Mostrando las entradas con la etiqueta promesas. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta promesas. Mostrar todas las entradas

Una de las más hermosas promesas de Jesús para tu vida.


No se inquieten, es la promesa de Jesucristo cuando en nuestras vidas surge la duda y aparecen los momentos de dificultad. El dolor a nuestras vidas vendrá de muchas maneras, lo experimentaremos tarde o temprano y es en esos momentos cuando la promesa, una de las más hermosas de Jesús, nos ofrece caminar en la confianza, la encontramos en San Juan 14, 1: “No se inquieten. Crean en Dios y crean también en mi”.

Todos tenemos alguna cosa que turba nuestro corazón, vivimos diferentes luchas en nuestro interior. Eso que nadie ve y que a veces nadie entiende, es lo que nos quita la paz, la calma y nos agita, nos alborota. Él nos invita a experimentar el refugio en los momentos de angustia y dificultad; en la noche más oscura, en el momento más tenso de nuestra vida nace la esperanza y hecha promesa: “No se inquieten”.

Sabemos que lo más difícil es mantener el corazón en calma cuando estamos en crisis, que es muy complicado tratar de equilibrar nuestros pensamientos y emociones, nuestra fe se tambalea, pero debemos esforzarnos por buscar la calma en esos momentos tan complicados y es que Dios puede usar las mayores crisis de nuestra vida para tocar el corazón de la humanidad, para hacernos despertar.

Dios no desperdicia ninguna lágrima, el dolor puede traernos las más grandes enseñanzas, el aprendizaje en esta vida es constante y sin duda lo que no aprendemos en la prosperidad, lo aprenderemos en la adversidad. Conozco muchas historias de hermanos que coinciden y han dicho: –Gracias al dolor yo encontré a Dios­–. Así que en los momentos de dificultad Jesús nos recuerda que estará con nosotros, su presencia es constante.

Nuestra confianza en Él

Tengamos en cuenta que las cosas que nos acontecen en este mundo son pasajeras y temporales, comparadas con las grandes cosas que Dios nos tiene preparadas en la eternidad. Confiemos en cada promesa de Dios, Él sabe cómo aliviar nuestro dolor. Tal vez, hace algún tiempo que no hemos elevado nuestros ojos al cielo para ofrecer nuestro dolor y de esta forma recordar que nuestro lugar no está aquí, sino en la eternidad.

Sufrimos. Porque en ocasiones queremos tener el control de todo y esto nos hace experimentar angustias innecesarias, cuando aceptamos que no podremos conocerlo todo, controlarlo todo, ni entenderlo todo. Quien sí tiene todas las respuestas y controlarlo todo es Dios, entonces dejemos nuestra confianza en Él y dejemos de empeñarnos sin razón.

Hay tantas cosas que nos cuesta trabajo comprender y muchas otras aceptar, recordemos entonces, no tener miedo, es la promesa que nos da confianza, aceptación y serenidad. Vivir en armonía es la invitación que nos entrega Jesucristo a nuestras vidas llenas de preguntas e incertidumbres. Aprendamos que también en esas circunstancias, podemos encontrar formas nuevas de amar a Dios, de descubrir su protección y abandonar nuestras fortalezas para volvernos débiles en sus brazos.

“No se angustien por nada. Más bien, en cualquier situación, mediante oraciones y ruegos y dando gracias, háganle saber a Dios sus peticiones, y la paz de Dios, que está más allá de lo que ningún ser humano puede entender, protegerá sus corazones y sus mentes por medio de Cristo Jesús”. Filipenses 4- 6,7

Las promesas de la Virgen del Carmen para quienes usan el escapulario



La Virgen del Carmen hizo dos promesas para los que mueren llevando el santo escapulario.

Según la tradición, en el siglo XI, Nuestra Señora del Carmen entregó a san Simón Stock el escapulario de la orden y con ello, le dejó una promesa. La segunda se la dio al Papa Juan XXIII.

Ambas promesas de la Virgen del Carmen son para quienes fallecen llevando el santo escapulario, pero cabe recordar que este debe ser impuesto por un sacerdote.

Primera promesa

Tiene que ver con el privilegio de preservación o exención del infierno. La Virgen María le prometió a san Simón Stock, que cuantos murieran revestidos de él no se condenarían.

Las palabras de la Virgen fueron éstas: “El que muriere con el escapulario no padecerá el fuego del infierno”.

Segunda promesa

Mientras el Papa Juan XXIII oraba, se le apareció la Virgen, vestida del hábito carmelitano, y le prometió que sacaría del purgatorio -el sábado después de la muerte- a aquel que muriera con el escapulario.

Sus palabras fueron estas: “Yo, Madre de misericordia, libraré del purgatorio y llevaré al cielo, el sábado después de la muerte, a cuantos mueran vistiendo mi escapulario”.

Ahora que conoces las promesas de la Virgen del Carmen, recuerda siempre llevar contigo tu escapulario.

Recuerda que el santo escapulario es un compromiso de vida y oración, y de santificación en el amor de la Virgen María.

¿Son confiables las 15 promesas del Santo Rosario?


¿SON CONFIABLES LAS 15 PROMESAS DEL SANTO ROSARIO?
Por Jimmy Akin

Un corresponsal escribe:

Me preguntaba si podría comentar en algún momento sobre algunas de estas promesas espirituales que supuestamente se unen a ciertas oraciones o devociones. Las 15 promesas del rosario parecen ser el ejemplo más común, pero por supuesto hay más.

Hay más, y el lector continúa nombrando algunos, pero para esta publicación veamos las supuestas 15 promesas relacionadas con el rosario.

Primero, aquí hay un texto comúnmente dado por ellas.

Antes de continuar, debo comentar sobre una frase que aparece en la primera promesa, porque no es de uso común hoy en día y sorprende a todos los que la encuentran por primera vez. De acuerdo con la primera promesa, los que rezan el rosario fielmente recibirán “gracias de señal”. ¿Qué son las “gracias de señal”? Pregunta la gente.

El término "señal", usado como adjetivo, no es común en el inglés contemporáneo, pero lo que significa es "notable", "fuera de lo común", "poco común" (véase su entrada en el Diccionario Merriam-Webster).

Entonces, "gracias de señal" solo significa "gracias notables" o "gracias inusuales".

Las 15 promesas fueron, según el reclamo común, "Dadas a Santo Domingo y al Beato Alan". Santo Domingo es una figura familiar, pero "Beato Alan" es menos conocido. Él es Alanus de Rupe, también conocido como Alain de la Roche, y variantes. Vivió en el siglo XV, más de 200 años después de la época de Santo Domingo. Según informes, recibió revelación privada que le mostró ciertas cosas sobre la vida de Santo Domingo, incluida la revelación de las 15 promesas. Por eso se afirma que fueron "entregados a Santo Domingo y al Beato Alan". No tenemos pruebas, aparte de Alan, de que Santo Domingo recibió estas promesas. El asunto se reduce a cuánta credibilidad se coloca en la revelación privada informada de Alan.

Entonces, ¿qué tan confiables son?

No parece que haya documentos magisteriales significativos que traten el tema. Al menos, los defensores de las 15 promesas no parecen haber identificado ningún documento papal o curial que los afirme (y ciertamente no hay ninguno de los concilios ecuménicos). Puede haber algunos que no están comúnmente disponibles en inglés, pero hasta que se pueda identificar, no parece que las promesas tengan una aprobación eclesiástica a nivel global.

¿Qué pasa con el nivel local?

Aquí, los defensores de las 15 promesas han identificado algo: un folleto impreso comúnmente de las promesas (en la foto) que lleva el imprimátur de "Patrick J. Hayes DD Arzobispo de Nueva York". 'imprimatur.)

El imprimátur no está fechado, pero Hayes fue arzobispo de Nueva York desde 1919 hasta 1938, por lo que probablemente se habría concedido en este período.

¿Qué peso tendría tal imprimátur?

En realidad, no mucho. Los imprimátur no significan que algo sea correcto, y no son lo mismo o el equivalente de una afirmación eclesiástica de que una revelación privada es auténtica. Como arzobispo viviendo casi 500 años después de Beato Alan, en un país que ni siquiera había sido descubierto en la época de Alan, el cardenal Hayes no tendría jurisdicción para juzgar la autenticidad de la revelación privada de Alan. Su otorgamiento del imprimátur, entonces, debe entenderse en términos de lo que los imprimátur normalmente significaban en su día.

Entonces, ¿qué fue eso?

El Código de Derecho Canónico de 1917 estuvo vigente durante el tiempo de Hayes como arzobispo de Nueva York, y bajo este código (como en el presente, Código de 1983), hubo un proceso de dos etapas en el que un trabajo sería examinado primero por un censor de libros que luego haría una recomendación al ordinario (en este caso, el cardenal Hayes) sobre si el libro debería publicarse. Al emitir un juicio favorable, el censor otorgaría lo que se conoce como nihil obstat, que en latín significa "nada obstruye", lo que significa que no hay nada en el libro que obstruya (impida) su publicación. En respuesta a esto, el ordinario emitiría (aparte de circunstancias inusuales) el imprimátur, que en latín significa "Que se imprima".

Ahora, el Código de 1917 es bastante claro en cuanto al criterio según el cual los censores deben otorgar al nihil obstat (BTW, debemos amar al personaje del gángster en un par de novelas de Tim Powers llamadas "Neal Obstat"; nada obstruye a este gángster en la búsqueda de ¡Sus fines! Es despiadado.):

Canon 1393

§4. Un censor debe dar la decisión por escrito. Si es favorable, el Ordinario proporcionará el poder de publicación, al que, sin embargo, se adjuntará la sentencia del censor firmado en su nombre. Solo en casos extraordinarios y, por lo tanto, raramente en el juicio prudente del Ordinario, se puede omitir la mención del censor.

El significado de la declaración con respecto a la omisión del nombre del censor no estaba claro para los comentaristas del día. Algunos entendieron que significaba que el nombre del censor y el nihil obstat debían aparecer en el trabajo publicado, junto con el imprimátur, a menos que "solo en casos extraordinarios y, por lo tanto, rara vez" el obispo considerara prudente omitirlo.

"No estoy de acuerdo con estas promesas, y no quiero que me pongan mi nombre porque la gente piense que sí" sería tal circunstancia, y el Arzobispo Hayes pudo haber ocultado el nombre del censor por esa razón, lo que lo llevó a El obstáculo de nihil no aparece en el folleto.

De hecho, por lo que sabemos, el censor que aprobó el folleto puede haber sido el mismo que revisó la pieza de la Enciclopedia Católica que desaprueba las promesas. Sí sabemos el nombre de ese hombre: Remy Lafort, S.T.D. (es decir, "doctor en teología sagrada").

Eso es solo una especulación, y en última instancia ni siquiera podemos saber por qué se ocultó el nombre del censor, ya que la práctica de publicación con respecto a esto era inconsistente.

Hasta ahora hemos estado considerando la concesión del nihil obstat por el censor desconocido, pero ¿Qué hay del imprimátur otorgado por el cardenal Hayes?

Como lo indica la sección 4 del canon (citado anteriormente), la concesión del imprimátur por el ordinario se considera casi automática: “Un censor debe dar la decisión por escrito. Si es favorable, el Ordinario suministrará el poder de publicación ".

Si bien los imprimátur fueron, y siguen siendo, otorgados de manera rutinaria según la recomendación del censor, hay casos de señales (¿recuerdas esa palabra?) Donde este no es el caso. Abbo y Hannan nota:

El nombramiento de los censores no prohíbe que el obispo del vicario general inspeccione los libros; e incluso después de que hayan recibido la opinión del censor, pueden rechazar el permiso de publicación, si están motivados por una razón justificadora seria (ibid.).

Además, si se rechazaba el permiso de publicación, tenían que decir por qué se rechazaba:

Canon 1394

§2. Pero si parece que el permiso debe ser denegado, la razón deberá ser indicada al autor solicitante, a menos que por una causa grave se indique otra cosa.

Así que ponte en la posición del cardenal Hayes: la validez de estas promesas es una cuestión controvertida entre los autores católicos, pero se supone que los censores no basan el nihil obstat en sus propias opiniones y que se ha otorgado el nihil obstat. El Código espera que el imprimátur siga al nihil obstat a menos que haya una razón seria por la que no, y usted debe estar preparado para decirle al editor cuál es esa razón a menos que haya una razón grave por la que no.

"Personalmente, no creo que estas promesas sean auténticas" no es una razón particularmente seria cuando las promesas han estado en circulación, sin duda numerosas publicaciones en diferentes idiomas, durante aproximadamente 450 años. El editor podría responder fácilmente: "¿Pero qué hay de todas estas otras publicaciones en las que han aparecido? ¿No demuestra eso que son lo suficientemente convencionales como para que se otorgue el imprimátur? "

Por lo tanto, no podemos inferir mucho sobre el punto de vista de las promesas del cardenal Hayes (y, a diferencia del censor, no podía mantener su nombre fuera de ellas si le otorgaba un imprimátur). Él pudo haber sido un gran partidario de ellos, o no. Todo lo que podemos concluir es que no les pareció tan problemáticos que rechazaría el imprimatur, dadas las circunstancias.

En vista de todo esto, no parece que hayamos firmado la autenticidad de la revelación privada o las promesas. A menos que se puedan producir otros documentos, con algo más que un imprimátur, todo lo que podemos decir es que, en opinión de la Arquidiócesis de Nueva York, en algún momento del mandato del Cardenal Hayes, se juzgó que las promesas no se contradecían con (1) los dogmas de la Iglesia o (2) la doctrina católica común de los concilios y documentos de la Santa Sede o (3) las recetas y el pensamiento de los médicos aprobados y que las promesas eran de naturaleza controvertida, con algunos (como los editores de el folleto) afirmándolos y otros (como la Enciclopedia Católica) rechazándolos.

Fuente National Catholic Register

Traducción realizada Saulo de Tarso
 

Si deseas conocer más sobre tu fe católica, visita nuestra página de Facebook.

https://www.facebook.com/defiendetufecatolico/


Nota importante: La publicidad que aparece en este portal es gestionada por Google y varía en función del país, idioma e intereses y puede relacionarse con la navegación que ha tenido el usuario en sus últimos días.

Estimado lector: ¡Gracias por seguirnos y leer nuestras publicaciones. Queremos seguir comprometidos con este apostolado y nos gustaría contar contigo, si está en tus posibilidades, apóyanos con un donativo que pueda ayudarnos a cubrir nuestros costos tecnológicos y poder así llegar cada vez a más personas. ¡Necesitamos de ti!
¡GRACIAS!



Las 15 promesas de la Santísima Virgen María a los cristianos que rezan el Santo Rosario


LAS 15 PROMESAS DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA A LOS CRISTIANOS QUE REZAN EL SANTO ROSARIO 

PROMESAS TRANSMITIDAS A SANTO DOMINGO 

1.- Los que fielmente me sirven mediante el rezo del Santo Rosario recibirán insignes gracias. 

2.- Yo prometo mi protección especial y las más notables gracias a todos los que recitan en el Santo Rosario. 

3.- El Rosario será la defensa más poderosa contra las fuerzas del infierno. Se destruirá el vicio, se disminuirá el pecado y se vencerá a todas las herejías. 

4.- Por el rezo del Santo Rosario, flores eran las virtudes y también las buenas obras. Las almas obtendrán la misericordia de Dios en abundancia. Se apartarán los corazones del amor al mundo y sus vanidades y serán elevados a desear los bienes eternos. Ojalá que las almas hiciesen el propósito de santificarse por este medio. 

5.- El alma que se recomienda a Mí por el rezo del Santo Rosario No perecerá jamás. 

6.- El que recitace el Rosario devotamente, aplicándose a meditar los Sagrados Misterios, no será vencido por la mala fortuna. En su justo juicio, Dios no lo castigará. No sufrirá la muerte improvisa. Y si es justo, permanecerá en la gracia de Dios y será digno de alcanzar la vida eterna. 

7.- El que conserva una verdadera devoción al Rosario no morirá sin los sacramentos de la Iglesia. 

8.- Los que fielmente rezan el Santo Rosario, tendrán en la vida y en la muerte, la luz de Dios y la plenitud de su gracia. En la hora de la muerte, participarán de los méritos de los santos en el paraíso. 

9.- Yo libraré del purgatorio a los que han acostumbrado el rezo del Santo Rosario. 

10.- Los que permanecen fieles hijos del Santo Rosario, merecerán un grado elevado de gloria en el cielo. 

11.- Se obtendrá todo lo que se me pidiere mediante la recitación del Santo Rosario. 

12.- Todos los que propagan el Santo Rosario recibirán mi auxilio en sus necesidades. 

13.- Para los devotos del Santo Rosario, he obtenido de mi Divino Hola, la intercesión de toda la corte celestial durante la vida y en la hora de la muerte. 

14.- Todos los que rezan el Santo Rosario son hijos míos y hermanos de mi único Hijo, Jesucristo. 

15.- La devoción al Santo Rosario es gran señal de la predestinación.


Si deseas conocer más sobre tu fe católica, visita nuestra página de Facebook. 



Nota importante: La publicidad que aparece en este portal es gestionada por Google y varía en función del país, idioma e intereses y puede relacionarse con la navegación que ha tenido el usuario en sus últimos días. 

Estimado lector: ¡Gracias por seguirnos y leer nuestras publicaciones. Queremos seguir comprometidos con este apostolado y nos gustaría contar contigo, si está en tus posibilidades, apóyanos con un donativo que pueda ayudarnos a cubrir nuestros costos tecnológicos y poder así llegar cada vez a más personas. ¡Necesitamos de ti!
¡GRACIAS!


Publicaciones más leídas del mes

Donaciones:

BÚSCANOS EN FACEBOOK