El Papa Francisco en la Asunción: “María no es una estatua inmóvil, sino una hermana con las sandalias gastadas”

En la solemnidad de la Asunción de Nuestra Señora, el Papa Francisco se dirigió a los fieles presentes en la Plaza de San Pedro para rezar el ángelus y reflexionar sobre la figura de la Virgen María. Durante su intervención, el Papa destacó el papel activo de María en la vida cristiana, subrayando que no debe ser vista como “una estatua inmóvil”, sino como “una hermana con las sandalias gastadas”.

El Santo Padre explicó que, según el Evangelio del día, María, tras recibir la anunciación, "se pone en camino para visitar a su prima Isabel". Este acto, indicó, refleja que María no consideraba un privilegio la noticia recibida del Ángel, sino que, por el contrario, “deja su casa y se pone en camino, con la prisa de quien desea anunciar a los demás esa alegría y con el afán de ponerse al servicio de su prima”. Francisco señaló que este primer viaje de María es, en realidad, una metáfora de toda su vida: “María estará siempre en camino siguiendo a Jesús, como discípula del Reino”. Su peregrinación terrena, añadió, culmina con su Asunción al Cielo, donde goza para siempre de la alegría de la vida eterna junto a su Hijo.

El Papa, citando a Carlo Carretto, miembro de la comunidad fundada por el hermano Charles de Foucauld, insistió en la idea de que no debemos imaginar a María como “una inmóvil estatua de cera”, sino como una figura cercana y humana, una “hermana… con las sandalias gastadas… y con tanto cansancio en las venas” por haber seguido fielmente a Jesús y servido a sus hermanos y hermanas a lo largo de su vida. María, dijo Francisco, “es Aquella que nos precede en el camino –¡nos precede!–, recordándonos a todos que también nuestra vida es un viaje continuo hacia la unión definitiva con el Señor”. Con esta reflexión, el Papa invitó a los fieles a rezar por este camino de fe.

Además de su mensaje espiritual, el Papa Francisco aprovechó la ocasión para hacer un llamamiento urgente a favor de la paz en diversas regiones del mundo. Confió a “María, reina de la Paz” las “ansias y dolores de las poblaciones que sufren por tensiones sociales y guerras”, mencionando específicamente las situaciones en Ucrania, Oriente Medio, Palestina, Israel, Sudán y Myanmar. De manera particular, pidió un alto al fuego en Gaza, donde la violencia está impidiendo la llegada de ayuda humanitaria a la población. Francisco rogó que “no se alargue el conflicto” y que finalice esta tragedia.

El Pontífice también expresó su solidaridad con las víctimas de los incendios en Grecia, haciendo un llamamiento a la comunidad internacional para que se muestre solidaria con quienes han perdido sus hogares o sufrirán las consecuencias medioambientales de esta catástrofe.

El mensaje del Papa Francisco en esta solemnidad de la Asunción se centró en recordar el papel activo y cercano de María, al tiempo que abogó por la paz y la solidaridad en un mundo marcado por la violencia y el sufrimiento.

El Niño de Cuatro Años que Confirmó a Pío XII el Dogma de la Asunción de María.

Esta es la historia resumida, no muy conocida en el mundo de lengua española, de Gilles Bouhours, el niño que le llevó al Papa un mensaje confirmatorio de la Asunción de la Virgen.

Gilles nace en Francia el 27 de noviembre de 1944, día ese de la Medalla Milagrosa. Después de tres noches de agravamiento del niño, y vencidos por el sueño, los padres despertaron y vieron que Gilles respiraba normalmente, no tenía fiebre, Gilles estaba destinado a una misión muy especial.

Sus biógrafos relatan que el 30 de septiembre de 1947, Gilles presencia la primera aparición de Nuestra Señora. «La Santísima Virgen tenía un vestido blanco, la cabeza cubierta con un velo amarillo», describió el niño.

Una nueva visión, el 15 de agosto de 1948, es relatada detalladamente por Gilles: «Veo como un gran botón (la tierra) y por encima, una gran bestia, como un lagarto con cola grande y piernas grandes. No muy lejos, veo como un caballero con plumas en la espalda». Gilles había visto a San Miguel Arcángel y al demonio. Pero también, en esta ocasión a la Virgen, «vestida de azul pero sin velo»,  Las apariciones de la virgen se sucederían en la corta vida de Gilles, motivándolo a la oración y a la devoción al Arcángel Príncipe de la Milicia Celestial.

El secreto que debía ser dicho al Papa

El 13 de diciembre Gilles le dijo a su padre que la Virgen Bendita le había confiado un secreto que solo debía ser revelado al Papa, en la época Pío XII. Pensemos en un chico de solo cuatro años de edad que le dice a su padre que debían atravesar los Alpes e ir hasta la Ciudad Eterna, por lo que no encontraremos extraña la incredulidad del papá.

El padre le dice al niño que le trasmita a Nuestra Señora que él no tenía dinero para emprender el camino, pero recibió como respuesta algo sorprendente, cuando el niño le dice: «La Santísima Virgen María me ha dicho que sí tienes dinero para el viaje y no te preocupes por lo demás, todo se solucionará».

Parten pues para Roma, aunque las vías de Dios con mucha frecuencia no son rectilíneas. Se hospedan en un Colegio Mayor donde no les cobran. Obtienen audiencia para el día 12 de diciembre de 1949, pero cuando el niño percibe que la audiencia no es privada sino que habían más personas, se niega a trasmitir el «secreto».

Contrariado, el padre regresa con Gilles a Francia, pero finalmente regresan el 1 de mayo de 1950 junto a Pío XII, y en la audiencia el niño pide quedarse a sola con él, que es cuando le comunica el mensaje: «La Santísima Virgen María no está muerta, ella ascendió al cielo con su cuerpo y alma». La emoción del Papa fue visible. El Pontífice había pedido una señal del cielo pidiendo la confirmación de la veracidad del dogma que quería proclamar. Pocos meses después, en la constitución apostólica Munificentissimus Deus, Pío XII proclamaba que la Santísima Virgen había ascendido en alma pero también en cuerpo al reino celestial.

Cerca de 10 años después, y después de llevar una virtuosa vida, Gilles Bouhours fallecía tras un deterioro no explicable pero real. Recibió la unción de los enfermos, la confesión y la comunión. En su tumba, de la aldea Selhan, en el Alto Garona – Montréjeau, se pueden leer algunas de sus palabras: «Amad a Dios y a la Santísima Virgen. Ofrecedles todos vuestros sufrimientos. Y así recobraréis la paz del alma. Gilles».

7 argumentos bíblicos a favor de la Asunción de la Virgen María al cielo

7 ARGUMENTOS BÍBLICOS A FAVOR DE LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA A LOS CIELOS

Por Jesús Urones 

1.-INTRODUCCION: 

En el año 1950 el Papa Pio XII declara el dogma de la Asunción de Maria a los cielos en su encíclica MUNIFICENTISSIMUS DEUS. En esta constitución del Papa sobre este dogma nos dice: 

"Desde el siglo II, María Virgen es presentada por los Santos Padres como nueva Eva, estrechamente unida al nuevo Adán, si bien subordinada a El, en aquella lucha contra el enemigo infernal, que, como fué preanunciado en el Protoevangelio (Gen. 3, 15), habría terminado con la plenísima victoria sobre el pecado y sobre la muerte, siempre unidos en los escritos del Apóstol de las Gentes (cf. Rom., ce. 5 y 6; 1 Cor. 15, 21-26; 54-57). Por lo cual, como la gloriosa resurrección de Cristo fué parte esencial y signo final de esta victoria, así también para María la común lucha debía concluir con la glorificación de su cuerpo virginal, porque, como dice el mismo Apóstol: Cuando... este cuerpo mortal sea revestido de inmortalidad, entonces sucederá lo que está escrito: la muerte fué absorbida en la victoria: (1 Cor. 15, 54) " 

Hoy en día, muchos cristianos protestantes critican este dogma afirmando no viene en las Escrituras y es un invento de la Iglesia por lo tanto no debemos creer en él. Lo cierto es que este dogma es consecuencia directa de los 3 anteriores y además es consecuencia directa de otras doctrinas marianas, era por lo tanto ineludible no llegar a este dogma una vez habiendo formulado los otros tres. 

Una vez explicado esto, pasaremos a dar los argumentos bíblicos que permiten contemplar este dogma al menos de manera implícita en las escrituras. Son textos usados por la Iglesia en estos 2000 años que han sido aplicados a María y que tras un breve análisis de los mismos observaremos la lógica y los motivos por los cuales la Iglesia los aplicó a Nuestra Madre. 

Estos argumentos están basados en las siguientes doctrinas: Corredención, Inmaculada Concepción, Arca de la Alianza, Maternidad Divina, Reina Madre, Virginidad de María, Amor de Dios. 

2.- LOS PRINCIPALES ARGUMENTOS BÍBLICOS A FAVOR DE LA ASUNCIÓN DE MARIA 

1) CORREDENTORA CON CRISTO 

Génesis (3,15): Enemistades pondré entre ti y la mujer y entre tu linaje y su linaje: ella quebrantará tu cabeza... 

a) Las enemistades establecidas por Dios entre la mujer y el demonio, entre el linaje de la mujer y el linaje del demonio, se ordenan a que la mujer con su linaje, ella con El y por El, quebrante la cabeza del demonio y obtenga sobre él un triunfo completo. Este triunfo que Cristo consiguió de Satanás, la serpiente antigua (Ap. 12, 9), y en el que María se presenta íntima e indisolublemente unida a su Hijo, es el triunfo no sólo del pecado y de la concupiscencia, sino también de la muerte (1 Cor. 15, 26; Hebr. 2, 14), que entró en el mundo por la envidia del diablo (Sap. 2, 21). Luego así como Cristo resucitando triunfa plenamente de la muerte, así a María, íntimamente asociada a Cristo, le corresponde la misma victoria sobre la muerte por su exención de la corrupción del sepulcro y asunción al cielo. 

b) Las consecuencias de ese pecado fueron estas: 

Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás. Génesis 3:19 

La consecuencia es la muerte y la corrupción del cuerpo hasta volver a ser polvo. 

Esto mismo enseña San Pablo en la carta a los Romanos: 

Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Romanos 5:12 

La muerte vino del pecado, por eso todos mueren, pero quien es enemiga del Demonio, no puede ser amiga del pecado, y esa enemistad con el pecado la hace no volver al polvo. Cristo venció en la Cruz a Satanas, hiriéndole en la cabeza, en esta victoria también participa Maria? 

Claro que si, pasaremos a demostrarlo: 

En Génesis 3:15 se nos dice que se derrotará a la Serpiente. Esta derrota de Satanas, será luego en el Apocalipsis 12 descrita con profundidad. 

Sentemos las bases: Quien vence a la serpiente hiriéndole en la cabeza? 

Cristo: 

19:17 Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Gólgota; 19:18 y allí le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio. Juan 19:17-18 

El enemigo supremo-Satanas- es vencido por medio del símbolo de herir su cabeza: el madero de la Cruz plantada en la "calavera".Esa Cruz que redimió al mundo, venció a la muerte y nos dio la Vida eterna. Esa Cruz fue plantada CURIOSAMENTE en un lugar llamado: CALAVERA.(κρανίον= kranion). 

María: 

Efectivamente ,La Mujer también derrota a la Serpiente, si una serpiente venció a la primera mujer: 

3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; 3:5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. 3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella. Génesis 3_4-6 

La aparente victoria de la serpiente frente a la primera mujer, EVA, no sería definitva, Dios se encargaría de restaurar las cosas, a través de una NUEVA EVA, CAUSA DE SALVACIÓN para el género humano, la MUJER de cuyo vientre nacería la simiente que se clavaría en el Arbol de la Cruz, y derrotaría a la Serpiente, como por un árbol entro la muerte: Gen3:3, por otro entrará la vida Juan 19:17. 

Pero dice la Escritura que la mujer venció a la serpiente en algún sitio?....Es cierto, directamente no lo dice, pero la Escritura se hizo para estudiarla, para profundizar en ella, no para quedarse en lo literal y superfluo.... 

La Escritura enseña algo: 

5:24 Bendita sea entre las mujeres Jael, Mujer de Heber ceneo; Sobre las mujeres bendita sea en la tienda. Jueces 5:24 

Jael es llamada Bendita entre las mujeres 

18 Ozías, por su parte, dijo a Judit: «Que el Dios Altísimo te bendiga, hija mía, más que a todas las mujeres de la tierra; y bendito sea el Señor Dios, creador del cielo y de la tierra, que te ha guiado para cortar la cabeza del jefe de nuestros enemigos.Judit 13:18 

Judit es llamada también "Bendita entre las mujeres" 

Porque a Jael y a Judit se las llama Bendita entre las mujeres? 

La respuesta de nuevo la dan las Sagradas Escrituras: 

5:25 El pidió agua, y ella le dio leche; En tazón de nobles le presentó crema. 5:26 Tendió su mano a la estaca, Y su diestra al mazo de trabajadores, Y golpeó a Sísara; hirió su cabeza, Y le horadó, y atravesó sus sienes. Jueces 5:25-26 

Es llamada Bendita por vencer a Sísara, hiriendo su cabeza, atravesando sus sienes. 

18 Ozías, por su parte, dijo a Judit: «Que el Dios Altísimo te bendiga, hija mía, más que a todas las mujeres de la tierra; y bendito sea el Señor Dios, creador del cielo y de la tierra, que te ha guiado para cortar la cabeza del jefe de nuestros enemigos. 

Judit es Bendita por cortar la cabeza del jefe de los enemigos. 

Entonces, En la escritura "Bendita entre las mujeres" se relaciona con golpear, herir, cortar la cabeza del enemigo. 

Según esto, quién fue llamada Bendita entre las mujeres en el NT? 

1:42 y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. Lucas 1:42 

María fue llamada BENDITA ENTRE LAS MUJERES....pero con una diferencia con respecto a Judit y Jael....quién la llama BENDITA ES EL MISMO DEL GÉNESIS 3:15->DIOS: 

1:41 Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó en su vientre; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo, Lucas 1:41 

No cualquiera la llamó Bendita, fue el MISMO ESPIRITU SANTO!!! 

Esto da aún más fuerza al argumento de que esa Bendita entre las mujeres, es aquella en la que en el Génesis se dijo sería enemiga del pecado, o sea, de Satanas. 

Como venció Maria a la serpiente, pues de dos formas: 

a) Dando a Luz a Cristo 

b) No cayendo en pecado ( Argumento 2) 

Dando a luz a Cristo: 

MARIA VENCIO A LA SERPIENTE AL DAR A LUZ A CRISTO: 

-Ciertamente la maternidad divina de María fue la gran victoria sobre Satanas y el pecado, tanto es así que en el evangelio se nos presenta ya desde el inicio a Cristo como el SALVADOR, el MESIAS esperado: 

2:8 Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño. 2:9 Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. 2:10 Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: 2:11 que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. 2:12 Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Lucas 2:8-12 

El ángel presenta al niño como EL SALVADOR, EL CRISTO, EL SEÑOR. 

Por otro lado les dice que les da noticias de "Gran Gozo" es decir una noticia muy buena para ellos, la mejor noticia a un ser humano se le podia dar en aquel tiempo!!! en nacimiento del Mesias tan esperado. ¿Porque su nacimiento produciria gran gozo si solo con su muerte se hubiera derrotado a la serpiente? 

La respuesta es clara: Su nacimiento también sirvio para derrotar a la serpiente, pues al mandar Dios al mundo a su unigénito que naciera en la más grande humildad, y como un niño indefenso, de una mujer , y que Satanas no pudiera haber evitado esto, demuestra claramente la Victoria de Maria y Cristo sobre Satanas. 

Poco después vienen los Reyes, por los arenales, y le traen regalos al niño.... 

2:1 Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, 2:2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Mateo 2:1-2 

Si bien es cierto aca no le llaman Salvador, los magos si dicen que ha nacido el REY DE LOS JUDIOS, y ese nacimiento les causa alegria, tanto que emprenden un largo viaje desde oriente para adorarle. Otra prueba más de como el nacimiento de Cristo fue un acontecimiento de suma importancia para la humanidad. 

Pero cuidado, hasta ahora solo hablamos de Cristo, pero y Maria, como derrotó a la Serpiente? pues es bien facil, la derroto en unidad con su Hijo, porque ese nacimiento se produjo habiendo sido antes consultada su Madre, a lo que ella contestó: 

1:38 Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia.Lucas 1:38 

En ese Hágase!!! fue derrotado Satanas, en esa obediencia de María, fue aplastada la desobediencia de Eva, donde Eva pecó, ahí Maria triunfó, obedeciendo al Señor. 

Esa obediencia a Dios, para que en ella se hiciera su voluntad, y de ella naciera el Salvador, le hizo vencer a la serpiente. 

Por todo esto, como coopero en la victoria contra la serpiente, y se hizo enemiga del Diablo y del pecado,no podía ver corrupción ni volver al polvo Genesis 3:19, Romanos 5:12, lo cual nos lleva a tener que concluir tuvo que irse con su Hijo al cielo. 

2.- MARIA INMACULADA- 

Lucas (1, 28): El ángel Gabriel saluda así a María: Dios te salve, llena de gracia, el Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres... 

a) María es saludada llena de gracia; mas la plenitud de la gracia es el cúmulo y afluencia de todas las gracias, desde la gracia inicial o concepción inmaculada hasta la gracia final o glorificación total en el cielo; por esto el Papa Alejandro III dice: "María concibió sin ofensa del pudor, dio a luz sin dolor y salió de aquí sin corrupción, según la palabra del ángel o, mejor, de Dios por el ángel, para que se demostrara llena, no semiplena, de gracia" 192 Ep. ad soldanurn. Iconii; MANSI, Conc. Collectio, t. xxi, c 8S8 

Maria es llamada KEJARITOMENE, que significa llena, colmanda, plena de la Gracia de Dios. Que atributos tiene la gracia? 

Siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redención que es en Cristo Jesús Romanos 3:24 

Entendemos entonces que la gracia justifica. Por tanto aquel que este lleno de gracia es justificado por la gracia. 

También la Biblia nos enseña que la gracia es un estado: 

Creced, pues, en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. A él la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén. 2Pe 3:18 

14 Pues el pecado no dominará ya sobre vosotros, ya que no estáis bajo la ley sino bajo la gracia. Romanos 6:14 

Este versículo es muy interesante, pues nos demuestra como el pecado y la gracia son incompatibles. El pecado no dominará si se esta bajo la gracia. Es decir a través de la gracia logramos ser sin pecado. Es más rápidamente San Pablo lo afirma: 

Pues ¿qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ningún modo! Romanos 6:15 

De nuevo repite la idea, el estar bajo la gracia implica no pecar de ningún modo. Asi Pablo enseña que gracia y pecado son excluyentes. 

También nos dicen las Escrituras que la gracia nos salva: 

Pues habéis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; Efesios 2:8 

Y que a través de la gracia seremos santos: 

que nos ha salvado y nos ha llamado con una vocación santa, no por nuestras obras, sino por su propia determinación y por su gracia que nos dio desde toda la eternidad en Cristo Jesús, 2Tim 1:9 

Por lo tanto podemos resumir todo esto en que: 

1)La gracia nos Salva. 

2)La gracia nos hace ser santos , justos y sin pecado. 

Es decir una persona llena de gracia, es de vocación Santa, para cumplir con 2Tim 1:9 es sin pecado pues esta bajo la gracia para cumplir Romanos 6:14-15 y es Salvada a través de esta gracia para cumplir Efesios 2:8. 

Recordemos que María fue llamada “La llena de Gracia”, por tanto siendo fieles a la palabra de Dios hemos de decir que entonces: 

1.-)La biblia enseña somos Salvados por la Gracia de Dios. María era llena de Gracia ayer, hoy y siempre. María fue Salvada por esta gracia. 

2.-)La gracia es un estado. María siempre estubo “llena de gracia” 

3.-)La Biblia enseña que es necesaría la gracia de Dios para tener una vida, Santa y sin pecado. María tenia esta gracia, por tanto la vida de María fue una vida Santa y sin pecado. 

4.-)La biblia enseña que la gracia y el pecado son incompatibles. Maria fue saciada totalmente de la Gracia divina, por lo que el pecado no habitó en ella. 

5.-) La biblia enseña que sino hay pecado no hay corrupción ni muerte Romanos 5:12 y Genesis 3:19, por tanto al no haberse corrompido su cuerpo, tuvo que volverse en cuerpo glorioso y ser elevada directamente al cielo ( recordemos la gracia ya la había salvado y había hecho Santa). 

3.-MADRE DE DIOS- 

Analicemos ahora dos textos bíblicos importantes para entender este argumento: 

Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción. Salmo 16:10 

viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. Hechos 2:31 

Estas citas nos indican que el cuerpo de Cristo, su “carne”. La palabra griega usada para carne es σάρξ que se traduce como materia humana, cuerpo humano, naturaleza humana. Esto es entonces el cuerpo, carne , huesos, sangre de Cristo, no vería corrupción, su alma tampoco quedaría en el Hades. Pero ese cuerpo humano de Cristo de quien lo heredo? 

La biblia nos responde: 

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley. Galatas 4:4 

Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios.

Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.

Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre. Lucas 1:30-32 

y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. Lucas 1:42 

María dio a Cristo su carne y su sangre, el cuerpo de Cristo es el cuerpo de Maria, ya que nació sin la simiente de varon (Juan 1:13) de María y de Dios, por tanto el cuerpo σάρξ que no verá corrupción es el de Jesús, que a su vez es igual al de Maria, en conclusión: Si el cuerpo de Cristo no vio corrupción tampoco el de Maria, porque Cristo heredó de Maria el cuerpo y la Sangre. 

Si bien es cierto María dio a luz a una persona divina, Cristo, la cual tiene naturaleza humana y naturaleza divina, la divina es de Dios y la humana de Maria, ambas juntas e indivisibles en una sola persona divina, el Señor y Salvador, Jesucristo. Esto significa que la naturaleza humana de María debía ser incorruptible para que Jesús la pudiera Heredar. 

Por otro lado debemos hacer notar una ultima cosa, el Salmo 16:10 es ligeramente distinto a Hechos 2:31 porque dice “tu santo vea corrupción”. Si nos vamos al hebreo observamos la palabra usada para Santo es חֲסִידָ֑י que se traduce como Santo o Santos, vemos su uso en plural en el Salmo 50:5 por ejemplo, eso que significa, pues que se podría traducir: no dejes tus santos vean corrupción. Entonces esto daría un enfoque más fuerte y literal a la idea de que María este ahí incluida. 

4.-MARIA ARCA DE LA ALIANZA 

Salmo 131, 8: Levántate, Señor, a tu reposo, tú y el arca de tu santificación: 

"Estas palabras, dice San Alberto Magno, ciertamente se cree fueron dichas figuradamente de María, cuyo cuerpo fué arca de Cristo; pero el cielo no posee una figura, sino sólo la realidad" 

Quien es el arca de la santificación? En el NT el arca es María Santisima, muchas citas bíblicas lo demuestran: 

2Samuel 6!4 vs Lucas 1:41 

2Samuel 6:2vs Lucas 1:39 

2Samuel 6:9 vs Lucas 1:43 

Éxodo 40:34 vs Lucas 1:35 

Hebreos 9:4 vs Hebreos 3:1, Juan 6:51 

Pero además de todas estas tenemos la del Apocalipsis de San Juan: 

"Entonces fue abierto el Templo de Dios, el que está en el cielo, y fue vista en su Templo el Arca de Su Alianza; y hubo relámpagos y voces y truenos y terremoto y pedrisco grande". Apocalipsis 11:9 

Por todo ello entendemos que María es el arca de la Alianza, y como tal es el arca que se levanta del reposo con su Señor. Esto claramente indica la Ascensión de Maria a los cielos. Si lo unimos al texto del apocalipsis, vemos como claramente el Arca esta en el cielo, con Dios, ese arca que llevo el pan de vida, al Sumo Sacerdote, que fue llena de la gloria de Dios, es María y ella esta en el cielo con su Amado Hijo. 

5.-MARIA REINA 

Hijas de reyes hay entre tus escogidas, a tu derecha está la reina entre oro de Ofir. Salmo 45:10 

En el antiguo testamento la madre del Rey era a quien se conocía como Reina Madre o Gebirah: 

Betsabé entró en la casa de Salomón para transmitirle el pedido de Adonías. El rey salió a recibirla, se inclinó delante de ella y luego se sentó en su trono. Pusieron un trono para la madre del rey, la que se sentó a su derecha. 1Reyes 2:19 

Di al Rey y a la Reina Madre: Siéntense en el suelo, porque ha caído de sus cabezas su corona gloriosa. Jeremias 13:18 

Este título se usa también en Jeremias 29:2 para referirse a madre de Jeconias como reina y en 2Reyes 10:13 para designar a la reina madre de Ocozías. 

Si las madres de los reyes del AT fueron Reinas porque María no puede serlo? Evidentemente ella con más motivo aún es la Reina, por ser madre del Rey de Reyes y Señor y de Señores. Ahora bien, el Salmo 45, es un Salmo mesiánico, se aplica a Cristo, veamos algunos versículos : 

Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de tu reino. Salmo 45:6 

Mirra, áloe y casia exhalan todos tus vestidos; Desde palacios de marfil te recrean. Salmo 45:8 

Si este salmo se le aplica a Cristo ( versículos 45:6 y 7) entonces la reina evidentemente es su madre y esta a la diestra de Cristo. Como Cristo esta en el cielo, el trono de la Virgen debe estar en el cielo, a la diestra de su Hijo, teniendo una posición privilegiada con respecto al resto de la mies “ o los que son de Cristo” . Nuevamente queda demostrado como María forma parte de las primicias de la resurrección, para que así el reino mesiánico tenga un Rey, Jesucristo, Rey de Reyes y Señor de Señores, y una reina madre, gebirah, María Santisima. 

Algunas consideraciones importantes a tener en cuenta: 

Cuando dice “oro de Ofir” se debe ver como vestiduras relucientes, recordemos en las Escrituras el Oro de Ofir era muy apreciado (Isaias 13:12, Job 28:16) Esto si se junta con : 

Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. 1Corintios 15:53 

Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Apocalipsis 12:1 

¿Quién es ésta que se muestra como el alba, Hermosa como la luna, Esclarecida como el sol, Imponente como ejércitos en orden? Cantares 6:10 

Vestida de sol, vestida de oro de ofir, vestida de inmortalidad, tres expresiones parecidas, que se identifican si usamos la lógica: el oro es incorruptible y brilla como el sol. Todo eso nos situa a María como Reina, al lado del Rey en el cielo y nos prueba que este Salmo es perfectamente aplicable a Maria Santisima. 

6.- SUBIDA DEL DESIERTO-AMOR DE DIOS 

¿Quién es ésta que sube del desierto, Recostada sobre su amado? Cantares 8:5 

Una mujer sube del desierto con su amado, nos dice el libro de los Cantares. Pero la pregunta es, podríamos aplicar esto a María Santisima? 

Que nos dice los santos: dice San Pedro Damiano, aquella reina a quien viendo las hijas de Sión llamaron dichosísima. Mas sube hoy del desierto, esto es, del mundo, elevada a la grandeza del trono regio" 

San Pedro Damiano entiende el mundo como el desierto, esto es cierto a la luz de la biblia por ejemplo: Elias huye al desierto en 1 Reyes 19:4-16 que para el es un lugar de protección y refugio en el mundo. También lo vemos como lugar de encuentro con Dios en Mateo 4:1-11. En apocalipsis 12:6 vemos como la mujer huye al desierto donde tiene un lugar preparado por Dios, de encuentro y protección. En apoc 12:14 vemos como Dios da “alas “ a la mujer para que huya del demonio al Desierto. Si la mujer quedo en el desierto, y luego El libro de Cantares nos dice sube recostada en su amado, es evidente sube del mundo a la Gloria de Dios. 

En Cantares 8:5 se usa la palabra hebrea עָלָה que se traduce como ascender, misma palabra usada en 2Reyes 2:11 para las ascensión de Elias a los cielos. Por lo tanto este es un precedente bíblico más para ver en Cantares 8:5 a María como asunta al cielo. 

7.- VIRGINIDAD DE MARIA-SIERVA DE DIOS 

La virginidad de Maria, el voto que hizo, la convierte en exclusiva para Dios , elegida por él, esto nos la muestra como su sierva. En el mismo evangelio de San Lucas se repite esta idea varias veces: 

Aquí está la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Lucas 1:38 

porque ha mirado la bajeza de su sierva, pues desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones. Lucas 1:48 

Asi que María es sierva de Dios. Según esto si lo unimos con el evangelio de Juan: 

Si alguno me sirve, sígame; y donde yo esté, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirve, mi Padre lo honrará. Juan 12:26 

Jesús promete, que donde él estará, también estará su servidor, y María era servidorá de él , desde el momento que se consagro y se unió a Dios en voto virginal, por tanto tiene que estar al lado de Jesús para cumplir las Escrituras. 

Asi lo vio San Juan Damasceno: "Si, pues, donde yo estoy, allí estará mi ministro, dice la Vida y la Verdad, Cristo, ¿cómo no estará más aún con El su Madre?" 

Assumpta est Maria in clum, gaudent angeli.

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¿Por qué los Cristianos Católicos creemos en la Asunción de María?

¿POR QUÉ LOS CRISTIANOS CATÓLICOS CREEMOS EN LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA?
Por Convertidos Católicos

La fiesta de la “Asunción de María” es una fecha muy importante para todos los católicos y esto amerita a explicar este dogma. El último de los dogmas marianos declarados infaliblemente por un Papa. Es así, que en 1950 el Papa Pio XII en su encíclica “Munificentissimus Deus” declara:

“Virgen es presentada por los Santos Padres como nueva Eva, estrechamente unida al nuevo Adán, si bien subordinada a El, en aquella lucha contra el enemigo infernal, que, como fue preanunciado en el Protoevangelio (Gen. 3, 15), habría terminado con la plenísima victoria sobre el pecado y sobre la muerte, siempre unidos en los escritos del Apóstol de las Gentes (cf. Rom., ce. 5 y 6; 1 Cor. 15, 21-26; 54-57). Por lo cual, como la gloriosa resurrección de Cristo fue parte esencial y signo final de esta victoria, así también para María la común lucha debía concluir con la glorificación de su cuerpo virginal, porque, como dice el mismo Apóstol: Cuando... este cuerpo mortal sea revestido de inmortalidad, entonces sucederá lo que está escrito: la muerte fue absorbida en la victoria: (1 Cor. 15, 54)"

Es importante indicar que no es lo mismo “Asunción” que “Ascensión”. La segunda acción se hace por propio poder, y solamente lo hizo Cristo, mientras que la primera consiste en que alguien más te lleve, como fue en el caso de María pues fue llevada por Dios a los cielos. Muchas veces, nuestros hermanos protestantes y de las sectas confunden estos dos conceptos tan diferentes entre si.

También a su vez critican este dogma afirmando que no viene en las Escrituras y es un invento de la Iglesia, por lo tanto, no debemos creer en él. Lo cierto es que este dogma es consecuencia directa de los 3 anteriores (maternidad divina, virginidad perpetua e inmaculada concepción) y de otras doctrinas marianas. Por ello, es ineludible no llegar a este dogma una vez habiendo formulado los otros tres.

¿Cuáles son las evidencias bíblicas para la asunción de María?

Hemos de decir, que las evidencias que voy a presentar no son explícitas, pero si de manera implícita y teniendo un poco de conocimiento bíblico de otros pasajes se puede ver claramente alusiones a la asunción de la Santísima Virgen María. Todo este tema pueden leerlo mas ampliamente en mi reciente libro: Fundamentos Bíblicos del Catolicismo II: María Virgen y Madre

¿Quién es ésta que sube del desierto, recostada sobre su amado? (Cant 8,5)

Una mujer sube del desierto con su amado, nos dice el libro de los Cantares. Pero la pregunta es ¿podríamos aplicar esto a María Santísima?

San Pedro Damiano decía: “aquella reina a quien viendo las hijas de Sión llamaron dichosísima. Mas sube hoy del desierto, esto es, del mundo, elevada a la grandeza del trono regio". En Cantares 8,5 se usa la palabra hebrea עָלָה que se traduce como ascender, misma palabra usada en 2Reyes 2:11 para la ascensión de Elías a los cielos. Por lo tanto, este es un precedente bíblico más para ver en Cantares 8:5 a María como asunta al cielo.

San Pedro Damiano entiende el mundo como el desierto, esto es cierto a la luz de la Biblia, por ejemplo: Elías huye al desierto en 1 Reyes 19:4-16 que para él es un lugar de protección y refugio en el mundo. También lo vemos como lugar de encuentro con Dios en Mateo 4:1-11. En Apocalipsis 12:6 vemos como la mujer huye al desierto donde tiene un lugar preparado por Dios, de encuentro y protección. En Apoc 12:14 vemos como Dios da “alas” a la mujer para que huya del demonio al Desierto. Si la mujer quedó en el desierto, y luego el libro de Cantares nos dice sube recostada en su amado, es evidente sube del mundo a la Gloria de Dios. Es interesante tener en cuenta que en Apoc 12,6 se usa el verbo ἑτοιμάζω (preparado) que es un verbo muy usado en los textos que nos hablan de realidades escatológicas que Dios prepara para sus fieles:Pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado. (Mc 10,40)

Está la reina, Hijas de reyes hay entre tus escogidas, a tu derecha entre oro de Ofir. (Sal 45,10)

En el antiguo testamento la madre del Rey era a quien se conocía como Reina Madre o Gebirah:

Tenemos el caso de Betsabé en (1Re 2,19) y de la madre de Jeconías en (Jer 13,18) y Jeremías 29,2), la madre de Ocozías en (2Reyes 10,13) . Si las madres de los Reyes del AT fueron Reinas, ¿Por qué María no puede serlo? Evidentemente ella con más motivo aún es la Reina, por ser madre del Rey de Reyes y Señor de Señores. Ahora bien, el Salmo 45, es un Salmo mesiánico que se aplica a Cristo. Veamos algunos versículos:

Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de tu reino. (Sal 45,6)

Mirra, áloe y casia exhalan todos tus vestidos; Desde palacios de marfil te recrean. (Sal 45,8)

Si este Salmo se le aplica a Cristo (versículos 6 y 7) entonces la reina evidentemente es su madre y está a la diestra de Cristo. Como Cristo está en el cielo, el trono de la Virgen debe estar en el cielo, a la diestra de su Hijo, teniendo una posición privilegiada con respecto al resto de la mies “o los que son de Cristo”.

Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. (Ap 12,1).

En este versículo se describe la visión que tuvo el apóstol Juan, la cual ve una mujer que tiene pies y cabeza, o sea el apóstol describe un cuerpo físico y por eso lo detalló. Si realmente no hubiera sido un cuerpo físico lo que vio, ¿Qué necesidad tendría de haber hablado de cabeza y pies? Otra señal de que realmente se apareció una estructura corporal es que el texto dice: “cubierta de sol”, el verbo περιβάλλω puede traducirse como cubierta, pero, también como vestida, revestida, recubierta, etc. Esto nos recuerda a los siguientes pasajes bíblicos:

Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga. (Mateo 13,43)

Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.(Fil 3,20-21)

Este resplandecer entonces se refiere a tener un cuerpo glorioso en los cielos, brillante y luminoso. El resplandecer simbolizará la gracia divina derramada sobre los justos, y en el caso de María, recordemos ella es llena de Gracia, por eso, “resplandecía como el Sol”.

Si leemos Apoc 11,19 “Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo”

Nos habla del Arca de Dios en el cielo y luego inmediatamente en Apoc 12,1 se nos presenta a la mujer. Estos dos pasajes van conectados por un “y” ( kai en griego), el y sirve para unir ideas, luego eso significa que esa mujer, es el Arca vista en el cielo. Ahora bien, recordemos que ese Arca no es la del AT:

Y acontecerá que cuando os multipliquéis y crezcáis en la tierra, en esos días, dice Yahvé, no se dirá más: Arca del pacto de Yahvé; ni vendrá al pensamiento, ni se acordarán de ella, ni la echarán de menos, ni se hará otra. En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono de Yahvé, y todas las naciones vendrán a ella en el nombre de Yahvé en Jerusalén; ni andarán más tras la dureza de su malvado corazón. (Jer 3,16-17)

Aquí el texto del profeta Jeremías es muy claro, nadie recordará el Arca del pacto, ni se la nombrará, ni se la echará de menos, esto significa que habrá perdido el protagonismo que tuvo en los tiempos antiguos Y la razón es muy sencilla, ese pacto ya quedará caduco y habrá un nuevo pacto (Jeremías 31,31) en el cual habrá un nuevo arca de la alianza. Recordemos el Arca, el objeto más sagrado de Israel, pues contenía el maná y la vara de Arón (Heb 9,4), en el nuevo pacto, el pan del cielo, y el Sumo Sacerdote será Cristo (Juan 6,51 y Hebreos 5,1-10). Pues bien este Cristo habitó 9 meses en el nuevo arca que es María su madre (Lucas 1,28-33). Luego entonces debe ser a ella a la cual se está refiriendo San Juan en esta visión.

Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos.

Porque, así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.

Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. (1 Cor 15, 21-23)

Aquí se nos habla de dos categorías que son: Cristo y los que son de Cristo.

Como primicias de la resurrección Cristo hubo de resucitar primero luego de su muerte, los que son de Cristo, han de resucitar en el advenimiento de Cristo o sea, al final de los siglos. Según esto los que son de Cristo son la cosecha o la mies, es decir, los que están incorporados en virtud de la comunión a Cristo, la solidaridad con él, pues son miembros de su Cuerpo místico.

Por tanto, para Pablo las dos categorías son: las primicias y los restantes o mies (los que son de Cristo). Si somos capaces de demostrar que la Santísima Virgen María pertenece a la categoría de primicias, habremos demostrado bíblicamente el dogma de la Asunción de María. A las primicias según San Pablo, corresponde la prioridad en la resurrección. María es la primera cristiana (Lucas 1,37.47) , la primera en recibir el Espíritu Santo (Lucas 1,30.35), la primera en ser llamada Santa y Bendita (Lucas 1,42.48) ; la primera dispensadora de gracia (Lucas 1,39-41); la primera fiel (Lucas 1,38); la primera evangelizadora (Juan 2:5); la primera que le pide a Cristo que manifieste su poder (Juan 2:1-5). Por todo ello podemos decir que María forma las primicias, y por tanto debía ser vivificada antes que “la mies” o “los que son de Cristo”, antes de la segunda venida, María debía ser vivificada, y lo fue, al ser Asunta al cielo.

¿Qué enseñan los Santos Padres sobre la Asunción?

Si bien es cierto que la doctrina de la asunción no es ajena al sentir unánime de los santos padres, no podemos negar que tardo en manifestarse al menos por escrito, los documentos más antiguos que tenemos de los santos padres, sin contar el “Transitus Mariae” del siglo II se remontan a finales del siglo III y principios del siglo IV. Es lógico pensar que se haya tardado en poner por escrito esto, pues en los primeros siglos de mucha persecución y de mucha herejía cristológica lo que importaba era corregir estos errores, y alentar a las Iglesias en las persecuciones, una vez la Iglesia ya dejo de ser perseguida y se fue asentando en el mundo, tuvo tiempo para meditar, profundizar y explicar claramente este dogma, desarrollándolo claramente a partir del siglo IV y V.

SAN EFREN EL SIRIO:

Se tratan de testimonios indirectos, en sentido asuncionista, pero no explícitos: “ Entre todos los descendientes de David, escogisteis una humilde doncella, hija de la Tierra, y la introdujiste en cielo, tú que del cielo vienes” ( Ed. Assem syr 2,415)

SAN GREGORIO NACIENANCENO:

También tenemos testimonios indirectos en sentido asuncionista: “Augusta venerada, felicísima Virgen, tu moras en el cielo, región de los bienaventurados tú que trocaste la pesantez mortal, y te has revestido del manto de la inmortalidad, dotada de eterna juventud….atiende benévola desde lo alto a mis plegarias” (MG 38,336).

TIMOTEO DE JERUSALEN:

Quizás aquí tengamos el primer testimonio explícito de la asunción de la Virgen de un Santo Padre de la Iglesia: Y tu misma alma traspasada con una espada de aquí algunos opinaron que la Madre del Señor, muerta a espada acabó con fin martirial por decir Simeón: tú misma alma traspasara una espada , mas no es así, porque la espada de bronce traspasa el cuerpo, no separa el alma, por donde también la Virgen es hasta el presente inmortal habiéndola el Señor que moro en ella trasladado a los parajes celestiales (MG 86,245)

THEOTEKNOS DE LIVIAS:

Otro testimonio explicito de la asunción de María es el de Theoteknos de Livias nacido aproximadamente en el 550 d.C y muerto en el 650 d.C: " Era conveniente que su cuerpo santísimo, que había llevado y contenido dentro de sí a Dios, cuerpo divinizado, incorruptible, iluminado por la luz divina y lleno de gloria, fuese transportado por los apóstoles en compañía de los ángeles, y puesto por poco tiempo en la tierra, fuese alzado gloriosamente al cielo, junto con su alma agradable a Dios". (Theoteknos de Livias, Homilía en la Asunción).

¿Qué han dicho los doctores de la Iglesia?

Vamos a dar un breve listado de doctores y Santos de la Iglesia, que han defendido esta doctrina antes de su proclamación dogmática:

SAN BERNARDO DE CLARAVAL (Homilía en la Asunción de la B. Virgen María ,1):

Subió al cielo nuestra Abogada, para que, como Madre del Juez y Madre de Misericordia, tratara los negocios de nuestra salvación …. Un precioso regalo envió al cielo nuestra tierra hoy . . . . Subiendo a lo alto, la Virgen bienaventurada otorgará copiosos dones a los hombres. ¿Y cómo no dará? Ni le falta poder ni voluntad. Reina de los cielos es, misericordiosa es; finalmente, Madre es del Unigénito de Dios .

SANTO TOMÁS (EXPOS SALUT ANGELICAE).

"Tres maldiciones fueron lanzadas sobre los hombres por el pecado....la tercera fue común a los hombres y a las mujeres, a saber que se convertirán en polvo. Y de esta estuvo libre la bienaventurada virgen porque subió corporalmente al cielo".

SAN PEDRO DAMIÁN (SERMON 40 IN ASSUMPT):

"Esta es dice (Cantares 8,5) aquella reina a quien viendo las hijas de sión llamarón dichosísima. Mas sube hoy del desierto, esto es del mundo, elevada a la grandeza del trono regio"

SAN ROBERTO BELARMINO (Conciones habitae Lovanii, concio 40: De Assumptione B. Mariae Virginis. )

¿Y quién, pregunto, podría creer que el arca de la santidad, el domicilio del Verbo, el templo del Espíritu Santo, haya caído? Mi alma aborrece el solo pensamiento de que aquella carne virginal que engendró a Dios, le dio a luz, le alimentó, le llevó, haya sido reducida a cenizas o haya sido dada por pasto a los gusanos.

SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO (As glórias de María, parte II, disc. 1.)

Jesús preservó el cuerpo de María de la corrupción, porque redundaba en deshonor suyo que fuese comida de la podredumbre aquella carne virginal de la que Él se había vestido

Todas estas evidencias, confirman que la doctrina era firmemente creída en la Iglesia católica mucho antes de la proclamación del dogma. También nos enseña lo maravilloso que es cuando los santos y doctores de la Iglesia meditando sobre las sagradas Escrituras, expresan por escrito los misterios de Dios, este es sin duda, el misterio de Amor, de un Hijo, llamado Jesús, con su madre, llamada María.


Jesús Urones


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La Asunción de María sí está en la Biblia

LA ASUNCIÓN DE MARÍA

¿ES LA ASUNCIÓN DE MARÍA UNA DOCTRINA BÍBLICA?

ANTES DE MARÍA OTROS FUERON ARREBATADOS AL CIELO Y DESPUÉS DE ELLA OTROS LO SERÁN TAMBIÉN
Por Jesús Mondragón (Saulo de Tarso)

La Asunción de María es una de las doctrinas cristianas más atacadas por los protestantes. ¿Dónde está la Asunción de María en la Biblia? Preguntan, como si la Escritura fuera un diccionario. La Biblia tampoco menciona "el rapto"; "la oración del pecador"; pero son dogmas que los protestantes evangélicos tienen muy enraizados. No puedes ser salvo si no haces la oración del pecador según ellos, ¿Dónde viene eso en la Biblia? En ninguna parte, lo sabemos.

El que una persona santa sea arrebatada al cielo es una verdad que la Biblia deja muy en claro, pues antes de María, Henoc y Elías, fueron arrebatados al cielo en cuerpo y alma.

Génesis 5:24
Henoc anduvo con Dios, y desapareció porque Dios se lo llevó.

Eclesiástico 44:16
Henoc agradó al Señor, y fue arrebatado, ejemplo de penitencia para las generaciones.

Hebreos 11:5
Por la fe, Henoc fue trasladado, de modo que no vio la muerte y no se le halló, porque le trasladó Dios. Porque antes de contar su traslado, la Escritura da en su favor testimonio de haber agradado a Dios.

II Reyes 2:9,11
Cuando hubieron pasado, dijo Elías a Eliseo: «Pídeme lo que quieras que haga por ti antes de ser arrebatado de tu lado.» Dijo Eliseo: «Que tenga dos partes de tu espíritu.»...Iban caminando mientras hablaban, cuando un carro de fuego con caballos de fuego se interpuso entre ellos; y Elías subió al cielo en el torbellino.

Como hemos visto, el que una persona agradable a Dios sea arrebatada al cielo en cuerpo y alma no es un invento de la Iglesia Católica, es doctrina bíblica. Los mismos protestantes creen como dogma de fe, aunque no lo llaman dogma; que todos ellos serán "raptados" al cielo en cuerpo y alma; y citan el siguiente texto.

I Tesalonicenses 4:14-18
Porque si creemos que Jesús murió y que resucitó, de la misma manera Dios llevará consigo a quienes murieron en Jesús. Os decimos eso como Palabra des Señor: Nosotros, los que vivamos, los que quedemos hasta la Venida del Señor no nos adelantaremos a los que murieron. El Señor mismo, a la orden dada por la voz de un arcángel y por la trompeta de Dios, bajará del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarán en primer lugar. Después nosotros, los que vivamos, los que quedemos, seremos arrebatados en nubes, junto con ellos, al encuentro del Señor en los aires. Y así estaremos siempre con el Señor. Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras.

No es aquí donde refutaremos la doctrina protestante del rapto, que básicamente habla de una segunda venida de Cristo en secreto, para raptar, según ellos, a su iglesia y salvarlos de la gran tribulación. Eso creen la mayoría de ellos, ya que tampoco en eso se ponen de acuerdo los evangélicos, otros creen que su rapto será durante la tribulación y otros que después de la tribulación. Después según ellos, pasados 3 y medio, 7 o mil años, tampoco se ponen de acuerdo, habrá una tercera venida, ya no en secreto, sino pública, para juzgar al mundo. Doctrina que por supuesto no es bíblica.

De modo que, la idea de que una persona sea arrebatada (no es lo mismo que raptada) al cielo en cuerpo y alma no es nada tan extraordinario, puesto que los mismos protestantes creen que todos ellos así se irán al cielo; pero no María, la madre de Cristo; ellos sí, pero ella no.

¿No te parece querido lector, que eso huele más a prejuicio y odio hacia todo lo católico; hacia María; de la cual sólo basta con mencionarla para desatar la ira de los protestantes? Y no de todos, pues existen evangélicos sinceros que aman y respetan a María. Pero no la mayoría, no el protestante común; el fanático fundamentalista, protestante sectario; él sí tiene derecho a ser llevado en cuerpo y alma al cielo, pero María no.

LA ASUNCIÓN DE MARÍA EN LA BIBLIA

La Asunción de María, contrario a lo que muchas personas creen, sí viene en la Biblia. Pero también aquí, cuando se les presenta la evidencia a los hermanos protestantes, es rechazada sin más, sin realizar el menor esfuerzo por analizar en busca de la verdad, sino sólo porque no quiere que María haya sido arrebatada al cielo y claro está, porque así se lo enseñaron otros. Vayamos al capítulo 12 del Apocalipsis, donde son mencionados varios personajes:

Apocalipsis 12:1,3-5,7
[1]Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza;

[3]Y apareció otra señal en el cielo: un gran Dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas.

[4]Su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo y las precipitó sobre la tierra. El Dragón se detuvo delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz.

[5]La mujer dio a luz un Hijo varón, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro; y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono.

[7]Entonces se entabló una batalla en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron con el Dragón. También el Dragón y sus Ángeles combatieron.

Los personajes mencionados según la interpretación de los protestantes es la siguiente.

1.- Un país, Israel, simbolizado por La Mujer.

2.- Persona real, Satanás, simbolizado por El Dragón.

3.- Personas reales, ángeles caídos, demonios, simbolizados por las estrellas del cielo.

4.- Persona real, Jesucristo, simbolizado por El Hijo de la mujer.

5.- Persona real, Miguel, arcángel de Dios.

Como puede apreciarse, la interpretación protestante es que el primer personaje, La Mujer, es simbólico y representa al pueblo de Israel y los siguientes cuatro personajes son, personas reales: Satanás, Demonios, Jesucristo, Miguel. La pregunta lógica es, ¿En base a qué criterio de exégesis bíblica, el primer personaje (La Mujer) descrito exactamente igual que el segundo (el Dragón) y todos ellos en el mismo contexto es simbólico y representa a un país, Israel y los otros 4 simbolizan a personas reales? Todos lo sabemos, el criterio empleado se llama prejuicio.

No se necesita ser un experto en la Biblia para darse cuenta que la interpretación protestante es malintencionada, prejuiciada y hace violencia al contexto. Los cristianos católicos estamos de acuerdo con los protestantes en que La Mujer simboliza al pueblo de Israel, la esposa infiel de Dios, pero ese es un simbolismo secundario y más que representar a Israel, representa a la iglesia, el pueblo de Dios del Antiguo Testamento y el pueblo de Dios del Nuevo Testamento, Kahal en hebreo; Eclesía en griego, de los cuales, judíos y paganos, Dios hizo un sólo pueblo en su Iglesia.

Gálatas 3:27-28

En efecto, todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Efesios 2:14-16

Porque él es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad, anulando en su carne la Ley de los mandamientos con sus preceptos, para crear en sí mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo, haciendo la paz, y reconciliar con Dios a ambos en un solo Cuerpo, por medio de la cruz, dando en sí mismo muerte a la Enemistad.

I Corintios 12:13
Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo, judíos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espíritu.

Y ese único cuerpo es la Iglesia.

Colosenses 1:24
Ahora me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia.

En el Antiguo Testamento la mujer era efectivamente Israel, pero en el Nuevo Testamento, La Mujer es la Iglesia. Pero como decíamos, ese es un simbolismo secundario. En primerísimo lugar, el simbolismo principal de La Mujer de Apocalipsis 12, hace clara referencia a La Mujer de Génesis 3,15.

Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.

Nuevamente aquí se mencionan 3 personajes: Tú y la mujer, y, su descendencia. Y una vez más la interpretación protestante hace violencia al contexto al interpretar que:

1.- Tú, es Satanás.

2.- La Mujer, es Israel.

3.- La descendencia de la mujer es Jesucristo.

Una nación (Israel), en medio de dos personas reales: Satanás y Jesucristo, quedando así la interpretación protestante de Génesis 3,15:

Satanás-Israel-Jesucristo.

¿Sobre la base de qué criterio, el primer personaje es una persona, el segundo un país y el tercero una persona? La respuesta ya la conocemos querido lector. ¿Le parece a usted que esa es una manera honesta de interpretar la Biblia?

La Mujer de Génesis 3,15 y La Mujer de Apocalipsis 12 son la misma y única... ¡María¡

¿Ahora entiendes por qué Jesucristo no llama "madre" a María? La llama "Mujer". Porque ella es la mujer profetizada en Génesis por medio de la cual nacería el Salvador del mundo, ella es la mujer de Apocalipsis que dio a luz a aquel que ha de gobernar a las naciones con cetro de hierro, Jesucristo.

Juan 2:4-5
Jesús le responde: «¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora.» Dice su madre a los sirvientes: «Haced lo que él os diga.»

La Mujer de la Biblia, María, fue arrebatada al cielo en cuerpo y alma y así nos lo dice Apocalipsis 12:

Apocalipsis 12:14
Pero se le dieron a la Mujer las dos alas del águila grande para volar al desierto, a su lugar, lejos del Dragón, donde tiene que ser alimentada un tiempo y tiempos y medio tiempo.

Jesucristo ascendió al cielo, es decir, Él mismo, por su propio poder. María no ascendió al cielo, sino que fue Asunta, es decir, ella no fue, la llevaron. Apocalipsis lo describe así: "se le dieron a la Mujer las dos alas del águila grande para volar al desierto, a su lugar". Recordemos cómo el pueblo de Dios salió de Egipto al desierto, ¿Para qué? PARA ENCONTRARSE CON DIOS. Igualmente, a María se le dieron las alas del águila, para volar y reunirse con Dios en el cielo.

Apocalipsis 12:1
Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza...

Por eso Satanás, lleno de rabia, de envidia, al ver que María, La Mujer, fue llevada al cielo en cuerpo y alma, ese cielo del cuál él fue arrojado:

Apocalipsis 12:9
Y fue arrojado el gran Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus Ángeles fueron arrojados con él.

Ahora Satanás persigue lleno de furor a la Iglesia, a los que la Biblia define como el "resto de los hijos" de La Mujer; esos que cumplen la voluntad de Dios y que no son los protestantes evangélicos, porque ellos mismos dicen que María no es su Madre.

Apocalipsis 12:17
Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús.

Juan 19:26-27
Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.» Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.

Jesucristo es nuestro Dios, Nuestro Señor. María, es La Mujer de Génesis 3,15 y Apocalipsis 12, que fue llevada al cielo en cuerpo y alma. La Asunción de María, hemos visto, ¡sí está en la Biblia! Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa...

Jesucristo nos la dejó como madre, los cristianos somos: el resto de sus hijos. Y tú, ¿Ya acogiste a María como tu Madre?...

LOS PRIMEROS CRISTIANOS CATÓLICOS Y LA ASUNCIÓN DE MARÍA

Carta de Dionisio el Egipcio o el Místico, a Tito, obispo de Creta (año 363)

"Debes saber, ¡oh noble Tito!, según tus sentimientos fraternales, que al tiempo en que María debía pasar de este mundo al otro, es a saber a la Jerusalén Celestial, para no volver jamás, conforme a los deseos y vivas aspiraciones del hombre interior, y entrar en las tiendas de la Jerusalén superior, entonces, según el aviso recibido de las alturas de la gran luz, en conformidad con la santa voluntad del orden divino, las turbas de los santos Apóstoles se juntaron en un abrir y cerrar de ojos, de todos los puntos en que tenían la misión de predicar el Evangelio. Súbitamente se encontraron reunidos alrededor del cuerpo todo glorioso y virginal. Allí figuraron como doce rayos luminosos del Colegio Apostólico. Y mientras los fieles permanecían alrededor, Ella se despidió de todos, la augusta (Virgen) que, arrastrada por el ardor de sus deseos, elevó a la vez que sus plegarias, sus manos todas santas y puras hacia Dios, dirigiendo sus miradas, acompañadas de vehementes suspiros y aspiraciones a la luz, hacia Aquél que nació de su seno, Nuestro Señor, su Hijo. Ella entregó su alma toda santa, semejante a las esencias de buen olor y la encomendó en las manos del Señor. Así es como, adornada de gracias, fue elevada a la región de los Angeles, y enviada a la vida inmutable del mundo sobrenatural.

Al punto, en medio de gemidos mezclados de llantos y lágrimas, en medio de la alegría inefable y llena de esperanza que se apoderó de los Apóstoles y de todos los fieles presentes, se dispuso piadosamente, tal y como convenía hacerlo con la difunta, el cuerpo que en vida fue elevado sobre toda ley de la naturaleza, el cuerpo que recibió a Dios, el cuerpo espiritualizado, y se le adornó con flores en medio de cantos instructivos y de discursos brillantes y piadosos, como las circunstancias lo exigían. Los Apóstoles inflamados enteramente en amor de Dios, y en cierto modo, arrebatados en éxtasis, lo cargaron cuidadosamente sobre sus brazos, como a la Madre de la Luz, según la orden de las alturas del Salvador de todos. Lo depositaron en el lugar destinado para la sepultura, en el lugar llamado Getsemaní.

Durante tres días seguidos, ellos oyeron sobre aquel lugar los aires armoniosos de la salmodia, ejecutada por voces angélicas, que extasiaban a los que las escuchaban; después nada más.


Eso supuesto para confirmación de lo que había sucedido, ocurrió que faltaba uno de los santos Apóstoles al tiempo de su reunión. Este llegó más tarde y obligó a los Apóstoles que le enseñasen de una manera palpable y al descubierto el precioso tesoro, es decir, el mismo cuerpo que encerró al Señor. Ellos se vieron, por consiguiente, obligados a satisfacer el ardiente deseo de su hermano. Pero cuando abrieron el sepulcro que había contenido el cuerpo sagrado, lo encontraron vacío y sin los restos mortales. Aunque tristes y desconsolados, pudieron comprender que, después de terminados los cantos celestiales, había sido arrebatado el santo cuerpo por las potestades etéreas, después de estar preparado sobrenaturalmente para la mansión celestial de la luz y de la gloria oculto a este mundo visible y carnal, en Jesucristo Nuestro Señor, a quien sea gloria y honor por los siglos de los siglos. Amén."

PAX ET BONUM

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