católico no sentía a Dios en mi corazón. Es más ni leía la Biblia.

- Es verdad Eduardo, esas misas aburridas, repitiendo lo mismo, y qué fastidio esa idolatría a María. Nada que ver con la María de la Biblia. Deberíamos mostrarle a los católicos que están errados.

- Ojalá Dios nos diera la oportunidad algún día de colocar a María como ella es realmente.

- Dios los bendiga hijos de Dios.

- Oh pero Eduardo, ¿que es esa luz tan fuerte?, ¡no puedo ver!

- No sé Jorge, parece un sol.

- Soy un ángel enviado por el Señor. Ha escuchado su oración y quiere darles la oportunidad de que puedan mostrar a la Virgen como ustedes creen que debe ser. Pero a cambio el Señor quiere que ustedes construyan un lugar de oración, donde ustedes quisieran orar y que Nuestro Señor Jesucristo se manifestara.

- Como no mi Señor. Para ti todo, claro lo haremos.

- Si Jorge, vamos a ponernos a trabajar por la obra.

- Bueno Eduardo, lo primero que debemos quitarle a la Virgen de los católicos es esa corona, ni que fuera reina. El único Rey de reyes es Cristo nuestro Señor.
- Cierto Jorge. Lo segundo que vamos a hacer es quitarle eso de Inmaculada. ¿Quien diría esa blasfemia? ¿Que tal estos católicos? hacer creer que María nació sin pecado como si Cristo no hubiera muerto por sus pecados.

- Eduardo, lo tercero sería quitarle ese título de Madre de Dios. ¿Acaso Dios tiene madre? ¿Acaso María es más que Dios?

- Y por último nada de estar orándole, fue una buena mujer pero está muerta esperando la resurrección final.

- Eduardo, ¡creo que ahora sí esta María es la de la Biblia!

- Muy bien Jorge, ahora vamos a construirle al Señor Jesús su lugar de culto. Debemos hacerlo lo mejor posible. Tú sabes que para Dios es lo mejor. Así como Salomón usó los mejores materiales para construir el Templo. Así debemos hacer nosotros.

- Exacto. Vamos a comprar los materiales más finos y de mejor calidad. Estoy seguro que el Señor nos va a premiar por querer darle lo mejor a Él.

Tiempo después...

- Dios les bendiga hijos de Dios.

- ¡Eduardo regresó el ángel!, mira
- Ya terminamos la obra que nos encomendó el Señor. Y también moldeamos a la Virgen como debe ser según la Biblia y no como esos paganos católicos.

- El Señor pide que se presenten ante él.

- Oh Jorge, qué momento más hermoso.

- Pero...¿Señor Jesús por qué lloras?

- ¿Hicimos mal lo que nos encomendaste?

- Queridos míos. Los amó como a nada en el mundo. 

Saben que no escatimé en hacerme hombre para poder salvarlos derramando mi sangre en la Cruz. Los he estado observando en todo lo que hacían, y me pone triste ver cómo despreciaban la obra de mi Padre y se gloriaban de su obra humana.

- Pero Señor...no entendemos.

- Miren lo que hicieron con mi madre. Mi Padre celestial escogió para mi venida a la Tierra a una mujer especial. La pensó desde antes de fundar el mundo, la preparó para esa misión que era recibirme y cuidarme, educarme y hasta el último instante de mi vida en la Tierra estuvo conmigo. Pero ustedes la cambiaron:

- Le quitaron la corona que mi mismo Padre le dio. ¿Acaso no saben que la Reina es la madre del Rey? ¿No han leído la Biblia que tanto dicen leer? Si ustedes proclaman en 2 Tim 2, 12 que reinarán conmigo ¿por qué se atreven a no dejarla reinar a ella también? Si ella no es Reina, no es mi madre porque la madre del Rey es la Reina. ¿Es esa la madre que quieren para mí?

- Le quitaron su inmaculada concepción. Y con eso también van en contra de la Palabra. ¿No saben que nada impuro entra en la presencia de Dios? Si ella estuviera contaminada de pecado, ¿cómo creen que yo hubiera estado en su vientre? ¿Cómo pueden pensar que mi Padre me hubiera enviado a un vientre pecador? Dios le aplicó a mi madre de manera preventiva los méritos de mi redención. ¿Si ella es una pecadora cómo pudo darme su carne? ¿Es esa la madre que quieren para mí?

- Le quitaron su maternidad divina. ¡Ay! eso sí que me duele. Cuantas veces ustedes en sus oraciones no me proclaman como su Dios y Salvador, y ahora vienen a decir que la mujer por la que vine al mundo no es la madre de Dios. ¿Acaso para ustedes ya dejé ser de Dios? ¿o ella ya dejó de ser mi madre? Si ella no es madre de Dios entonces que soy yo para ustedes? ¿Esa es la madre que quieren para mí?

- Le quitaron su intercesión y la declararon muerta. ¿Acaso no leen en la Palabra que Dios es un Dios de vivos no de muertos? ¿Se les olvida que mi primer milagro en Canaán lo hice porque ella me lo pidió como madre? Así como al pie de la cruz estuvo esperando recibirme en sus brazos, así está ella ahora orando ante mi por ustedes incluso.

- ¿Esa es la madre que quieren para mí? Si ustedes hubieran tenido que escogerme una madre, me hubieran escogido a una pecadora? a una que no daría a luz al Verbo Divino?, cuyo no sería Rey por ella no ser reina? Cómo me duele mis hijos que eso es lo que ustedes me darían como madre.

- Señor, de verdad que no lo habíamos visto así. De verdad que no entendíamos a la Virgen. Nos habíamos enceguecido por adorarte sólo a ti que no queríamos descubrir el papel de tu madre en el plan de Salvación .

- Sí Señor, yo también me siento muy mal. Verte llorar por lo que hicimos, y saber que es lo que hacen muchos hermanos nuestros que se dicen llamar cristianos y no valoramos a tu madre como sí hacen los católicos.

- Queridos míos, y más doloroso aun es ver que la construcción que ustedes hicieron fue con los mejores materiales; ahí no escatimaron gastos, buscaron lo mejor y más fino. Quisieron glorificarme dándome un lugar digno de mi, pero en cambio el lugar que mi Padre quiso para mí, ese vientre inmaculado les parecía absurdo y anti bíblico.

- Ay Señor. Ya por favor no sigas que sentimos un nudo en la garganta. Perdónanos, te prometo que de ahora en adelante le daré a tu madre el lugar que se merece, y eso sólo puedo hacerlo en una sola Iglesia. ¡Te amo Jesús!!

- Eduardo, despierta. Eduardo!!!! levántate, ya se acabó el culto. Te quedaste dormido.

- Ay Virgen Santa!!

- Oye Eduardo estás loco, deja de decir eso. ¿Acaso tuviste una pesadilla?

- No. Al contrario. Tuve la mejor revelación de mi vida: El llanto de Cristo.

La Virgen María: La primer cristiana de todos los tiempos.

Antes de la Virgen María, nunca hubo ningún otro ser humano en la tierra que creyera en Jesús como Cristo, el Mesías, y lo aceptara con fe como el verdadero Hijo de Dios. Por eso, sin temor a equivocación alguna, afirmamos con alegría que es ella, María, la Madre del Señor, quien por gracia del Padre obtuvo el honor de haber sido la primer persona cristiana de todos los tiempos.

La Virgen María fue no solo la primera en aceptar a Jesucristo, sino además, bien podemos, basados en las Sagradas Escrituras, considerarla como la primera evangelista, la primer criatura que, a través del Espíritu Santo, anunció la buena nueva de la llegada del Salvador.

Si bien alguien podría intentar objetar que ya los profetas del Antiguo Testamento anunciaban al Mesías, y que por tanto se puede inferir que creyeron en Jesús, estrictamente hablando esto sería incorrecto, pues ellos creían en la futura llegada de "un mesías", pero no sabían a ciencia cierta quien sería exactamente este mesías; sabían de él algunos detalles, como que nacería de una virgen, que vendría del linaje de David, etc., mas fue María la que por primera vez creyó en el mesías concreto, real, verdadero, al no dudar de lo que le estaba sucediendo, al no desconfiar del ángel ni de sus palabras, al serle anunciado que concebiría en su seno a un niño y que ese niño, justa, exacta y concretamente ese niño, era el Hijo del Altísimo, el Salvador tan esperado.

María se convierte en la primer creyente en Cristo Jesús cuando luego de escuchar, no ya una lejana profecía, sino el anuncio oficial de que el Hijo de Dios estaba a punto de encarnarse y llegar al mundo a través de ella (ver Lucas 1, 28-37), sin ninguna vacilación cree, acepta y se entrega con gusto al papel central que le fue divinamente asignado en el Plan Redentor de Dios, afirmando: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.» (Lucas 1, 38)

Pero como afirmamos anteriormente, María no solo cree que va a concebir por obra del Espíritu Santo a un niño que llamará Jesús y que éste es realmente el Hijo de Dios, La Santa Virgen María además es la primer persona a través de la cual es anunciado Jesucristo a otros seres humanos, con décadas de antelación, incluso, al comienzo del magisterio público de Nuestro Señor y del trabajo evangelizador de los apóstoles. Jesús es anunciado a través de María a su prima Isabel, quien al apenas escuchar la voz de la Virgen en su casa, es llena del Espíritu Santo y exclama: 

«Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí? Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno. ¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!» (Lucas 1, 42-45)

Esto nos demuestra y nos enseña que la Santa Virgen María, "la madre del Señor" como la llama Isabel inspirada por el Espiritu Santo, es dentro del cuerpo teológico-doctrinal y espiritual del cristianismo mucho más que un simple "vaso usado", como con cierto desprecio la llaman algunos grupos protestantes. Más que un simple "vaso usado", María es el verdadero y santísimo Tabernáculo humano en que se encarnó y residió el Verbo de Dios, de ahí que la Iglesia desde tiempos muy remotos haya visto en la tipología bíblica al Arca de la Alianza del Antiguo Testamento como un tipo o prefigura de María.

María, la Nueva Eva, Madre de la Iglesia.

Pero otra prefigura tipológica de María que encontramos en la Biblia, es a Eva, de donde le viene a la madre de nuestro Señor el título de "la Nueva Eva", pues ya las primeras generaciones de cristianos, encontraban este tipo y antitipo en la Escritura, como lo vemos en San Justino Martir, el primer gran apologista de la Iglesia primitiva, a quien encontramos en el selecto grupo de los llamados Santos Padres de la Iglesia, y quien alrededor del año 150 escribe: 

«La virgen Eva, concibiendo la palabra salida de la serpiente, dio a luz a la desobediencia y la muerte. Y la virgen María, al darle el ángel Gabriel la buena nueva, respondió: ‘Hágase en mi según tu palabra’. Por tanto, lo que Eva destruyó por su desobediencia, lo restaura la Nueva Eva por su obediencia.» (San Justino Martir; Diálogo con Trifón).

En ese mismo siglo II tenemos a otros de los grandes Padres de la Iglesia, San Ireneo de Lyon, que nos dice lo siguiente al respecto de Eva y María: 

«De acuerdo con este diseño, María la Virgen es hallada obediente, diciendo: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra". Pero Eva fue desobediente; Porque ella no obedeció cuando aún era virgen. Y así como ella, teniendo en efecto un marido, Adán, pero siendo aún así, una virgen (porque en el Paraíso "ambos estaban desnudos, y no se avergonzaron", en cuanto que, habiendo sido creados poco tiempo antes, no tenía entendimiento de la procreación de los hijos: porque era necesario que primero llegaran a la edad adulta, y luego se multiplicaran a partir de entonces), habiendo sido desobediente, se convirtió en la causa de la muerte, tanto para ella como para el conjunto de la raza humana; así también María, estando prometida a un hombre, y siendo no obstante virgen, al rendir obediencia, se convirtió en la causa de la salvación, tanto para ella como para toda la raza humana.»

Y más adelante:  

«El nudo de la desobediencia de Eva lo desató la obediencia de María. Lo que ató la virgen Eva por su falta de fe, lo desató la Virgen María por su fe».  (San Ireneo; Contras las herejías, libro III, capítulo 22.)

Así entonces, María restaura con su obediencia la caída de aquella primera creación; mientras que la desobediencia de Eva alejó a los seres vivientes de Dios, el "sí" de María atrae a Dios a su seno, donde se encarna el Redentor del género humano. 

Como también dice Scott Hahn, el famoso ex-pastor protestante convertido al catolicismo en su estudio bíblico "Dios te salve, Reina y Madre":

«La primera Eva fue la madre de todos los vivientes (cfr. Gén. 3, 20). La Nueva Eva al enseñar a los discípulos y a los sirvientes a creer en Jesús, se vuelve la madre de la Iglesia, los hijos de Dios (Jn. 1, 12; 19, 26-27).» (Scott Hahn; Dios te salve, Reina y Madre: la Virgen María en la Biblia).

Así es que como Adán fue el primer padre y Eva la primera madre del género humano, y así como Abraham es llamado hasta hoy día el Padre (el Patriarca) del pueblo judío, del pueblo de Dios del Antiguo Pacto, por ser él el primer hebreo de la historia, así también, con toda justicia, y con pleno sustento en las Sagradas Escrituras, la Virgen María puede ser llamada la Madre del Pueblo de Dios del Nuevo Pacto, la Madre de todos los cristianos.

Alfredo Rodríguez.

Papa Francisco, a los jóvenes: "Cuando María supo que iba a ser a madre de Dios, no se hizo un 'selfie'"

Desde Filipinas, Brasil y Costa de Marfil, jóvenes del Movimiento Eucarístico Juvenil -la sección juvenil de la Red Mundial de Oración del Papa, que cuenta con 1,700,000 miembros en 60 países- plantean a Francisco preguntas sin filtro: si la Iglesia se está reduciendo a “cosas de viejos”; por qué se eligió a María como tema de la Jornada Mundial de la Juventud; qué espera el propio Papa de este encuentro mundial de jóvenes en Portugal.

El Santo Padre recuerda que "la Iglesia no es un club para la tercera edad, como tampoco es un club juvenil. Si se convierte en algo de viejos, va a morir. San Juan Pablo II decía que si vivís con los jóvenes también vos te volvés joven, y la Iglesia necesita a los jóvenes para no envejecer".

Respecto al motivo de la elección del lema para la JMJ, "María se levantó y partió sin demora”, Francisco explica que "María, en cuanto sabe que va a ser la madre de Dios, no se queda allí tomándose un selfie o presumiendo". "Lo primero que hace es ponerse en camino, a toda prisa, para servir, para ayudar. También ustedes tienen que aprender de ella a ponerse en camino para ayudar a los demás", continúa.

Por último, al consultarle su expectativa, Francisco desea ver "en Lisboa una semilla del mundo del futuro". Es decir, "un mundo donde el amor esté en el centro, donde nos podamos sentir hermanas y hermanos".

"Estamos en guerra, necesitamos otra cosa. Un mundo que no tenga miedo a testimoniar el Evangelio", precisa. "Un mundo con alegría, porque los cristianos si no tenemos alegría, no somos creíbles, no nos cree nadie", añade.

"Oremos para que la Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa nos ayude a los jóvenes a ponernos en camino, dando testimonio del Evangelio con nuestra propia vida", concluye el Sucesor de Pedro.

Programa de la JMJ de Lisboa, donde el Océano une a los jóvenes del mundo

Una aplicación para participar, incluso a distancia

Como signo de la presencia de la Red Mundial de Oración del Papa en la Jornada Mundial de la Juventud de Lisboa, explica su director, el padre Frédéric Fornos S.J., "del 30 de julio al 6 de agosto, durante el transcurso del evento, Click To Pray, la app oficial de oración del Papa y del encuentro de Lisboa pone a disposición de los participantes y de quienes no puedan estar físicamente presentes, tres meditaciones diarias, en formato texto y audio, disponibles en cinco idiomas: español, portugués, inglés, italiano y francés".

El Movimiento Eucarístico Juvenil, nuestra sección juvenil, "también estará presente en Lisboa. Hemos creado un equipo editorial de enviados del MEG que ayudarán a los jóvenes del MEG de todo el mundo a participar, a través de eventos locales, en sus países y en línea", dice el sacerdote.

¿Es realmente María, la madre de Dios?

¿ES REALMENTE MARÍA, LA MADRE DE DIOS?

Los fundamentalistas a veces se horrorizan cuando se hace referencia a la Virgen María como la Madre de Dios. Sin embargo, su reacción a menudo se basa en una interpretación errónea no solo de lo que significa este título particular de María, sino también de quién era Jesús y de lo que sus antepasados ​​teológicos, los reformadores protestantes, tenían que decir con respecto a esta doctrina. 

Una mujer es la madre de un hombre, ya sea si lo llevó en su vientre o si fue la mujer que contribuyó con la mitad de su materia genética o ambas. María era la madre de Jesús en ambos sentidos, porque no solo llevaba a Jesús en su vientre, sino que también suministraba toda la materia genética para su cuerpo humano, ya que fue a través de ella, no de José, que Jesús "descendió de David según la carne ”(Rom. 1: 3). 

Como María es la madre de Jesús, debe concluirse que ella también es la Madre de Dios: si María es la madre de Jesús, y si Jesús es Dios, entonces María es la Madre de Dios.No hay salida de este silogismo lógico. 

Aunque María es la Madre de Dios, ella no es su madre en el sentido de que es mayor que Dios o la fuente de la divinidad de su Hijo, porque tampoco lo es. Más bien, decimos que ella es la Madre de Dios en el sentido de que llevó en su vientre a una persona divina: Jesucristo, Dios "en la carne" (2 Juan 7, cf. Juan 1:14), y en el sentido que ella contribuyó con la materia genética a la forma humana que Dios tomó en Jesucristo. 

Para evitar esta conclusión, los fundamentalistas a menudo afirman que María no llevó a Dios en su vientre, sino que solo llevó la naturaleza humana de Cristo . Esta afirmación reinventa una herejía del siglo V conocida como nestorianismo , que encalla en el hecho de que una madre no solo lleva la naturaleza humana de su hijo en su vientre. Más bien, ella lleva a la persona de su hijo. Las mujeres no dan a luz a la naturaleza humana; dan a luz a personas .María llevó y dio a luz a la persona de Jesucristo, y la persona a la que dio a luz fue Dios . 

La afirmación nestoriana de que María no dio a luz a la persona unificada de Jesucristo intenta separar la naturaleza humana de Cristo de su naturaleza divina, creando dos personas separadas y distintas, una divina y una humana, unidas en una afiliación laxa. Por lo tanto, es una herejía cristológica, que incluso los reformadores protestantes reconocieron. Tanto Martín Lutero como Juan Calvino insistieron en la maternidad divina de María. De hecho, incluso parece que el propio Nestorio puede no haber creído la herejía que lleva su nombre. Además, la iglesia "nestoriana" ha firmado una declaración conjunta sobre cristología con la Iglesia católica y reconoce la maternidad divina de María, tal como lo hacen otros cristianos. 

Dado que negar que María sea la madre de Dios implica dudas sobre la divinidad de Jesús, está claro por qué los cristianos (hasta tiempos recientes) han sido unánimes al proclamar a María como Madre de Dios. 

Los Padres de la Iglesia , por supuesto, estuvieron de acuerdo, y los siguientes pasajes dan testimonio de su vivo reconocimiento de la sagrada verdad y el gran don de la maternidad divina que se le otorgó a María. 

Ireneo 

"La Virgen María, siendo obediente a su palabra, recibió de un ángel las buenas nuevas de que ella daría a luz a Dios" ( Contra las Herejías , 5: 19: 1 [AD 189]). 

Hipólito 

“[A] de todas las generaciones [los profetas] se han imaginado los temas más importantes para la contemplación y la acción. Así, también, predicaron del advenimiento de Dios en la carne al mundo, su advenimiento por la inmaculada y portadora de Dios (theotokos ) María en el camino del nacimiento y el crecimiento "(Discurso sobre el fin del mundo 1 [AD 217]). 

Gregory the Wonderworker 

"Para Lucas, en las narraciones inspiradas del Evangelio, da un testimonio no solo a José, sino también a María, la Madre de Dios, y da este relato con referencia a la familia y la casa de David" ( Cuatro homilías 1 [262 d. C. ]). 

“Es nuestro deber presentar a Dios, como sacrificios, todos los festivales y celebraciones de himnos; y antes que nada, [la fiesta de] la Anunciación a la santa Madre de Dios, a saber, el saludo que le hizo el ángel, '¡Salve, llena de gracia!' ”(ibid., 2). 

Pedro de Alejandria 

"Llegaron a la iglesia de la Madre de Dios más bendita, y la siempre virgen María, que, como comenzamos a decir, había construido en el barrio occidental, en un suburbio, para un cementerio de los mártires" ( The Genuine Actos de Pedro de Alejandría [AD 305]). 

“Reconocemos la resurrección de los muertos, de los cuales Jesucristo nuestro Señor se convirtió en el primogénito; llevaba un cuerpo no en apariencia sino en verdad derivado de María, la Madre de Dios "( Carta a todos los obispos no egipcios 12 [324 dC]). 

Metodio 

"Mientras que el viejo [Simeón] estaba exultante y se regocijaba con una alegría extremadamente grande y santa, lo que antes había sido mencionado en una figura por el profeta Isaías, la santa Madre de Dios ahora se cumplió manifiestamente" ( Oración sobre Simeón y Anna 7 [AD 305]). 

“Te saludo para siempre, virgen Madre de Dios, nuestra alegría incesante, porque a ti vuelvo otra vez. . . . Salve, eres fuente del amor del Hijo por el hombre. . . . Por lo tanto, te rogamos, la más excelente entre las mujeres, que se jactan de la confianza de tus honores maternos, para que nos recuerdes sin cesar. Oh santa Madre de Dios, recuérdanos, digo, quién se jacta de ti y quién en agosto himnos celebran tu memoria, que siempre vivirá y nunca se desvanecerá ”(ibid., 14). 

Cirilo de Jerusalén 

“El Padre da testimonio del cielo a su Hijo. El Espíritu Santo da testimonio, bajando corporalmente en forma de paloma. El arcángel Gabriel da testimonio, trayendo las buenas nuevas a María. La Virgen Madre de Dios da testimonio ”(Catechetical Lectures 10:19 [AD 350]). 

Efraín el sirio 

"Aunque todavía era virgen, llevaba un niño en su vientre, y la esclava y la obra de su sabiduría se convirtieron en la Madre de Dios" (Canciones de alabanza 1:20 [351 dC]). 

Atanasio 

"La Palabra engendrada del Padre desde lo alto, inexpresable, inexplicable, incomprensible y eternamente, es el que nace en el tiempo aquí abajo de la Virgen María, la Madre de Dios" ( La Encarnación de la Palabra de Dios 8 [AD 365]). 

Epifanio de Salamina 

"Siendo perfecto al lado del Padre y encarnado entre nosotros, no en apariencia sino en verdad, él [el Hijo] reformó al hombre a la perfección en sí mismo de María la Madre de Dios a través del Espíritu Santo" ( El hombre bien anclado 75 [AD 374]). 

Ambrosio de Milán 

“Lo primero que enciende el ardor en el aprendizaje es la grandeza del maestro. ¿Qué es más grande que la Madre de Dios? ¿Qué más glorioso que ella, a quien Gloria misma eligió? ”( The Virgins 2: 2 [7] [AD 377]). 

Gregorio de Nazianz 

"Si alguien no está de acuerdo con que la santa María es Madre de Dios, está en desacuerdo con la Deidad" ( Carta a Cledonio el Sacerdote 101 [AD 382]). 

Jerome 

“En cuanto a cómo una virgen se convirtió en la Madre de Dios, él [Rufinus] tiene pleno conocimiento;en cuanto a cómo él mismo nació, no sabe nada ”( Contra Rufinus 2:10 [AD 401]). 

"No te maravilles de la novedad de la cosa, si una Virgen da a luz a Dios" ( Comentarios sobre Isaías 3: 7: 15 [AD 409]). 

Teodoro de Mopsuestia 

“Cuando, por lo tanto, preguntan, '¿Es María madre del hombre o Madre de Dios?' nosotros respondemos, '¡Ambos!' Uno por la naturaleza misma de lo que se hizo y el otro por relación ”( The Incarnation 15 [AD 405]). 

Cirilo de Alejandria 

“Me ha sorprendido que algunos tengan dudas sobre si la santa Virgen puede o no ser llamada la Madre de Dios. Porque si nuestro Señor Jesucristo es Dios, ¿cómo no debería ser la Madre de Dios la Santa Virgen que lo dio a luz? ”(Carta a los Monjes de Egipto 1 [427 DC]). 

“Esta expresión, sin embargo, 'la Palabra se hizo carne' [Juan 1:14], no puede significar nada más que participar de carne y hueso como nosotros; hizo nuestro cuerpo suyo, y salió del hombre de una mujer, no desechando su existencia como Dios, o su generación de Dios el Padre, sino incluso tomando para sí la carne que permanecía como era.Esta es la declaración de la fe correcta que se proclama en todas partes. Este era el sentimiento de los santos Padres; por lo tanto, se aventuraron a llamar a la santa Virgen 'la Madre de Dios', no como si la naturaleza de la Palabra o su divinidad tuviera su origen en la santa Virgen, sino que gracias a ella nació ese cuerpo santo con un alma racional, a la cual se dice que la Palabra, unida personalmente, nace según la carne ”( Primera carta a Nestorio [AD 430]). 

"Y dado que la Virgen virgen dio a luz corporalmente a Dios hecho uno con carne de acuerdo con la naturaleza, por esta razón también la llamamos Madre de Dios, no como si la naturaleza de la Palabra tuviera el principio de su existencia desde la carne" ( Tercera Carta a Nestorio [AD 430]). 

"Si alguien no confiesa que el Emmanuel es Dios, y que, por lo tanto, la Santísima Virgen es la Madre de Dios, por cuanto en la carne ella llevó la Palabra de Dios hecha carne [Juan 1:14]: que sea anatema" (ibídem.). 

John Cassian 

“Ahora, hereje, dices (quienquiera que seas que niegas que Dios haya nacido de la Virgen), que María, la Madre de nuestro Señor Jesucristo, no puede ser llamada la Madre de Dios, sino la Madre solo de Cristo y no de Dios, porque nadie, dices, da a luz a uno mayor que ella. Y con respecto a este argumento completamente estúpido. . .demostremos por medio de testimonios divinos que Cristo es Dios y que María es la Madre de Dios ”( Sobre la Encarnación de Cristo contra Nestorio 2: 2 [429 DC]). 

“No puedes evitar admitir que la gracia viene de Dios. Es Dios, entonces, quien lo ha dado. Pero ha sido dado por nuestro Señor Jesucristo. Por eso el Señor Jesucristo es Dios. Pero si él es Dios, como ciertamente lo es, entonces la que dio a luz a Dios es la Madre de Dios ”(ibid., 2: 5). 

Concilio de Efeso 

"Confesamos, entonces, nuestro Señor Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios, Dios perfecto y hombre perfecto, de un alma racional y un cuerpo, engendrado antes de todas las edades del Padre en su Divinidad, lo mismo en los últimos días, para nosotros y para nuestra salvación, nacidos de María la Virgen de acuerdo con su humanidad, uno y el mismo consustancial con el Padre en Dios y consustancial con nosotros en la humanidad, para una unión de dos naturalezas. Por lo tanto, confesamos un Cristo, un Hijo, un Señor. De acuerdo con esta comprensión de la unión confusa, confesamos que la Santa Virgen es la Madre de Dios porque Dios la Palabra se hizo carne y se hizo hombre y desde su misma concepción se unió a sí mismo el templo que tomó de ella "( Fórmula de la Unión [AD 431]). 

Vicente de Lerins 

"Nestorio, cuya enfermedad es de un tipo opuesto, mientras finge que posee dos sustancias distintas en Cristo, trae de repente a dos personas, y con una maldad inaudita tendría dos hijos de Dios, dos Cristos, uno, Dios , el otro hombre; uno, engendrado de su padre, el otro, nacido de su madre.Por esta razón, él sostiene que Santa María debería ser llamada, no la Madre de Dios, sino la Madre de Cristo "( The Notebooks 12 [35] [434 DC]). 

NIHIL OBSTAT: He concluido que los materiales 

presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales. 

Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004 

IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827 

se otorga permiso para publicar este trabajo. 

+ Robert H. Brom, obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004 

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La Maternidad Divina de María en la historia de la iglesia

LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA
Por: Jesús Urones

INTRODUCCIÓN:

-El dogma mariano más antiguo que la Iglesia ha declarado se trata del dogma de la Maternidad divina de María, fue proclamado en el concilio de Éfeso en el año 430 d.C cuando se había empezado a negar esta verdad bíblica e histórica. Desde los albores del cristianismo, se ha creído que María pario a Dios, le dio a luz, fue verdaderamente Madre de Dios.

El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen María es verdadera Madre de Dios. Fue solemnemente definido por el Concilio de Éfeso (año 431). Tiempo después, fue proclamado por otros Concilios universales, el de Calcedonia y los de Constantinopla.

El Concilio de Éfeso, del año 431, siendo Papa San Clementino I (422-432) definió:

"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema."

El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma así:

"Desde los tiempos más antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus súplicas en todos sus peligros y necesidades" (Constitución Dogmática Lumen Gentium, 66).

La maternidad divina de María se refiere solo a la generación humana del Hijo de Dios y no a su generación divina. El Hijo de Dios fue engendrado desde siempre por Dios Padre y es consustancial con él. Evidentemente, en esa generación eterna María no intervino para nada. Pero el Hijo de Dios, hace dos mil años, tomó nuestra naturaleza humana y entonces María lo concibió y lo dio a luz.

Así pues, al proclamar a María «Madre de Dios», la Iglesia desea afirmar que ella es la «Madre del Verbo encarnado, que es Dios». Su maternidad, por tanto, no atañe a toda la Trinidad, sino únicamente a la segunda Persona, al Hijo, que, al encarnarse, tomó de ella la naturaleza humana.

La maternidad es una relación entre persona y persona: una madre no es madre sólo del cuerpo o de la criatura física que sale de su seno, sino de la persona que engendra. Por ello, María al haber engendrado según la naturaleza humana a la persona de Jesús, que es persona divina, es Madre de Dios.

Que María sea Madre de Dios implica otro misterio elevadísimo, quizá el de más difícil comprensión para los hombres: el de la Encarnación del Verbo, por la cual, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad --el Verbo de Dios--, asumió una naturaleza humana formada en el seno de María Virgen, de manera que el hombre así concebido es hombre verdadero, pues verdaderamente humana es la naturaleza creada que asumió y posee, sin dejar por ello de ser Dios. Este dogma por tanto tiene una raíz Cristocéntrica: María da a luz a la segunda Persona de la Trinidad, persona divina, no humana, con naturalezas inseparables, una naturaleza humana y otra naturaleza divina. Encarnar significa hacerse carne, esto es, hacerse hombre. Cuando decimos que el Hijo de Dios se encarnó, queremos expresar que se hizo hombre, tomando un cuerpo y un alma como los nuestros.

Cristo es pues, Dios y hombre verdadero. Hay en El dos naturalezas, la divina y la humana, cuya unión forma una sola persona que es la divina. Negar la maternidad divina es negar la encarnación y es afirmar que en Cristo existe una dualidad de personas, creyendo por tanto que la Trinidad serían 4 personas en vez de 3...

2.-PADRES DE LA IGLESIA:

SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA ( 106 D.C):

"Pues nuestro Dios, Jesucristo, fue concebido por María de acuerdo con el plan de Dios: de la simiente de David, es cierto, pero también del Espíritu Santo se encarnó y fue bautizado para que por medio de su presentación Podría purificar el agua." (Ignacio de Antioquía, Cartas a los Efesios 18,2)

SAN IRENEO DE LYON ( 180 D.C):

19,1. Manifiestamente, pues, el Señor vino a lo que era suyo, y llevó sobre sí la propia creación que sobre sí lo lleva, y recapituló por la obediencia en el árbol (de la cruz) la desobediencia en el árbol; fue disuelta la seducción por la cual había sido mal seducida la virgen Eva destinada a su marido, por la verdad en la cual fue bien evangelizada por el ángel la Virgen María ya desposada: así como aquélla fue seducida por la palabra del ángel para que huyese de Dios prevaricando de su palabra, así ésta por la palabra del ángel fue evangelizada para que portase a Dios por la obediencia a su palabra, a finde que la Virgen María fuese abogada de la virgen Eva; y para que, así como el género humano había sido atado a la muerte por una virgen, así también fuese desatado de ella por la Virgen, y que la desobediencia de una virgen fuese compensada por la obediencia de otra virgen...- (Contra las Herejías V, 19:1)

ARISTIDES DE ATENAS ( 130 D.C):

Los cristianos, empero, cuentan su origen del Señor Jesucristo, y éste es confesado por su Hijo de Dios Altísimo en el Espíritu Santo, bajado del cielo por la salvación de los hombres. Y engendrado de una virgen santa sin germen ni corrupción, tomó carne y apareció a los hombres, para apartarlos del error de los muchos dioses.- Arístides de Atenas- Apología 15:2

SAN JUSTINO MARTIR ( 160D.C):

Él fue quien primeramente apareció a Moisés y a los otros profetas en forma de fuego o de una figura incorpórea, y el que ahora, en los tiempos del imperio de ustedes, como ya dijimos, nació hombre de una virgen, conforme al designio del Padre; para la salvación de los que creen en Él, quiso ser despreciado y sufrir (cf. Mc 9,12), para vencer, con su muerte y resurrección, la muerte misma.– San Justino mártir, Apología I:63

SAN HIPOLITO ( 220 D.C):

todas las generaciones [los profetas] han representado sucesivamente los temas más grandes de la contemplación y la acción. Así, también, anunciaban la llegada de Dios en la carne al mundo, a su llegada a través de la impecable y portadora de Dios(Theotokos) María lleva el camino de la luz y el crecimiento, y la forma de su vida , la conversación con los hombres, y su manifestación por el bautismo, y el nuevo nacimiento que iba a ser para todos, y la regeneración de la pila [de bautismo] "- Discurso sobre el fin del mundo 1 (AD 217).- San Hipólito.

El Verbo descendió del cielo a la Santa Virgen María para que encarnado en ella y hecho hombre en todo, menos en el pecado, salvara a Adán que había perecido. – San Hipólito Contra Noetum. 17.

SAN DIONISIO DE ALEJANDRIA ( 250 D.C):

Así como Cristo nuestro sumo sacerdote no fue elegido por la mano del hombre, por lo que tampoco era su tabernáculo enmarcado por los hombres, sino que fue creado por el Espíritu Santo, y por el poder de Dios es protegido tabernáculo, que se tendrá en memoria eterna, María, Virgen Madre de Dios" (S. Dionisio de Alejandría, Respons. Quoest anuncio. v Pauli Samos) (Virgen, p. 81)

FÉLIX (269-274 D.C):

Las actas de la primera sesión del concilio de Éfeso, que se celebró el 22 de junio de 431, contienen un extracto de una carta del papa Félix al obispo Máximo de Alejandría (265-282) y a su clero. Trata de la divinidad y perfecta humanidad de Cristo, y dice así:

Por lo que concierne ala encarnación del Logos y a nuestra fe, creemos en nuestro Señor Jesucristo, nacido de la Virgen María, que El es el Hijo eterno y el Verbo de Dios, y no un hombre adoptado por Dios para ser otro como El. El Hijo de Dios tampoco adoptó a un hombre para ser otro como El, sino que, siendo perfecto Dios, se hizo también perfecto hombre, encarnándose de la Virgen.

Cirilo de Alejandría en su Apología y otros citan este mismo pasaje como declaración de Félix.

SAN GREGORIO TAUMATURGO ( 260 D.C):

"Para Lucas, en los relatos de los evangelios inspirados, ofrece un testimonio no sólo a José, sino también a María, la Madre de Dios, y le da a esta cuenta, con referencia a la propia familia y de la casa de David" (Cuatro Homilías 1 [AD 262 ]).

"Es nuestro deber de presentar a Dios como sacrificios, todos los festivales y celebraciones himnos, y en primer lugar, [la fiesta de] la Anunciación a la Santísima Madre de Dios, a saber, el saludo hecho a ella por el ángel , "Alégrate, llena de gracia!" (ibid., 2).

NOTA: estas homilías son de dudosa procedencia.

Sub tuum praesidium- 250 d.C:

Bajo tu protección
buscamos refugio,
Santa Madre de Dios;
no deseches las peticiones
en nuestras necesidades,
pero de todos los peligros
líbranos siempre,
Virgen gloriosa y bendita

SAN PEDRO DE ALEJANDRIA ( 305 D.C):

"Ellos vinieron a la iglesia de la beatísima Madre de Dios y siempre Virgen María, la cual, cuando empezamos a decir que él había construido en el barrio oeste, en un barrio residencial, a un cementerio de los mártires" (The Genuine Hechos de Pedro de Alejandría [AD 305]).

"Reconocemos la resurrección de los muertos, de los cuales Jesucristo nuestro Señor llegó a ser el primogénito, sino que dio a luz un cuerpo no en apariencia, pero en realidad deriva de María, la Madre de Dios" (Carta a todos los Obispos no egipcios 12 [AD 324] ).

SAN METODIO DE OLIMPO (310 D.C)

"Mientras que el viejo[Simón] Fue así exultante, y regocijándose con muy grande y santo gozo, aquello que antes se había hablado de una cifra por el profeta Isaías, la santa Madre de Dios, ahora manifiestamente cumplido" (Oración de Simeón y Anna 7 [AD305]).

"Salve a ti siempre, virgen Madre de Dios, nuestra alegría incesante, para os puedo volver otra vez... ¡Salve, fuente de amor del Hijo del hombre... Por tanto, te rogamos, la más excelente entre las mujeres, que se jactan de la confianza de los honores de la madre, que sin cesar nos iba a mantener en el recuerdo. Santa Madre de Dios, acuérdate de nosotros, digo, que hacen nuestra gloria en ti, y que en agosto de himnos celebrar su memoria, que siempre vivirá, y nunca se desvanecen" (ibid., 14).

ALEJANDRO DE ALEJANDRIA ( 313 D.C)

"Después de esto, reconocemos la resurrección de los muertos, de los cuales Jesucristo Nuestro Señor se convirtió en el primogénito, quien dio a luz un cuerpo no en apariencia, pero en verdad, derivado de la Madre de Dios." (Alejandro de Alejandría Cartas, 12)

SAN ATANASIO (325 D.C)

"En consecuencia, el Hijo de Dios se hizo hijo del hombre, para que los hijos de los hombres, es decir, de Adán, pudieran llegar a ser hijos de Dios. La Palabra engendrado del Padre desde lo alto, indeciblemente, de forma inexplicable, incomprensible y eternamente, es El que nace en el tiempo aquí en la tierra, de la Virgen María, la Madre de Dios" (Los "grandes" Atanasio, la Encarnación de la Palabra de Dios, 8)

"Y el ángel en su apariencia, él confiesa que ha sido enviado por su Señor, como Gabriel confesó en el caso de Zacarías, y también en el caso de María, portadora de Dios".

Atanasio, oraciones III,14 (AD 362), EN NPNF2, IV: 401 

EUSEBIO DE CESAREA (325 DC) – DISCURSO DE CONSTANTINO 11,9-10 PG 20,1265

Él en verdad al llegar el momento de acercar al cuerpo terrenal y morar por cierto tiempo sobre la tierra, puesto que la necesidad así lo requería, ideó para sí un nuevo modo de nacer: una concepción sin nupcias, el alumbramiento operado en una virgen casta , una jovencita que es Madre de Dios, el principio de una naturaleza eterna, el sentido de una sustancia…

En la ciudad de Belén, la reina amantísima de Dios erigió hermosos monumentos al parto de la Madre de Dios.- Vita constantini ,1 III c.43

TITO DE BOSTRA (360 D.C)-COMENTARIO A SAN LUCAS CMP II, N° 827

La virgen oyéndose llamar constantemente Madre de Dios, no tiene dudas, sino que espera el cumplimiento de cuanto le ha sido anunciado por el ángel y por Isabel. No puede sin embargo, estar callada, antes bien con las palabras que pronuncia ofrece una pregustación y una primicia del Espíritu Santo que ha descendido sobre ella.

SAN EFREN DE SIRIA ( 350 D.C)

"Esta Virgen se convirtió en Madre conservando su virginidad, y aunque sigue siendo una Virgen que llevaba un niño en su seno, y la esclava y el trabajo de su sabiduría se convirtió en la madre de Dios." (San Efrén, Songs of Praise 1,20).

1.- Entona Himnos, cítara mía, en alabanza de la Virgen María; eleva tu voz y modula el cántico admirable de esta virgen, hija de David, que dio a luz a la Vida.
3.- Engañó el hijo a la serpiente y la pisoteó, e hizo olvidar a Eva el veneno que le había inoculado el mortífero dragón, quien, mediante la mentira aquella la había hundido en el infierno.
4.- “Te llevé – dice María – como monte Sinaí y no fui abrasada por tu terrible fuego, porque ocultaste tu fuego para que no me dañara; tampoco me quemó tu llama, a pesar de que ni los Serafines pueden mirarla”.
5.- Es llamado segundo Adán aquel cuyo nombre existe desde el principio, porque habitó en el seno de la hija de David y en ella, sin concurso de varón, se hizo hombre. ¡Alabado sea su nombre!
12.- El que es igual al Padre se hizo niño en el seno de María. El nos dio su grandeza y asumió nuestra debilidad. Se hizo mortal con nosotros e infundió su vida en nosotros para que no muramos.
16.- María es el vellocino sobre el cual descendió del padre la lluvia de bendición, con suyas gotas fue asperjado Adán. Y volvió a la vida, y se levantó del sepulcro el que había sido sepultado en el infierno por sus enemigos.
17.- Porque me ama se me manifestó como un gran tesoro de doctrina y me incitó a que hablara de la hija de David. Vengan, ustedes, los que escuchan y alégrense con la doctrina que enriquece a los que aman.
18.- La doctrina bendita habla siempre de la salvación de los hombres; miren que habla de la Virgen casta que dio a luz al Dios encarnado. Vengan pueblos, admiremos sus palabras.
20.- Esta Virgen se convirtió en Madre, y conservó intacta su Virginidad: siendo virgen lleva en su seno al niño y es madre de Dios, esclava suya y obra de su sabiduría.
23.- El Verbo de Dios descendió del alto cielo y habitó en la doncella; ésta lo concibió y lo dio a luz. Todo lo referente a esta casta virgen sobrepasa cuanto profieran los labios de cuantos hablan de ella.
27.- María lleva el fuego entre sus dedos y con sus brazos abraza la llama. El incendio que la alimentaba asía sus pechos; ella daba su leche al que alimenta a todos los seres. ¿Quién podrá hablar dignamente de Ella?
29.- El hijo de la tierra trajo al mundo las enfermedades y los dolores y abrió la puerta a la muerte que, entrando, encadenó al mundo. Pero el Hijo de María asumió los dolores del mundo y le hizo el don de la vida.
30.- María, conservando intacta su virginidad, como tierra bendita no arada, hizo germinar en su seno el árbol dela vida; gracias a su misericordia todos cuantos comen de él, viven.
31.- No intentes penetrar con tus razonamientos este portento, tú, débil hombre; no sea que avances en vano por las vías de lo natural. Por un camino espiritual oculto él entró en el seno cerrado y allí habitó.
35.- ¿Quién vio alguna vez a un hijo que eligiera a la madre que lo daría a luz, a la cual anunciara su llegada y en la cual predijera su victoria? …
37.- María, fuente pura, concibió en su seno al torrente de vida, que descendió al mundo vivificando a todos los muertos que, por él, renacieron.
38.- María es el templo puro en el que se hospeda Dios, el huésped eterno; en Ella se realizó de un modo admirable el misterio por el cual el hombre se hace Dios y Adán es llamado hijo del Padre.
40.- María es la vid que brotó de la raíz bendita de David, cuyos ramos produjeron el racimo de sangre viviente. Adán bebió ese vino, se levantó y volvió al Edén.
44.- ¡Oíd las alabanzas en el carro de triunfo de Dios y los cánticos de la Virgen madre! ¡En el carro de triunfo, su poder, y en María, su amor! El querubín alaba con temor, la Virgen madre acaricia.
45.- La voz de la vida es enviada por Ti, oh Altísimo, al reino de los muertos y dice Eva: “Una hija tuya, permaneciendo virgen, dio a luz a un hijo que pagó tu deuda”.
51.- Bendita eres, María, hija de David; y bendito es el fruto que nos diste. Alabado sea el Padre que envió a su Hijo para nuestra redención y bendito el Espíritu Paráclito que nos enseñó este misterio. Alabado sea su nombre. Carmina Sogita 1 (selección)-

Santísima Señora, Madre de Dios, Vos que sois la más pura de alma y cuerpo, que vivís más allá de toda pureza, de toda castidad, de toda virginidad; la única morada de toda la gracia del Espíritu Santo; que sobrepasáis incomparablemente a las potencias espirituales en pureza, en santidad de alma y de cuerpo, vedme culpable, impuro, manchado en mi alma y cuerpo por los vicios de mi vida impura y llena de pecado; purificad mi espíritu de sus pasiones; santificad y encaminad mis pensamientos errantes y ciegos; regulad y dirigid mis sentidos; libradme de la detestable e infame tiranía de las inclinaciones y pasiones impuras; anulad en mí el imperio del pecado, dad la sabiduría y el discernimiento a mi espíritu en tinieblas, miserable, para que me corrija de mis faltas y de mis caídas, y así, libre delas tinieblas del pecado, sea hallado digno de glorificaros; de cantaros libremente, verdadera Madre de la verdadera luz, Cristo Dios nuestro; pues sólo con El y por El sois bendita y glorificada por toda Criatura, invisible y visible, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.- (SAN EFREN ORACIÓN A LA MADRE DE DIOS)

Virgen María, Madre de Dios, Reina de todas las cosas, esperanza de los desesperados- Serm. De S.s Dei Genit V Mariae laudibus
Acúdeme ahora y siempre oh Virgen, Madre de Dios, Madre Benigna, clemente y misericordiosa- Contr. Arian or 4.

SANBASILIO ( 360 D.C) -HOMILIA SOBRE LA SANTA GENERACION DE CRISTO 3 PG: 31,1464

Considera pues, que Dios se ha encarnado porque era necesario que fuese santificada esa carne, antes maldita, que fuese robustecida esa carne enflaquecida, que fuese reconducida a la amistad con Dios esa carne enemiga suya... ¿Y cual es el taller donde se realiza esta obra salvadora? Es el cuerpo de una santa virgen.

Puesto que quienes aman a Cristo no admiten que se les diga que la Madre de Dios en un determinado momento haya dejado de ser virgen, nosotros aceptamos como suficiente ese testimonio.
Homilía sobre la santa generación de Cristo 5 PG 31: 1468.
SAN EPIFANIO DE SALAMINA ( 370 D.C)

¿Qué diré? ¿Cómo hablaré de la ilustre y Santa Virgen? Ya que exceptuando sólo a Dios, ella es superior a todos; mas bella por naturaleza que los mismos querubines, los serafines y toda la milicia angélica. Por lo cual, ninguna lengua es suficiente, ni en la tierra ni en el cielo, para cantar sus alabanzas.

Virgen bienaventurada, paloma pura y esposa celestial, María, cielo, templo y trono de la divinidad, a ti te pertenece Cristo, sol resplandeciente del cielo y de la tierra. Nube luminosa, que has recibido del cielo, para iluminar a la tierra, su sol más brillante: Cristo.

Salve, llena de gracia, puerta del cielo, de quien evidente y claramente habla el profeta cuando en el Cantar de los cantares exclama: "Eres un jardín cerrado, hermana mía, esposa mía; eres un jardín cerrado, una fuente sellada". La Virgen es el lirio inmaculado que engendró la rosa inmarcesible, Cristo. ¡Santa Madre de Dios, oveja inmaculada que has dado a luz al Cordero, a cristo, el verbo encarnado en ti!- Homilía V sobre las alabanzas de la Madre de Dios.

Quien asumió la carne humana y el alma, el ser perfecto al lado del Padre, encarnado entre nosotros, no en apariencia, pero en verdad, Él reformó hombre a la perfección en sí mismo, de María la Madre de Dios a través del Espíritu Santo." (Epifanio de Salamina, El Hombre Anclado 75)

SEVERIANO DE GABALA ( 390 D.C)- HOMILÍA SOBRE EL LEGISLADOR PG 56:409-410:

“Nosotros por nuestra parte tenemos a la Santa Virgen y Madre de Dios María, que intercede por nosotros. En efecto si una simple mujer Débora alcanzó la victoria cuanto más la Madre de Cristo… Nosotros tenemos a nuestra Señora, Santa María Madre de Dios”

MAXIMODE TURIN (400 D.C)- SERMONES 50-A,2 PL 57,571

“Adán nació de la tierra virgen, Cristo fue dado a luz por la Virgen María. La tierra madre del primero no habido sido aún rasgada por los arados, las entrañas de la Madre de Dios jamás han sido violadas por la concupiscencia”

NILO DE ANCIRA ( 420 D.C)- CARTAS II,180:PG 79,203

“María santísima es proclamada bienaventurada en todas las naciones y lenguas, porque concibió en su seno y dio a luz a Dios, que tomo carne del Espíritu Santo y de ella……..¿Porque sigues inquiriendo el motivo de que María, la Madre de Dios, sea designada como profetisa?”

CIRILO DE JERUSALEM ( 360 D.C):

"Muchos, Mi amado, son los verdaderos testigos de Cristo. El Padre da testimonio del cielo a su Hijo. El Espíritu Santo da testimonio, que descendía del cuerpo en forma de una paloma. El Arcángel Gabriel es testigo, trayendo buenas nuevas a María . La Virgen Madre de Dios da testimonio" (Cirilo de Jerusalén, Catequesis, 10,19)

SAN GREGORIO NACIANCENO (380 D.C)

"Si alguien no está de acuerdo en que Santa María es la Madre de Dios, está en desacuerdo con la Divinidad. Si alguno afirma que Cristo solamente paso a través de la Virgen como a través de un canal y niega que el haya sido formado dentro de ella de un modo divino, sin intervención de un hombre, y de un modo humano según las leyes de la gestación , ese tal es impío." (Gregorio de Nazianz, Letters 101- a Cledonio PG 37; 180)

SAN GREGORIO DE NIZA ( 390 D.C)

“En tiempos de María, la Madre de Dios, la muerte que había reinado desde Adán hasta ella, después de haberse aproximado a ella y haberse lanzado contra el fruto de la virginidad topó contra una roca y quedo hecha trizas.” San Gregorio de Niza- Tratado sobre la Virginidad 13, PG 46:377

SAN AGUSTÍN ( 420 D.C)

"De nada le hubiera valido a María ser Madre de Dios si no hubiera llevado antes a Cristo en su corazón que en su seno" -(De sancta virg. 3, 3).

SAN JERÓNIMO ( 420 D.C)

"En cuanto a la forma en que la virgen se convirtió en Madre de Dios, [Rufino]tiene pleno conocimiento, en cuanto a la forma en que él mismo nació, él no sabe nada" (Contra Rufino 02:10 [AD 401]).

"No se maravillen de la novedad de la cosa, si una Virgen da a luz a Dios" (Comentarios sobre Isaías 03:07:15[AD 409]).
SAN CIRILO:

Como la palabra Madre de Dios fue también familiar a los Santos Padres que existieron antes de nosotros, y que tan admirables fueron por su rectitud en la fe, pienso que para la posteridad y para todo el orbe será de gran ventaja demostrarlo como verdadero -Liber ad Reginas, De recta in D.N Iesus Christum fide.

PRUDENCIO - ( 348 - 410 )

Cathemerinon III 141-155, XI, 53-60

El Verbo del Padre se hizo carne viviente;
fecundada por la acción divina
y no por las leyes ordinarias de la unión conyugal,
una joven lo concibió sin mancha
y lo va a dar a luz.

Un antiguo y violento odio
reinaba entre la serpiente y el hombre:
el motivo era la victoria futura de la mujer.

Hoy la promesa se cumple;
bajo el pie de la mujer
se siente aplastada la serpiente.

La Virgen que fue digna
de dar a luz a Dios
triunfa sobre todos los venenos.

La serpiente desarmada retuerce sobre sí misma,
con rabia, su tortuoso cuerpo
y vomita su impotente veneno
sobre la hierba del mismo color verde que sus impuros anillos.
***

¿No sientes, Virgen noble,
que por tu embarazo ya maduró La dignidad de tu pudor intacto
se acrecienta con el honor del parto?

¡Oh cuantas alegrías para todos
se contienen en este vientre puro,
del cual procede una edad nueva

junto con un resplandor dorado!

JUAN CASIANO ( 430 D.C)

"Y lo que dices, hereje, quienquiera que seas, que niegan que Dios nació de la Virgen, que María, la Madre de nuestro Señor Jesús Cristo no debe llamarse Theotokos, es decir, Madre de Dios, pero Christotokos, es decir, sólo la Madre de Cristo, no es de Dios. Porque nadie, usted dice, saca lo que es anterior en el tiempo. Y de este argumento completamente absurdo lo que usted piensa que el nacimiento de Dios puede ser comprendido por la mente carnal, y la suposición de que el misterio de Su Majestad se explica por el razonamiento humano, lo haremos, si Dios lo permite, decir algo más adelante. Entre tanto, ahora vamos a demostrar con testimonios divinos que Cristo es Dios, y que María es la Madre de Dios."
La Encarnación de Cristo, II: 2 (AD 430), en NPNF2,XI: 556

CIRILO DE ALEJANDRÍA A NESTORIO, EPÍSTOLA 17:11 (AD430), EN EL CCC, 306

"Pero dado que la Santísima Virgen dio a luz después del a carne, Dios personalmente unido a la carne, por eso podemos decir de ella que es Madre de Dios, no es como si la naturaleza de la Palabra tuvo su principio de ser de la carne, porque era en el principio, y el Verbo era Dios, y el Verbo era con Dios... pero, como hemos dicho antes, porque tener personalmente la naturaleza unida al hombre a sí mismo..."

CONCILIO DE ÉFESO, ANATEMAS CONTRA NESTORIO, I (AD 430), EN NPNF2, XIV: 206

"Si alguno no confiesa que el Emmanuel es Dios, y que por lo tanto, la Santa Virgen es la Madre de Dios (Theotokos), ya que en la carne, ella dio a luz el Verbo de Dios hecho carne [como está escrito, "La Palabra se hizo carne": sea anatema."

3.-SENTIR COMUN DE LOS FIELES:

Muchos antes del Concilio de Éfeso llamaron y tuvieron los fieles a la Santisima Virgen como verdadera Madre de Dios, Theotokos, Así consta:

1) Juan de Antioquía, favorecedor de Nestorio se esforzó cuanto pudo en persuadirle que debía cesar en sus reclamaciones y ataques contra el titulo Theotokos, que ningún doctor eclesiástico repudiaba y que muchos explícitamente usaban: “Ninguno dice de los doctores eclesiásticos: “ninguno dice de los doctores eclesiásticos le ha repudiado y muchos de gran celebridad le han usado, y los que la usaron, tampoco condenaron ni reprendieron a los que la usan” Ep ad Nestorium

2) Teodoro dice: “los mas antiguos predicadores de la fe católica enseñaron como de la tradición apostólica que la Madre del Señor debe ser celebrada y honrada como Madre de Dios” De haer.1 IV c.12

3) Juliano el apóstata acusa a los cristianos de: “Vosotros decía, no cesáis de llamar Madre de Dios a María”. -Contra Iul 1.VIII

4.-LACONSTRUCCION DE LOS TEMPLOS EN SU NOMBRE:

La Iglesia oriental dícese que en Egipto un obispo Theonas (262-300) construyó en Alejandría una iglesia, ampliada y consagrada a la Madre de Dios por su sucesor Alejandro III.

También Eutuquio Patriarca de Alejandría atestigua que en esta misma ciudad fuere erigida a la Madre de Dios una iglesia por Teófilo Alejandrino 384-412

En palestina la iglesia de la Natividad, llamada por San Jerónimo la iglesia de la gruta del salvador, y que llega a los tiempos de Constantino no solo tenía carácter de iglesia del Señor sino también de santuario en honor de la milagrosa concepción de Cristo, de la Virgen María, Madre de Dios.

En la Iglesia Occidental goza de gran estima la tradición que atribuye a San Pedro, príncipe de los apóstoles la edificación de un templo o capilla para el culto a la Madre de Dios. -Jannota Theotocologia Catholica c.4 th 1 ,73.

La Iglesia de Santa María la Antigua descubierta en 1900 bajo las ruinas de Santa María libertadora en el Foro Romano, y en ella pone esta inscripción: A la Santa Madre de Dios y siempre Virgen María -Fue edificada a principios del siglo IV----- Le sens chretien el la maternite divine de Marie. Clement.

Con esto queda demostrado el dogma de la Maternidad divina de María hasta el concilio de Éfeso.

Dios les Bendiga.

Cortesía de nuestra página hermana, Blog Convertidos Católicos-Religion en Libertad


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Santa María, Madre de Dios

SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS, VIRGEN. RUEGA POR NOSOTROS
1 de enero

Solemnidad de Santa María, Madre de Dios, en la octava de la Navidad del Señor y en el día de su Circuncisión. Los Padres del Concilio de Efeso la aclamaron como Theotocos, porque en ella la Palabra se hizo carne y acampó entre los hombres el Hijo de Dios, príncipe de la paz, cuyo nombre está por encima de todo otro nombre.


Solemnidad de Santa María, Madre de Dios

Santa María, Madre de Dios (gr. Theotokos) es una fiesta litúrgica que se celebra para conmemorar el dogma de la Maternidad divina de María sobre Jesús tal y como quedó definido en el Concilio de Efeso.


Motivo Maternidad Divina de María Relacionada con Virgen María

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Historia

Se la celebra en la Iglesia católica y en todas las Iglesias en comunión con ella, y se la considera la festividad más importante en honor de María, madre de Jesús, ya que toda su vida y sus dones personales —incluyendo su virginidad— estuvieron orientados a su maternidad.

Temática litúrgica

Artículo principal: Theotokos

La solemnidad litúrgica está estrechamente vinculada a la «Maternidad Divina de María», que también está presente en la forma tradicional del Rito romano en la festividad litúrgica llamada de la «Maternidad de la Santísima Virgen María», en el rito ambrosiano a través de la fiesta litúrgica del «Domingo de la Encarnación» también llamada «Fiesta de la Divina Maternidad de la Virgen María», así como en el ritual de la familia oriental, sobre todo las tradiciones rituales bizantinas de Siria y los ritos coptos, donde es llamada del mismo modo. El rito italo-albanés la llama «Maternidad de la Santa Madre de Dios».

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