¿También pecan los trabajadores de películas para adultos como camarógrafos, microfonistas, maquillistas, etc.?


Me gustaría comenzar por señalar que todos los seres humanos, sin excepción, somos propensos a pecar. El pecado es una realidad de la condición humana, y todos estamos llamados a buscar la gracia y la misericordia de Dios para superarlo y vivir en conformidad con su voluntad. Ahora bien, la pregunta específica que se plantea es si los trabajadores de películas pornográficas, como camarógrafos, microfonistas, maquillistas, etc., también pecan al participar en estas actividades.

Para responder a esta pregunta, es importante recordar que la pornografía es gravemente inmoral. La Iglesia Católica enseña que la pornografía es un ataque directo contra la dignidad de la persona humana y la sexualidad. En la pornografía, la persona es reducida a un objeto de deseo y se explota su cuerpo para el placer sexual de otros. Esto es contrario a la visión de la sexualidad que Dios ha revelado a través de las Escrituras y la enseñanza de la Iglesia, donde la sexualidad es vista como un don sagrado que debe ser vivido dentro del contexto del matrimonio entre un hombre y una mujer.

Dicho esto, es evidente que aquellos que participan en la creación de material pornográfico, incluyendo a los trabajadores de películas pornográficas, están cooperando activamente en la producción y difusión de material inmoral. Esto los hace cómplices en el pecado de aquellos que consumen y promueven la pornografía.

En este sentido, el Catecismo de la Iglesia Católica es claro en su condena de la pornografía y aquellos que la producen o participan en ella:

“La pornografía consiste en sacar provecho de la prostitución de la debilidad de los demás. Aprovecha de manera insidiosa la atracción que los seres humanos experimentan naturalmente hacia el misterio del cuerpo, llevando a la persona que lo utiliza a ver en el otro no una persona, sino un objeto de placer egoísta. Por lo tanto, los actores y los productores de la pornografía son culpables de grave falta” (Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 2354).

Además, el Catecismo afirma que “todos están obligados a oponerse a la difusión de la pornografía y, si son trabajadores de los medios de comunicación, a denunciarla desde su profesión” (Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 2354).

En cuanto a las Escrituras, encontramos numerosas referencias a la importancia de vivir una vida moral y evitar la tentación del pecado. Por ejemplo, en 1 Corintios 6,18, se nos insta a “huir de la fornicación” y “cualquier otro pecado que una persona comete queda fuera de su cuerpo; pero el que fornica peca contra su propio cuerpo”. En Romanos 13,13-14, se nos dice que debemos “vivir honradamente, como en pleno día, sin orgías ni borracheras, sin lujuria ni depravaciones, sin contiendas ni envidias. Vestíos más bien del Señor Jesucristo y no os entreguéis a la satisfacción de los apetitos de la carne”.

Por lo tanto, es claro que los trabajadores de películas pornográficas están participando en una actividad inmoral y objetivamente pecaminosa. Al participar en la producción de material pornográfico, están cooperando con el mal y, por lo tanto, son responsables de sus acciones. Además, al promover la pornografía y difundirla, están contribuyendo al daño que se hace a la sociedad y a las personas que se ven afectadas por ella.

Por supuesto, es importante señalar que cada situación es única y que no podemos juzgar a las personas individualmente sin conocer los detalles de su situación y su grado de conocimiento. Es posible que algunos trabajadores de películas pornográficas no estén completamente conscientes de la gravedad de sus acciones, o que estén en una situación financiera difícil y se sientan obligados a participar en este tipo de actividad por necesidad. En estos casos, es importante que la Iglesia y la sociedad en general brinden apoyo y asistencia para que estas personas puedan encontrar un trabajo alternativo y vivir de manera digna.

Teóloga Cristina Inogés, sobre el voto femenino en el Sínodo: “No puede ser que algunos varones decidan siempre por las mujeres”


La teóloga ha valorado la decisión de Francisco de democratizar la asamblea del próximo mes de octubre
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La teóloga española Cristina Inogés, que forma parte de la Comisión Metodológica de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos sobre la Sinodalidad, ha calificado de “gran avance impensable hace unos días” la decisión del Papa de permitir el voto de mujeres y laicos.

En declaraciones a Europa Press, Inogés ha señalado que esta medida se enmarca en los “primeros pasos de lo que debe ser la Iglesia de la escucha y del discernimiento”.

“Entra dentro de lo que es la práctica sinodal. En este Sínodo, Francisco ha ido poco a poco aplicando cambios. Verdaderamente, es un gran avance impensable hace unos días. Tenemos que caminar hacia el Sínodo del pueblo de Dios, y este es el primer paso. Creo que estamos ante los primeros pasos de lo que debe ser la Iglesia de la escucha y del discernimiento. Es un paso muy importante y muestra la libertad con la que actúa Francisco”, ha explicado.

Una buena noticia para la Iglesia

El Papa ha renovado la estructura del Sínodo para que laicos y mujeres tengan derecho a voto en el texto final que salga de los debates sinodales. “No puede ser que unos pocos decidan por todos; no puede ser que se tomen decisiones sin tener en cuenta las peculiaridades y diferencias culturales; no puede ser que algunos varones decidan siempre por las mujeres. San Cipriano decía que lo que a todos nos afecta, por todos debe ser decidido y aprobado. Y esto lo decía en el siglo II… En el gobierno de la Iglesia tiene que estar representado todo el pueblo de Dios”, ha añadido Inogés.

En todo caso, avisa de que el Sínodo “no camina por una balsa de aceite” ya que “los obstáculos son muchos”. Para la teóloga española, estos obstáculos “han venido porque algunos obispos y parte del clero -sobre todo joven- sentían un cierto recelo ante los cambios que puedan llegar”. “También es verdad que estamos en el momento de pasar del poder a la autoridad, y eso impone bastante”, ha matizado.

A su juicio, esta decisión tendrá una buena acogida en España porque, “en definitiva, es buena para la Iglesia”. “Probablemente, algunas personas se sorprenderán, pero creo que será bien recibida la noticia porque, ¿quién puede negarse a la libertad del Espíritu?”, ha concluido.

Autor: Vida Nueva.
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Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/

El Museo del Rosario de Huelva: 3000 camandulas (rosarios) de personalidades como la Madre Teresa, Nixon o el Papa Francisco



La Madre Teresa de Calcuta, el rey Felipe VI o el ex presidente de EE.UU. Richard Nixon donaron en su día una pieza al Museo del Rosario de Aroche en Huelva (España). Un espacio singular en el mundo que se ha convertido en uno de los mejores homenajes a la Virgen María.

Fue Paulino Díaz Alcaide, vecino de este municipio de alrededor de 3,000 habitantes enclavado en el corazón del Parque Natural de la Sierra de Aracena y Picos de Aroche, el impulsor de este museo allá por los años 60 del siglo pasado.

En el libro de los Récords

Organista durante 61 años en la iglesia parroquial y devoto del rezo diario del rosario, Alcaide decidió un día comenzar a coleccionar estos objetos, y escribió más de 5.000 cartas pidiendo donaciones a personas e instituciones de la época tanto nacionales como internacionales.

Lo que fue concebido como una colección particular, fue creciendo y, en 1967, Paulino decidió poner en marcha el museo con unos 1.200 rosarios. La colección actual ronda los 3.000 rosarios, habiendo incorporado en el último año unos 700 y recibiendo donaciones prácticamente con carácter mensual y de todo el mundo.

El museo se encuentra en el Convento de Cilla y aparece en el Libro Guinness de los Récords desde 1967. Los rosarios se exhiben en diferentes vitrinas acompañados de la foto del donante y de las cartas que enviaron junto a las piezas.

La lista de donantes es alargada: Richard Nixon, los Príncipes de Mónaco, la Reina Victoria Eugenia, la Reina Fabiola, Santa Teresa de Calcuta, Don Juan de Borbón, los reyes Juan Carlos y Sofía, Felipe VI (cuando aún era Príncipe de Asturias), el Papa Francisco y sus tres antecesores, entre muchos otros.

Autor: Cari Filii
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Fuente: https://carifilii.es/

El sufragio universal llega a la Iglesia: todos los laicos (incluidas las mujeres) votarán en el Sínodo la aprobación del documento final


- El Papa democratiza la asamblea del próximo mes de octubre con la presencia de más de 70 católicos, ordenados o no, que tendrán capacidad para decidir si se aprueba o no el documento final

- Aunque el 75% del foro vaticano estará compuesto por obispos, el salto cualitativo y cuantitativo habla de un cambio histórico

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Francisco da un paso hacia adelante en materia de igualdad en la historia de la Iglesia. Por primera vez, podrán votar los laicos, tanto hombres como mujeres, que sean elegidos para participar en la Asamblea del Sínodo de la Sinodalidad que se celebrará en dos sesiones en Roma, en octubre de 2023 y de 2024. Se trata de una decisión inédita en tanto que, hasta ahora, podían participar en el foro vaticano creado hace seis décadas por Pablo VI, pero solo los obispos tenían derecho a votar en el documento final.

Los organizadores de la Asamblea General Ordinaria del Sínodo anunciaron hoy estos cambios que no acaban aquí. También se eliminará en la asamblea sinodal la tradicional figura de los auditores en la asamblea donde se solía dar cabida a los laicos, al igual que la figura de los expertos. Con voz, pero sin voto. En su lugar, habrá otros 70 miembros, entre los que pueden ser elegidos sacerdotes, personas consagradas, diáconos o fieles laicos y que procedan de las Iglesias locales.

Casting sinodal

Y, ¿cuál será el criterio para escogerles? Serán elegidos por el Papa de una lista de 140 personas indicadas durante las reuniones internacionales de las conferencias episcopales y la Asamblea de Patriarcas de las Iglesias Orientales Católicas. “A la hora de identificarlos, se tendrá que tener en cuenta no solo su cultura general y prudencia, sino también sus conocimientos, tanto teóricos como prácticos, así como su participación en diversas capacidades en el proceso sinodal”, han informado desde la Asamblea General Ordinaria del Sínodo. Se espera que la mitad de estos participantes sean mujeres y todos votarán.

Además, se incluye la participación de cinco religiosas como representantes de las congregaciones religiosas femeninas, cuando hasta ahora solo tenían asiento reservado los religiosos sacerdotes pertenecientes a Institutos de vida consagrada. En ambos casos, no es la Santa Sede quien elegirá a estos delegados, sino la Unión de Superiores Generales y la Unión Internacional de Superioras Religiosas.

“No es una revolución”

Al presentar hoy estas novedades, Jean-Claude Hollerich, arzobispo de Luxemburgo y relator del Sínodo de la Sinodalidad, matizó que, en su opinión, “no es una revolución, pues la asamblea sigue siendo una reunión de obispos, con una participación de no obispos”. Y es que cerca del 75% de los participantes seguirán siendo prelados.

En esta misma línea, el cardenal Mario Grech, secretario general del Sínodo, apuntó que “seguirá siendo un Sínodo de obispos, pero habrá esta participación como miembros de laicos”. “Su presencia y participación no solo asegura el diálogo entre profecía del Pueblo de Dios y el discernimiento de los pastores”, sentenció.

Salto cualitativo y cuantitativo

Cuando se cumplen diez años de la elección de Jorge Mario Bergoglio y después de innumerables alusiones del Pontífice argentino sobre la necesidad de reconocer institucionalmente a la mujer en la Iglesia, es ahora cuando se produce este salto cualitativo y cuantitativo. Este reconocimiento del ‘sufragio universal’ viene a rubricar algunos gestos realizados hasta la fecha, como situar a mujeres en puestos claves de la Curia.

Quizá el más significativo tuvo lugar en febrero del 2021, cuando eligió por primera vez a una mujer como subsecretaria del Sínodo de los Obispos, la religiosa francesa Nathalie Becquart, para trabajar mano a mano y en igualdad de condiciones con el subsecretario español de la Orden de San Agustín, Luis Marín de San Martín. Eso sí, aun queda pendiente una toma de decisión final, después de poner en marcha varias comisiones de estudio, si finalmente se retomará la figura histórica del diaconado femenino.

Autor: José Beltrán.

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Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/

Las Misas de los Lefebvristas (FSSPX) son válidas pero no lícitas, ¿cuál es la diferencia?


Es importante entender la diferencia entre las misas válidas y las misas ilícitas. En primer lugar, debemos recordar que la Santa Misa es el centro de la vida de la Iglesia y es el sacrificio de la Nueva Alianza de Cristo con su pueblo. A través de la Eucaristía, Cristo se hace presente en medio de su Iglesia y nos da su Cuerpo y Sangre como alimento espiritual.

El Catecismo de la Iglesia Católica, en el número 1407, nos enseña que "la Eucaristía es el corazón y la cumbre de la vida de la Iglesia, pues en ella Cristo asocia su Iglesia y todos sus miembros a su sacrificio de alabanza y acción de gracias ofrecido una vez por todas en la cruz a su Padre; por su sacrificio, él derrama las gracias de la salvación sobre su Cuerpo, que es la Iglesia".

Por lo tanto, es esencial que la celebración de la Santa Misa se realice adecuadamente y en conformidad con las normas de la Iglesia. Cuando una Misa se celebra de acuerdo con las leyes de la Iglesia, se dice que es lícita, es decir, que se realiza dentro de los límites legales y las normas establecidas por la Iglesia.

Por otro lado, una Misa puede ser al mismo tiempo válida pero ilícita, lo que significa que se lleva a cabo de una manera que no cumple con las normas establecidas por la Iglesia. Una Misa válida es aquella en la que se realiza de manera válida la consagración del pan y del vino por parte de un sacerdote válidamente ordenado y que tiene la intención adecuada de hacer lo que la Iglesia hace en la Eucaristía, es decir, consagrar el pan y el vino para que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

La validez de la Misa depende de la correcta consagración de los dones y de la legítima intención de consagrarlos por parte de un sacerdote ordenado por un obispo. En este sentido las misas de la FSSPX son válidas, pues sus sacerdotes son verdaderamente sacerdotes, eso no está en duda, pero son inválidas, porque esos mismos sacerdotes se encuentran en una situación canónicamente irregular.  

La ilicitud de la celebración de una Misa puede surgir por diversas razones, como la falta de autorización del obispo o el incumplimiento de las normas litúrgicas establecidas por la Iglesia. Estas normas incluyen el uso de los textos litúrgicos aprobados y el cumplimiento de las rubricas establecidas.

En el caso de la Fraternidad Sociedad de San Pío X (FSSPX) y sus misas, debemos tener en cuenta que aunque la Misa en sí misma pueda ser válida, las misas que celebran la FSSPX son consideradas ilícitas por la Iglesia Católica. Esto se debe a que la FSSPX está en una situación canónica irregular, ya que no tiene una aprobación oficial de la Santa Sede para sus actividades y celebraciones litúrgicas.

En el Catecismo de la Iglesia Católica, en el número 2089, se nos recuerda que "la obediencia a la autoridad de la Iglesia en lo que se refiere a la celebración del culto público pertenece también al objeto del precepto". Por lo tanto, la celebración de la Misa sin la aprobación y el permiso de la autoridad eclesiástica competente es una violación de la autoridad y la disciplina de la Iglesia.

Además, la FSSPX ha sido declarada como una asociación canónicamente irregular por parte de la Iglesia Católica debido a su rechazo de ciertos documentos y enseñanzas del Concilio Vaticano II, que ha sido reconocido como un Concilio legítimo y autorizado por la Iglesia Católica. La FSSPX también ha sido criticada por sus posturas en temas como el ecumenismo y la libertad religiosa, que han sido aceptadas y enseñadas por la Iglesia Católica.

En este sentido, el Catecismo de la Iglesia Católica, en el número 2088, nos enseña que "la libertad de conciencia y de religión no puede justificar la falsedad en la enseñanza, el culto, la práctica moral y la disciplina eclesiástica". Por lo tanto, aunque la FSSPX tenga la libertad de seguir sus propias creencias y enseñanzas, estas no deben contradecir las enseñanzas y la disciplina de la Iglesia Católica.

La situación canónica de los sacerdotes de la FSSPX es que no están incardinados en una diócesis ni tienen la aprobación de la Santa Sede para ejercer el ministerio sacerdotal en la Iglesia Católica de manera plena y regular. Esto se debe a que la FSSPX se separó de la Iglesia Católica en 1988, cuando su fundador, el arzobispo Marcel Lefebvre, ordenó a cuatro obispos sin la aprobación del Papa Juan Pablo II, lo que llevó a su excomunión automática.

Desde entonces, la FSSPX ha estado en una situación canónica irregular con la Iglesia Católica, y sus sacerdotes no tienen la autoridad para ejercer plenamente el ministerio sacerdotal en la Iglesia Católica, incluyendo la administración de los sacramentos. Sin embargo, la Iglesia Católica reconoce que la FSSPX tiene una validez sacramental en la celebración de la Misa y demás sacramentos. Es decir, consagran, bautizan, confiesan válidamente, pero no lícitamente. 

Debido a su situación canónica irregular, los sacerdotes de la FSSPX no tienen la misma libertad y autonomía que los sacerdotes incardinados en una diócesis. No pueden ejercer el ministerio en las parroquias de la Iglesia Católica sin el permiso explícito del obispo local y, en muchos casos, no pueden llevar a cabo sus ministerios en los edificios de la Iglesia Católica. Además, los sacerdotes de la FSSPX no pueden ser elegidos para puestos de liderazgo en la Iglesia Católica y no pueden votar en las elecciones del Papa.

En resumen, la situación canónica irregular de la FSSPX y de sus sacerdotes es un obstáculo para su plena comunión con la Iglesia Católica y para su ejercicio pleno del ministerio sacerdotal en la Iglesia. Aunque la Iglesia Católica reconoce la validez de sus sacramentos y la Misa, la falta de incardinación en una diócesis y la falta de aprobación de la Santa Sede limitan su capacidad para ejercer plenamente su ministerio.

Autor: Pbro. Ignacio Andrade. 

Sacerdote comparte la oración que lo ayudó a volver a la Iglesia


El padre Goyo Hidalgo de la Arquidiócesis de Los Ángeles a menudo comparte historias en las redes sociales sobre sus diversas experiencias como sacerdote.

En los últimos años, las historias del sacerdote generaron atención viral. A menudo anima a sus casi 90.000 seguidores de Twitter a orar, ser pacientes y encontrar alegría en las cosas pequeñas. También comparte a menudo sus recuerdos de la infancia, especialmente las historias de sus padres católicos.

Más recientemente, el nativo de España publicó un libro que detalla su regreso a la fe católica después de alejarse de la universidad. El padre Goyo creció en una familia católica devota, pero se apartó y le mintió a su madre al respecto.

Sin embargo, una mañana, después de toda la noche de fiesta en Los Ángeles, escuchó un segmento de la Misa del funeral de San Juan Pablo II, que reiteró las famosas palabras: “¡No tengan miedo!”.

Para resumir, más tarde se reconcilió con su madre y volvió a la fe. Fue ordenado sacerdote en junio de 2016.

La oración de un pródigo del padre Goyo

El padre Goyo tuiteó una foto de una oración titulada “Oración de un pródigo”, una oración que recitó solo en la capilla durante su “viaje de regreso a casa” a la Iglesia.

Él escribe: “En mi viaje de regreso a casa, como hijo pródigo, recé esta oración muchas veces, mientras estaba sentado solo en una capilla. Esta es otra oración de mi libro”.

Oración de un pródigo:

Señor,

dame la fuerza para dar el siguiente paso, para seguir el camino que conduce a ti

en mis circunstancias diarias.

Incluso cuando las cosas no salen como yo quiero,

Incluso cuando no sé cómo hablarte,

Incluso cuando no te siento,

Incluso cuando estoy convencido de que no estás ahí,

Y especialmente cuando estoy cerca de rendirme.

Con Tu fuerza, sé que puedo

encontrar mi camino hacia Ti.

Y amándote,

puedo esperar y confiar en que siempre sanarás

Lo que está tan roto en mí.

Amén.

Padre Goyo Hidalgo: “No duden… Dios está esperando y quiere perdonarlos”.

El 16 de abril de 2023, el padre Goyo volvió a insistir en la importancia de la misericordia de Dios. Dijo “no dudes” volviendo a Dios. Él te está esperando.

“Soy quien soy hoy por la Misericordia de Dios”, dijo el padre Goyo.

“La misericordia de Dios siempre estará allí, de forma gratuita. El hijo pródigo tomó esa misericordia y volvió a casa. Así que si estás pensando en tu camino hacia Dios, no lo dudes. Él está esperando y quiere perdonarte”.


Autor: Jacqueline Burkepile

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Fuente: https://es.churchpop.com/

89 personas muertas luego de que un pastor evangélico les pidiera hacer un "ayuno extremo" para conseguir ver a Jesús.


El macabro recuento de víctimas continúa en el bosque de Shakahola, en el este de Kenia, donde se hallaron este martes otros 16 cadáveres de presuntos miembros de una agrupación cristiana evangélica que promovía el ayuno extremo, llevando el total a 89 muertos.

"Los responsables (de las exhumaciones) me han informado de que hemos podido descubrir, por el momento, otros 16 cuerpos más, lo que eleva el total a 89", afirmó Kindiki, que viajó hoy hasta el lugar de los hechos, un bosque próximo a la localidad de Shakahola.

"La investigación continuará y no sabemos cuántos cadáveres posiblemente descubriremos", añadió el ministro.

La "masacre de Shakahola", como los kenianos se refieren a la tragedia, ha provocado una ola de indignación en el país africano. El presidente William Ruto tachó de "terrorista" al "pastor" de la llamada Iglesia Internacional de la Buena Nueva (Good News International Church), Paul Mackenzie Nthenge, que promovía el ayuno entre sus fieles para "conocer a Jesús".

Ruto prometió medidas contundentes contra aquellos que "utilizan la religión para promover sus actos atroces".

Morgue llena

Los investigadores están peinando desde hace días un bosque de 325 hectáreas, situado cerca de la ciudad costera de Malindi, en búsqueda de fosas comunes.

Frente a la llegada masiva de restos, la morgue del hospital local está llena, dijo a la AFP Said Ali, responsable del establecimiento.

Añadió que tuvieron que pedir a la Cruz Roja que proporcionara contenedores refrigerados.

Desde el inicio de las búsquedas se han hallado 31 sobrevivientes, indicó la policía.

"Cada día que pasa, hay muchas posibilidades de que mueran otras personas", según Husein Jalid, director ejecutivo de la ONG Haki Africa, que alertó a la policía de las acciones del líder del grupo. 

"El horror que hemos visto en los últimos cuatro días es traumático. Nada te prepara para ver fosas poco profundas con niños dentro", añadió.

Según un investigador se encontraron fosas con hasta seis personas y cuerpos yaciendo en el suelo.

Fallas

Según la Cruz Roja keniana, 212 personas han sido reportadas desaparecidas.

El ministro del Interior, Kithure Kindiki, tiene previsto ir a la zona de búsqueda este martes.

Muchos acusan a las autoridades policiales y judiciales de no haber actuado antes. Paul Mackenzie Nthenge ya había sido detenido en dos ocasiones, la última vez en marzo de este año, tras un caso en el que dos niños murieron de hambre.

Pero el pastor fue liberado tras pagar una fianza de alrededor 700 dólares.

Este taxista que se convirtió en "pastor" en 2003 se entregó a la policía la noche del 14 de abril y comparecerá ante un juez el 2 de mayo.

Este drama ha reavivado un debate sobre el control del culto religioso en Kenia, país predominantemente cristiano, donde los "pastores", las "iglesias" y otros movimientos religiosos marginales son a menudo noticia.

Para el ministro del Interior esta masacre debería conducir "no sólo a un castigo más severo para el autor o los autores de atrocidades (...), sino también a una regulación más estricta de cada iglesia, mezquita, templo o sinagoga en el futuro".

Fuente: https://www.milenio.com

¿Existe una teología queer?


Andreas Krebs, director del Seminario de Bonn, subraya que “debemos aprender a leer críticamente los textos bíblicos”

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¿Es posible hacer una teología queer? Para Andreas Krebs, profesor de Teología Católica y Ecuménica y director del Seminario Católico de la Universidad de Bonn, sí. De hecho, este es uno de sus temas de investigación. Así, en una entrevista concedida a Katholisch, Krebs habla de tradición, puntos de contacto queer y crítica de pasajes bíblicos.

De esta manera, Krebs señala que “debemos aprender a leer críticamente los textos bíblicos, es decir, a ser sensibles al hecho de que a menudo adoptan la perspectiva de hombres que gobiernan a otros hombres, mujeres, niños, personas del sexo opuesto y esclavos”. Además, apoya que “deberíamos tener el coraje de decir que hay textos bíblicos que realmente tenemos que rechazar hoy”. La historia de Sodoma, dice, es un ejemplo de esto. “A menudo se utiliza para condenar la homosexualidad. El punto es que los habitantes de Sodoma quieren violar a los invitados de Lot, quienes se leen como hombres pero en realidad son ángeles. Lot sabe cómo evitarlo ofreciendo a sus propias hijas para que las violen (Gn 19, 8). ¿Cómo podría uno siquiera relacionarse con esta historia horrible y espeluznante sin distanciarse? La estudiosa bíblica feminista Phylis Trible llamó a esos textos ‘textos de terror’, y así es como podemos y debemos verlos hoy”.

Continuar la tradición

Sin embargo, subraya que “el proceso de reevaluación de textos antiguos no es nuevo como tal”, ya que “incluso en la propia Biblia los textos reaccionan entre sí, se contradicen, aclaran algo, establecen un contrapunto”. Por eso, “si leemos la Biblia hoy con sensibilidad de género y también llegamos a actitudes críticas, no lo hacemos con un estándar que sería externo a la Biblia, sino que en última instancia lo hacemos en el contexto del mandamiento de amar, que debemos a la Biblia misma”. No se trata, de esta manera, “de salirse de la tradición bíblica, sino de continuarla”. Así, aunque los textos bíblicos estén “fuertemente influenciados por el heteropatriarcado, no siempre estén completamente determinados por él. Si se leen con atención, también se descubren voces que apuntan en una dirección diferente. Un punto de los textos bíblicos a menudo radica en su ambigüedad, en su apertura al significado. En esta apertura al sentido, las perspectivas queer también pueden encontrar un espacio de resonancia”.

Por otro lado, ante una interpretación “decididamente homofóbica de la Escritura en la Biblia, por ejemplo cuando el apóstol Pablo lee el pasaje del Levítico: “No debes acostarte con un hombre como quien se acuesta con una mujer; eso sería una abominación”, Krebs señala que “no hay que menospreciar las declaraciones homofóbicas de la Biblia”. “Podemos y debemos referirnos críticamente a tales textos. Básicamente, declaraciones como la que mencionas no tienen en mente la homosexualidad consensuada. En ese momento, la sexualidad casi siempre se interpretaba en el contexto de las asimetrías de poder. Por cierto, esto se aplica igualmente a la sexualidad heterosexual y homosexual. Eso es lo que pensaba la gente en la antigüedad, y san Pablo hace lo mismo”.

Autor: VIDA NUEVA

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Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/2023/04/25/existe-una-teologia-queer/

La arquidiócesis de Boston teme por el robo de hostias consagradas durante evento satánico



El obispo auxiliar Marc O’Connell hizo un llamado a orar durante estos días en las iglesias que permanecerán abiertas, y a cuidar que el Cuerpo de Cristo se consuma correctamente para evitar el robo
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Del 28 al 30 de abril se llevará a cabo el ‘SatanCon 2023’, autodenominado por sus organizadores como el “evento satánico más grande de la historia”, en el hotel Marriot de la ciudad de Boston en Estados Unidos.

A ese respecto, el obispo auxiliar de Boston, Marc William O’Connell, dirigió un mensaje de manera particular a los fieles de esa arquidiócesis, a quienes pidió enfocarse en la oración y no realizar protestas en la realización del evento, pues ello fomentaría el odio en los asistentes.

En vez de protestar, el obispo sugirió reunirse en una de las varias parroquias de la arquidiócesis, donde lleven a cabo oración y adoración: “nuestros hombres y mujeres religiosos estarán invitados a orar de manera intensa durante esa semana. Adicionalmente, muchas de nuestras parroquias estarán abiertas durante los tres días para rezar y celebrar misas con esa intención”.

El obispo pidió que en las parroquias de la arquidiócesis se proteja el Tabernáculo de las iglesias y se esté muy vigilantes en la distribución de la Santa Comunión, además de observar en las misas que ésta sea recibida de manera inmediata para evitar que sea sacada de la parroquia.

Asimismo, solicitó que en caso de que se presente alguna falta de respeto en las iglesias, esto se denuncie ante el Departamento de Policía de Boston.

Con la oración a san Miguel Arcángel

Finalmente, llamó a los fieles a rezar durante estos días la oración de san Miguel:

“San Miguel Arcángel, defiéndenos en la lucha.

Sé nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio.

Que Dios manifieste sobre él su poder, es nuestra humilde súplica.

Y tú, oh Príncipe de la Milicia Celestial, con el poder que Dios te ha conferido,

arroja al infierno a Satanás, y a los demás espíritus malignos

que vagan por el mundo para la perdición de las almas. Amén”.

Cabe señalar que la Asociación Internacional Exorcistas también se pronunció en torno a la realización del ‘SatanCon’: “Es muy triste que todo esto ocurra en el tiempo de Pascua, pero no nos parece casual que el evento satanista concluya en el día que introduce la noche de Valpurga y la celebración pagana de Beltane, fechas propias del calendario de ‘festividad’ del satanismo de hoy”.

“A través del tema ‘Hexennacht (la noche de las brujas) en Boston’, la conferencia organizada por el The Satanic Temple (Massachusetts) incluye conferencias, mesas redondas y momentos de entretenimiento sobre temas aberrantes destinados a sobornar a la sociedad, negar el mensaje cristiano de salvación y degradar la condición criatural de hijos de Dios”, añadió la asociación.

Autor: Miroslava López. 

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Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/

10 citas bíblicas que te ayudarán a enfrentar la tristeza y a recordar que Dios camina siempre contigo.


10 citas bíblicas que te ayudarán a enfrentar la tristeza y a recordar que Dios camina siempre contigo.


1. "El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? El Señor es la fortaleza de mi vida, ¿quién me hará temblar?" - Salmo 27, 1

2. "Vengan a mí todos los que están afligidos y agobiados, y yo los aliviaré." - Mateo 11, 28

3. "El Señor está cerca de los que tienen el corazón destrozado y salva a los de espíritu abatido." - Salmo 34, 19

4. "Porque los planes que yo tengo para ustedes son planes de bienestar y no de calamidad, para darles un futuro y una esperanza." - Jeremías 29, 11

5. "Encomienda al Señor tu camino, confía en él, y él actuará." - Salmo 37, 5

6. "El Señor es mi pastor, nada me faltará. En verdes pastos me hace descansar, junto a aguas tranquilas me conduce." - Salmo 23, 1-2

7. "Que el Dios de la esperanza los llene de toda alegría y paz en su fe, para que rebosen de esperanza por la fuerza del Espíritu Santo." - Romanos 15, 13

8. "¡Ánimo! Yo he vencido al mundo." - Juan 16, 33

9. "El Señor te consolará en Sión, reconfortará todos tus despojos y transformará tu desierto en un jardín, y tu soledad en un vergel de alegría." - Isaías 51:3

10. "Alégrense en el Señor siempre. Insisto, alégrense" - Filipenses 4, 4

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