“Hay más abusos sexuales en la familia, las escuelas y el deporte”

"HAY MÁS ABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA, LAS ESCUELAS Y EL DEPORTE"

Los expertos alertan de la dificultad de denunciar los abusos sexuales a menores de edad pese a que se teme que lo sufren uno de cada cinco menores

 por DAVID DUSSTER

“Un día en mi consulta una señora me contó que cuando tenía 14 años, en su pueblo, estaba en una tienda cuando llegó el párroco y le dijo al tendero: ‘¿has visto qué pechitos más bonitos se le están poniendo a la niña?’, y entonces el párroco le desabrochó el vestido y le tocó los ‘pechitos’mientras el tendero sonreía complaciente. Y seguía diciéndome que nunca lo había contado antes porque no le había dado importancia”, relata la psicóloga Victoria Noguerol para ilustrar su ponencia sobre la evolución de la prevención, detección y tratamiento del maltrato infantil.

Esa es una de las anécdotas que la directora del Centro de Psicología Noguerol expone para argumentar por qué cuesta tanto hablar de los abusos sexuales infantiles. “La conspiración del silencio”, lo define con contundencia Victoria Noguerol. Por eso el lema del Congreso Internacional de Infancia Maltratada celebrado recientemente en Barcelona era No Hablar, No Ver, No Oír: demos visibilidad al maltrato infantil.

“Porque hay muchos adultos interesados en que esto se mantenga, porque se ha transmitido de generación en generación, porque es un tabú, porque nuestra cultura es hipócrita y el reconocimiento nos provoca culpa y vergüenza, no se habla del tema”, agrega Noguerol.

"Hay una conspiración del silencio para que no se hable de los abusos sexuales a menores”

VICTORIA NOGUEROL Psicóloga clínica

“El párroco era antes una figura respetada, de poder dentro de un pueblo, ahora ese rol lo asume el entrenador de fútbol o de otros deportes porque ahora son otras figuras las que tienen más contacto con el niño y la niña y tienen poder sobre ellos”, sostiene la psicóloga Raquel Raposo, en una entrevista para La Vanguardia, atenta a las explicaciones de Victoria Noguerol.

Las dos expertas coinciden en que la mayoría de abusos sexuales se siguen produciendo dentro de la familia, pero que son comunes allá donde hay una jerarquía de poder, donde alguien, como sucede en el deporte, puede abusar con sensación de impunidad. Ahora están de actualidad las denuncias sobre los abusos en la Iglesia católica, también en España, pero “hay más abusos en la familia, las escuelas y el deporte, como en cualquier lugar donde hay una jerarquía de poder”, afirma Raposo, psicóloga y secretaria de Fapmi-Ecpat en España.

El problema es que se ignora la magnitud de los abusos sexuales en España. En realidad no hay registros fiables. Pero no se trata de casos aislados. La estadística con la que se trabaja fue la que proporcionó el Consejo de Europa en 2010: uno de cada cinco niños o niñas sufre alguna forma de violencia sexual antes de cumplir los 18 años. En el mismo informe se afirmaba que el 85% de los abusadores son personas queridas y respetadas por la víctima. La familia sigue siendo el campo de batalla y de ahí la dificultad de la lucha, pues cuesta mucho que el menor de edad se atreva a denunciar su situación, incluso en casos donde son los padres los que utilizan a sus hijos para sacar beneficio con la explotación sexual de los mismos.

"En cualquier lugar donde hay una jerarquía de poder se cometen abusos sexuales a niños y niñas”
RAQUEL RAPOSO Psicóloga y secretaria de Fapmi en España

“Eso está cambiando con las redes sociales, pues antes solo tenían acceso a los niños personas de confianza, del entorno de los niños, prácticamente la familia; ahora alguien se gana tu confianza porque se supone que tiene tu misma edad, y en realidad no la tiene y te pide que le envíes fotos y o que os encontréis gracias a las redes sociales”, elabora Raposo, especialista en la credibilidad del testimonio de niños, niñas y adolescentes víctimas de la violencia sexual.

El diccionario de los abusos sexuales se va nutriendo con nuevas palabras gracias a las redes sociales. El grooming consiste en las tretas que realiza un adulto para obtener el acceso a un menor a través de internet con el objetivo de lograr un beneficio sexual con la obtención de fotos de contenido íntimo. Si el abusador consigue esas imágenes suele utilizarlas para forzar un encuentro físico o para chantajear, lo que se denomina sextortion. El abuso también puede incurrir en explotación cuando, por ejemplo, fotos de contenido sexual de un menor a otro menor (sexting) acaban en manos de adultos que las usan como pornografía, o con streamings de videollamadas en los que otros adultos pagan al abusador.

Los abusos sexuales en el deporte son poco conocidos, aunque más frecuentes que en la escuela. Pese a que en la gimnasia española de máximo nivel hubo un escándalo con denuncias como la de Gloria Viseras, que participó en los Juegos Olímpicos de Moscú-80, la cara oscura del deporte se encuentra más en las actividades extraescolares, donde las relaciones se fundamentan a veces en el miedo y la dependencia y donde las emociones de la competición hacen aumentar la vulnerabilidad de los menores.

"Hay una ocultación involuntaria del problema, dicen que saben que hay casos pero que en su club o en su federación no pàsan esas cosas”

NACHO GUADIX Responsable de Educación en Unicef España

“Cuando hablamos con clubes o con federaciones, muchos nos dicen que han oído que hay abusos y que saben que pasan esas cosas pero nos aseguran que en su deporte no ocurren, y eso indica que hay un problema de falta de conciencia, hay una ocultación involuntaria del problema”, resume Nacho Gaudix, responsable de educación del Comité Español de Unicef.

Miedo, vergüenza o culpabilidad paralizan a los niños y niñas que sufren abusos sexuales, que se ven atrapados entre la presión de los compañeros, los tabús sobre la sexualidad, la admiración hacia el entrenador o la pasión por el deporte que practican. “Por eso nuestra demanda principal es poder conocer en mayor profundidad el alcance de la situación, sabemos que estamos ante la punta de un iceberg que desconocemos”, valora Nacho Guadix.

El Consejo Superior de Deportes (CSD) se movilizó a partir de 2015 ante las primeras denuncias y ha elaborado guías para la prevención y la detección de abusos sexuales infantiles, y un listado de estándares de calidad pues simples modificaciones en la distribución de las instalaciones deportivas podrían ayudar a reducir el número de casos.

El Consejo de Europa también lanzó este año la campaña “Empieza a Hablar” (Start to Talk) para animar a los menores de edad a denunciar situaciones de bullying o abusos. España fue el país donde se estrenó y la acogida ha sido positiva, aunque siguen sin contabilizarse denuncias.

El congreso celebrado en Barcelona también sirvió para reivindicar una mayor visibilidad sobre la explotación sexual infantil. La Federación de Asociaciones para la Prevención del Maltrato Infantil (Fapmi), la entidad organizadora, aprovechó para demandar una mayor control y más medidas contra la explotación sexual infantil y adolescente en España, una problemática de la que se carece de cifras concretas.

Según los datos de 2017 del Ministerio del Interior, un total de 38.433 menores de edad fueron víctimas de algún delito o falta pena. Con un 11,3% de los casos, el que con más frecuencia afectó a los menores fue el delito contra la libertad e indemnidad sexual, que incluye subtipos como agresión sexual con penetración, corrupción de menores, pornografía, acoso sexual y los relativos a la prostitución, entre otros. Pero no hay estadísticas fiables del alcance de la explotación sexual infantil en España.

Rosa Cendón, coordinadora del área de sensibilización e incidencia de Sicar Cat, dedicada a la atención integral de las víctimas del tráfico de seres humanos, recuerda que, en Catalunya, el primer caso de un menor que les derivó la policía fue en 2010 y que en un mes y medio saltaron las alarmas cuando tuvieron que atender siete casos.

"Los gobiernos deberían poner los medios adecuados para su prevención como hacen, por ejemplo, con el terrorismo”
ROSA CENDÓN Coordinadora de sensibilización de Sicar Cat

“Falta formación sobre este fenómeno, para empezar siempre se ha dado un enfoque de que se trata de un delito, que lo es, pero no se ha entendido que también es una grave violación de los derechos humanos y, por lo tanto, los Estados y gobiernos deberían poner los medios adecuados para su prevención, como hacen, por ejemplo, con el terrorismo”, analiza Cendón.

Desde Sicar reclaman una actuación fundamentada en las cuatro ‘p’, las de prevención, protección persecución y partenariado, y ven con preocupación la vulnerabilidad de los menores no acompañados que están llegando a Catalunya. “En algunos casos hemos detectado que son forzados a cometer delitos, dentro de la eficiencia de las redes mafiosas, que para aumentar beneficios y reducir riesgos, fuerzan a los menores a cometer delitos, como pilotar las embarcaciones de inmigrantes o cometer robos”, asegura Rosa Cendón.

Fuente la vanguardia

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Al menos 380 pastores bautistas acusados de abusos sexuales en EE.UU.

AL MENOS 380 PASTORES BAUTISTAS ACUSADOS DE ABUSOS SEXUALES EN EE. UU.

Una investigación periodística reveló que desde 1998, líderes religiosos de la principal iglesia protestante de Estados Unidos fueron acusados de abusos de más de 700 personas, en su mayoría menores de edad.

Las iglesias bautistas conforman la más grande comunidad protestante de Estados Unidos. |

 Fuente: Iglesia Bautista de Horley

Tras la tormenta que se abatió sobre la Iglesia católica, la principal Iglesia protestante de Estados Unidos, la Southern Baptist Convention, se ha visto sacudida por un gran escándalo sexual revelado por periodistas que involucra a cerca de 400 pastores, voluntarios y educadores en dos décadas.

Los diarios Houston Chronicle y San Antonio Express News investigaron durante seis meses esta red de 47.000 iglesias e instituciones evangélicas que tiene más de quince millones de miembros, especialmente en el sur de Estados Unidos. Sus revelaciones en una serie de artículos publicados desde el domingo son abrumadoras.

Desde 1998, al menos 380 miembros del clero de la Southern Baptist Convention (SBC), que no hacen voto de celibato, han sido acusados de haber abusado sexualmente de más de 700 personas, en su mayoría menores, según concluyeron los periodistas. De acuerdo con la revisión de miles de documentos judiciales, 220 pastores y voluntarios han sido condenados por hechos que van desde la posesión de imágenes de pedofilia hasta la violación, y docenas de casos siguen aún en los tribunales.

Probablemente hay otros casos, reconocieron representantes de SBC al hacer un llamado a las víctimas para que se presenten ante la justicia. "Es hora de llorar y arrepentirse, los cambios están llegando", dijo en Twitter el presidente de la convención, J.D. Greear.

En 2007 las víctimas propusieron una lista de medidas para prevenir nuevos abusos como la creación de un registro de los pastores involucrados, pero los dirigentes de la Southern Baptist Convention se opusieron.

No hay excusa

Tal como lo hicieran los investigadores del Boston Globe en 2002 al destapar un gran escándalo en el clero católico -que fue llevado a la pantalla grande con "Spotlight"-, ambos diarios implican a los responsables de esta Iglesia evangélica también conocida como Convención Bautista del Sur, acusados de no haber actuado para atajar el problema.

Según ellos, en 2007 las víctimas propusieron una lista de medidas para prevenir nuevos abusos, como la creación de un registro de los pastores involucrados. Pero los dirigentes de la Southern Baptist Convention se opusieron argumentando la independencia de las distintas iglesias que conforman su doctrina, vinculadas entre ellas solo por un acuerdo de "cooperación" y muy cautelosas con respecto a su autonomía. "Cada congregación dirige sus propios asuntos, no hay obispo, nadie supervisa", dijo Russell Moore, un responsable de la SBC. "Pero la gente no puede utilizar la autonomía de las iglesias como excusa", reconoció.

Al menos 35 pastores, voluntarios y educadores han podido así pasar de una iglesia a otra a pesar de sus antecedentes, según la investigación de los diarios. Por ejemplo, un pastor de Illinois, Leslie Mason, condenado en 2003 por dos agresiones sexuales, comenzó a predicar lejos de ese lugar después de cumplir su condena de prisión, sostienen los periodistas. Otro pastor, Doug Myers, fue a trabajar a Florida después de ser sospechoso de conducta inapropiada hacia los niños de Alabama a principios de la década de 2000. Luego agredió a un niño de once años y finalmente fue condenado en 2007.

Está previsto que el último artículo del Houston Chronicle y del San Antonio Express-News sobre los abusos en la iglesia bautista se publique el miércoles.

"Depredadores"

Algunas veces las iglesias conocían su pasado, pero tuvieron una visión "horrible del perdón" que significaba "dar a estos depredadores una segunda oportunidad", dijo Moore. En otras ocasiones, no tenían idea de sus antecedentes.

La Southern Baptist Convention ofrece a sus iglesias verificar los antecedentes penales de quienes deseen ingresar a su servicio. Desde 2009 se han realizado 320.000 verificaciones, pero solo revisaban las condenas y no las sospechas, explican los dos diarios.

Su investigación fue bien recibida por la asociación de víctimas de curas pedófilos SNAP, que exhortó al sistema judicial a hacerse cargo del tema para garantizar que los acusados de agresión "queden fuera de cualquier posición que les permita dañar a otros".

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4 casos de sacerdotes encarcelados injustamente por abusos sexuales que no cometieron

4 CASOS DE SACERDOTES ENCARCELADOS INJUSTAMENTE POR ABUSOS SEXUALES QUE NO COMETIERON

¿Por qué las revelaciones de inocencia no se destacan en los titulares como fueron alardeadas las acusaciones calumniosas?
El escándalo de sacerdotes, religiosos y monjas de la Iglesia católica responsables por abusos morales, económicos y sexuales es un hecho dolorosamente real y comprobado en decenas de países en todos los continentes.

Y es deber de la justicia denunciar y castigar con rigor cada uno de esos crímenes, tanto por parte de las autoridades civiles como las eclesiásticas – no siempre, sin embargo, las autoridades eclesiásticas involucradas han tenido mano firme para cumplir este deber, involucrándose, algunas de ellas, en el escándalo adicional de encubrimiento de los abusadores.

Los Papas Benedicto XVI y Francisco impulsaron medidas rígidas de combate tanto a esos crímenes como a su encubrimiento por parte de las autoridades cómplices, aunque la red de facilitación de los abusos fuera lo suficientemente amplia para seguir interponiendo escándalos a las nuevas medidas de transparencia, castigo a los criminales e indemnización a las víctimas. A pesar de esos sabotajes, las medidas adoptadas por la Iglesia han sido firmes y efectivas.

Las medidas de la Iglesia católica para enfrentar y solucionar el problema han tenido un relieve positivo entre las muchas otras instituciones que, con menos sensacionalismo mediático, también vienen siendo acusadas de crímenes idénticos – y eso implica a políticos, jueces, autoridades policiales y el ejército, figuras del mundo de la economía internacional y los imperios de los medios, astros del cine y la televisión y cracks del mundo deportivo, además de otras religiones y sectas, por citar solo una parte de los sectores ya comprobadamente manchados. Pero los medios, así como la ONU y su agenda ideológica, no siempre interesada en la verdad de los hechos, prefiere subrayar y hasta amplificar los casos vinculados a los clérigos.

Además de esforzarse por ampliar al máximo toda acusación contra la Iglesia, cosa que no suele hacer con el mismo empeño en el caso de otras instituciones, los medios también parecen esforzarse por destacar lo mínimo las noticias sobre la inocencia de sacerdotes calumniados y hasta encarcelados injustamente por crímenes que no cometieron.

Es lo que se constata en los cuatro casos indignantes que presentamos a continuación.

Caso 1: España, 2017
Tras dos años y medio de investigación, el promotor público Francisco Hernández retiró las acusaciones de abusos sexuales supuestamente cometidos contra un menor por un sacerdote católico de Granada, en el sur de España, por considerar que “no hay testigos ni pruebas conclusivas”. El sacerdote acusado sin pruebas e investigado durante más de 30 meses era el sacerdote Román Martínez.

El promotor subrayó que las declaraciones del joven denunciante eran contradictorias y que su comportamiento incluía actitudes incoherentes. El juicio está a espera de una sentencia definitiva.

El abogado del joven que hizo la denuncia mantiene el pedido de 26 años de prisión para el sacerdote. La Asociación Pro Derechos del Niño (PRODENI), que participó en el proceso como parte acusadora particular, también sigue pidiendo 5 años de prisión para el sacerdote Román.

El caso se volvió especialmente mediático después de que el joven recibiera una llamada telefónica del Papa Francisco en respuesta a una carta en que contaba al Papa lo que supuestamente había sucedido. El Papa lo orientó a contar al obispo de la diócesis, don Javier Martínez, su versión de los hechos para iniciar la debida investigación.

Caso 2: Estados Unidos, 2016

La influyente revista norteamericana Newsweek publicó un extenso reportaje sobre la serie de falsedades del ex monaguillo Daniel Gallagher, que se volvió conocido en el país como “Billy Doe”. Las mentiras del joven redundaron en la injusta condena de tres sacerdotes y un profesor de la arquidiócesis de Filadelfia, acusados de abusos sexuales cometidos contra él.

En 2011, Daniel Gallagher, entonces con 22 años, cambió los titulares en Estados Unidos al afirmar que había sido violado en diversas ocasiones por los sacerdotes Charles Engelhardt y Edward Avery (este último acabaría dejando el ministerio sacerdotal) y por el profesor Bernard Sheroe cuando cursaba el quinto y sexto año de la escuela de la parroquia de San Jerónimo, en Filadelfia. Su testimonio llevó a la condena de los tres supuestos agresores y también del sacerdote William Lynn, ex vicario de la arquidiócesis para asuntos del clero, considerado culpable de encubrimiento. Fue el primer caso en la historia en que un administrador católico fuera condenado por ese tipo de acusación.

El proceso se extendió contra la arquidiócesis de Filadelfia, condenada a pagar a “Billy Doe” una indemnización de aproximadamente 5 millones de dólares. El valor fue pagado en agosto de 2015.

Durante ese tiempo, el sacerdote Charles Engelhardt murió en la cárcel, en noviembre de 2014, tras un pedido denegado por la justicia de someterse a una cirugía cardiaca.

Desde las primeras acusaciones lanzadas por “Billy Doe” en 2009, el joven presentó por lo menos nueve versiones diferentes de los supuestos abusos de los que se decía víctima. Su historia, por más inconsistente que se revelara, fue suficiente para atraer la atención de la periodista Sabrina Rubin Erdely, de la revista Rolling Stone que, en 2011, dio voz a las denuncias del joven en un larguísimo artículo titulado The Catholic Church’s Secret Sex-Crime Files (“Los archivos secretos de los crímenes sexuales de la Iglesia católica”). El texto describía a “Billy Doe” como un “dulce y amable niño de buena apariencia juvenil”.

La misma periodista escribió más tarde sobre el caso de “Jackie”, estudiante de la Universidad de Virginia que declaraba haber sido violada por 7 hombres durante una fiesta de académicos. Poco tiempo después, se descubrió que la historia de 2014, impresa en las portadas de los medios estadounidenses y mundiales durante semanas, no pasaba de ser una mentira de “Jackie”.

La revista Rolling Stone tuvo que retractarse públicamente- y ahora enfrenta dos procesos por difamación.

Volviendo al caso de los sacerdotes acusados por mentiras semejantes: la congregación religiosa del sacerdote Engelhardt, los Oblatos de san Francisco de Sales, contrató los servicios del psiquiatra forense Stephen Mechanik para evaluar a “Billy Doe”, con una orden judicial. En el informe de 40 páginas, divulgado por la revista Newsweek, el psiquiatra muestra los resultados de los exámenes de MMPI-2 (Inventario de Personalidad Multifásico de Minnesota), aplicados al joven acusador: en los exámenes, “Billy Doe” admite que mintió y que ofreció “información poco fiable”sobre el caso.

Para demostrar que el joven “no siempre fue honesto con sus proveedores de servicios médicos”, el psiquiatra hizo una revisión minuciosa de la trayectoria clínica de Daniel Gallagher, “Billy Doe”: nada menos que 28 instituciones entre clínicas de rehabilitación por uso de drogas, hospitales, médicos y consejeros sanitarios.

En una de las mentiras de Daniel Gallagher, contada en 2007 y repetida en 2011, él decía ser “paramédico y surfista profesional” y alegaba haber tenido que abandonar el deporte debido a la adicción a las drogas. El chico también había afirmado que sufría de hernia discal, pero el Dr. Mechanik constató que ninguno de los registros médicos indicaba ningún diagnóstico del supuesto cuadro. De la misma forma, en las acusaciones de abuso sexual, el chico presentó, según el perito, “información contradictoria y poco fiable” en cuanto a los detalles de los supuestos ataques, lo que implica que “no es posible concluir con grado razonable de certeza psiquiátrica o psicológica que el Sr. Daniel Gallagher haya sido abusado sexualmente”.

La trayectoria de Daniel Gallagher incluye hechos verificados como el consumo y tráfico de heroína, además de la expulsión de dos escuelas secundarias y el paso por 23 centros de rehabilitación por uso de drogas en un periodo de 10 años. También fue detenido 6 veces por robo y tráfico de drogas, incluyendo un caso de posesión e intento de distribución de 56 paquetes de heroína.

“Curiosamente”, nada de eso parece haber levantado las sospechas de la justicia norteamericana, que dio crédito al joven a pesar de la falta de pruebas y, con base solo en acusaciones contradictorias, condenó a prisión, injustamente, a los tres sacerdotes católicos y al profesor señalados como violadores.

Y no fue por falta de alertas: en una declaración confidencial obtenida y divulgada por Newsweek, el detective Joseph Walsh fue consultado, el 29 de enero de 2015, sobre nueve contradicciones importantes en la historia de Daniel Gallagher. El investigador testimonió que, cuando interrogó al chico sobre sus contradicciones, Daniel adoptó tres actitudes: o permanecía sentado sin decir nada, o se limitaba a alegar que estaba drogado, o contaba otra historia diferente.

La misma revista Newsweek afirma que hay un conjunto de razones para creer que Daniel Gallagher miente reiteradamente. La publicación cita, como ejemplo adicional a los ya mencionados, registros escolares de numerosas denuncias de lesiones físicas y psíquicas supuestamente sufridas por el muchacho – todas desmentidas.

La cantidad de absurdos en el juicio de los acusados llevó al Tribunal Superior del Estado de Pensilvania, el 22 de diciembre de 2015, a anular por segunda vez la condena del sacerdote William Lynn y a ordenar un nuevo juicio. Tres jueces concluyeron que la magistrada de primera instancia, M. Teresa Sarmina, había admitido como pruebas 21 acusaciones adicionales de abuso sexual contra el sacerdote – pero las acusaciones se remontaban a 1948, tres años antes del nacimiento del cura.

En el funeral del sacerdote Engelhardt, el superior provincial de los Oblatos de san Francisco de Sales, el sacerdote James Greenfield, reveló que, en la víspera del juicio, el fallecido sacerdote había recibido la propuesta de “negociar un acuerdo para salir de prisión y realizar servicios comunitarios”. El sacerdote prefirió quedarse en la cárcel “porque no pretendía perjurar contra sí mismo al declararse culpable de un crimen que simplemente no había cometido”.

Caso 3: Colombia, 2015

El sacerdote colombiano José Isaac Ramírez fue liberado en octubre de 2015 tras tres años de prisión – a los cuales había ido injustamente condenado debido a la falsa acusación de abuso sexual contra un adolescente de 14 años. Después de la revisión de las supuestas pruebas, el juez del caso concluyó que éstas no probaban la culpa del presbítero.

El sacerdote Ramírez había sido encarcelado en 2012, después de que una jueza aceptara el pedido de prisión contra él como “medida de seguridad”. Las acusaciones eran de “actos sexuales abusivos contra el menor de 14 años y exploración sexual del menor”.

El abogado del sacerdote, Elmer Montaña, afirma: “Nosotros presentamos a la fiscalía, desde el primer momento, una serie de testimonios de que el niño había sido manipulado e inducido a dar esas declaraciones contra el cura”. Durante el proceso. “fueron cometidas serias irregularidades”, añade el abogado, particularmente en la denuncia presentada por el padre del menor. “El padre tenía conocimiento de los supuestos actos que denunció. Él mismo contó, en su declaración que, cuando llegó la fiscalía, ellos le mandaron firmar una denuncia. Además de eso, la defensa probó que el niño mintió para esconder una situación en la que se había involucrado en la iglesia “.

En la época de su prisión, el sacerdote Ramírez era párroco de la Iglesia de María Inmaculada en la diócesis de Soacha, en Bogotá. En la cárcel, él dio la bendición a varios reclusos y atendió en confesión a varias autoridades del presidio.

Caso 4: México, 2015

El sacerdote Guillermo Gil era párroco en la Iglesia de Santa Rosa de Lima, en la arquidiócesis mexicana de San Luis Potosí, cuando fue encarcelado el 27 de junio de 2014 por, supuestamente, haber abusado de un menor. Al año siguiente, fue absuelto porque nada se pudo probar contra él.

“No hubieron pruebas. Las personas que lo acusaron no se presentaron siquiera en el proceso canónico. La única cosa que se esperaba era la resolución del juez, en el ámbito civil, para cerrar también el proceso canónico”, explicó Marco Luna, abogado de la arquidiócesis, añadiendo al respecto de la familia denunciante: “Hace un año, ellos fueron llamados al tribunal tanto para formalizar el proceso como para ofrecerles la ayuda que habían solicitado. Pero la familia cambió de domicilio y no tuvimos más posibilidades de localizarla. Extraoficialmente, sabemos que ellos presentaron una carta al tribunal, hace alrededor de quince días (en la época de la entrevista, en 2015), diciendo que ya no querían saber nada”.

Liberado, el sacerdote Guillermo Gil fue recibido por los familiares y, con autorización del obispo, pasó un tiempo con su madre y hermanas, también afectadas por el trauma del encarcelamiento injusto del sacerdote.

Marco Luna observó que, “tanto en el caso del cura Guillermo Gil como del cura José de Jesús Cruz, desde el principio no habían certezas, no habían pruebas de las acusaciones. Incluso así, ellos fueron presos y se quedaron en esa situación durante casi un año”.

Fuente, Aleteia

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Los delitos sexuales que impactan a las Iglesias evangélicas y protestantes

LOS DELITOS SEXUALES QUE IMPACTAN A LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS Y PROTESTANTES

Autor: S. Labrín y J. P. Sallaberry 

Aunque se registran menos casos que en la Iglesia Católica, en la última década se han abierto causas penales contra 42 pastores de iglesias cristianas por abuso. Casi el 60% de ellas tiene condenas.

Trescientos días de cárcel, la imposibilidad perpetua para trabajar con menores de edad y una vigilancia por 10 años de la autoridad, fue la condena que el pasado 15 de enero recibió Leonardo Bustos Paredes, pastor evangélico de la comuna de María Pinto, en la Región Metropolitana, tras reconocer que abusó sexualmente de una menor de 13 años entre 2016 y 2017.

“Aprovechándose de su calidad de pastor evangélico guía realizó actos de significación sexual y relevancia en la víctima”, detalla el fallo del juez Álvaro Mardones, tras conocer las pruebas de la Fiscalía Occidente.

Aunque en los últimos meses los casos de delitos sexuales cometidos por religiosos se han centrado en miembros de la Iglesia Católica, lo cierto es que este problema también ocurre en las iglesias evangélicas y protestantes. Según el Censo de 2012, un 16,4% de los chilenos profesa esta religión, la segunda más importante del país.

Un análisis realizado por La Tercera identificó 42 causas penales iniciadas en la última década contra líderes de estas organizaciones religiosas. A diferencia de lo que ocurre con los delitos cometidos en la Iglesia Católica, el Ministerio Público no cuenta con fiscales preferentes o exclusivos para indagar estos casos y tampoco los agrupa de manera diferenciada en sus registros internos a nivel país. El análisis de casos evidenció que, a la fecha, casi un 60% de los casos denunciados contra religiosos evangélicos o protestantes terminó en condena (ver infografía).

No obstante, en las iglesias evangélicas remarcan que los 42 casos son acotados en relación al número de pastores. En Chile existen en torno a 4.200 iglesias cristianas con un estimado de 22 mil pastores en total. En cambio, la Iglesia Católica cuenta con 2.300 sacerdotes, según las estadísticas de la institución, y actualmente hay 105 sacerdotes y 8 obispos bajo investigación por parte de fiscalía.

Casos y medidas

Claudio Enrique Salgado Morales, un exobispo evangélico, fue buscado por seis años por la policía por su presunta participación en un delito sexual contra un menor en 2012, en Talca. El 4 de junio de 2018, Carabineros lo detuvo en La Serena.

Otro caso que encendió el debate dentro de la Iglesia fue el que afectó a la diputada Érika Olivera (Ind.), quien en julio de 2016 denunció a su padrastro, un pastor evangélico, por delitos de connotación sexual. La Fiscalía Sur indagó el caso, pero tras acreditar que los hechos ocurrieron antes del inicio de la Reforma Procesal Penal, en 2005, envió el caso al 34° Juzgado del Crimen de Santiago, el 3 de febrero de 2017. La jueza Natalia Lillo tomó la causa, que seguiría vigente.

Para el obispo Emiliano Soto, presidente de la mesa ampliada de entidades evangélicas y protestantes, los casos preocupan a la comunidad y se ha acordado llevar estas situaciones directamente a la justicia. Remarca que, al contrario de la Iglesia Católica, “nosotros no tenemos un sistema de derecho canónico o infraestructura legal que pueda dar protección a algún pastor”.

Cristián Nieto, director de comunicaciones del Concilio Nacional de Iglesias Evangélicas de Chile, dice que “preocupan estos casos, porque aunque sean cifras bajas, no deberían existir. No deberíamos tener este tipo de conflictos, ya que nuestros pastores son casados, por lo que tienen una vida sexual activa”. Agrega que “nuestra obligación es defender a la feligresía que va a una iglesia o templo, que tiene a su pastor como guía espiritual. Para nosotros es preocupante este tema y haremos todo lo posible para evitar y denunciar cuando corresponda, sin encubrimiento”.

Aunque más del 75% de las iglesias cristianas son pentecostales, es decir locales y autónomas, también están las iglesias protestantes históricas como anglicanos, luteranos o presbiterianos, que cuentan con autoridades fuera del país.

Para Alfred Cooper, excapellán de La Moneda y obispo de la Iglesia Anglicana de Chile, cuando se detecta un hecho de esta naturaleza la primera medida que se adopta es incentivar a la víctima a denunciar el caso a la justicia. Tras ello, dice, separan al pastor investigado e inician un caso paralelo: “Eso asegura que el caso sea serio y también para darle el realce que merece. El pastor es removido de su cargo mientras se realiza la investigación”.

Con cerca de 10 mil fieles, y un centenar de pastores, los anglicanos tratan los abusos como “un tema que nos preocupa”. Cooper detalla que en su iglesia “los delitos de abuso no son altos, porque hay un colador previo a la ordenación del pastor, hay exámenes psiquiátricos. Además, acá no hay una institución que cubre todo, sino que hay una parroquia y pastores que funcionan independientemente. La gente sabe que no se puede encubrir nada en nuestra Iglesia, lo que reduce el riesgo. Eso, más el hecho de que sean pastores casados, porque al haber un matrimonio hay una garantía bastante disuasiva de problemas de este tipo”.

Estos casos no solo ocurren en Chile. Brasil y otros países de la región han enfrentado también este tipo de controversias. En Australia, en 2017, un informe reveló que la Iglesia Anglicana recibió más de 1.000 denuncias de abusos contra menores, entre 1980 y 2015. En Estados Unidos se condenó en 2018 por encubrimiento a la Iglesia de los Testigos de Jehová. En noviembre del mismo año se conoció la polémica declaración del líder evangélico Andy Savage, quien reconoció en una charla haber atacado sexualmente a una joven. Pese a su confesión, los asistentes aplaudieron al victimario.

Fuente, latercera.com

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¿Relaciones sexuales en el noviazgo?

¿RELACIONES SEXUALES EN EL NOVIAZGO?

Por: INEsea | Fuente: Centro de Espiritualidad Santa María 

Volvamos a educar en la castidad

Si escuchamos las voces de nuestra cultura y de nuestro mundo, no podemos apartar la vista de una realidad muy generalizada entre nuestros adolescentes y jóvenes. Hoy la mayoría, con o sin formación cristiana, consideran algo natural tener relaciones sexuales, y no sólo con el novio sino también con aquel o aquella que están saliendo para conocerse más.

Sabemos que el principio "todo el mundo lo hace" no justifica su moralidad pero sí vale para adentrarnos en sus causas y en sus consecuencias.
Como padres deseamos lo mejor para nuestros hijos; que sepan elegir bien, que se casen, tengan hijos y una linda familia; pero a la hora de formarlos para el matrimonio, no estamos nada convencidos de porqué no es bueno para ellos que tengan relaciones sexuales. Son muchos los padres que aconsejan a sus hijos cómo cuidarse y si bien no lo fomentan, no los educan; y después sufrimos nuestro propio dolor, el de nuestros hijos y el de nuestros nietos.

La crisis por las consecuencias de este desorden también se manifiesta en la salud; son muchos los que contraen enfermedades venéreas a causa de excesos y relaciones promiscuas.

Si ampliamos la mirada y vemos qué pasa con estos adolescentes-jóvenes que han vivido así sus relaciones de amistad y noviazgo, no descubrimos que ha sido un aporte para los nuevos matrimonios, sino al contrario. Cada vez más las separaciones se dan en los primeros años del matrimonio. ¿Qué pasa?

Sin pretender dar respuestas quisiera reflexionar sobre la manera de vivir la sexualidad durante el noviazgo y profundizar en el desarrollo de la comunicación.

Nos confundimos al pensar que es sólo una cuestión "religiosa"; es mucho más honda, sus raíces se hunden nada menos que en el orden natural de nuestra comunicación.
Vamos a intentar profundizar en este tema sin pretender tener todas las respuestas.

Cuando varones y mujeres nos encontramos, descubrimos que esta capacidad de encuentro, de diálogo, de comunicación y por lo tanto de unión y de comunión, atraviesa todas nuestras dimensiones. Cuando la persona se comunica, lo hace con su cuerpo, con su alma y con su espíritu. Lo visible es el cuerpo, es lo que llama la atención, lo que atrae "a primera vista". Pero no es sólo el cuerpo, que es la corporeidad del alma y del espíritu, lo que nos atrae del otro, es también su interior que se transparenta y emana por medio del cuerpo y como un imán atrae el afuera hacia el adentro.

Y esto conlleva un orden con sus propias leyes que, cuando las quebramos se desordena algo muy profundo.

En el encuentro entre un varón y una mujer, lo primero que atrae es esta encanto del cuerpo; y es a través de la mirada y del lenguaje, verbal y gestual, que comenzamos el juego de la seducción.

Este juego es un arte ancestral. Nadie nos enseña a seducir, sencillamente emerge de lo más hondo de nuestra sexualidad y de nuestra capacidad de comunicarnos. Lo encontramos también en los animales, se acercan, se olfatean y, según las especies podemos encontrar maneras que van de lo más sencillo hasta lo más sofisticado para aparearse y procrear.

Esta atracción abre la puerta a algo más, a una comunicación de nuestro mundo interior, que se expresa por medio de gestos y palabras y nos invita a profundizar en el conocimiento mutuo.

a, ¡Quisiéramos estar juntos todo el tiempo! ¡Quisiéramos decirnos tantas cosas... revelar todo el misterio de lo que somos...!

La atracción es enorme, los sentidos corporales se activan, necesitamos mirarnos, escucharnos, tocarnos, olernos y gustarnos. La intimidad e intensidad de estas caricias va creciendo al mismo tiempo que se desarrollan los sentidos interiores y crece la comunicación espiritual.
El enamoramiento nos hace capaces de escucharnos en todo lo que tenemos que decirnos, y también de escucharnos en todo lo que no expresamos con palabras; Somos capaces de recibirnos con la mirada y con los gestos , con sólo verte me voy dando cuenta qué pasa en el interior de tu corazón, con solo tocarte siento que puedo tocar tu misterio. Es cuando nuestros gestos se van haciendo cada vez más elocuentes para quien nos ama. Como si el conocimiento de cada uno avanzara al mismo tiempo por la profundidad de lo que somos capaces de compartirnos, verbal y gestualmente. Palabras y gestos son los rieles por donde avanza la comunicación.

Cuando en el noviazgo la comunicación pretende avanzar sólo en un carril, en vez de avanzar se desordena. Pero este desorden no es percibido en la misma relación, que, aunque en forma desordenada, "parece" seguir avanzando.

El noviazgo es el tiempo aprender a comunicarnos, a intercambiar opiniones, visiones, a
compartir nuestros pensamientos, creencias, ideales, para ver si congeniamos y si podemos construir un proyecto común cimentado con lo que los dos traemos de diferente. Es el tiempo de salir y de relacionarnos también con otras personas, conocer nuestra manera de ser y de comportarnos en distintas situaciones. No sólo lo que decimos, sino lo que hacemos y cómo lo hacemos.

Y mientras va avanzando nuestra comunicación, van surgiendo las primeras dificultades.
Y si bien la dificultad entorpece la relación y nos desanima, sin embargo es la única posibilidad de darnos cuenta si somos capaces de resolverla; si los dos contamos con los medios internos para atravesarla. Esto manifiesta nuestra capacidad de frustrarnos, de aceptar nuestras diferencias y, lo que es más importante, de ver si podemos resolverlas juntos. . El noviazgo es el tiempo de resolver nuestras dificultades a través de la palabra. Este proceso, largo y a veces trabajoso es el que permite que nuestras facultades del alma, nuestra psicología y nuestra dimensión espiritual vayan interactuando y compenetrándose.

En el noviazgo quebramos la armonía del orden en el desarrollo de la comunicación cuando dejamos que el gesto desplace a la palabra y nos apresuramos a resolver las dificultades por medio de la entrega íntima corporal, que es la culminación de la comunicación, el último paso y que supone nuestra mayor entrega.

Dejamos que nuestros cuerpos se fundan y se penetren el uno en el otro, sin que esta fusión / penetración se haya realizado al mismo tiempo en las otras dimensiones de nuestro ser.

No respetamos la sabiduría del ritmo que impone el mismo orden y deviene un desorden casi imperceptible en la misma relación ya que la comunicación continúa y "parece" avanzar porque nos "sentimos" muy bien, nuestro cuerpo está gratificado y colmado de sensaciones placenteras.

Sin embargo, en lo interior, en lo invisible, en el alma y en el espíritu de esas personas, está sucediendo otra cosa que todavía no puede ser comunicada por medio de la palabra.

La entrega íntima de nuestros cuerpos nos toma por entero, avasalla cualquier otro tipo de comunicación. Es la comunicación por excelencia cuando ocupa su lugar; cuando no es así, desplaza a todas las otras que necesitan crecer en consistencia.

Cuando rompemos este orden no estamos eligiendo, estamos actuando desde el impulso o la reacción, desde lo que "siento". Y las sensaciones pueden tener tanta fuerza que no nos ayudan a pensar para elegir. Es cuando nos dejamos llevar por las necesidades del cuerpo. Esto está bien para las funciones vitales, pero la comunicación es espiritual y exige de nuestra inteligencia, de las facultades de nuestra alma. Y ésta a su vez está supeditada a un orden que la trasciende; el orden espiritual que une a todas las personas entre sí con toda la creación y con su creador.

Es de esta hondura de mi espíritu humano unido al espíritu divino, de quien soy deudor y criatura, desde donde la persona elige el sentido último de su vida, quién es y qué va a hacer para realizarse en el ser.

La comunicación del alma y del espíritu requiere mucho más tiempo que la corporal. Al cuerpo le toca esperar y respetar el ritmo de cada dimensión de nuestros ser.

La relación sexual es el punto máximo de convergencia de la comunicación; en donde no sólo nuestros cuerpos exigen tal compenetración, también nuestras almas y nuestro espíritu. Es la comunicación más espiritual que somos capaces de tener como personas, por lo tanto el tener o no tener relaciones sexuales con otra persona es una decisión espiritual. El que mi cuerpo y la atracción que el otro ejerza sobre mí lo requieran, no debería ser, por sí mismo, un indicativo de mi elección.

Las desinteligencias del noviazgo deben solucionarse por medio de la palabra. Debemos conocer el límite de la palabra, la impotencia, la frustración, el no saber cómo decirte todo lo que quiero expresarte.; aprender a intercambiar opiniones y vivencias, a gozar la experiencia de "estar de acuerdo" y también a sufrir el "desacuerdo" para encontrar juntos la solución. Nos toca aprender a discutir, a pelearnos y a reconciliarnos sin faltarnos el respeto. Es el tiempo de darnos tiempo para aprender a poner en palabras lo que nos pasa, y a silenciarnos para poder escuchar lo que no somos capaces de decirnos, la humillación de la palabra da lugar a la comunicación sin palabras, la comunicación espiritual, de corazón a corazón.

Todo esto es parte del noviazgo. No es fácil aprender a aceptar nuestras diferencias, sólo si somos capaces de hacerlo estaremos en condiciones de dar un paso más; pero ¿Cómo lo sabremos si incluimos las relaciones sexuales para superarlas?

Por supuesto que en el noviazgo la relación sexual parece resolver casi todas las diferencias; en la intimidad sexual la palabra pierde toda su potencia para dejar espacio al gesto; Pero el gesto no resuelve la diferencia que queda sumergida para volver a aparecer en otro momento, muchas veces ya casados y con la tristísima experiencia de que no podemos ni sabemos solucionarlas.

El que antes era todo para mí, comienza a ser un desconocido. Nunca antes lo había oído hablar así, ni comportarse de esa manera. Nos sentimos dolidos y desilusionados, perdemos interés por estar juntos y nuestras diferencias nos van separando cada vez más.

Es importante que sepamos las consecuencias de este desorden para ser más responsables a la hora de actuar. La entrega sexual es la entrega de toda mi persona a otra persona, es el máximo exponente de nuestra capacidad de comunicarnos.

Es lícito que exija reciprocidad, privacidad, intimidad y respeto. Está abierta a la procreación, eso supone que asumo el riesgo de que pueda ser una entrega fecunda en un hijo.

Sabemos que aunque lo evitemos, el riesgo siempre está y esto por sí sólo debería ser un límite para quienes no están dispuestos o preparados para formar una familia.

La familia exige una casa, un hogar, un lecho común; Una vida compartida con todas sus consecuencias: Compromiso, seguridad, estabilidad y fidelidad. Cuando no estamos dispuestos a formar una familia, pero igual queremos tener relaciones sexuales, estamos desoyendo las exigencias que conlleva la relación sexual, pensando en nosotros mismos, en el ahora, pero sin proyectarnos en un compromiso estable. Y esto es un desorden, que muchas veces trae aparejados otros desordenes aún mayores.
De relaciones sexuales apuradas, surgen los matrimonios de apuro y los hijos no deseados y tantas veces abortados. Las familias que nacen así ya tienen en su constitución este desorden. Si bien pensaban casarse, la fecha anunciada fue por el hijo y no por un consentimiento responsable.

De relaciones sexuales apuradas surgen elecciones equivocadas , en las que falta la claridad suficiente para discernir, evaluar y elegir.

Muchas veces, los novios que viven situaciones de entrega casi matrimonial, no son muy libres para elegir si quieren o no continuar con la relación, quedan "pegados" a una forma de relacionarse desordenada que les quita libertad de elección.

Volvamos a mirar como queremos crecer en la comunicación del amor. La comunicación es espiritual y exige una inteligencia espiritual que es la integración de mi cuerpo con las facultades del alma y del espíritu que actúa como principio integrador de todo el ser.

Volvamos a educar en la castidad, que es la virtud que nos invita a ordenar toda nuestra sexualidad a la comunicación del amor. Aspiremos a la castidad, y no nos cansemos de las dificultades que vamos encontrando en el camino. ¡Que este sea nuestro deseo! Que esta sea nuestra aspiración. No importa que nos equivoquemos, o que las cosas "se nos desordenen" en el camino.

Sigamos caminando en un noviazgo casto y puro, poniendo nuestra mirada en los bienes más altos. Una y otra vez. Sin cansarnos ni desfallecer.

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¿Somos seres sexuados o somos seres sexuales?

¿SOMOS SERES SEXUADOS, O SOMOS SERES SEXUALES?

Por Álvaro Molina

Imaginen que un hombre recién graduado de policía, al recibir su arma de reglamento, lo primero que hace es salir a la calle y comenzar a disparar, hiriendo a quien encuentre, sin discriminación aparente. Cuando finalmente se le detiene y se le interroga sobre lo que hizo, el hombre contesta que las armas son para ser disparadas y que por eso el solo hizo lo que debía hacerse. Este hipotético caso suena a cosa de locos, pero esa es justamente la mentalidad que el mundo nos quiere programar sobre la sexualidad humana.

Vivimos en un mundo híper sexualizado, donde el mensaje sobre las relaciones de pareja siempre es el mismo: lo que más importa en una relación es el sexo. Así es como muchas parejas incluso se casan, pensando que lo culminante en toda relación es el asunto sexual. Luego encuentran que no son compatibles en el resto de los aspectos, que tienen diferencias irreconciliables en muchas cosas de sus vidas, y finalmente descubren que también en lo sexual tienen enormes diferencias. Todo por haber malgastado el tiempo del noviazgo, que era el tiempo para conocerse como personas, en relaciones sexuales.

El cine, la TV, la radio, la música, la literatura, todo está plagado de una hiper sexualización, con el fin de hacer pensar que lo que importa es lo sensual, las emociones, el sexo. Ya no podemos hablar de pornografía y pensar únicamente en la que existe en los sitios web, con escenas y videos más que explícitos. También la tenemos en diferentes niveles, particularmente en la música conocida como reggaetón, con canciones cuyas letras están cargadas de un alto e indebido contenido sexual. El reggaetón programa a los jóvenes subliminalmente para que, por medio de las letras de esas canciones, se pongan a pensar que el sexo es la felicidad, que el sexo es lo único que importa en una relación, que el sexo está por encima de todo, incluso de las cosas de Dios.

También tenemos el cine, las telenovelas, los programas de radio, programas de TV, en los cuales no escapan ni siquiera los niños cuando en sus acostumbrados dibujos animados de pronto aparecen varoncitos, vestidos como niña pero que claramente se ve que son varones, pero que dicen que tienen derecho a ser princesas. Esto último ya es un tema de sexualidad torcida, fruto de la ideología de género. Pero ese es otro tema para otro día.

¿Dios nos hizo sexuados o sexuales? ¿Cuál es la diferencia? Sin dar más rodeos, somos seres sexuados, es decir que tenemos sexo, claramente definido desde el momento de la concepción. No somos seres sexuales, es decir que nosotros tenemos sexo para dominarlo, para controlarlo, y no al revés, porque no somos solamente sexo. Ya sea que se trate de un varón o de una dama, el sexo no es lo que los controla, ni la única característica que los define, sino que el sexo es apenas una pequeña parte de un inmenso cúmulo de cosas que al final nos definen como personas. Léase bien que estamos hablando de sexo, no de preferencias sexuales, que es una cosa totalmente aparte de este asunto. Y para quienes crean que pueden refutar mencionando el caso de personas que nacen hermafroditas, recuerden que esas son raras excepciones, que jamás se convertirán en la norma, y que de todas formas esas personas siempre tendrán características que los definen hacia uno de los dos sexos.

Contrario a todo lo que el mundo propone, tenemos que dejar de pensar que el sexo lo es todo. El sexo no es algo para ser trivializado, ni reducido a una mera función como comer o dormir. El sexo es un don de Dios, algo que nos ha sido dado para usarlo con responsabilidad, de manera que argumentos como “mi sexualidad es mía, mi cuerpo es mío, mi intimidad es cosa mía” son sofismas que debemos dejar atrás. El sexo no viene de nosotros, viene de Dios. Es un don, por ende es algo sobre lo que Dios nos pedirá cuentas. El sexo es uno de los dones, y Dios verá cuáles obras hicimos con el. Es importante aclarar que tener relaciones sexuales no es una de esas obras. Tampoco es tener hijos, ya que eso corresponde únicamente al sacramento del matrimonio. La obra que Dios evaluará sobre el don del sexo es cuánto lo logramos respetar.

Nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo. El sexo es parte de estos templos. Si eres varón y tienes sexo con una mujer diferente cada semana, ¿Dónde está el valor que le das al divino don del sexo? ¿Dónde está el sacro respeto hacia tu propio cuerpo, por ser templo del Espíritu Santo? ¿Dónde está Cristo en tu sexualidad? ¿O es que Cristo es Señor de tu vida, menos de tu vida sexual? Porque si ese es el caso, entonces no tienes a Cristo como el Señor de tu vida, lo tienes como un mayordomo con poderes limitados, con puertas que Él no tiene permiso de abrir. Y las mismas preguntas van para las damas, que dicen creer en Cristo, pero que se van a la cama con quien les place.

No porque alguien ponga un arma en nuestras manos, significa que entonces tenemos que empezar a disparar, porque sí. No porque somos sexuados, significa que tenemos que empezar a tener relaciones sexuales de manera indiscriminada, sin freno ni control. Tenemos que dominarnos. El sexo es para cuidarlo, para usarlo responsablemente, dentro del sagrado vínculo matrimonial, e incluso estando dentro de ese vínculo nunca debemos olvidar que no todo es lícito, solo por estar casados. Justamente dentro del matrimonio es donde más se debe cuidar el don del sexo. No por estar casados nuestros cuerpos dejan de ser templos del Espíritu Santo. Nunca olvidemos que incluso desde antes de nacer, el sexo no nos pertenece, sino que nos es dado por Dios, para cuidarlo. El llegar a la adultez no cambia eso, y casarse tampoco.

En una relación de pareja el sexo no es lo más importante. Tampoco lo es la economía, ni la apariencia física de los cónyuges. Lo más importante en toda relación de pareja, sea de noviazgo o matrimonial, es Cristo. Si Cristo no está presente en esas relaciones, entonces no le echemos la culpa al sacramento del matrimonio cuando las cosas vayan mal. Tampoco cometamos la osadía de culpar a Dios de nuestras propias decisiones equivocadas.

Hoy tenemos propagación de enfermedades de transmisión sexual, embarazos en adolescentes, adulterio, fornicación, y tantos males más, relacionados con el irrespeto al divino don del sexo. Aquí debe notarse que los métodos anticonceptivos, sean condones o pastillas, tienen aumentos en sus ventas cada año. Y de igual forma todos los problemas mencionados también tienen aumentos cada año. Ahí queda comprobado que condones y pastillas no solucionan nada. La culpa no es de la Iglesia Católica por prohibir el uso de condones y anticonceptivos. La culpa es de cada uno de nosotros cuando decidimos ignorar a la Iglesia, que nos dice que la castidad es la solución a todos esos problemas. Noviazgo casto, hasta el matrimonio. Luego matrimonio fiel hasta la muerte. Con solo obedecer esas dos directrices de la Iglesia, se acabarían tantos problemas.

Cuando dejemos de escuchar al mundo, que nos dice que el sexo es lo fundamental, que tener picantes relaciones sexuales es lo máximo y lo único que importa, que nada pasa si tan solo te pones un condón, entonces las cosas cambiarán a mejor. Claro que no cambiarán de inmediato. Es simplemente obvio que las adolescentes embarazadas tendrán que dar a luz, los adúlteros que destruyeron sus matrimonios tendrán que ver qué hacer con sus vidas. Pero si educamos a nuestros niños y jóvenes desde ya, para que vivan en castidad y en santidad, para que cuiden el divino don del sexo, ese necesario cambio se dará. El año entrante habrá menos adolescentes embarazadas, y el siguiente habrá aún menos, y así hasta que ese problema se reduzca a una mínima expresión. Lo mismo pasará con todos los otros males producto del irrespeto al divino don del sexo.

Empecemos ahora, y empecemos nosotros. No esperemos a que lo hagan los maestros, o los sacerdotes. Nos toca a nosotros, los padres de familia.


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