Mostrando las entradas con la etiqueta libro. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta libro. Mostrar todas las entradas

Maika: "Le prometí a Dios que si me sanaba rezaría el Rosario todos los días de mi vida y así fue"



«Yo no sabía cómo se rezaba un rosario ni tenía uno, así que lo compré y empecé a rezarlo cada día. Al tercer o cuarto día de orar sentí una plenitud dentro de mí que no puedo explicar con palabras y escuche con certeza en mi interior que Dios me decía que todo iba a salir bien y efectivamente lo pude comprobar en las revisiones médicas. Comencé a dejar entrar a Dios en mi vida… Para mí lo más importante en esta vida es Dios con la Virgen María y todos los santos. Es lo mejor que me ha pasado en mi vida pese a que lo pasé mal con el diagnóstico médico sobre mi salud»
_______

Mi nombre es Maika, tengo 47 años, y pertenezco a una familia que no ha sido muy católica Estoy bautizada e hice mi primera comunión, pero tenía a Dios como alguien que vivía allá arriba, le rezaba un Padre nuestro muy de vez en cuando, pero no estaba en mi Vida, no  lo sentía dentro de mí.

Hace tres años por un tema médico empecé a acercarme a Dios para pedirle que me sanara. Tuve un diagnóstico en un pecho por el cual me tenían que hacer una biopsia y entonces empecé a rezar, a pedirle a Dios que por favor todo saliera bien, y le prometí que si así pasaba iba a empezar a rezar el rosario para el resto de mi vida todos los días.

Yo no sabía cómo se rezaba un rosario ni tenía uno, así que lo compré y empecé a rezarlo cada día. Al tercer o cuarto día de orar sentí una plenitud dentro de mí que no puedo explicar con palabras y escuche con certeza en mi interior que Dios me decía que todo iba a salir bien y efectivamente lo pude comprobar en las revisiones médicas.

Comencé a dejar entrar a Dios en mi vida porque Dios nos llama pero si no le dejamos entrar porque Él nos ha hecho libres no se hace presente en nuestra vida.

Compré varias Biblias y las entendía pero no del todo y adquirí el libro ‘Comprender las Sagradas Escrituras’, que fue el detonante de toda mi vida de fe. Al leer el libro vi la necesidad de ser confirmada, lo que aconteció el año pasado, y comencé a ir a misa todos los días.

Maika se compró el libro que muestra para poder comprender la Biblia y reconoce que «fue el detonante de toda mi vida de fe»

Para mí lo más importante en esta vida es Dios con la Virgen María y todos los santos. Es lo mejor que me ha pasado en mi vida pese a que lo pasé mal con el diagnóstico médico sobre mi salud. Podemos querer a todos los seres queridos que nos rodean por supuesto pero lo más importante en esta vida es Dios y si confiamos en Él vamos a ser felices.

Intento a todo el mundo de mí alrededor compartir mi testimonio para que dejen entrar a Dios en sus vidas. Mucha gente me dice que ‘Dios no existe porque le pido y no me da lo que necesito’. Yo les respondo que el Señor no es un mago con una varita mágica. Él nos va a conceder lo que considere conveniente y cuando crea que es el momento adecuado. El plan de Dios es perfecto porque Dios nos ama por encima de todo.

Espero que con este pequeño testimonio a alguien en este mundo le haya despertado la curiosidad de querer conocer a Dios y dejarle entrar en su vida. Hay que confiar en Dios aunque estemos pasando un mal momento y no veamos salida. La alegría, felicidad y plenitud que nos da Dios no nos la va a dar nadie en este mundo.


Papa Francisco: "Invito al mundo a reflexionar sobre el aborto no solo desde la fe, también desde la ciencia"



El papa firma el prefacio del libro 'El milagro de la vida'

_____________

 Este libro pretende devolver al lector la maravilla y la alegría de la venida al mundo de cada uno. Sugiere la belleza de contemplar la vida naciente como titular del derecho más elevado que pertenece a todos: el de existir. Belleza, sí: porque el espectáculo de la naturaleza siguiendo su curso suscita asombro y reclama cuidado, protección y acogida.

En varias ocasiones he sentido el deber de hablar sobre la cuestión del aborto. Lo he hecho porque estoy convencido en conciencia -como todos mis predecesores- de que corresponde a la Iglesia en su conjunto pronunciarse y clarificar sobre estas cuestiones. Es demasiado lo que está en juego para que nos contentemos con soluciones provisionales, parciales y, a veces, superficiales: estamos hablando de la vida, que es nuestro bien más preciado, recibido como un don.

Para invitarnos a no dar por sentada la falta de derechos del embrión -porque cuando se toma la decisión de interrumpir un embarazo no tiene "palabra"-, he utilizado a menudo palabras fuertes, que en varias ocasiones han causado sorpresa e incluso vergüenza. He hablado de "una herida que tiene un precio muy alto para la propia mujer", he preguntado: "¿Es correcto matar una vida para resolver un problema? Pero también he dicho que se trata de un tema "que requiere al mismo tiempo una gran competencia y una gran rectitud" por parte de todos, porque se trata de sufrimiento y de desconcierto, a menudo acompañados de inconsciencia.

Y sobre todo -y llego al tema de este libro- he dirigido una invitación al mundo para que reflexione sobre el aborto no sólo desde los contenidos de una u otra tradición de fe o de pensamiento, sino también con la aportación cualificada de la ciencia.

Es un llamamiento firme pero sereno para estimular el debate con mis hermanos, con quienes comparto nuestra vasta y magnífica humanidad multifacética.

En el centro de este libro está la contribución de un científico, experto en embriología y activamente implicado en comités mixtos de bioética (es decir, en diálogo con médicos y científicos legos). Junto con los demás autores, ha aceptado mi invitación: volver al tema del aborto "escuchando" la voz del embrión, interrogándonos sobre su naturaleza, su singularidad, cómo se enfrenta, guiado por procesos que la naturaleza ha puesto a punto a lo largo de milenios de evolución, a toda amenaza que se interponga entre él y su propia existencia.

¿Por qué hay sacerdotes que no creen en las apariciones de Fátima?


¿Por qué hay sacerdotes que no creen en las apariciones de Fátima? Hace poco supe del Padre Mario Oliveira que niega estos eventos y escribió un libro llamado "Fátima nunca más" en el que, según él, todo habría sido un invento del clero portugués de la época. ¿Qué me puede decir al respecto?

Respuesta:

Debo decir que la Iglesia Católica reconoce la existencia de las revelaciones privadas, pero también establece ciertas normas y criterios para discernir su autenticidad y su importancia para la fe de los creyentes. La Iglesia distingue entre las revelaciones privadas y el deposito de la fe, que son las verdades que Dios ha revelado de manera pública y definitiva a través de Jesucristo y los apóstoles.

En cuanto a las apariciones de Fátima, es importante señalar que la Iglesia no exige a los católicos creer en ellas como parte del deposito de la fe, pero tampoco las rechaza de manera automática. En cambio, la Iglesia ha estudiado detenidamente estas apariciones a lo largo de los años y ha emitido diversas declaraciones y juicios al respecto.

La Iglesia ha reconocido que las apariciones de Fátima son un fenómeno notable que ha despertado la devoción y la fe de muchos creyentes en todo el mundo. Sin embargo, también ha sido cuidadosa en no sobrestimar la importancia de estas apariciones y en no hacer afirmaciones que no estén respaldadas por pruebas sólidas.

En cuanto al caso del Padre Mario Oliveira, no puedo hablar en su nombre ni en nombre de la Iglesia, pero puedo decir que cada sacerdote tiene derecho a tener sus propias opiniones y creencias en cuanto a las apariciones de Fátima o cualquier otra cuestión de fe. Sin embargo, si un sacerdote enseña algo que va en contra del magisterio de la Iglesia o que pone en duda la autenticidad de una enseñanza importante de la fe, entonces debe ser llamado a rendir cuentas y aclarar sus posiciones.

Debo decir que el libro "Fátima nunca más" del padre Mario Oliveira presenta una opinión muy crítica y controvertida sobre las apariciones de Fátima y su interpretación por parte de la Iglesia Católica. Aunque es cierto que existen algunas discrepancias y debates en torno a este tema, la posición oficial de la Iglesia es que las apariciones son un evento sobrenatural digno de respeto y devoción.

Es importante recordar que la Iglesia ha realizado una extensa investigación sobre las apariciones de Fátima y ha reconocido su autenticidad y trascendencia religiosa. Además, la canonización de los niños Jacinta y Francisco Marto, quienes presenciaron las apariciones, es una prueba del reconocimiento oficial de la Iglesia sobre la importancia de este evento.

En cuanto al contenido del libro del padre Oliveira, es cierto que presenta algunas hipótesis interesantes y cuestiona algunos aspectos de las apariciones, pero como sacerdote, debo recordar que las opiniones y teorías personales no pueden sustituir la verdad revelada por Dios y transmitida a través de la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia.

En cuanto al proceso de discernimiento de las revelaciones privadas, la Iglesia se basa en varios criterios para evaluar su autenticidad y su importancia para la fe de los creyentes. Estos criterios incluyen la conformidad con la enseñanza de la fe, la coherencia interna del mensaje, la santidad de la persona que recibió la revelación, la frutos espirituales que ha producido y la aceptación por parte del pueblo de Dios.

En el caso de las apariciones de Fátima, la Iglesia ha evaluado cuidadosamente cada uno de estos criterios y ha llegado a la conclusión de que estas apariciones fueron auténticas, que realmente la Virgen María se manifestó a los pastorcillos y por tanto son dignas de respeto y devoción, pero también es cierto que no constituyen una parte esencial del deposito de la fe. Por lo tanto, los católicos no están obligados a creer en ellas, pero pueden hacerlo como una expresión de su fe personal.

Autor: Padre Ignacio Andrade.

Gänswein confiesa que convenció a Benedicto XVI para poder publicar sus 'memorias'


"Después de su muerte, aparecerán publicaciones que probablemente afirmarán todo tipo de cosas. Por eso, creo que es importante que alce mi voz, que pueda informar y corregir de cerca". El secretario de Benedicto XVI y actual albacea del Papa emérito, Georg Gänswein, confesó que habló con Ratzinger, antes de morir, de la necesidad de publicar un escrito de parte para contar 'Nada más que la verdad'. El libro saldrá a la venta en España el 22 de marzo, editado por Desclée, pero ya puedes conseguirlo en preventa en la TiendaRD.

Gänswein, quien el pasado sábado se reunió con Francisco, y que sigue sin función específica en el Vaticano ("Estoy a la espera de destino", confesó), presentó este martes el volumen en Alemania. En una entrevista con Bild, el prelado confesó que había mantenido esta conversación con el emérito en octubre, dos meses antes de su fallecimiento, y que fue Ratzinger quien le preguntó por qué quería escribir este libro, en el que se muestra una profunda división entre ambos pontífices, que ninguno de los dos manifestó jamás a lo largo de casi una década de convivencia.

El punto de inflexión, confiesa Gänswein, fueron las acusaciones de encubrimiento formuladas contra Ratzinger por su actuación durante su etapa como arzobispo de Münich. "Le vi sufrir como nunca, porque le habían acusado de algo que no era cierto". No sólo por la acusación en sí, sino por dejarle como un mentiroso por culpa de lo que él denomina un error. "Cualquiera que conozca mínimamente al Papa Benedicto y la sinceridad de su persona puede imaginar cómo eso le sacudió hasta lo más profundo", destacó su secretario.

"La persona que lo había editado se equivocó ahí, mezcló dos reuniones", apuntó Gänswein, quien insistió en que Benedicto XVI quiso "corregirlo públicamente de inmediato". Sin embargo, la corrección "pasó completamente desapercibida".

"Yo mismo trituré los documentos"

El secretario papal aseguró haber destruido todas las cartas privadas de Benedixto XVI tras su muerte, como ordenaba su testamento. "Yo mismo trituré los documentos". En cuanto al resto, la mayor parte de su biblioteca fue a parar al Instituto Benedicto XVI de Ratisbona, mientras que la correspondencia con Juan Pablo II, por ejemplo, permanece en el Vaticano. Una selección de textos, como anunció en exclusiva RD, saldrán a la venta a finales de mayo, publicadas en castellano por La Esfera de los Libros.

Dos meses después de su muerte, su secretario personal confesó sentir "un gran vacío", aunque también aseguro que "estoy en paz. Acompañé al Papa Benedicto hasta las puertas del cielo. Espero que Pedro se las haya abierto". 

Gänswein también habló de su nueva residencia, un apartamento de 300 metros cuadrados muy cerca de la Casa Santa Marta, confesando que Benedicto le regaló un sagrario para el piso, "además de algunos recuerdos, por ejemplo una figura de madera del padre de la Iglesia Agustín, que fue su primer gran maestro, ésta está ahora en mi capilla". Además, hay una "cruz de madera muy hermosa" que el propio Benedicto recibió hace décadas.

Autor: Jesús Bastante.

Gänswein, tras el polémico libro: "Espero que el Papa Francisco confíe en mí"


"Espero que el Papa Francisco confíe en mí, espero que no haberle dado una razón para no confiar más en mí", afirmó Monseñor Georg Gaenswein, histórico secretario de Joseph Ratzinger. En un anticipo del programa de Bruno Vespa "Cinque Minutes" que se emite esta tarde en Rai Uno, y de cara al futuro, Gaenswein dijo: "El Santo Padre me lo dirá en unos días".

Cuando Vespa le preguntó si es fiel a Bergoglio, Gaenswein respondió: "Fiel y leal: es el Papa de la Iglesia Católica y el sucesor de Pedro, como he sido fiel a todos sus predecesores".

Su libro "Nient'altro che la verità" ("Nada más que la verdad") no pretendía crear "guerras" en la Iglesia, agregó Gaenswein. "Mi único objetivo era aclarar incluso en puntos donde había muchos problemas".

"Claridad es decir y dar la verdad para todos aquellos que querían saber. Sin guerras, sin facciones, solo quería dar mi testimonio de las cosas reales que han pasado", agregó Monseñor.


Se refirió además al momento de la publicación del libro, que tuvo lugar en los días de la despedida de Benedicto XVI. En él sostiene que al Papa emérito le habían molestado algunas decisiones de Francisco, como la de limitar la posibilidad de oficiar misas en latín.

"Cualquier momento de la publicación habría sido criticado por cualquier persona", dijo, agregando que el resto, como los rumores de cisma, "son inventos de los periodistas".

Gaenswein, hablando con Vespa recordó el momento en el que el Papa Francisco lo apartó de la Casa Pontificia, de la que el histórico secretario de Ratzinger sigue ocupando hoy el cargo de prefecto.

"Hace tres años me dijo: 'ahora es mejor que te ocupes del Papa Benedicto y te quedes en el monasterio y ya no vengas a hacer servicio aquí en la Prefectura'", reveló en la entrevista. "El mismo Papa Benedicto dijo: 'quizás él, el Papa Francisco, ya no confía en mí y te ha puesto a ti como mi guardián'", informó Gaenswein, aclarando que Ratzinger pronunció esas palabras "de una manera irónica".

Fue solo el "cansancio físico y mental" lo que llevó a Benedicto XVI a dimitir. "Él mismo lo dijo el 11 de febrero de 2013", recordó Gaenswein a Vespa en "Cinco minutos".

Gaenswein afirma que cree en este motivo "totalmente: lo creo porque lo he visto y vivido mucho tiempo junto a él y el que no quiera creer esto inventa muchas cosas, mil cosas".

Agregó que "el primero que se opuso fui yo", pero Benedetto le dijo que no lo había llamado para "discutir una quaestio disputanda" sino "para comunicarle una decisión tomada y entonces entendí que cuando tomaba una decisión él ya no queda nada por hacer". (ANSA).

Lanzan libro para explicar a los niños los Siete Dones del Espíritu Santo.


La artista Estefanía Landeras presenta su primer libro infantil, ‘Celeste y la fortaleza’, el viernes 20 de enero en O_Lumen

La colección pretende explicar a los más pequeños, a través del arte, la sabiduría, el entendimiento, el consejo, la fortaleza, la ciencia, la piedad y el temor de Dios.

_______________

La artista Estefanía Landeras lanza su primer libro infantil, ‘Celeste y la fortaleza’ (Editorial Bendita María). Se trata del primero de los siete libros de la colección ‘Celeste y los dones’, con los que la autora busca explicar a los más pequeños, a través del arte, los dones espirituales: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios.

Para ello, esta madrileña de 42 años y madre de cinco hijos se sirve de Celeste, una niña de ocho años que tiene un amigo diferente, una libélula llamada Ruaj (palabra hebrea que se traduce como ‘espíritu’). Juntos recorrerán a lo largo de esta colección el camino hacia la fuente de la felicidad.

ELA RUAJ, obras de arte con alma

“Vivir la perdida de un ser querido y sobrellevar su ausencia con esperanza en la vida eterna es posible gracias al don de la fortaleza si nos abrimos a la acción del espíritu Santo en nuestras vidas”, destaca la autora –miembro del Camino Neocatecumenal– sobre este primer relato, que cuenta con ilustraciones de Sara González –Babanguda– y Alex Rooney. Además, el libro está guiado por los cuadros de la propia Landeras, que trabaja anunciando el amor de Dios a través del arte como ELA RUAJ, obras de arte con alma.

Sacerdote considera que el libro de Gänswein "hará daño a la unidad de la Iglesia", le pide que frene su publicación.

 

El sacerdote de Bérgamo (Italia) Alberto Varinelli ha escrito una carta abierta al secretario personal del papa emérito Benedicto XVI, Georg Gänswein, en la que le pide que frene la publicación de su libro de memorias 'Nada más que la verdad. Mi vida al lado de Benedicto XVI' (Piemme) porque considera que el contenido "humilla" al Papa Francisco, servirá para que lo "ataquen" y "hará daño a la unidad de la Iglesia".

"Dentro de unos días se publicará un texto con sus memorias, de las que las entrevistas que ha concedido constituyen un anticipo: como bien sabe, ese texto es esperado con ansias por los márgenes hostiles al Papa reinante, habrá ataques a Francisco y ese texto hará mucho daño a la unidad de la Iglesia", advierte el sacerdote en la misiva.

Por ello, le aconseja que examine "detenidamente" su conciencia y "si resulta que ese texto es una colección de resentimientos y ataques", le recomienda que "bloquee la impresión y la comercialización de inmediato". Está previsto que el libro salga a la venta el próximo jueves 12 de enero.

A juicio del sacerdote italiano, revelar a la prensa sus declaraciones sobre cuestiones que le conciernen a él y al Papa -como criticar que limitara las misas en latín o que le apartara de su cargo como prefecto de la Casa Pontificia para que cuidara de Benedicto XVI- es "un movimiento imprudente y peligroso".

"Agredir públicamente a un hermano para humillarlo delante de otros hermanos y de personas que desconocen los hechos constituye un acto grave", avisa.

También le recomienda que hable con el Papa Francisco y le exponga sus razones,algo que ya ha ocurrido este lunes 9 de enero, cuando el Papa Francisco y Gänswein han mantenido una reunión, según se ha confirmado en la agenda del Pontífice publicada por la oficina de comunicación del Vaticano, aunque no ha dado más detalles del encuentro.


El Papa recibe a Gänswein 72 horas antes de que se publiquen sus polémicas memorias


- El libro, que ya ha desatado un auténtico terremoto en el Vaticano, verá la luz este mismo jueves

El papa Francisco se ha reunido hoy con el secretario personal del fallecido Benedicto XVI, Georg Gänswein, tal como ha informado la Oficina de Prensa de la Santa Sede. Y, si bien el contenido de la reunión no ha trascendido ni por parte del Vaticano ni por el propio Gänswein, esta ha tenido lugar apenas unos días antes de que se publique el libro autobiográfico de este.

Las memorias de Gänswein, que verán la luz el próximo jueves, 12 de enero, han provocado un auténtico terremoto en el Vaticano, ya que en ellas describe desde la disposición de las habitaciones en el monasterio Mater Ecclesiae, donde el Papa emérito pasó los últimos años de su vida desde su renuncia, hasta las preocupaciones del mismo y su opinión ante algunos temas importantes del pontificado de Francisco.

Vida y fallecimiento de Benedicto XVI

En el libro, el secretario personal de Benedicto XVI explica cómo era la vida diaria en el monasterio Mater Ecclesiae, además de cómo fueron las últimas horas y el fallecimiento del papa emérito. “Tras su último aliento, recé la última oración en alemán y le di la bendición”, dice.

Entonces, llamó “al papa Francisco, que en diez minutos llegó al monasterio, se sentó junto al cadáver, se persignó y permaneció en oración. Con él acordamos cómo dar la noticia a través de la Oficina de Prensa del Vaticano y los procedimientos para el velatorio en San Pedro, el funeral y el entierro”.

Alberto Bárcena: «Viendo los rituales masónicos comprendes que dentro de la masonería se adora a Lucifer»



Alberto Bárcena, profesor de Historia, autor de «Iglesia y Masonería», sostiene que la ONU y otros organismos menos transparentes como el club Bilderberg son empleados para imponer leyes de carácter anticristiano al margen de los distintos parlamentos nacionales.

Autor de «Iglesia y masonería» (editorial San Román), el profesor de Historia Alberto Bárcena incide una y otra vez en la misma idea: lo importante no es saber quién pertenece a la masonería, sino atender a los hechos. Por sus frutos los conoceréis, dice el evangelio. Y ahí está lo nuclear, advertir cuáles son las ideas y postulados diseñados para acabar con veinte siglos de tradición judeocristiana.

No es, desde luego, una tarea fácil. Pero Bárcena sostiene que la masonería cuenta con el apoyo de organismos internacionales como la ONU y otros menos transparentes como el club Bilderberg. Para lograr el objetivo final -la destrucción de la familia- la masonería cocina y más tarde impone su ingeniería social saltándose la soberanía nacional de los distintos parlamentos.

Una macabra jugada antidemocrática que impone una nueva moral al castigar sin tapujos al que se opone a los postulados del mundialismo y el nuevo orden mundial. De esta asfixia ideológica no se libran ni los colegios concertados o privados. ¿Les suena de algo la sanción al director del colegio concertado Juan Pablo II por criticar la Ley Cifuentes?

Una estrategia aplicada en España (ideología de género y leyes LGTB, intromisión en la educación de los menores al margen de los padres, asignaturas como Educación para la ciudadanía…) desde hace al menos una década.

Este profesor de la Universidad CEU San Pablo de Madrid advierte, asimismo, de quienes desde dentro de la Iglesia reivindican la doble pertenencia, algo imposible, sostiene, por cuanto la pertenencia a la masonería implica la negación del cristianismo.

Escribe en su libro que quieren sustituir a Dios por el demonio. ¿Por qué les seduce el demonio?

Viendo los rituales masónicos acabas comprendiendo que dentro de la masonería se adora a Lucifer, aunque nunca lo llamen Satanás. El reclamo de la masonería es el ‘reclamo oculto’ que suministran al iniciado para hacerlo superior. Y en ese viaje iniciático se encuentran con Lucifer. Le pueden cambiar el nombre, pueden camuflarlo detrás de algunos rituales, pero en algunos queda muy claro, como cuando pisan el crucifijo.

¿Pisar un crucifijo?

Un día tuve una conversación con el nieto de un masón de grado 33 que quería iniciarle. Le hablé de los rituales y me respondió: ‘Esta parte ya me la sé, Lucifer es quien trae la sabiduría al hombre en el paraíso y Dios es quien expulsa a los dos’. Para ellos Lucifer es el aliado del hombre. Le cuento otra anécdota.

Adelante.

Durante una conferencia en la que participé con un antiguo gran maestre de la Gran Logia de España, Tom Sarobe, leí el ritual masónico con pelos y señales porque me lo pidió una señora del público. Y al acabar, Sarobe, que se había presentado como masón, no dijo ni una palabra. Ahí supe que aquello que leí era verdad. Él había ido en representación de la masonería y si no dijo nada tras oírme suponemos que lo da por bueno.

En estos ritos se habla de adoración al diablo. ¿Eso implica odiar a la Iglesia?

No hay término medio y además está en el evangelio: o conmigo o contra mí. No se puede servir a dos señores: no se puede servir a Satanás, que se rebela contra Dios, y a Cristo. No hay posible doble pertenencia. Si no fuera así, ¿por qué pisan los crucifijos? ¿Por qué dicen en ese ritual ‘esta cruz, símbolo de muerte y destrucción, salga del mundo?’ ¿Por qué han perseguido a la Iglesia católica siempre? ¿Por qué han impuesto una moral completamente contraria a la doctrina social a la iglesia? La imposibilidad de doble pertenencia es manifiesta.

¿Es más eficaz actuar desde la sombra?

Ahora ya están saliendo a la superficie. El parlamento balear votó una resolución a favor de la masonería hace unos días. El colegio de abogados de Madrid convocó una conferencia bajo el título «Católicos y masones» en la que invitaron al presidente del Supremo Consejo del grado 33 que iba acompañado de un jesuita que apoyaba sus tesis masónicas.

Hay quien dice que las condenas de la Iglesia a la masonería están superadas.

No es verdad: un masón francés pidió al Papa Francisco que derogue la última condena de 1983, aún en vigor. Los masones que piden la derogación dicen que van en la línea de monseñor Ravasi (al frente del Consejo de la Cultura del Vaticano). Este obispo mantiene que hay que abrirse al diálogo con los masones. Pero ese diálogo ya se mantuvo de 1974 a 1980 entre la Conferencia Episcopal de Alemania y la Gran Logia alemana. Los obispos concluyeron que era imposible la doble pertenencia.

¿Acaso hay dentro de la Iglesia una infiltración masónica?

Claro. Es más fácil demoler la Iglesia desde dentro que desde fuera. Algunos lo hacen de forma consciente y otros son colaboradores que quizá no sean conscientes del alcance, gente equivocada. Han jugado al relativismo y la confusión es tan grande que ha sido caldo de cultivo para que eso suceda.

¿Y en la política? ¿Qué porcentaje de los españoles son masones?

Actualmente el porcentaje es altísimo y no se corresponde con un partido en concreto. Si descartamos a ERC, que siempre lo ha sido, hay que destacar las políticas de Zapatero, que son promasónicas. Hizo una política laicista casi dictada por la logia el Gran Oriente de Francia. Zapatero reconoce en su biografía autorizada (la de Suso de Toro) que lo único digno de adoración es el hombre. Eso revela una gnosis antropocéntrica, la masónica.

¿La Fundación Ferrer Guardia fue la que diseñó la asignatura Educación para la Ciudadanía aprobada por Zapatero?

Sí. Esta fundación parte de la exaltación de un personaje como Ferrer Guardia al que presentan como un mártir de la libertad cuando fue el que estuvo detrás de la Semana Trágica de Barcelona y del atentado contra Alfonso XIII y la reina Victoria.

Volvamos a la asignatura, ¿qué supone?

Esta asignatura supone formar en contravalores a los niños, lo que entra en colisión con el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus creencias. No tiene que ser el Estado el que los forme en valores, pero siempre han perseguido esta enseñanza laica. No olvidemos que en la Segunda República prohibieron a las órdenes religiosas impartir la docencia. Ahora incluso quieren formar a los niños en este nuevo sistema de valores.

¿Pero Zapatero es masón?

Él dijo que no. Su abuelo sí, y eso no significa que él lo fuera. Pero más allá de nombres hay que analizar las políticas que aplica cada uno. La de Zapatero era una ingeniería social anticristiana y masónica que hoy sigue en pie porque Rajoy la ha consolidado. Lo que inició Zapatero es hoy ley en mucha comunidades autónomas. No hay que olvidar que el recurso que presentó Rajoy contra el matrimonio homosexual años después no le impidió mantener vigente esa misma ley.

Dicen que el cambio de Rajoy obedece a un viaje a México en 2008.

Se habla mucho de ese viaje a México, no sé realmente si se inició allí en la masonería o lo había hecho previamente. Pero no me gusta hablar sin comprobar las cosas. Lo único que sé de verdad es que se fue librando de los miembros del partido que eran abiertamente provida y poco después el partido comenzó a cambiar, ahora el PP es un partido tan relativista como el PSOE. A las pruebas me remito.

O sea, lo esencial es qué política y no tanto la pertenencia de cada uno.

Exacto. Igual sucede con Cifuentes. Aunque en Madrid haya una ley LGTB no quiere decir que ella pertenezca a una logia. Lo que hay que mirar es quiénes siguen sus políticas por carrerismo u otro motivo. Esto lo explica muy bien el obispo Reig Plá sobre la retirada de la reforma de la ley del aborto del PP. A su juicio ‘el PP está al servicio de la gobernanza transnacional del imperialismo económico que tiene una clara influencia del lobby gay’. Lo que se pretendía era que España no diera un paso adelante desmarcándose de políticas abortistas.

¿Por qué trabajan en la sombra? ¿Es más eficaz?

Cuando se implantan determinadas políticas está muy estudiado el lenguaje con el que hay que hacerlo. Los expertos en Naciones Unidas de los que habla Marguerite Peeters en su libro «Marion-Ética» imponen su ley sin contar con los ciudadanos. Estos expertos crean los ‘consensos’ con las propias agencias de la ONU y celebran cumbres al margen de los parlamentos nacionales, así que esta implantación no tiene nada de democrático.

Dice que el lenguaje es fundamental…

Los expertos de los organismos internacionales les enseñan a introducir las palabras talismán: tolerancia, libertad, reconocimiento de derechos… Es un discurso construido aparentemente con un mensaje positivo. Saben muy bien como envolver el mensaje para que parezca un paso hacia adelante cuando en realidad son leyes antidemocráticas porque sancionan a quienes no están de acuerdo con ellas.

¿Cómo se une un político a la masonería, cuando ya está arriba o se les forma previamente para llegar allí?

Hay de todo, algunos se inician en la logia pensando que les irá mejor en su carrera política; otros siguen las políticas dictadas desde las organizaciones pantalla de la masonería. El porcentaje de funcionarios masones en estas instituciones es altísimo y en los años 80 los laboristas británicos denunciaron que las carreras de sus diputados no prosperaban como debían porque promocionaban antes los que pertenecían a las logias al margen de antigüedad o méritos.

Manuel Azaña sí lo reconoció.

Él se inició una vez en el poder en 1932 y aunque en sus memorias ridiculiza los rituales masónicos, lo cierto es que se quedó.

¿Hasta qué punto los que participaron en el Pacto de San Sebastián sabían que la Constitución del 31 eran anticlerical?

En las Cortes de la Segunda República llegó a haber hasta un 40% de diputados masones. Quien preside la comisión que redacta la Constitución de 1931, Luis Jiménez de Asúa, pertenecía a la Gran Logia Regional del Centro. En esa época casi todos los masones estaban en la izquierda, pero no en la derecha, ya que entonces era católica y consecuente con las condenas de los Papas.

Se habla que en aquella época Franco quiso hacerse masón dos veces. ¿Es cierto?

Es algo que se repite en los últimos años porque es una manera de descalificarle. Es obvio que es mentira, ¿alguien se puede creer que rechazaran a un general de su influencia? Más tarde, ya en el poder, Franco creó un tribunal para reprimir la masonería y el comunismo entre 1940 y 1963. Depuró a los masones y les prohibió que tuvieran cargos públicos. Su hermano Ramón sí fue masón.

¿Por qué sólo hay constancia de un único político español reciente, el socialista Jerónimo Saavedra?

En los últimos años Saavedra lo ha manifestado dentro de la ‘campaña de normalización’. Pero hay muy pocos políticos que reconozcan serlo, quizá porque siguen pensando que tiene un coste. A Sagasta, cuando le acorrala en las Cortes Vázquez de Mella a finales del XIX y le pregunta si es masón, le cuesta reconocerlo, pero al final cede: «Lo fui, pero al ver que los Papas lo condenaban, lo dejé». En España han tenido mucho cuidado de reconocerlo.

¿No es un poco infantil creer que todos los ataques a la Iglesia vienen desde la masonería?

Al menos la masonería ha estado siempre involucrada en esos ataques y en ocasiones incluso ha ido por delante. En el siglo XIX la masonería ya pedía el divorcio y el matrimonio civil. León XIII lo denunció en su encíclica «Humanum Genus». En Francia cuando se aprueba el aborto la ministra echó mano de un consejero masón, Pierre Simon, gran maestro del Gran Oriente francés, autor de «La vida ante todo», una obra para nada provida. En este libro reconoce que la ley del aborto es una victoria de la masonería sobre el pensamiento judeocristiano.

¿Qué relación hay entre la masonería y el Nuevo Orden Mundial? ¿Está la masonería detrás de Soros, Rockefeller o Hillary Clinton?

El proyecto mundialista está en la masonería desde siempre. En algunas logias con más intensidad, pero siempre han sido mundialistas y mesiánicos a su manera. Esa acumulación de poder es un proyecto masónico. Quieren llegar a una reforma de todo el sistema de valores en occidente que, en parte, ya han demolido desde los años 90. Para ello utilizan las grandes cumbres de la ONU sobre población, mujer… El Cairo y Pekín van enseñando el camino de lo que hay que hacer para acabar con el concepto de familia e implantar nuevos modelos, es una operación anticristiana.

¿Qué relación tiene el club Bilderberg en todo esto?

Para entender este club hay que entender otra organización pantalla de la masonería: el Consejo de Relaciones Exteriores (CFR) -paralelo al Tratado de Versalles-, que impulsó el club Bilderberg en los años 50. El asistente principal del presidente Wilson que estaba en París a propósito del Tratado de Versalles en 1919, el coronel Edward Mendel House, masón y de enorme poder, convocó a los representantes de las delegaciones americana e inglesa para los tratados, pero no a todos, sino a los que pertenecían a una organización pantalla de la masonería llamada ‘La tabla redonda’.

¿Qué sucedió en esa reunión?

Se fundó el Consejo de Relaciones Exteriores, que en teoría se funda para mejorar el conocimiento del mundo en Estados Unidos. En realidad desde su origen ha sido un centro de poder oculto fundamental para entender la política norteamericana. La mitad de sus miembros son masones y la otra mitad sigue al pie de la letra sus políticas. Bilderberg es lo mismo pero a otro nivel. En el fondo tiene más poder el CFR. Ambos son foros de encuentro en el que se impulsan políticas entre financieros y políticas pro masónicas. Pero siempre al margen de los intereses nacionales y los parlamentos. Son poderes no elegidos, es una gobernanza transnacional por mucho que se disfracen de libertad y democracia.

¿Hay alguna manera eficaz de contrarrestar la masonería?

Mi experiencia es que quien conoce estos datos, y lo digo por mis libros y conferencias, muestra un claro rechazo a la masonería. A nadie le gusta que le manipulen como marionetas ni saber que no tenemos control de nuestro futuro en tanto que país diseñado acorde a un sistema de valores contrario. Es fundamental darlo a conocer. Y el que sea creyente, que rece.

¿Tiene futuro la Iglesia Católica? La reflexión de un sacerdote.


Vida Nueva habla con el vicario general de la arquidiócesis de Monterrey, José Francisco Gómez, quien asegura que el futuro de la Iglesia católica está en el regreso a sus orígenes.

El sacerdote mexicano José Francisco Gómez Hinojosa, vicario general de la arquidiócesis de Monterrey, asegura que el futuro de la Iglesia católica está en el regreso a sus orígenes: Jesús de Nazaret, así como en “evitar el retorno a actividades, prácticas, doctrinas, actitudes, esquemas, estructuras e instituciones que, precisamente, han afectado su presente y que ponen en grave riesgo su futuro”.

Vida Nueva platicó con el sacerdote regiomontano, quien recientemente publicó su libro: ‘¿Tiene futuro la Iglesia Católica? Su actuación ante la situación actual’ de editorial PPC. Él asegura que esta obra ” puede servir para hacer un buen examen de conciencia y, desde abajo -sin esperar a que el Papa lo haga, porque no lo dejan-, intentar los cambios que le permitan a nuestra Iglesia católica recuperar su carisma original“.

Asimismo, consideró que el libro es útil tanto para platicar en familia, como en “los grupos de Jesús, en las comunidades parroquiales”, sobre el papel que la Iglesia católica jugó en su atención a la pandemia, y cómo podría ella enfrentar su futuro, de acuerdo al seguimiento de Jesús.

Un distanciamiento en especial de los millennials

PREGUNTA.- ¿Cómo decidió el título del libro; será que en algún momento se cuestionó la posibilidad de que la Iglesia católica pudiera no tener futuro?

RESPUESTA.- Allá por los 90’s del siglo pasado me pregunté en tres ensayos por el futuro del capitalismo, del socialismo y de la postmodernidad, sistemas económico-político-sociales que atravesaban por una fuerte crisis. Pensé, ya a inicios del 2020, que algo semejante vivíamos en la Iglesia católica, con un gran distanciamiento de sus miembros, en especial de los jóvenes millennials, quienes no encontraban en su mensaje las respuestas a las preguntas que se plantean a diario.

Ya desde fuera de ella, con un opinión pública indignada por los escándalos que se sucedían semana a semana, y cuyos protagonistas eran clérigos encumbrados en el escalafón eclesiástico; ya desde dentro, con un Francisco de Roma empeñado en renovarla, y enfrentando una terrible oposición, sobre todo de la Curia Vaticana, lo cierto es que -me pareció- valía la pena una reflexión semejante a la que había hecho casi 30 años atrás.

¿Una Iglesia Católica capaz de salir fortalecida?

P.- ¿A quién va dirigido el libro y cómo está estructurado?

R.- A cualquier persona, católica o no, que le interese el futuro de la Iglesia Católica, y que quiera penetrar, al menos un poco, en la vida de Jesús de Nazaret.

A lo largo de todo el libro me planteo tres preguntas: ¿Cuáles fueron los temas doctrinales que más se predicaron durante la contingencia? ¿Y los que predicó Jesús?; ¿Y las acciones caritativas en beneficio de los enfermos y de los fieles en general? ¿Y las que hizo Jesús?, y ¿De qué manera se celebró la fe? ¿Y Jesús, cómo la celebró?

En las respuestas iremos intercalando el proceso que llevaba la Iglesia católica, antes del surgimiento de la pandemia, en la atención a estos tres aspectos fundamentales de su evangelización: una fe que se predica en la pastoral catequética, que se vive en la pastoral social y que se celebra en la pastoral litúrgica, con su actuación una vez que surgió la contingencia, en la primera parte del ensayo. En la segunda responderemos las mismas preguntas, pero de acuerdo a las palabras y hechos de Jesús. Los tres temas los abordaremos desde la metodología ‘Ver – Juzgar – Actuar’.

P.- ¿Considera usted, con base en lo escrito en su libro, que la situación de la pandemia ayudó de alguna manera a la Iglesia católica o la hizo madurar en algún sentido?

R.- Eso está por verse, y en ocasiones soy un poco pesimista. El coronavirus vino a agravar una crisis que ya se veía por el paulatino alejamiento de los fieles, y no siempre se dio una respuesta adecuada a ello. Sí, hubo muchas luces, pero creo que más sombras. Sólo el futuro nos dirá si la Iglesia Católica fue capaz de salir fortalecida de la contingencia o si, por el contrario, regresó a esquemas y actitudes que le dan mucha seguridad, pero que le impiden cumplir con su misión a cabalidad.

Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/

Novela describe los altibajos, las alegrías y la curación que se encuentran en el Purgatorio.



Las representaciones ficticias del purgatorio tienen un gran linaje. Dante escaló la montaña de siete niveles hace siglos, y Tolkien colocó a su personaje Niggle (en el cuento "Leaf by Niggle") en una especie de hospital y campo de trabajo de otro mundo. 'Una guía para excursionistas al purgatorio' de Michael Norton sigue esta tradición pero ofrece un tema único para la meditación.

El personaje principal, Dan, despierta en un hermoso paisaje, orientado hacia una lejana y majestuosa montaña. La mochila de un excursionista llena está lista a mano, por lo que comienza a caminar. Es católico, por lo que sabe dónde está, y se siente aliviado al descubrir que el Purgatorio no es el calabozo de fuego que esperaba de algunos aspectos de su educación católica. (Es más como la ciudad de Montana).

Al principio, el viaje de Dan se siente bastante fácil. Monta un campamento todas las noches, come avena instantánea de su mochila que nunca se queda sin nada y luego camina todo el día en compañía de un perro que le sirve de guía. Otros guías y compañeros aparecen y desaparecen de la historia, pero a menudo, Dan está solo. Hace un examen de conciencia, recuerda toda su vida, todas las cosas que hizo mal y todo lo que sufrió... y de vez en cuando se acuerda de rezar.

Así como uno podría estar tentado a descartar el libro como demasiado psicologizado o demasiado lento, da un giro. Al leerlo, uno se da cuenta de que el Purgatorio podría no ser un ascenso sencillo a un solo pico, al menos, no para todos. Dan ha pasado por una ronda de arrepentimiento y limpieza, pero debe profundizar mucho más antes de terminar. Una vez que se eliminan las distracciones terrenales y las mentiras infernales, el alma se ve a sí misma exactamente como realmente es, y entra al cielo solo cuando sabe que está lista.

Esta novela reconoce que parte de esa disposición proviene del sufrimiento: los pies doloridos por las caminatas, la soledad, el calor del desierto e incluso el ayuno voluntario y las obras de caridad. Pero Norton señala que, al menos para algunas personas, la parte más importante de la limpieza y sanación del Purgatorio es en realidad la alegría. Dan tiene que aprender no solo a estar a solas con Dios, sino también a amar a su prójimo, aceptar ayuda y recibir el hermoso regalo del cielo que antes rechazaba.

¿No es esa la parte más difícil, para aquellos de nosotros (me considero el primero) que tenemos el orgullo firmemente arraigado en nuestros corazones? Recibir algo que no merecemos y que nunca podremos pagar es quizás la experiencia más humillante de todas y, sin embargo, si tan solo pudiéramos hacer eso, tanto ahora como por la eternidad, estaríamos llenos de gozo. Un niño no rechaza un cono de helado gratis e inmerecido, pero con demasiada frecuencia rechazamos la gracia.

Algunos detalles de la historia se sienten demasiado "contados" en lugar de "mostrado". Por ejemplo, una escena retrospectiva describe cómo un Dan adolescente, al presenciar los cambios en la Iglesia durante las décadas de 1960 y 1970 que coincidieron con una agitación en su propia familia, vio a la Iglesia como poco confiable y a Dios como distante y distante. Aunque puedo creer fácilmente que esto realmente le sucedió a innumerables Dans de la vida real, de alguna manera se siente difícil de creer de este Dan en particular, quien en otros lugares lamenta la visión infernal pero temporal del purgatorio que le enseñaron en su juventud preconciliar y aprecia el pastor posconciliar accesible que lo ayudó a revertirse.

De manera similar, se le dice al lector que el deseo de Dan por el cielo está creciendo, pero es difícil sentirlo con él, ya que disfruta tanto del amor de Dios en el purgatorio. Pero estas son quejas menores. Desarrollar por completo aún más aspectos del carácter de Dan y su contexto histórico requeriría un libro mucho más largo. Y para hacer que el lector sienta plenamente el deseo de Dan por el cielo, tal vez el lector tendría que estar en el purgatorio. A pesar de la larga tradición, el purgatorio todavía es bastante difícil de imaginar.

El gran éxito de la novela, sin embargo, está en retratar el aspecto curativo del purgatorio. Para Norton, Dios quiere darnos no solo una reparación de nuestras almas rotas, lograda a través de las disculpas y el arrepentimiento, sino una restauración completa y profunda. Esta restauración fluye de la confianza en Él y se derrama en todas nuestras relaciones. Él quiere hacernos perfectos, como Él, nuestro Padre Celestial, es perfecto. Esta es la doctrina católica de la salvación, en oposición a los montones de estiércol cubiertos de nieve de Lutero o el cielo auto-merecido de Pelagio.

La historia cobra velocidad y urgencia a medida que Dan se acerca al final de su viaje, lo que convierte a los últimos capítulos de la novela en un verdadero cambio de página, aunque conocemos el final. Dan llega al cielo, pero la parte emocionante es cómo llega allí exactamente al final de su larga caminata.

Una guía para excursionistas al purgatorio

“El demonio existe. Yo he estado poseída y gracias a Dios y la Iglesia me liberé”




La madrileña Silvia Ramírez plasmó en un libro su dramática experiencia, digna de una película de terror, pero al tiempo llena de esperanza: “Cuando peor estaba, experimenté una misericordia grande”

No es habitual encontrarse con el testimonio de una persona poseída. En unos casos por vergüenza; en otros por el dolor del trauma vivido; quizás también por el miedo a ser juzgados, a ser objeto de burla o desprecio social, en un mundo que cada vez cree menos en el diablo, lo cierto es que los casos existentes suelen optar por el silencio.

Por eso es relevante el testimonio de Silvia Ramírez, que ella misma plasmó en el libro ‘Arrojad los demonios. Testimonio de una persona que estuvo endemoniada’ autoeditado en el año 2017 y que tiene una versión digital gratuita desde el año pasado (descargable en su blog personal Arrojad a los demonios).

Hace ya varios años que Silvia Ramírez vive una vida normal, integrada de nuevo en la Iglesia. En este tiempo no ha dejado nunca de contar su experiencia allí donde ha sido reclamada. Uno de los últimos lugares fue el Círculo de Espiritualidad de Valladolid, dependiente del Arzobispado, donde Aleteia pudo hablar con ella

“Yo he tenido la experiencia de que sí existe el demonio; he estado poseída y Dios me ha ayudado a liberarme”, asegura. Porque el suyo es, sobre todo, un testimonio de esperanza. “En medio de todo lo que me estaba pasando, experimenté una misericordia de Dios muy grande”.

A menudo los episodios de influencia demoníaca o de posesión son relacionados con enfermedades o problemas psicológicos. Suele ser el principal argumento que se esgrime para negar, o tapar, aquellos fenómenos que escapan a nuestra comprensión.

Pero no es el caso de Silvia Ramírez. “En cuanto empecé a sentir cosas extrañas fui al médico. A lo largo de estos años he tenido tres diagnósticos psiquiátricos y sólo me han detectado déficit de atención”, un problema sin relación alguna con lo que le sucedió.

“Pueden creer lo que quieran, pero hay realidades que existen, aunque no las veamos a primera vista. Las infecciones y posesiones diabólicas siguen unos patrones observables, hay una fenomenología que permite identificarlas”, explica Silvia Ramírez. “Es un fenómeno real que la Iglesia interpreta como la acción extraordinaria del demonio”.

Y aunque suele ser una realidad opaca, algunos exorcistas han llevado al público sus conocimientos, como el veterano José Antonio Fortea en su ‘Summa Daemoniaca. Tratado de demonología y manual de exorcistas’.

Una realidad que sólo en parte se parece a la que muestran las películas de terror, que, además, concentran episodios que se dilatan en el tiempo. “Las películas sobre demonios distorsionan el problema. Acumulan y concentran los rasgos de la posesión y los exageran para dar miedo. Pero cuando presencias una posesión lo que ves es una persona real que sufre de verdad”.

Silvia ha experimentado algunos de los rasgos con los que el cine ha caracterizado a los poseídos: “Que se te pongan los ojos en blanco, escupir, blasfemar, chillar… Todas esas cosas son reales, pero las películas han creado un tabú en torno a esto. Han convertido al exorcista en un personaje extraño y raro”.

Añadamos, además, que Silvia, en medio de una oración, llegó a tener una experiencia de levitación, en posición de arco voltaico. Esto significa que el cuerpo se arquea de forma anormal hacia atrás, sostenido únicamente sobre los talones.

“Lo que me ha curado”, añade, “no sólo ha sido que me hayan rezado; ha sido todo un camino de conversión”. Un camino en el que han intervenido 15 sacerdotes, de los cuales tan sólo 3 eran exorcistas. “He recibido 300 exorcismos con el ritual de la Iglesia católica y, aparte, 300 oraciones de liberación”, que puede impartir cualquier sacerdote.

Su experiencia personal refleja también la dificultad que tuvo, a lo largo del proceso, para encontrar a profesionales adecuados. Por eso su testimonio quieren recalcar también la necesidad de que la Iglesia forme exorcistas.

“La Iglesia tiene mucho miedo a los exorcismos. Y actúa con dejadez. No forma exorcistas suficientes, aunque tengo que reconocer que, de dos años para acá, hay más sensibilidad”.
Quizás porque “los sacerdotes cada vez detectan más casos que necesitan oraciones de sanación”, explica Silvia.

En su libro ‘¿Qué diablos vemos? El demonio en el cine’, el investigador Pedro Delgado Cavilla incluye esta reflexión: “pese a que en la Iglesia Católica ahora se hable del diablo en voz baja (al contrario que entre los protestantes, quienes reconocen abiertamente su existencia) su posible presencia da que pensar. En algunos casos, allá donde la medicina no logra nada, un exorcismo puede obtener resultados”, asegura.

Pero ¿cómo empezó todo? ¿Cómo se llega a estar poseído por el diablo? Silvia Ramírez ha reflexionado mucho sobre ello e identifica varias fases en su proceso de caída. Todo comenzó hace doce años con una crisis espiritual paradójicamente causada por su convicción de que tenía vocación religiosa.

“Buscaba mi vocación y sentí que Dios me rechazaba, lo que me produjo una crisis muy fuerte, hasta el extremo de llegar a odiarlo. Y decidí pasarme al otro lado”, recuerda.

A raíz de esa frustración personal busca en internet sectas satánicas con la intención de ingresar en alguna, pero no llegó a hacerlo. “Una luz roja interior me advierte de que no dé ese paso. Abandono la idea y dejo de escuchar música satánica”.

“Pero en mi corazón he abierto una puerta”, admite, y, en consecuencia, “empiezo a tener síntomas de una experiencia demoníaca muy fuerte”.

No estamos todavía en la fase de la posesión sino en la previa, la de influencia demoníaca. De hecho, un sacerdote le reza una oración de liberación y recupera la paz.

Tiempo después entra en lo que ella denomina una “crisis tonta”, aunque quizás no lo sea tanto. “Me canso de intentar ser buena. Siento que el cristianismo es un peso muy grande, que es muy costoso luchar en un mundo tan difícil. Decido que el pecado no existe y que voy a ser una más del mundo”.

Progresivamente Silvia va “apostatando de facto” y abandonando la Iglesia. “Empiezo a tener conciencia laxa y a probar todo tipo de experiencias espirituales”. Desde la Cienciología a orantes cósmicos, o movimientos de la nueva era. “Yo lo probaba todo, pero enseguida lo dejaba, porque todos imponían nuevas obligaciones, que es justo de lo que huía”.

Durante una práctica laboral en un tanatorio que, al parecer, había sido utilizado para sesiones de espiritismo con ouija, ella y sus compañeros sienten una presencia que les estremece y que les ‘acompaña’ hasta el interior del coche.

“A los tres días empiezo a tener pesadillas tremendas con presencias que se me subían en la cama, encima de mí. Y, al mismo tiempo, empiezo a hablar sola, entro en trance, rompo rosarios… Todo sale a la luz cuando, al acompañar a una amiga de un grupo carismático, en la misa me desmayo y empiezo a manifestar presencias malignas; me retuerzo y doy alaridos”.

Estos episodios se repiten en tres ocasiones distintas. En uno de los casos, un sacerdote presencia los hechos y le invita a ver a un exorcista que le diagnostica “posesión demoníaca de varios demonios”. La caída personal en el lado oscuro es ya plena.

A partir de aquí se inicia un proceso de liberación de cinco años de duración en el que Silvia tiene claro que desprenderse de los demonios y volver a la Iglesia son dos caras de la misma moneda.

“Cuando soy consciente de los tormentos que padezco, mi vida estaba perdida. No aguantaba dentro de los templos, porque empezaba a bufar, sentía que algo me arañaba por dentro, y entraba en trance. No podía ni rezar un Padrenuestro. Y las imágenes religiosas me producían un gran rechazo. Pero poco a poco voy haciendo pequeños avances”, recuerda.
Es justamente en este momento cuando experimenta “una misericordia de Dios muy grande”.

“Dios pone en mi camino a personas que no conocía de nada, que me ayudan a la oración, que me sostienen cuando entro en trance. Un matrimonio joven me acompaña. Y encuentro sacerdotes que me ayudan. Dios me va poniendo personas que me sostienen”.

Sin embargo, el proceso estuvo agravado por las dificultades, justamente a causa de la escasez de exorcistas. “Fue muy duro porque el exorcista que me estaba tratando cesó y hasta que tuvo un relevo pasaron muchos meses”. Incluso viajó a Brasil en busca de soluciones para su posesión maligna.

En medio de este proceso, sin embargo, “he podido sentir a la Iglesia como protectora, he percibido la fuerza de la comunidad a través del rezo del rosario, y he podido recuperar la belleza y la fuerza de los elementos sacramentales y de ciertas oraciones. LA oración tiene su efecto y finalmente he sido liberada”.

A lo largo del camino ha descubierto realidades que antes desconocía o minusvaloraba, como la fuerza de la Inmaculada Concepción, o la ayuda de los ángeles. “Son cosas que he ido redescubriendo”.

“Cualquier advocación a la Virgen es buena, explica, pero especialmente la Inmaculada Concepción, que es la que pisó la serpiente”.

Agenda 2030: La cara oculta de la ONU (la operación de las Naciones Unidas para ir a un mundo post-cristiano)



Murió el enviado de Juan Pablo II que descubrió el plan a largo plazo de la ONU.

El 3 de mayo de 2022 murió a los 92 años monseñor Michael Schooyans.

A muchos no les dirá nada este nombre, pero el obispo Schooyans fue una personalidad importante dentro de la Iglesia.

Fue miembro de tres academias pontificias: la de ciencias sociales, la academia Santo Tomás de Aquino y la de la vida.

De origen belga, obtuvo varios doctorados y trabajó especialmente en las áreas de la filosofía, la demografía y la teología.

Fue profesor de varias universidades, entre ellas la de Lovaina, y ejerció su ministerio parroquial en Brasil y en Bélgica.

Ha escrito cientos de artículos y decenas de libros, pero su obra más importante fue una que tuvo a Juan Pablo II como actor, ambos acordaron que Schooyans se sentara en la ONU y le contara al pontífice lo que sucede allí.

De esta experiencia surgió el libro «La cara oculta de las Naciones Unidas», donde relata cómo la ONU está en un proceso de cambiar el mundo con una dinámica propia, y no es una mera institución coordinadora de lo que opinan las naciones que la constituyen.

Aquí hablaremos sobre las cosas que no salen a la luz sobre la ONU que encontró monseñor Schooyans en su investigación sobre la ONU, para que te formes opinión sobre esta institución.

No está del todo claro si fue el Papa que le pidió al padre Schooyans que se sentara en la ONU para investigar lo que pasaba allí adentro o partió de él, pero lo importante que lo hizo con la anuencia el poder papal.

De esta investigación emergió un libro publicado en Europa «La cara oculta de las Naciones Unidas».

También publicado en español en el 2002, pero que hoy no se consigue.

Lo que este monseñor encontró es especialmente importante hoy porque lo que alguna vez fue una noble institución de coordinación entre naciones, hoy muestra otra realidad.

Porque está operando un proyecto propio para formar un nuevo orden mundial basado en una visión anticristiana de los nuevos derechos del hombre, en la sumisión de las naciones y en la preeminencia de la ecología sobre el hombre.

Lo que encontró el padre Schooyans se ha venido confirmando en los últimos tiempos, con la primacía por ejemplo, de la Organización Mundial de la Salud sobre los órganos competentes en cada país ultimamente.

Ahora es lícito preguntarse cómo una organización que en teoría responde al colegiado de todas las naciones del mundo, está teniendo esta independencia de un proyecto propio.

Desde el punto de vista humano, la ONU es una casta de personas que no son elegidos democráticamente por ninguna votación.

En su mayoría no son designados por los gobiernos, sino son nombrados con su consenso, lo que básicamente significa que es el resultado de acciones de cabildeo de la burocracia de la ONU.

Los funcionarios subcontratan a expertos externos, con el tiempo pasan a ser funcionarios de la ONU, luego cesan de serlo y vuelven a su trabajo de asesores, y más adelante serán de nuevo funcionarios, y así en una circulación permanente de la misma gente afín ideológicamente.

El secreto está en cómo manejan el consenso.

El consenso se obtiene en las asambleas internacionales gracias a las organizaciones no gubernamentales que hacen un buen trabajo de cabildeo.

Estas ONG´s están financiadas por poderosas fundaciones privadas, corporaciones globales, grupos farmacéuticos internacionales, etc.

Y luego es operado a nivel de cada país por una potente red de socios ideológicamente alineados, que expanden su influencia y la aplicación de sus reglas.

Movimientos de mujeres, organizaciones juveniles, ONG de desarrollo, organizaciones caritativas, organizaciones locales, medios de comunicación, instituciones de salud, etc.

Y así en conjunto, los burócratas de la ONU, más las ONG’s financiadas por grandes grupos privados mundiales y legitimadas por la propia ONU, presionan de diversas formas a los gobiernos nacionales para que se alineen a las propuestas de la organización.

Lo hacen a través de otorgar dinero para planes que a ellos les interesan y restringirlos para los que no les interesan.

Y trabajan para que sus iniciativas se incorporen a las legislaciones nacionales.

La reingeniería está avanzando rápidamente y la ONU está operando un plan maestro cuya meta es el año 2030.

Está basado en 4 agendas.

La agenda de población, que introduce el control de la población y su reducción.

La agenda de salud reproductiva, que recomienda la anticoncepción, el aborto y la esterilización.

La agenda de la diversidad sexual, que promueve la ideología de género.

Y la agenda ecológica, que promueve el concepto de la lucha contra el cambio climático y la gobernanza mundial ecológica.

Todo lo que sucede en los países en torno de estas 4 agendas está presionado ideológicamente por la ONU y apalancado por donaciones de la ONU propiamente y de fundaciones privadas que recomiendan los propios funcionarios de la organización mundial.

Un punto central son los nuevos derechos que se suman a la declaración de derechos humanos de 1948.

Estos derechos de la declaración de 1948 incluían el derecho a la vida, la convalidación de que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad, que son libres de asociarse, de elegir el régimen político que los gobierne, de organizarse en sindicatos, de fundar una familia, de adherir a una religión, etc.

Pero el Padre Schooyans documentó que los funcionarios de la ONU presionan para que se adopten «nuevos derechos del hombre», incluidos los que el autor ve como «reagrupados en torno a los derechos sexuales».

Lo que son unos sobre que las diferencias de roles entre hombres y mujeres en la sociedad no son naturales, sino culturales.

Que toda persona es libre de elegir su sexo o cambiarlo, lo que incluye el matrimonio no heterosexual y el derecho a la adopción

La promoción de modelos de familias monoparentales y del mismo sexo.

El acceso legalizado y fácil a la anticoncepción y al aborto.

La educación sexual obligatoria para adolescentes y niños, sustraídos al control de los padres.

Estos nuevos derechos a su vez impulsan la legitmación de la eutanasia, la supresión de la supervisión de los hijos por los padres, la pedofilia, el divorcio, y también varias formas de prostitución.

Otra innovación es que estos nuevos derechos se basan en la idea de que el hombre está sujeto a la tierra y no a la afirmación tradicional del cristianismo de que la tierra está sujeta al hombre.

La agenda de la ONU implica que los derechos de la Madre Tierra son más importantes que los derechos de estos seres efímeros llamados hombres.

Y es por eso que proponen la restricción de la expansión humana, porque es perjudicial para el planeta.

La Carta de la Tierra de la ONU exige al hombre reconocer, no sólo los derechos de la tierra en general, sino también los derechos de todos los seres vivos, especialmente de los animales, dentro de los que el hombre es sólo uno más y el mayor depredador.

El Padre Schooyans dice que esto significa deificar la Tierra y desacralizar al hombre.

Concibe al hombre sólo como el producto de una evolución material que debe someterse a los imperativos del mundo que lo rodea, la naturaleza y la ecología.

Y promueve que el hombre debe aceptar no ser más el centro del mundo.

Según esta interpretación de la naturaleza y del hombre, la «ley natural» ya no es más aquella que está escrita en el corazón y en la inteligencia del hombre, sino que es la ley implacable y violenta que la naturaleza impone al hombre.

Son centrales en este planteo los ecologistas de la New Age, que presentan a la población humana como predadores, que debe ser restringida para un desarrollo sostenible.

Y es ese desarrollo sostenible la base de la Agenda 2030 de la ONU, que tiene como meta muy evidente avanzar en un Gobierno Mundial.

Para ello tiene que debilitar a la familia y a las naciones desde una posición de poder.

Es por eso que desde el 2000 se creó el cargo de Representante Especial del Secretario General de la ONU, que es el encargado de la protección de los defensores de los derechos del hombre.

Con lo que se busca penalizar legalmente a quienes violan el cumplimiento de los nuevos derechos, incluidos los de la tierra.

Por lo que el próximo paso es promover que las naciones hagan leyes para proteger los nuevos derechos.

Los burócratas de la ONU manejan el término de «compartir la responsabilidad», pero es una nueva expresión que esconde algo más detrás, indica que la ONU ya no se conforma con jugar un papel secundario en el mundo.

El padre Schooyan sostiene que el esfuerzo de la ONU es que se erija en un verdadero caldo de cultivo para un gobierno mundial mediante una concentración de poder sin precedentes en la historia.

Que estaría en una posición de jerarquía superior a las naciones, y que dejaría a los gobiernos y parlamentos en un papel residual.

Todo lo que está sucediendo implica que la ONU tiene la intención de ponerse en el centro del poder mundial y equiparse, poco a poco, con todos los instrumentos de control que necesite para ejercer lo que cree, es su misión en el Nuevo Milenio.

Incluso ha incursionado en la creación de una religión mundial para obtener una nueva ética planetaria.

Esta nueva religión sería panteista y abarcaría a todos los seres vivos con Gaia como centro.

Bueno hasta aquí lo que queríamos contar sobre lo que halló el padre Schooyans en la ONU, donde actúa una poderosa fuerza hacia la concentración de poder que aparenta tener un motor propio para rediseñar el mundo.

Y me gustaría preguntarte qué es lo que da la fuerza a la ONU para crear un gobierno mundial de a poco.

Experto en demonología: ‘ignorar al demonio nos hace más vulnerables’

 


Ya se encuentra a la venta la primera edición del libro '¿De qué diablos estamos hablando? Principios de demonología y exorcismo', una obra del P. Rogelio Alcántara Mendoza, ex director de la Comisión para la Doctrina de la Fe de la Arquidiócesis Primada de México.

Este libro inició como una inquietud del sacerdote tras haberse encontrado “cara a cara con el diablo en una posesión”, lo que le generó algunas dudas en ese momento, y muchas otras más adelante, a las cuales les fue dando respuesta de forma sistematizada hasta lograr esta obra muy completa sobre angelología cristiana.

Presentamos la entrevista completa con el P. Rogelio Alcántara Mendoza, quien es licenciado en Teología Dogmática y Doctor en Antropología Teológica por la Universidad Gregoriana, y quien está convencido de que ignorar a Satanás no lo hace desaparecer, ni reduce su actividad contra el ser humano; al contrario, su ignorancia nos hace más vulnerables a su acción.

Pregunta: P. Rogelio Alcántara, ¿qué lo motivó a escribir este libro?

P. Rogelio Alcántara: Escribí el libro ¿De qué diablos estamos hablando?, para ayudar a las personas a conocer los distintos seres que existen en la realidad. Este conocimiento es indispensable para saber vivir, bien, nuestra vida.

Escribir el  libro fue toda una aventura, que empezó por una experiencia personal: me encontré con el diablo cara a cara, a través de una posesa. Ya en ese momento me surgieron algunas preguntas y muchas más después, que no podía dejar sin responder, de modo que tuve que investigar mucho, para poder explicar, con fundamento, aquello que me tocó vivir.

Así, estuve estudiando por varios años estos temas, en la Biblia y la Tradición, en el Magisterio, los santos Padres, los teólogos y doctores de la Iglesia… a veces muy motivado, por invitaciones que me hacían a exponer en congresos, en los que fui compilando numerosas preguntas que surgían de los participantes y que respondo en ¿De qué diablos estamos hablando?

Pregunta: Desde su punto de vista, ¿cuál es el principal aporte de esta obra para quienes están interesados en el tema?

P. Rogelio Alcántara: El principal aporte en este libro es poner al alcance de todo el público, con un lenguaje sencillo, temas difíciles de la fe. En ¿De qué diablos estamos hablando? podrán encontrar sistematizados, orgánicamente, principios sobre demonología y exorcismo, y podrán tener a la mano un buen material, para consultarlo siempre que les sea necesario.

Algunas de las respuestas las entenderá mejor quien haya estudiado teología; y algunas otras, quienes se están especializando en estos temas.

En conclusión, podría decir, que el principal aporte es la respuesta a numerosos cuestionamientos que muchos se plantean sobre estos temas, y que aquí se abordan de modo sistemático.

Pregunta: ¿Cómo está compuesta la obra y cuál es la narrativa?

P. Rogelio Alcántara: El libro ¿De qué diablos estamos hablando? tiene dos secciones. La sección introductoria (26 páginas) y el cuerpo del trabajo (498 páginas).

La primera sección, escrita con una redacción ágil y atractiva, hace al lector involucrarse en lo que allí se narra. Está dividida en: 1. Un pórtico –narración de una experiencia–, 2. La explicación de las dimensiones que componen la realidad, 3. Una explicación teológica, a modo de cuento, sobre la existencia y el pecado de los ángeles, 4. La introducción técnica y 5. Las abreviaturas.

El cuerpo del trabajo está dividido en 5 capítulos: 1. La existencia, naturaleza y pecado del demonio, 2. La acción del demonio, ordinaria y extraordinaria, 3. La lucha contra la acción extraordinaria, 4. La cuestión de lo intergeneracional (relacionada con estos temas) y 5. La lucha contra la acción ordinaria del demonio. Termina con un apéndice y el índice. Esta sección está redactada a modo de preguntas y respuestas, que, aunque pesada por su contenido, hace ligera su lectura y se presta al estudio sistemático.

Pregunta: ¿Cuál ha sido el tratamiento que le han dado los últimos cuatro Papas a la figura del demonio?, ¿considera que han dejado claro la doctrina de la Iglesia en ese sentido?

P. Rogelio Alcántara: Sí, han hablado del demonio y de su acción, en el libro se citan textos concretos. Hay algunos textos emblemáticos como aquellos que pronunció Pablo VI en 1972, uno el 29 de junio: “Por alguna fisura el humo de Satanás entró en el templo de Dios”, y poco tiempo después: “Una de las necesidades mayores de la Iglesia […] es la defensa de aquel mal que llamamos Demonio” (15 de noviembre).

Pregunta:  ¿La existencia del Demonio es un dogma o cualquier fiel está en la libertad de creer o no en él?

P. Rogelio Alcántara: El mayor logro del demonio es que la gente crea que no existe, o si creen que existe, que lo vean como un “buen tipo”, con quien se puede entablar amistad o, incluso, hacerse sus socios. Pero, al ser el “padre de la mentira”, siempre engaña, quiere apartar de Dios a todos los hombres, y lograr su condenación eterna.

La existencia del demonio no se proclamó como dogma en el primer milenio. Era tan evidente su existencia, que se daba por supuesta; por eso muchos Concilios (como el de Braga, Portugal) sólo hablaron de su naturaleza y acción. Fue hasta el Concilio IV de Letrán (año 1215), cuando se definió, su existencia como una verdad de fe, es decir, como dogma.

Pregunta: De forma personal, ¿Qué le dejó escribir esta obra?

P. Rogelio Alcántara: Entre otras cosas, aprendí mucho de temas que, desafortunadamente, en nuestros días han dejado de estudiarse. Me hice más consciente de que no estamos solos en el mundo, que, cotidianamente, nos acompañan los ángeles y los demonios, unos nos ayudan a alcanzar nuestra salvación, otros, buscan, a toda costa, nuestra perdición.

También, tomé más consciencia de que la Iglesia Militante siempre está acompañada por la Iglesia Triunfante, y en íntima comunión con la Purgante.

Asimismo, esta investigación me ayudó a entender la real distinción entre lo natural y lo sobrenatural, y la interacción que lo preternatural (dimensión en la que se mueve el demonio) tiene con lo natural, es decir, con los hombres, de modo ordinario y extraordinario. Creo que cualquiera que lea el libro, se instruirá mucho en estos temas y se habilitará para vivir mejor su vida cristiana. Los invito a leer ¿De qué diablos estamos hablando?, estoy seguro que les será de mucha utilidad.

¿Es realmente el Libro de Mormón, "otro evangelio" de Jesucristo?


¿ES REALMENTE EL LIBRO DE MORMÓN OTRO TESTAMENTO DE JESUCRISTO?
Por Convertidos Católicos 

Según los mormones El Libro de mormón es otro testamento similar a la Biblia. En el podrás encontrar pasajes idénticos o copiados literalmente de textos bíblicos. Sin embargo, la historia principal que nos presenta se centra en la vida de antiguos nativos americanos los cuales también según ellos, recibieron el evangelio de Jesucristo. 

El relato que da inicio al libro, se situa al comienzo del reinado de Sedequías (600 a.C.) donde a un antiguo profeta llamado Lehi, Dios por medio de un sueño le ordena salir de Jerusalén antes de que ésta fuera destruida. Es así que se embarca a un largo viaje junto a su familia hacia una tierra prometida. 

Esta tierra prometida, según ellos sería la Antigua América donde formaron dos grandes civilizaciones junto a otros profetas que arribaron muchos siglos antes cuando el episodio bíblico de la torre de Babel. También narra la visita o aparición que hizo Jesucristo a estas antiguas civilizaciones, durante los 40 días que estuvo en la tierra luego de resucitar y antes de ascender del cielo. 

La Ciencia ha demostrado su falsedad 

Aunque en la actualidad ellos desconocen con exactitud el lugar donde se produjeron los acontecimientos que relata el libro, algunos arqueólogos mormones los ubican en Mesoamérica que abarca territorio de México y algunos países centroamericanos. Para ello, también se basan en ciertos mitos o leyendas de nativos americanos como del llamado "Dios Blanco" o Quetzalcoatl. 

Sin embargo, otros arqueólogos no mormones como el Dr. Raymond T. Matheny, describió el Libro de Mormón como lleno de anacronismos, cosas que están fuera de lugar históricamente y culturalmente. También, ninguna evidencia se ha encontrado en el mundo nuevo para una industria ferro-metalurgica fechada a tiempos precolombinos. Y esto es problema de proporciones gigantescas para lo que se llama arqueología del Libro de Mormón pues la evidencia está ausente. 

Esto a comparación de la Biblia, que como católicos sabemos existen muchos vestigios históricos y arqueológicos encontrados. Para conocer más de estos vacíos científicos sobre el LM pueden consultar mi libro "Quienes son realmente los mormones". 

¿Es verdad que la Biblia habla sobre el Libro de Mormón? 

Según los mormones, existen escrituras bíblicas que apoyan la existencia del Libro de Mormón, las cuales utilizan como punto de introducción en sus primeras charlas para acercar a cualquier cristiano a su denominación. Veamos algunas de ellas y examinemos sus argumentos a la luz de la teología católica: 

Argumento Mormón: La Biblia nos habla que Dios mandó escribir dos palos (papiros antiguos) uno de ellos es la Biblia y el Libro de Mormón. Ambos testificarían de Jesucristo deberían enseñarse juntos. 

Ezequiel 37, 15 - 17
15 Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 

16 Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma después otro palo, y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros. 

17 Júntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y serán uno solo en tu mano. 

Respuesta Católica: 

Primero leamos los siguientes versículos que le continúan a estos: 

18 Y cuando te pregunten los hijos de tu pueblo, diciendo: ¿No nos enseñarás qué te propones con eso?, 

19 diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo tomo el palo de José que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con el palo de Judá, y los haré un solo palo, y serán uno en mi mano. 

20 Y los palos sobre que escribas estarán en tu mano delante de sus ojos, 

21 y les dirás: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recogeré de todas partes, y los traeré a su tierra; 

22 y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos. 

23 Ni se contaminarán ya más con sus ídolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y los salvaré de todas sus rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiaré; y me serán por pueblo, y yo a ellos por Dios. 

24 Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis estatutos guardarán, y los pondrán por obra. 

25 Habitarán en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarán ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David será príncipe de ellos para siempre. 

26 Y haré con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los multiplicaré, y pondré mi santuario entre ellos para siempre. 

27 Estará en medio de ellos mi tabernáculo, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. 

28 Y sabrán las naciones que yo Jehová santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre. 

Como pueden ver Ezequiel nos habla de manera simbólica, no se está refiriendo a dos evangelios sino de dos reinos que en el principio estuvieron divididos y luego los reunirá con un sólo Rey. Por orden divina, el profeta toma dos palos; en uno debe escribir: Judá y los israelitas que le están unidos; y en otro: José y la casa de Israel que le esta unida . El primer palo, pues, simbolizaba el reino del sur, y el segundo el reino del norte, en el que descollaba la tribu de Efraím, hijo de José. En efecto, por su belicosidad y los muchos caudillos que dio, Efraím se constituyó en cabeza moral de las tribus cismáticas del norte después de la muerte de Salomón. En el futuro, las doce tribus volverán a reunirse bajo un solo rey osea David. El profeta, para significar esto, junta un palo al otro. 

Argumento Mormón: Luego de esta cita del AT recurrirán al NT para seguir afirmando de que si se habla del Libro de Mormón o su contenido en la Biblia, para eso te dirán que si es cierto que Cristo visitó las Américas ya que el mismo lo dice cuando habla por medio de una alegoría sobre el pastor y sus ovejas en: 

Juan 10:16
10:16 También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor. 

Esas "otras" ovejas son la gente de América que debe ir a predicar y convertir, que el estaba avisando sobre esta futura visita. 

Respuesta Católica: Cuando Cristo habla de las ovejas que no son de este redil se está refiriendo a los gentiles, ya que inicialmente Cristo les había indicado predicar primero sólo a los judíos según dice Mateo 10:5 5 A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis,6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 

Pero como bien sabemos los judíos eran bastante endurecidos de corazón, mas sin embargo los apóstoles fieles a esta enseñanza tras su muerte se centraban solo en los judíos y no querían predicar ni muchos menos bautizar a los romanos u otros que no fueran descendientes de la casa de Israel. Pero Cristo sabía que esto cambiaría con el tiempo y ya lo anticipaba con esta alegoría de las otras "ovejas perdidas" en Mateo 10:16, y esto se cumple porque posteriormente Pedro y los demás apóstoles a través de visiones de nuestro Señor se dan cuenta que debían cambiar su manera de pensar e ir a predicar y bautizar también a los gentiles, siendo su primeros gentiles convertidos Cornelio y sus siervos (Hechos 10, 1-48). 

Como podemos darnos cuenta la Biblia también contradice la existencia de este libro puesto que las escrituras usadas, han sido tergiversadas y sacadas fuera de contexto. Para terminar este artículo os dejo un argumento lógico que podrían usarlo con cualquier mormón que desee convencerles que este Libro es verdadero. 

Si sabemos que Cristo en esos 40 días después de resucitar y ascender al cielo se apareció a sus apóstoles que dudaban de su resurrección entre otras obras más, ¿creen acaso que a Cristo le tomaría solo un mes o menos para establecer su Iglesia en otro continente?, ¿Era racista o por qué ellos se merecían menos de su tiempo cuando en Jerusalén le tomo varios años darse a conocer, predicar y enseñar? 

Yasmín Oré 

Cortesía de nuestra página hermana, Blog Convertidos Catolicos-Religion en Libertad


Si deseas conocer más sobre tu fe católica, visita nuestra página de Facebook. 


Nota importante: La publicidad que aparece en este portal es gestionada por Google y varía en función del país, idioma e intereses y puede relacionarse con la navegación que ha tenido el usuario en sus últimos días. 

TU DONATIVO NOS HACE FALTA Estimado lector: ¡Gracias por seguirnos y leer nuestras publicaciones. Queremos seguir comprometidos con este apostolado y nos gustaría contar contigo, si está en tus posibilidades, apóyanos con un donativo que pueda ayudarnos a cubrir nuestros costos tecnológicos y poder así llegar cada vez a más personas. ¡Necesitamos de ti!
¡GRACIAS!


Publicaciones más leídas del mes

Donaciones:

BÚSCANOS EN FACEBOOK