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San Alfonso María de Ligorio


SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO, RUEGA POR NOSOTROS

Obispo, Doctor de la Iglesia por sus escritos sobre la moral.
Fundador de la Congregación del Santísimo Redentor (los Redentoristas)
Patrón de confesores y moralistas.
(1696-1787).
1 de agosto

Extractos de sus Libros:
El amor a Cristo
El Gran Medio de la Oración
Sobre la dignidad sacerdotal
El Triunfo Glorioso de María

Bilocación

Nació en Nápoles el año 1696; obtuvo el doctorado en ambos derechos, recibió la ordenación sacerdotal e instituyó la Congregación llamada del Santísimo Redentor. Para fomentar la vida cristiana en el pueblo, se dedicó a la predicación y a la publicación de diversas obras, sobre todo de teología moral, materia en la que es considerado un auténtico maestro. Fue elegido obispo de Sant’ Agata de’ Goti, pero algunos años después renunció a dicho cargo y murió entre los suyos, en Pagami, cerca de Nápoles, el año 1787.

BIOGRAFIA

San Alfonso nació en Nápoles el 27 de Septiembre de 1696. Sus padres Don José de Liguori y Doña Ana Cavalieri eran de familias nobles y distinguidas.

Era un "niño prodigio" con gran facilidad para los idiomas, ciencias, arte, música y demás disciplinas. Empezó a estudiar leyes a los 13 años y a los 16 años presentó el examen de doctorado en derecho civil y canónico en la Universidad de Nápoles. A los 19 años ya era un abogado famoso.

Conversión

Según se cuenta, en su profesión como abogado no perdió ningún caso en 8 años, hasta que un día después de su brillante defensa, un documento demostró que él había apoyado (aunque sin saberlo), lo que era falso. Eso cambió su vida radicalmente.

Hizo un retiro en el convento de los lazaristas y se confirmó en la cuaresma de 1722. Estos dos eventos reavivaron su fervor. Al año siguiente, en dos ocasiones oyó una voz que le decía: "abandona el mundo y entrégate a mi". Hizo voto de celibato y abandonó completamente su profesión. Muy pronto Dios le confirmó cual era su voluntad.

Se fue a la iglesia Nuestra Señora de la Misericordia a pedir ser admitido en el oratorio. Su padre trató de impedirlo, pero al verlo tan decidido le dio permiso de hacerse sacerdote pero con la condición de que se fuese a vivir a su casa. Alfonso aceptó, siguiendo el consejo de su director espiritual que era oratoriano.

Hizo los estudios sacerdotales en su casa. Fue ordenado sacerdote en 1726 a los 30 años. Los dos años siguientes se dedicó a los "vagos" de los barrios de las afueras de Nápoles.

La predica sencilla desde el corazón

En los comienzos del siglo XVIII combatió la prédica muy florida y el rigorismo jansenista en los confesionarios. El predicaba con sencillez. El santo decía a sus misioneros: "Emplead un estilo sencillo, pero trabajad a fondo vuestros sermones. Un sermón sin lógica resulta disperso y falto de gusto. Un sermón pomposo no llega a la masa. Por mi parte, puedo deciros que jamás he predicado un sermón que no pudiese entender la mujer más sencilla".

San Alfonso abandonó su casa paterna en 1729, a los 33 años de edad y se fue de capellán a un seminario donde se preparaban misioneros para la China.

En 1730 el Obispo de Castellamare, el Monseñor Falcoia, invita a Alfonso a predicar unos ejercicios en un convento religioso en Scala. Este hecho tuvo grandes consecuencias, porque ayudó a discernir a las religiosas una revelación que tuvo la hermana María Celeste. El día de la transfiguración de 1731, las religiosas vistieron el nuevo hábito y empezaron la estricta clausura y vida de penitencia. Así comienza la Congregación de las Redentoristas.

En 1732 se despide de sus padres y vuelve a Scala, y con la ayuda y colaboración de un grupo de laicos, a los 36 años funda la Congregación del Santísimo Redentor, cuya primera casa perteneció al convento de las religiosas. San Alfonso era el superior inmediato y Monseñor Falcoia era el director general.

Grandes pruebas

Al poco tiempo comenzaron los problemas. La congregación se dividió entre los dos superiores. Al poco tiempo la hermana María Celeste se va a fundar otra congregación. A los 5 meses el santo se quedó solo con un hermano, pero mas tarde se presentaron nuevos candidatos y se estableció en una casa más grande.

En 1734 funda otra casa en Villa degli Schiavi y se dedica a misionar allí. Su confesionario estaba siempre lleno. Trataba a sus penitentes como almas que era necesario salvar.

En 1737, se divulgan rumores sobre la casa de Villa degli Schiavi y San Alfonso decide suprimir esa fundación. Al año siguiente también cierra la casa de Scala.

Organizó misiones en Nápoles por 2 años a pedido del Cardenal Spinelli, arzobispo.

En 1743, al morir Mons. Falcoia, San Alfonso vuelve a ocuparse de su congregación como superior general y se encarga de redactar las constituciones. A pesar de la oposición de las autoridades españolas, los misioneros reorganizados fundan varias casas.

En 1748 San Alfonso publica en Nápoles la primera edición de su "Teología Moral". La segunda edición apareció entre los años 1753 y 1755.

En 1749 el papa Benedicto XIV aprobó la congregación y a partir de eso, el éxito fue enorme.

En 1750, los Jansenistas comienzan a divulgar que la devoción a la Santísima Virgen era una superstición. San Alfonso defiende a Nuestra Señora, publicando "Las Glorias de María".

San Alfonso era estricto, pero a la vez tierno y compasivo.

En el proceso de beatificación el P. Cajone dijo: "A mi modo de ver, su virtud característica era la pureza de intención. Trabajaba siempre y en todo, por Dios, olvidado de si mismo. En cierta ocasión nos dijo: 'Por la gracia de Dios, jamás he tenido que confesarme de haber obrado por pasión. Tal vez sea porque no soy capaz de ver a fondo en mi conciencia, pero, en todo caso, nunca me he descubierto ese pecado con claridad suficiente para tener que confesarlo' ". Esto es realmente admirable, teniendo en cuenta que San Alfonso era un Napolitano de temperamento apasionado y violento, que podía haber sido presa fácil de la ira, el orgullo y de la precipitación.

A los 60 años fue elegido obispo de Sant' Agata de' Goti, diócesis pequeña con 30,000 habitantes, diecisiete casas religiosas y cuatrocientos sacerdotes entre los cuales habían varios que no practicaban su ministerio sacerdotal o llevaban mala vida. Algunos celebraban la misa en 15 minutos. San Alfonso los suspendió "ipso facto", a no ser que se corrigiesen, y escribió un tratado sobre ese punto: "En el altar el sacerdote representa a Jesucristo, como dice San Cipriano. Pero muchos sacerdotes actuales, al celebrar la misa, parecen mas bien saltimbanquis que se ganan la vida en la plaza pública. Lo mas lamentable es que aun los religiosos de ordenes reformadas, celebran la misa con tal prisa y mutilando tanto los ritos, que los mismos paganos quedarían escandalizados….Ver celebrar así el Santo Sacrificio es para perder la fe".

Poco tiempo después se desata en su diócesis una terrible epidemia que San Alfonso había profetizado 2 años antes. Se morían por millares. El santo, para ayudar a las víctimas, vendió todo lo que tenía y La Santa Sede le autoriza a usar fondos de la diócesis y contrae grandes deudas.

Sus esfuerzos por reformar la moralidad pública le trajo numerosos enemigos que lo amenazaron de muerte. Solía decir: "Cada obispo está obligado a velar por su propia diócesis. Cuando los que infringen la ley se vean en desgracia, arrojados de todas partes, sin techo y sin medios de subsistencia, entraran en razón y abandonaran su vida de pecado".

Dirigió la diócesis de Santa Agata por 19 años.

Y mas pruebas...

En Junio de 1767, sufre un terrible ataque de reumatismo que casi lo lleva a la muerte.

Al terminar de celebrar la misa el 21 de septiembre de 1774, San Alfonso se desmayó y quedó inconsciente por 24 horas. Cuando regresó en sí, dijo a los presentes: "Fui a asistir al Papa, que acaba de morir". El Papa Clemente XIV muere el 22 de Septiembre de 1774.

En 1775 San Alfonso pidió a Pío VI que le permitiera renunciar al gobierno de su sede. El Papa le concede teniendo en cuenta su enfermedad. San Alfonso se retiró ciego y sordo. Fue a pedir hospitalidad a sus hijos espirituales, en Nocera, cerca de Nápoles, pensando así acabar tranquilamente sus días.

En 1777, los Redentoristas son atacados de nuevo. El Santo sufre con paciencia muchas humillaciones a causa de la traición de Monseñor Testa que era Capellán del Rey. El Santo se vio excluido de la congregación que había fundado.

Dios le reservaba una prueba aún mas dura. Entre 1784 y 1785, el santo atraviesa por un terrible periodo de "noche obscura del alma", sufre tentaciones sobre su fe y sus virtudes. Se ve abrumado por sus escrúpulos, temores y alucinaciones diabólicas. Le duró 18 meses, con intervalos de luz y reposo. A esto le siguió un periodo de éxtasis, profecías y milagros.

Gran escritor

Sus últimos 12 años de vida se dedicó a escribir, aumentando así sus obras ascéticas y teológicas. Sus mas conocidos libros son: La Practica de amar a Jesucristo, la Preparación para la muerte, las Glorias de María.

La Teología Moralis fue una obra que influyó en la formación del clero hasta hace pocos años.

El santo murió 2 meses antes de cumplir 91 años, la noche del 31 de julio al 1 de agosto de 1787.

El Papa Pío VI en 1796 decreta la introducción de la causa de beatificación de Alfonso María Ligorio. La beatificación se da en 1816

Fue canonizado en 1839.

En 1871 fue declarado Doctor de la Iglesia y propuesto como patrono de los confesores y de los teólogos de moral.

Fuente corazones

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¿Cuál fue la primera Biblia en español? Los protestantes dirán: la Reina-Valera, pero...


¿CUÁL FUE LA PRIMERA BIBLIA EN ESPAÑOL? LOS PROTESTANTES CREEN QUE LA REINA-VALERA. PERO HAN VIVIDO ENGAÑADOS
Por Jesús Mondragón (Saulo de Tarso)

Quienes hemos tenido la oportunidad de dialogar con hermanos cristianos no católicos referente al tema de la Sagrada Escritura,  hemos podido notar que ellos están sumamente orgullosos de su biblia, la versión Reina-Valera revisión de 1960. Es tal el adoctrinamiento que han recibido por parte de sus pastores, que hablar mal de esa versión en particular de la biblia, lo consideran una blasfemia, llegando inclusive muchos de ellos a considerarla inspirada por Dios. Hablar mal de la Reina-Valera, es para ellos hablar mal de la Biblia. 

Aclaremos algo: La Biblia es una y única. La Biblia es la Palabra de Dios y fue escrita en hebreo, arameo y griego. De modo que, la Biblia no se escribió en español o en inglés o en francés. Lo que nosotros tenemos son traducciones o versiones de la Biblia. El prestigio de una versión de la Sagrada Escritura, está limitado a su apego y fidelidad al texto original y aquí es donde se puede hablar de buenas traducciones o versiones de la Biblia, versiones regulares, como la Biblia latinoamericana Católica. Malas traducciones como lo es la Reina-Valera 1960, que es famosa entre los expertos, incluso protestantes, por sus 2,900 errores de traducción. O de plano, falsificaciones descaradas de la Biblia como lo es la "Traducción del nuevo mundo de las Santas Escrituras" de los testigos de Jehová, a la que yo llamo "TRAICIÓN del nuevo mundo". Y también existen por otro lado, las excelentes traducciones de la Biblia, reconocidas mundialmente por católicos y no católicos, como lo son, la Biblia de Jerusalén, la Biblia de Navarra, la Bover-Cantera, la Nácar-Colunga, o la de Monseñor Straubinger. 

Lo que sucede con los hermanos "cristianos" evangélicos y grupos sectarios, es que a ellos les han hecho creer que su biblia Reina-Valera 1960, es la mejor del mundo, que es inspirada por Dios y que es la primera Biblia completa en español. Es precisamente éste último punto, el tema a tratar en el presente artículo. 

¿ES LA REINA-VALERA LA PRIMERA BIBLIA EN ESPAÑOL? 

El 28 de septiembre de 1569, fue publicada en Basilea Suiza, la Biblia del Oso, versión en español del sacerdote católico convertido al protestantismo, Casiodoro de Reina. Posteriormente, otro sacerdote católico convertido al protestantismo, Cipriano de Valera, toma la obra de Casiodoro de Reina, la Biblia del Oso, sin haber pedido su autorización y después de su muerte, le realiza algunas "correcciones", añade su nombre como coautor y en el año de 1602 la publica como la Biblia "Reina-Valera". En lo que muchos consideran un plagio o al menos un abuso por parte de Cipriano de Valera. 

A partir de aquí, surge la leyenda tan arraigada hoy en día entre los protestantes, de que la Reina-Valera es la primera Biblia en español traducida directamente de los textos originales. 

Primeramente, la Reina-Valera no es una traducción directa de los textos originales, porque el texto masorético que se dice fue empleado para el Antiguo Testamento, es posterior al año 1000 después de Cristo, los más antiguos manuscritos completos del texto masorético datan del siglo IX d. C.

En cuanto a los textos originales del Nuevo Testamento, ni Casiodoro de Reina, ni Cipriano de Valera tenían acceso a ellos, pues éstos son propiedad de la Iglesia Católica. Por otra parte, ni Casiodoro de Reina, ni Cipriano de Valera, eran expertos en lenguas bíblicas. Ellos, como todo sacerdote católico de su época sólo conocían el latín. Casiodoro de Reina sabía un poco de hebreo, pero no era un experto: "Fue la versión de Pagnini la que utilizó Casiodoro de Reina en su traducción al castellano, por no conocer, como él mismo confiesa, muy bien el hebreo". Breve historia del Canon bíblico, Gonzalo Báez Camargo (Protestante), pág. 57. 

Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, reconocen en sus respectivas introducciones, que sus fuentes entre otras, fueron mayormente católicas, como la Vulgata Latina y el Textus Receptus, del erudito católico, Erasmo de Rotterdam, basado no en los textos originales más antiguos, como equivocamente creen muchos protestantes, sino en los textos bizantinos de época más tardía.

"Primeramente declaramos no haber seguido en esta traducción en todo y por todo la vieja Traducción Latina, (La versión común latina), que está en el común uso; porque aunque su autoridad por la antigüedad sea grande, ni lo uno ni lo otro le excusan los muchos errores...nos acercamos de la fuente del Texto Hebreo cuanto nos fuese posible, (pues sin controversia ninguna, de él es la primera autoridad) lo cual hicimos siguiendo comúnmente la traducción de Santes Pagnino, que al voto de todo los doctos en la lengua Hebraica es tenida por la más pura que hay hasta ahora." Introducción a la Biblia del Oso, Cipriano Valera.

¿ES EL TEXTUS RECEPTUS, LA AUTORIDAD FINAL?

Para los protestantes fundamentalistas, el Textus Receptus, fuente principal según ellos, de su Reina-Valera, es la máxima autoridad o autoridad final del texto bíblico. Una autoridad final siempre ha sido y siempre será la autoridad final. Si los manuscritos originales fueron la autoridad final, siguen siendo la autoridad final y siempre lo seran. Si el Textus Receptus es la autoridad final, ¡Entonces no hubo autoridad final sino hasta 1516 años después de Cristo! Que es cuando apareció la obra. De modo que, por 1516 años el mundo careció de un verdadero texto bíblico hasta que llegaron los protestantes. Ridículo, ¿No cree usted querido lector?

¿QUÉ TAN FIEL A LOS TEXTOS ORIGINALES ES EL TEXTUS RECEPTUS, BASE DE LA REINA-VALERA?

Dejemos que sean fuentes protestantes los que respondan a esta pregunta. El Textus Receptus no es el Texto Mayoritario ni lo que John Burgon (Protestante) llamaba “el Texto Tradicional”, aunque hay similitudes

En cuanto a Burgon, en su libro The Traditional Text, que dejó sin terminar, y que Edward Miller editó después de su muerte, nos dice bajo la tabla de contenido en la sección de introducción que “El Texto Tradicional no es idéntico con el Texto Recibido” (algunos dicen “Tradicional” en vez de Bizantino). Luego, en la página 5 de la introducción leemos:

“Primeramente, queremos que se entienda, que no abogamos perfección en el Textus Receptus. Permitimos que aquí o allá requiera revisión. En el texto dejado atrás por Dean Burgon, alrededor de 150 correcciones se habían sugerido por él tan solo en el evangelio de Mateo. Lo que defendemos es el texto Tradicional”.

Y en verdad el Textus Receptus es tan impreciso, que se han requerido numerosas revisiones y correcciones del mismo. 

El Textus Receptus no es un solo texto

Las diversas ediciones del Textus Receptus incluyen Erasmo, ediciones 1516, 1519, 1522, 1527, 1535; Estéfano, ediciones 1546, 1549, 1550, 1551; Beza, ediciones 1565, 1567, 1580, 1582, 1588, 1589, 1590, 1598, 1604; Elzevir, ediciones 1624, 1633, 1641; Colinæus 1534 y Scrivener 1881/1894.

Los hermanos protestantes que aseguran que su biblia Reina-Valera es una traducción de los textos originales, deberían sentir vergüenza al hacer una afirmación semejante. Textos del año 1000 después de Cristo para su Antiguo Testamento y del año 1516 después de Cristo, para su Nuevo Testamento, no son ni de broma, los textos originales de la Sagrada Escritura.

Que la biblia Reina-Valera no es una traducción de los textos originales, lo reconocen varias fuentes protestantes, como ya hemos visto y añadimos las siguientes. El reconocido mundialmente lingüista bíblico, Gonzalo Báez Camargo, quien fue miembro del equipo de traductores de la biblia Dios habla hoy, de las sociedades bíblicas unidas, en su libro, "Breve historia del Canon bíblico". Éste hecho también es aceptado por el famoso pastor evangélico y profesor de griego, Yattenciy Bonilla, en la serie de programas televisivos que realizó junto a David Diamond. El pastor autoproclamado "apóstol"  Rafael Ramírez, entre otros, cuyo video puede usted ver a continuación.


¿CUÁL FUE LA PRIMERA BIBLIA EN ESPAÑOL? 

La primera Biblia completa en español es la Biblia Alfonsina, patrocinada por el rey Alfonso X, mejor conocido como "Alfonso el sabio", realizada por la Escuela de Traductores de Toledo, que tomó como punto de partida el texto latino de la Vulgata latina y en la que participaron traductores Judíos no conversos y conversos para el Antiguo Testamento, los cuales, seguramente conocían mejor el hebreo de sus padres que Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera. La Biblia Alfonsina apareció en el año de 1280 ¡322 AÑOS ANTES QUE LA REINA-VALERA! Y 255 años antes de la traducción de Martín Lutero de 1535.


Fuentes extrictamente protestantes, descalifican a la Biblia Alfonsina como una "biblia parafraseda" es decir, la paráfrasis consiste en decir, con palabras más sencillas y con menos tecnicismos, las ideas propias obtenidas de un texto predeterminado, siendo una interpretación o explicación de la Biblia y no una traducción. Baste decir que las acusaciones y descalificaciones protestantes contra la Biblia Alfonsina, sólo son "patadas de ahogado". 

La Biblia Alfonsina es una traducción de la Vulgata latina, que fue la primera Biblia del mundo y fue traducida al latín directamente de los textos originales, por un erudito en lenguas bíblicas como lo fue el gran San Jerónimo. La Biblia Alfonsina fue traducida por traductores profesionales de la Escuela de Traductores de Toledo consultando los textos originales y no por meros aficionados como Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, quienes utilizaron las traducciones de otros, para realizar su propia versión de la Biblia.


Como hemos podido ver, la biblia Reina-Valera, tan admirada y casi idolatrada por los protestantes, es totalmente de origen católico. Sin la Iglesia Católica, simple y sencillamente los protestantes no tendrían Biblia. Así lo reconoce el padre fundador del protestantismo, Martín Lutero: 

"Estamos obligados a conceder a los Papistas que ellos tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendríamos conocimiento alguno de ella". (Comentario sobre San Juan).

PAX ET BONUM

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