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El padre franciscano Javier Garrido, condenado por la Iglesia a dejar “todo ejercicio ministerial y pastoral” por abusar de dos religiosas


- El Tribunal de la Rota sentencia al teólogo de 82 años, especializado en el acompañamiento de adultos, por “falso misticismo y solicitación de confesión”

- Las víctimas critican “la gran resistencia de la Orden” en el proceso que “ha hecho cómplices a los superiores, lo que ha aumentado nuestro dolor”.

- La Provincia de Arantzazu reconoce “el daño infligido”, admite que “no hemos sabido ponernos del lado de las víctimas” y piden “perdón sin paliativos por el sufrimiento causado”

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El franciscano Francisco Javier Garrido Goitia ha sido condenado por el Tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostólica en España por dos casos de “falso misticismo y solicitación de confesión”. Se trata de una pena que reconocería abusos de poder, conciencia y sexuales por parte del religioso español a dos religiosas, si bien podría haber más víctimas tanto consagradas como laicas.

Teólogo de 82 años, se ha dedicado durante más de cuatro décadas al acompañamiento de adultos y es un autor prolífico que ha publicado obras de referencia como ‘Pedagogía de la afectividad cristiana’, ‘Hacerse mayor y ser cristiano’ o ‘Estructurar e integrar la relación con Dios’.

La gravedad de los hechos y, por tanto, de la sentencia, se traduce en  “quedar apartado de todo ejercicio ministerial y pastoral, prohibición de publicar libros y artículos o ejercer la dirección o consejo espiritual”, tal y como recoge en un comunicado la Provincia de Arantzazu de la Orden de los Franciscanos Menores. A estas medidas, se sumaría una indemnización económica. Al haber prescrito los hechos, según han expresado quienes conocen la sentencia a ‘Vida Nueva’, no podría trasladarse a la justicia civil.

En cualquier caso, se trata de una sentencia definitiva dictada hace apenas unos días contra la que no cabe más recurso, después de que se interpusiera una apelación por parte de la congregación que también fue cursada por la Rota con autorización expresa desde Roma por parte del Dicasterios para la Doctrina de la Fe. Según comparten las víctimas, Garrido también habría sido sancionado en primera instancia a no recibir visita alguna, más allá de los propios franciscanos y su familia, extremo que no habría cumplido en un primer momento.

Petición de perdón

Con la condena firme, la congregación religiosa reconoce “el daño infligido” y pide “perdón sin paliativos por el sufrimiento causado”. La propio Provincia Franciscana de Arantzazu rechaza “profundamente cualquier práctica que suponga un abuso de poder, de conciencia y sexual y pide perdón sin paliativos por el sufrimiento causado”. De la misma manera, sostienen que “como entidad religiosa estamos poniendo todos los medios para que este tipo de situaciones no vuelvan a producirse en ningún caso. Ello supone aplicar con rigor las medidas que estamos implementando de prevención, reparación, formación, códigos de conducta, supervisión externa”.

Las víctimas de Garrido han compartido “la gran resistencia de la Orden Franciscana” a lo largo de todo esta encrucijada que, según ellas, “ha hecho de los superiores cómplices, lo que ha aumentado nuestro dolor”. “Las víctimas no se han sentido apoyadas en ningún momento por la Orden que no se ha hecho cargo y ha apelado que eran relaciones entre adultos”, lamentan.

Por su parte, los franciscanos en su comunicado admiten que “en este proceso no hemos sabido siempre ponernos del lado de las víctimas”. “Por ello, pedimos perdón a ellas, a la Iglesia y a la sociedad. Estamos dispuestos dedicar todos nuestros esfuerzos a reparar el daño causado”, subrayan los religiosos tras la sentencia.

“Manipuladas en nombre de Dios”

Según ha podido saber Vida Nueva, las propias denunciantes tendrían conocimiento de que habría más casos, personas que no han salido “por temor a la estigmatización y sospecha que supone ser mujer y dar un paso al frente ante tu familia o tu congregación”. “El abuso de personas adultas no se entiende y se piensa que son relaciones consentidas”, expresan las mujeres agredidas con Garrido, que hacen un llamamiento “urgente” a toda la Iglesia, desde los laicos a los pastores, pasando por las comunidades consagradas de vida monástica y apostólica a “formarnos” para evitar lo que consideran “una manipulación de las sectas que hay que conocer”.

“Adultas sí, pero en situación de vulnerabilidad. Manipuladas en nombre de Dios para cometer abuso de poder, conciencia, espiritual y sexual”, remarcan estas religiosas. “El caso de Javier Garrido refleja la situación eclesial del momento”, exponen las víctimas: “Ha habido una parte de la Iglesia que ha peleado, con mucho trabajo para aunar, hasta que ha llegado la sentencia”. “Otra parte de la Iglesia, resistente, que estaría simbolizada por la orden”, añaden.

Conscientes del alcance del ‘caso Garrido,’ desde la Provincia Franciscana de Arantzazu hacen además un llamamiento a  toda persona que haya podido sufrir abuso por parte de la institución a denunciarlo a las autoridades competentes y a comunicarlo a la propia congregación a través del teléfono 644 781 181 o del correo electrónico: transparencia.arantzazu@gmail.com.

Podría sentar jurisprudencia

Fuentes eclesiales consultadas por ‘Vida Nueva’ comparten que el alcance de esta sentencia es tal que sentaría jurisprudencia, teniendo en cuenta el aparente vacío legal existente a la hora de juzgar los casos de abusos a adultos. O lo que es lo mismo, esta condena por “falso misticismo” y “solicitud de confesión” podría ser el pilar por el que juzgar al jesuita esloveno Marko Rupnik, el genio católico de los mosaicos expulsado por los jesuitas y cuyo caso se ha reabierto por expreso deseo del Papa a través del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.

Lo cierto, es que más allá de Garrido y Rupnik, al propio abuso de poder, conciencia y sexual, se suma un talón de Aquiles para las víctimas. No son parte del proceso, lo que implica que no se pueden personar con un abogado ni tienen derecho a una sentencia escrita, lo que exige, tal y como ha revindicado recientemente el decano del Tribunal de la Rota, Carlos Morán, una reforma legislativa para evitar la desprotección de las víctimas y por tanto su revictimización.

“Hacemos un llamamiento a la Iglesia como institución a que en el Derecho Canónico urgentemente tenga garantías procesales, que evolucione a que la víctima sea parte, que tenga una sentencia en mano”, reivindican las víctimas.

Es más, en su deseo, las consagradas que han vivido este calvario expresa que “ojalá haya protección para que se pueda denunciar sin tantos obstáculos”. “Todo esto lo llevo en el corazón, corazón tan herido que espero que la justicia que ahora se cumple tenga el fruto de la paz y… ojalá el perdón”, remata una de ellas.

El Vaticano crea una comisión para el problema de las monjas quemadas por el estrés


Las uniones de superioras y superiores generales (USIG) crean una comisión para estudiar el síndrome de burnout (síndrome del trabajador quemado)

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El síndrome del trabajador quemado afecta también a las monjas, las religiosas que se dedican a servir en estructuras de la Iglesia o de los altos cargos de la institución sufren a menudo el síndrome del trabajador quemado o burnout, una enfermedad reconocida por la Organización Mundial de la Salud (OMS) que se produce por el estrés crónico en el lugar de trabajo. Las uniones de superioras y superiores generales (USIG) crean una comisión para estudiar este síndrome. Según el suplemento femenino del diario vaticano L'Osservatore Romano, 'Mujer, Iglesia y Mundo', muchas monjas están sujetas a una estricta jerarquía eclesiástica, sin contrato laboral ni reglas específicas, que las puede empujar a sufrir este síndrome.

Estrés postraumático

La monja australiana Maryanne Lounghry, psicóloga e investigadora del Boston College y la Universidad de Oxford, ha explicado que este síndrome puede generar trastornos de ansiedad, depresión o estrés postraumático en las religiosas. Por eso, propone elaborar una suerte de código de conducta o contrato laboral con el obispo o superior que favorezca el «bienestar» de la religiosa. Un acuerdo que establezca, por ejemplo, «dos semanas de vacaciones, una paga, una vivienda digna» o incluso «un año sabático después de cinco años de trabajo». Lounghry también ha anunciado que la Iglesia, en colaboración con la Unión Internacional de Superioras Generales, creará una comisión especial para estudiar durante los próximos tres años el efecto de esta enfermedad en las religiosas. El objetivo es construir comunidades resilientes y prevenir el burnout entre las monjas.

El síndrome 'burnout'

El síndrome de burnout o «síndrome del trabajador quemado» hace referencia, a la cronificación del estrés laboral. Este se manifiesta a través de agotamiento físico y mental que se prolonga en el tiempo y llega a alterar la personalidad y autoestima del trabajador. Las religiosas exigen mejores condiciones de su vida, sobre todo aquellas que se dedican a servir en estructuras de la Iglesia o de los altos cargos de la institución. Ya sea Papa, cardenal, cura o monja, por la fe, el cuerpo de profesionales religiosos debe cumplir y trabajar para extender la palabra del Señor. Sin embargo, esto no es tan sencillo, ni se consigue sin esfuerzo.

Las condiciones de trabajo, es un nuevo paso para erradicar la cultura de los abusos de conciencia, de poder y sexuales, el Papa Francisco ha aprobado la apertura de una residencia para monjas expulsadas de sus congregaciones.

El Vaticano lleva años castigando, incluso con la expulsión del sacerdocio, a quienes abusan sexualmente de religiosas, pero tan solo ahora está empezando a abordar seriamente otros dos problemas menos visibles: los abusos de poder y sexuales cometidos por superioras autoritarias, y el rescate de monjas expulsadas injustamente de sus propias congregaciones por denunciarlos o por el cambio de conducta a consecuencia de sufrirlos.

Las Misioneras Scalabrinianas están ya realizando esa tarea humanitaria, especialmente debida en el caso en que las religiosas han sido expulsadas injustamente, o en el caso de hermanas africanas y asiáticas, incluso privadas de su pasaporte, lo cual ha llevado a algunas a caer en las garras de las mafias de explotación de extranjeras y a practicar la prostitución callejera para sostenerse.

Transparencia

En el número que se publicó el 26 de febrero explicaba que el tema del agotamiento laboral y el estrés postraumático que sufren las religiosas fue abordado en la última reunión de la Unión Internacional de Superiores Generales (UISG) y se decidió establecer una comisión de cuidado personal en los próximos tres años.

Las monjas, explican en el artículo, esperan que al igual que en los casos de los abusos a menores se establezcan «líneas guías» para que se conozcan las obligaciones, pero también los derechos de las religiosas en sus lugares de trabajo, así como algo que se parezca a un contrato de trabajo.

Cada religiosa tendría que tener una especie de código de conducta, una carta de acuerdo con el obispo o el párroco para poder pedir un día libre o decir con libertad que lleva acumuladas más de 38 horas semanales.

Es necesario invertir en el bienestar de las monjas y por ejemplo concederles dos semanas de vacaciones, una paga, una vivienda digna, acceso a internet o «incluso un año sabático después de cinco años de trabajo». El prefecto de la Congregación para la Vida Consagrada, el cardenal João Braz de Aviz, que afirma que el Papa Francisco quiere «transparencia total» en los casos de violencia sexual sobre las monjas.

El cardenal admite que su dicasterio, está recibiendo informes de casos de abusos a religiosas por parte de sacerdotes y que se están investigando, y agrega que lo sorprendente es que «comienzan a aparecer casos de abuso sexual entre monjas».

La Unión Internacional de Superioras Generales (UISG) lo ha estudiado en su última reunión y ha creado, junto con la Unión de Superiores Generales (USG), una comisión conjunta para estudiar a fondo este problema a lo largo de tres años y proponer soluciones.

Hacen falta códigos de conducta que garanticen espacios de descanso y recreo, así como erradicar «la sensación de ser intimidada o acosada, que es una de las principales causas de stréss.

Autora: Matilde Latorre de Silva

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Fuente: https://www.eldebate.com/religion

Analizando Éxodo 20,4 sobre la veneración de imágenes religiosas


ANALIZANDO ÉXODO 20, 4 SOBRE LA VENERACIÓN DE IMÁGENES RELIGIOSAS
Por Frank Morera 

La palabra hebrea que se menciona en Ex 20, 4 y otros pasajes para designar "idolo" es diferente de las palabras usadas para designar "imagen". 

En el hebreo original del Éxodo: 

Ex 20, 4: לא תעשׂה־לך פסל וכל־תמונה אשׁר בשׁמים ממעלואשׁר בארץ מתחת ואשׁר במים מתחת לארץ׃ 

Dt 5,8: לֹֽ֣א־ תַעֲשֶׂ֥ה־ לְךָ֥֣ פֶ֣֙סֶל֙ כָּל־ תְּמוּנָ֔֡ה אֲשֶׁ֤֣ר בַּשָּׁמַ֣֙יִם֙ מִמַּ֔֡עַל וַאֲשֶׁ֥ר֩ בָּאָ֖֨רֶץ מִתָּ֑֜חַת וַאֲשֶׁ֥ר בַּמַּ֖֣יִם מִתַּ֥֣חַת לָאָֽ֗רֶץ׃ 

Como se observa en ambos casos se usa la palabra hebrea “pesel” ( פסל ). Esta palabra se traduce como IDOLO, se refiere entonces a IDOLOS o IMÁGENES IDOLÁTRICAS (graven image or idol). 

Lo que el Decálogo prohíbe son los PESEL o IDOLOS, nunca prohibe las IMÁGENES REPRESENTATIVAS que en hebreo se dice TSELEM (צלם), o los grabados las esculturas y las imágenes decorativas, que para ello se usa la palabra PITTUACH (פּתּח)". 



EXODO 20:4 
"No tendrás idolos. No te harás ninguna imagen (del idolo; imagen idolatrica) ni semejanza alguna (del idolo) de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en el mar debajo de la tierra." 

Dios nunca prohibió las imágenes sino los ídolos, de lo contrario El mimo no habría mandado a construir y hacer imágenes y estatuas de bueyes, querubines y leones para su templo y el arca de la alianza. 

Versículos donde Dios manda hacer estatuas e imágenes para su templo y el arca de la alianza: 

ÉXODO 25,18-19 
18 Asimismo harás dos querubines de oro macizo, y los pondrás en las extremidades de la cubierta.19 Pondrás un querubín a una extremidad, y el otro en la otra; formarán un solo cuerpo con la cubierta, a sus dos lados. 

ÉXODO 26,31-33 
31 Para el velo necesitarás lino fino retorcido color jacinto, púrpura, de grana dos veces teñida, decorada con hermoso bordado de querubines. 32 Lo colgarás ante cuatro columnas de madera de acacia, que estarán cubiertas de oro y tendrán ganchos de oro. Las columnas serán puestas sobre pedestales de plata. El velo quedará pendiente por medio de sortijas, y detrás de él pondrás el Arca del Testimonio. 33 El velo servirá para separar el Lugar Santo del Lugar Santísimo. 

1 REYES 6,23-29 
23 Hizo en el santuario dos querubines de madera de acebuche de diez codos de altura.24 Un ala de un querubín medía cinco codos y cinco codos también la otra ala: diez codos desde la punta de un ala hasta la punta de la otra. 25 El segundo querubín medía también diez codos. Los dos querubines tenían las mismas medidas y la misma forma. 

26 La altura de un querubín era de diez codos; igualmente el segundo querubín. 27 Colocó los querubines en medio del recinto interior. Los querubines tenían las alas desplegadas. Cada uno tocaba un muro con un ala y en el centro del templo se tocaban uno al otro, ala con ala. 28 Revistió de oro los querubines. 29 Esculpió todos los muros del templo, del santuario y de la nave, con bajorrelieves de querubines, palmeras y capullos abiertos. 

1 REYES 7,29 
29 Sobre el panel que estaba entre los listones había leones, bueyes y querubines. Lo mismo sobre los listones. Por encima y por debajo de los leones y de los toros había volutas de metal labrado. 

2 SAMUEL 6,12-16 
12 Se hizo saber al rey David: "Yahvé ha bendecido la casa de Obededón y todas sus casas a causa del arca de Dios". Fue David e hizo subir el arca de Dios de casa de Obededón a la Ciudad de David, con gran alborozo. 13 Cada seis pasos que avanzaban los portadores del Arca de Yahvé, sacrificaba un buey y un carnero cebado. 14 David danzaba gritando, con toda sus fuerzas delante de Yahvé, ceñido de un efod de lino. 15 David y toda la casa de Israel hacían subir el arca de Yahvé entre clamores y resonar de cuernos. 16 Cuando el arca de Yahvé entró en la ciudad de David, Mical, hija de Saúl, que estaba mirando por la ventana, vio al rey David saltando y gritando ante Yahvé y lo despreció en su corazón. 

DIOS LE BENDIGA 

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Tamil Nadu, 200 radicales Hindúes golpean a las religiosas y devastan una escuela Católica


TAMIL NADU, 200 RADICALES HINDÚES GOLPEAN A LAS RELIGIOSAS Y DEVASTAN UNA ESCUELA CATÓLICA
Por Nirmala Carvalho 

Los miembros del Rashtriya Swayamsevak Sangh destruyeron la Little Flower Higher Secondary School di Chinnasalem. Los daños asciende a 124.400 euros. Algunas mujeres intentaron estrangular a las religiosas.


Mumbai (AsiaNews) – Una multitud de radicales hindúes han devastado una escuela católica de Tamil Hindú e intentaron estrangular a algunas religiosas que son docentes. La chispa que desencadenó la furia de los nacionalistas fue el suicidio de una joven de de 15 años, desilusionada por los malos resultados escolares. Sin embargo para sor Devaseer Mary, “es evidente que la violencia desencadenada contra la escuela y la destrucción provocada era premeditada y organizada”. Luego agrega: “Los delincuentes querían golpear a las religiosas”.

Sor Devaseer Mary es la superiora provincial de las hermanas franciscanas del Corazón inmaculado de María, que dirigen el liceo devastado, la Little Flower Higher Secondary School di Chinnasalem, a unos 260 Km a sudoeste de Chennai. En una nota oficial difundida a continuación del incidente, la superiora explica que el instituto fue fundado hace 74 años para instruir a los niños de las familias pobres. En este momento son inscriptos 2.150 estudiantes, de los cuales 117 muchachas muy pobres que provienen de los pueblos vecinos y están alojadas en el pensionado de la escuela.


En los años, en las aulas de este instituto pasaron más de 45 mil jóvenes, tanto varones como mujeres. A todos los alumnos, prescindiendo de etnia y credo religioso, los docentes ofrecieron una formación de calidad, permitiéndoles tener una vida digna y ganarse un puesto en la sociedad.

Todos nació después del suicidio de Poongulazhi, una joven que frecuentaba la clase 10. El 25 de marzo la muchacha se quitó la vida en su pueblo de Kallakurichi, poco distante del liceo que frecuentaba. Los padres avisaron a las autoridades, que no han encontrado ningún mensaje de adiós.

El día sucesivo los padres, acompañados por 200 activistas del Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS, grupo paramilitar ultra-nacionalista hindú), han atacado la escuela y agredieron a las religiosas. Todo el edificio fue devastado: aulas, ventanas, auditorium. Los agresores no ahorraron ni siquiera los lugares de culto: la capilla fue devastada, la estatua de la Virgen decapitada, el altar destruido con picos. Un grupo de mujeres también intentó estrangular a las religiosas con sus rosarios y desnudarlas.

Los daños estimados ascienden a 10 millones de rupias (129.400 euros- ndr). El Consejo de los obispos de Tamil Nadu condena el incidente y pide al gobierno iniciar inmediatamente una investigación, obrar contra los culpables y proteger a las religiosas y a la escuela. A esto se agrega el pedido de sor Mary, que protesta: “Es realmente doloroso y chocante que después del ataque a nuestras propiedades privadas y la agresión a las personas, los criminales volvieron a la escuela con la policía y pidieron una indemnización. Esto no se puede justificar. Es un acto cruel que expresa su mentalidad violenta”.


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Dios y las imágenes religiosas



DIOS Y LAS IMÁGENES
Por Álvaro Molina 

Éxodo 20,4 es un pasaje bíblico que, si estuviera hecho de metal, seguramente estaría muy reluciente y muy gastado también, por todas las veces que nuestros hermanos protestantes lo empuñan cual contundente arma. 

Veamos en orden cronológico cómo ocurrieron algunas cosas alrededor del asunto de las imágenes, en tiempos del Antiguo Testamento: 

1. Dios manda la prohibición de que se haga imagen alguna. Y además advierte que Él es Dios celoso y que puede maldecir a generaciones enteras. (Éxodo 20,4-5) 

2. Dios manda a hacer un par de querubines de oro (imágenes) para la tapa del Arca de la Alianza. (Éxodo 25,18) 

3. Dios manda a Moisés a fabricar una serpiente de bronce para salvar a los israelitas de las mordeduras de serpiente. (Números 21,8) 

4. Salomón llena el templo de Dios con imágenes de varios animales, Dios se hace presente y declara que ese templo será su casa para siempre. No dice nada de nada acerca de todas aquellas imágenes. (1 Reyes 7; 1 Reyes 9) 

En el numeral 2, ¿qué pasó con la prohibición que hasta tiene pena de maldición por generaciones para el transgresor? En el numeral 3, ¿Moisés le recordó a Dios que hay una prohibición en contra de las imágenes? En el numeral 4, ¿Dios se hizo el desentendido con aquellas imágenes que Él nunca mandó a hacer y que Salomón las hizo por su espontánea voluntad? 

En hebreo antiguo hay dos palabras para imagen: pesel y tselem. Pesel significa «imagen para propósitos de adoración», es decir ídolo. Tselem significa «imagen para representación», es decir una simple escultura. La palabra usada para la prohibición fue pesel, con lo cual lo que quedaba prohibido era la creación de imágenes para propósitos de adoración. Tselem no fue la palabra empleada en el texto de la prohibición. Eso explica la aparente incongruencia entre el mandato de Dios y lo que ocurrió después de emitirse la prohibición. 

Hay muchas pruebas bíblicas de que los israelitas eran celosos guardianes de los mandatos divinos, incluso después de haber conocido a Jesús. Una de ellas la tenemos en Hechos 10,9-16: 

«Al día siguiente, mientras ellos iban de camino y se acercaban a la ciudad, subió Pedro al terrado, sobre la hora sexta, para hacer oración. Sintió hambre y quiso comer. Mientras se lo preparaban le sobrevino un éxtasis, y vio los cielos abiertos y que bajaba hacia la tierra una cosa así como un gran lienzo, atado por las cuatro puntas. Dentro de él había toda suerte de cuadrúpedos, reptiles de la tierra y aves del cielo. Y una voz le dijo: «Levántate, Pedro, sacrifica y come.» Pedro contestó: «De ninguna manera, Señor; jamás he comido nada profano e impuro.» La voz le dijo por segunda vez: «Lo que Dios ha purificado no lo llames tú profano.» Esto se repitió tres veces, e inmediatamente la cosa aquella fue elevada hacia el cielo.» 

San Pedro, ya en su ministerio como cabeza de la iglesia, sigue siendo fiel al mandamiento de no comer cosas impuras, tanto así que aun cuando Dios mismo le está mandando a comer libremente, él siente que no debe desobedecer un mandamiento previo. 

Moisés también era un hombre muy obediente de las leyes divinas. Cuando Dios mandó a Moisés a hacer los querubines de oro, Moisés simplemente obedeció. Cuando Dios mandó a Moisés a hacer la serpiente de bronce, Moisés obedeció sin cuestionar nada. Algunos dirán que Moisés no era como Pedro, que Moisés nunca se opuso o cuestionó los designios de Dios. Pero veamos lo que sucede cuando Dios le dice a Moisés que ha decidido eliminar a los israelitas por ser un pueblo de corazón duro (Deuteronomio 9,13-14). Dios no le está consultando nada a Moisés, no le está pidiendo su opinión, simplemente le está haciendo saber que Él ha decidido matar a todos los israelitas y levantar un nuevo pueblo a partir de Moisés. Ahí no vemos a Moisés hacerse a un lado para dejar pasar a la ira de Dios, sino que intercede por Israel. Moisés se coloca en oración entre Dios y los israelitas, rogando por misericordia. Finalmente Dios escucha los ruegos de Moisés y perdona a los israelitas. 

Como puede verse, Moisés no es un autómata sin razón, que solamente obedece lo que Dios dice. Si pudo atreverse a convencer a Dios de retroceder en su decisión de matar a los israelitas, ¿por qué no vimos a Moisés razonando con Dios sobre el asunto de las imágenes? ¿Por qué no le recordó a Dios que había una prohibición impuesta por Él mismo? Simplemente porque a Dios no le ofenden las imágenes (tselem). Le ofenden los ídolos (pesel). 

Un ídolo no es solamente una cosa de piedra o madera. Un ídolo es todo aquello que nos aleja de Dios. Un ídolo es aquella cosa o costumbre que se alimenta de nosotros, que no nos deja crecer, que nos impide el desarrollo espiritual. Un ídolo puede ser el dinero, la fama, el sexo, el poder, una persona, el trabajo, la familia. No hay que perder de vista que la idolatría no es acerca de estatuas o esculturas, sino que acerca de los deseos del corazón. Todo lo que tengamos en nuestros corazones por encima de Dios, es un ídolo. 

Muchos dirán que postrarse ante una imagen del catolicismo es adorar. Cualquier diccionario desmentirá semejante falsedad. Pero mejor leamos lo que dice la biblia sobre esa mentira de que postrarse es adorar. San Mateo 4,9 es el versículo con la tercera tentación del demonio a Jesús. «Y le dice: todo esto te daré, si postrándote me adoras». Vemos que la biblia deja muy claro que postrarse no es adorar. El demonio le ofrece a Jesús todos los reinos de la tierra a cambio de dos cosas distintas entre sí: postrarse y adorarle. El demonio quiere ver a Jesús postrado, para sentirse reconocido por el Hijo de Dios como alguien con méritos. Le interesa eso primero, satisfacer su vanidad. Como cosa secundaria quiere la adoración. 

Uno puede postrarse o inclinarse en señal de respeto, para reconocer los méritos de otra persona, tal como hizo Salomón son su madre, quien al llegar a visitarlo, se inclinó ante ella (1 Reyes 2,19). Ahí Salomón no estaba adorando a su madre, estaba mostrándole mucho respeto. También tenemos el pasaje donde Josué se postra ante el Arca de la Alianza durante horas (Josué 7,6). Josué no estaba adorando aquella caja de madera cubierta con oro. Estaba humillándose ante lo más cercano a la presencia de Dios. 

La adoración no requiere una postura específica, porque viene del corazón y los deseos de la persona. 

Recuerden que estos temas de apologética son para el crecimiento en la fe de cada uno de ustedes, para que sepan cómo combatir esas dudas que algunos pretenden sembrar en nuestra fe católica, no son para ir a batallar en inútiles polémicas interminables con nuestros hermanos protestantes. 

Pax et bonum.


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¿Cómo deshacerse adecuadamente de imágenes y objetos religiosos bendecidos que están rotos o gastados?


¿CÓMO DESHACERSE ADECUADAMENTE DE IMÁGENES Y OBJETOS RELIGIOSOS BENDECIDOS QUE ESTÁN ROTOS O GASTADOS?

Muchas imágenes y objetos religiosos que alguna vez fueron bendecidos por un sacerdote pueden romperse debido al uso. No obstante, todo católico debe mostrarles debida reverencia y deshacerse de ellos de una forma adecuada.

¿Qué es lo se debe hacerse con las imágenes, Rosarios, crucifijos, ramas de palma u otros objetos bendecidos?

El numeral 1171 del Código de Derecho Canónico, dice que deben ser tratados “con reverencia” y “no deben emplearse para un uso profano o impropio, aunque pertenezcan a particulares”.

Si los objetos ya no pueden ser reparados, la tradición señala que deben ser quemados o enterrados.

¿Qué hacer con las cenizas? Si un objeto fue quemado, entonces las cenizas también deben enterrarse.

La tradición de devolver objetos bendecidos a la tierra proviene de la idea de que un objeto bendecido en nombre de Dios debe regresar a Dios, del mismo modo que una persona es enterrada.

En 1874 la Sagrada Congregación para los Ritos y el Santo Oficio emitieron determinaciones formales sobre cuáles son los métodos de eliminación apropiados para los objetos benditos.

Cualquier lino, vestimenta o paño de altar debe ser quemado y las cenizas enterradas. El agua bendita en exceso o contaminada se debe verter directamente en el suelo. Las palmas se deben quemar y las cenizas se usan para el Miércoles de Ceniza. Del mismo modo, un Rosario o estatua sería enterrado.


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